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ut détruisit les floues de Tunis et d'Alger. En 1666 , il commanda sur l'Océan une flotte de trente-quatre vaisseaux montée par plus de dix mille hommes. En 1667, le nombre des bâtiments s'éleva à cinquante-neuf. Les particuliers mêmes montraient un grand zèle pour la marine. Cajac, seigneur de Ham , organisa , en 1668 , un corps de deux cents gentilshommes pour le service de la marine. On les appela de son nom les Cajacs. On les nommait aussi les Vermandois, parce que le duc de Vermandois était alors amiral de France. Ce corps fut licencié peu de temps après son organisation.

La marine militaire de la France ne prit tout son essor, que lorsqu'elle passa sous la direction de Colberten 1669. En trois années, le nombre des vaisseaux fut porté à cent quatre-vingt-seize, dont cent dixneuf gros vaisseaux, vingt-deux frégates et cinquante-cinq bâtiments légers; plus de soixante mille matelots furent classés ; l'école des gardes-marines établie et le port de Rochefort creusé. L'infanterie de marine fut établie d'une manière permanente par une ordonnance du 20 novembre 1669. Colbert obtint, en 1672, que son fils Seignelay lui fût adjoint au département de la marine , avec droit de survivance. Seignelay, sous l'habile direction de son père, continua de développer les forces maritimes de la France. Un conseil de marine et un conseil de constructions navales furent institués à Paris pour éclairer le ministre de leurs avis. Dans les ports, l'administration fut séparée du commandement militaire et confiée à deux intendants, qui résidaient l'un à Rochefort pour l'Océan, l'autre à Toulon pour la Méditerranée.

L'unité de poids et de mesure fut établie dans les arsenaux de la marine. Des ordonnances multipliées et entrant dans le» détails les plus minutieux réglèrent l'approvisionnement des vaisseaux, la garde des arsenaux, la discipline des équipages, le payement des matelots au retour de chaque expédition , la visite des vaisseaux par les intendants de marine ; en un mot, elles prescrivirent toutes les mesures propres à entretenir et développer les forces maritimes de la France. Deux hôpitaux pour la marine avaient été fondés, en 1674, l'un à Toulon , l'autre à Rochefort.

L'ordonnance de marine qui parut en 1681 fut aussi l'œuvre de Colbert et de son fils Seignelay. Elle conserva la juridiction spéciale "des tribunaux nommés amirautés avec les différents sièges qui en dépendaient. Nous en avons donné ailleurs rénumération (voy. Amiral). En

conservant ces tribunaux, l'ordonnance maritime fixa leur juridiction et les formes de leur procédure. Elle détermina également les attributions des consuls français en pays étrangers, le rang et lés fonctions des capitaines , aumôniers, écrivains, pilotes, contre-maîtres, chirurgiens , etc. La même ordonnance traite des contrats maritimes , de la police des chargements, du fret, des assurances , des avaries , des prises , des lettres de marque, des testaments de matelots; en un mot de toutes les questions qui pouvaient donner lieu à un procès devant l'amirauté. La police des côtes, des ports et des havres, les fonctions des maîtres de quais, des pilotes, des gardes-côtes, enfin les droits de pêche sont réglés dans l'ordonnance de 1681 avec une précision minutieuse. Cette ordonnance a été copiée par l'amirauté anglaise. C'est le plus grand éloge qu'on puisse en faire.

Sous l'impulsion de Colbert et de Seignelay, la marine française devint la première du monde. Elle triompha, sous Duquesne, des Hollandais commandés par Ruyter. Les vaisseaux français , non contents de refuser le salut aux autres nations, l'exigèrent des Espagnols(i68i), bombardèrent Gênes et forcèrent Alger de rendre les prisonniers chrétiens. A la mort de Colbert (1683) , la France avait cent soixante -seize vaisseaux de tout rang. Seignelay continua avec zèle l'œuvre de son père. Malheureusement la jalousie de Louvois, dont l'influence était devenue prépondérante, ne permit pas à Seignelay de faire pour la marine tout ce qu'exigeait la prospérité de la France et tout ce que lui conseillait son zèle pour le bien public. «< La jalousie de Louvois, dit Saint-Simon (t. XIII, p. 25), écrasa la marine. » On retrancha une partie des fonds destinés à ce service pour les jeter dans des fêtes dont Louvois avait la direction. La révocation de l'édit de Nantes enleva à la France un grand nombre de matelots , et des meilleurs, dit Mme de La Fayette (Mémoires, année 1689, coll. Petitot, t. LXV, p. no). Enfin la mort de Seignelay (1690) , la funeste bataille de la Hogue (1692) où, malgré des prodiges de valeur, l'amiral de Tourville ne put balancer la supériorité numérique des ennemis, et les désastres de la guerre de succession d'Espagne portèrent un coup funeste à la marine française. Lorsque le maréchal de Villars, après la mort de Louis XIV, se rendit dans son gouvernement de Provence, il vit avec douleur les débris des flottes pourrissant dans les ports ( ife'm. de Villars. coll. Petitot , t. LXIX , p. 470).

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Marine sous Louis XV et Louis XVI , pendant la révolution et l'empire. — La marine fut négligée pendant la première partie du règne de Louis XV. et accablée de désastres pendant la seconde. Le régent , allié de l'Angleterre , et le cardinal de Fleury, d'une économieparcimonieuse, ne s'occupèrent pas des forces maritimes de la France. On eut de la peine à mettre en mer vingt-deux bâtiments en 1739. La guerre de succession d'Autriche (1740- 1748) prouva combien avait été funeste la conduite du cardinal. La France y essuya plusieurs défaites navales; mais ce fut surtout la guerre de sept ans qui fut fatale à la marine française. En 1759, les amiraux de La Clue et de Conflans furent vaincus à Lagos et à Brest. La France perdit quatre-vingt-treize vaisseaux détruits par la guerre, par l'incendie ou par des naufrages. Louis XVI lit de grands efforts pour relever la marine Le port de Cherbourg fut creusé. Les amiraux d'Orvilliers , de Grasse, d'Estaing et »e bailli de Suffren , soutinrent l'honneur de la marine française pendant la guerre d'indépendance d'Amérique. Bougainville et "^infortuné Lapeyrouse l'illustrèrent par leurs découvertes. Pendant la république et sous l'empire les principaux efforts furent dirigés vers le continent. Cependant la marine ne fut pas entièrement abandonnée. En 1794, la Convention fit équiper dans le port de Brest une flotte de vingt-six vaisseaux de ligne et en donna le commandement à l'amiral Villaret-Joyeuse. Un des membres du comité de salut public , Jeai\-Bon-Saint-André , s'embarqua sur la flotte dont il avait surveillé et hâté l'organisation. Les vaisseaux français furent attaqués par l'amiral anglais Howe qui croisait sur les côtes de France. Les Français perdirent la bataille après une résistance glorieuse. On n'a pas oublié l'héroïsme du vaisseau le Vengeur qui s'engloutit dans les flots au cri de Vive la république. Napoléon, dans sa lutte contre 1 Angleterre, avait préparé ies forces maritimes redoutables. Il créa, en 1808 et 1811, des bataillons de marins qui furent désignés sous le nom d'équipages de haut-bord ou équipages de flottille. Ils furent supprimés sous la restauration ; mais on les réorganisa en 1825 sous le nom d'équipages de ligne. Ces corps ont été plusieurs fois modifiés dans la suite. Depuis 1815, la marine française; , sans s'élever au premier rang, n'a cessé d'être entretenue et de faire respecter son pavillon. Elle a figuré à la bataille navale de Navarin ( 1827 ) et a joué un grand rôle dans la conquête d'Alger (1830). Cet événement et les relations

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fréquentes de la France avec l'Algérie ont donné une grande importance au port de Toulon.

Vaisseaux de ligne, galères, etc. — Escadres. — Hiérarchie maritime. — La marine militaire comprend aujourd'hui environ trois cents bâtiments de toute grandeur. On appelle vaisseaux de ligne (autrefois vaisseaux du roi) les bâtiments du premier rang, parce qu'ils combattent ordinairement en ligne. Ils portent de soixante à cent vingt canons. Ils ont trois ponts. Les frégates occupent le second rang; puis viennent les corvettes, les flùies, etc. Les galères étaient autrefois en usage sur la Méditerranée. Elles allaient à voiles et à rames. Des condamnés aux travaux forcés ramaient sur les galères; il y avait ordinairement cinq rameurs pour chaque rame. On appelait réale ou royale la gale ie que montait le général des galères. La patrone avait le second rang et était sous les ordres du lieutenant général des galères. Dans d'autres pays on l'appelait capitane, La loi du 3 juillet 1846 a fixé l'effectif de la marine française à trois cent vingt-huit bâtiments de guerre , savoir : quarante vaisseaux de ligne, cinquante frégates, cent deux bâtiments à vapeur, le reste corvettes, bricks, transports et bâtiments de flottille.

Les principaux grades de la hiérarchie maritime sont ceux d'amiral (voy. ce mot) et de vice -amiral qui commande en l'absence de l'amiral. Louis XIV établit deux vice-amiraux en 1669, l'un pour la Méditerranée portait le titre de vice-amiral du Levant; l'autre, pour l'Océan , s'appelait vice-amiral du Ponant. Jusqu'en 1789 les divisions des flottes, nommées escadres, étaient placées sous les ordres d'un chef d'escadre. Depuis cette époque les commandants d'escadres ont porté le nom de contre-amiraux. Les capitaines de vaisseau viennent après les officiers généraux, commandent les vaisseaux de ligne et prennent le titre de capitaines de pavillon, quand leur vaisseau est monté par un officier général.

Les lieutenants de vaisseau commandent en l'absence des capitaines. Il y avait autrefois des majors de marine entre les capitaines et les lieutenants de vaisseau. Ces derniers sont quelquefois chargés du commandement des frégates. Les enseignes de la marine militaire tirent leur nom de ce que , dans l'origine, ils étaient chargés de protéger l'enseigne ou pavillon de poupe. Les aspirants de marine sont les jeunes gens qui sortis avec succès de l'École navale de Brest font un stage à bord des vaisseaux de guerre

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pour se préparer au commandement. Il y a plusieurs classes d'aspirants de marine, d'après le rang d'ancienneté et l'expérience acquise. Les contre-maîtres dirigent les manœuvres de l'équipage.

L'inscription maritime (voy. ce mot) assure le recrutement des matelots pour la marine militaire.

Le hamac, qui sert de lit aux marins, 6'appelait autrefois branle. De là est venue l'expression de branleras, par laquelle les officiers ordonnent de détendre les hamacs. Le branle-bas de combat a lieu, lorsque les marins dégagent le pont et font les préparatifs du combat.

D'après un programme posé en 1857, on doit progressivement, et dans un intervalle de quatorzeannées, changer notre flotte à voile en flotte à vapeur, et 224 millions sont consacrés à cette transformation. On forme une flotte de transition composée de bâtiments mixtes, en ajoutant une machine à vapeur aux vaisseaux à voile qui peuvent en être pourvus avec avantage. L'invention des navires cuirassés a encore contribué à cette transformation de la marine militaire de la France. La flotte doit comprendre 150 navires de combat à vapeur. Elle comprenait en 1863, 13 vaisseaux à vapeur, 23 vaisseaux mixtes, total 36 vaisseaux de combat, 6 frégates cuirassées, 18 frégates, 10 corvettes, 63 avisos et 26 canonnières à flot, en tout ikh bâtiments, auxquels il faut ajouter les vaisseaux de l'ancienne flotte et les transports.

MARINETTE. — On désignait la boussole sous le nom demarinette, au moyen âge, comme le prouve le passage suivant d'unpoëme composé vers 1200 par Guiot de Provins :

Un art font qui mentir ne peut Par vertu de la Marinettc ; Une pierre laide et noirette.

Où li fer volontiers se joint, Ont, si esgardent le droit point.

Il est certain que Guiot a décrit ici la pierre d'aimant. Quelques critiques prétendent qu'au lieu de marinette on doit lire manière ou magnière (signifiant pierre d'aimant) dans ce passage de la bible Guiot, et substituer dans le vers suivant : Brunière à Noirette,

MARIONNETTES. — Les Grecs et les Romains connaissaient les marionnettes.

Les Grecs les appelaient neuroplasta (objets mis en mouvement au moyen ae petites cordes). Les formes grotesques de polichinelle se retrouvent même dans les figurines de l'antiquité. La France

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paraît avoir emprunté les marionnettes à l'Italie qui avait conservé plus fidèlement les usages anciens. Ce fut , dit-on , sous le règne de Charles IX ou plutôt de Catherine de Médicis, lorsque la cour imitait avec passion les modes et les mœurs de l'Italie, que les marionnettes furent introduites en France. D'après quelques auteurs, elles tirèrent leur nom d'un saltimbanque nommé Marion. Ménage fait dériver leur nom de marions ou petites maries. Quoi qu'il en soit, les marionnettes eurent bientôt une grande popularité qui s'est soutenue jusqu'à nos jours ; elles la durent principalement à Jean Brioché, saltimbanque célèbre du xvne siècle. Voy. l'Histoire des marionnettes, par M. Magnin , Paris, 1852, 1 vol. in-8:

MARLAGER. — Droit que l'on payait aux gardiens dans certaines églises. Le mot marlager venait de ce que le gardien s'appelait marrelarius (voy. ce mot dans du Cange ).

MARMOUSETS. — Figures grotesques sculptées au portail et sur les murs des églises. (Voy. Grotesques.) — Par extension , on appela marmousets, à la fin du xive siècle, les ministres plébéiens qui remplacèrent en 1389 les oncles de Charles VI dans le gouvernement du royaume.

MARNE.— L'usage d'employer la marne comme engrais remonte à une époque fort ancienne. Les ordonnances des rois de France prouvent qu'on s'en servait en 1366. Voy. Ord. des rois de France, t. IV, p. 716.

MARON. — On désignait sous le nom de maron, dans les colonies françaises, un esclave qui se retirait dans les bois pour se soustraire aux mauvais traitements et quelquefois même aux supplices. Ceux qui parvenaient à les reprendre et à les livrer à leurs maîtres recevaient en récompense cinq cents livres de sucre. En cas de résistance, on pouvait tuer l'esclave maron. On en était quitte pour affirmer qu'on avait été forcé pour se défendre d'en venir à cette extrémité. Le mot maron tire, dit-on , son origine d'un mot espagnol qui signifie singe. — Par extension on appelle encore marons les personnes qui exercent le courtage sans titre légal.

MARONAGE. — Droit de couper dans les forêts du merrain ou bois de charpente. On lit dans une charte de 1622 citée par du Cange (v° Materia) : « Que les bois en seront distraits, esquels elle ne pourra rien prétendre, sinon pour son chauffage, maronage , etc. »

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MARQUE. — Peine infamante au moyen de laquelle on pouvait toujours reconnaître le condamné. La marque était empreinte ordinairement sur l'épaule au moyen d'un fer rouge. Pendant longtemps les voleurs furent condamnés à être marqués d'une fleur de lis qu'on leur imprimait sur l'épaule.

MARQUE (Lettres de). — L'usage des étires de marque ou de représailles remonte à une époque très-ancienne. Dès le xive siècle, il en est question dans les registres du parlement appelés Olim. La cour ordonne à Louis , roi de Sicile , de rendre justice à un des sujets du roi que les pirates avaient dépouillé en mer et «lie le menace de lettres de marque ou de représailles, s'il n'obéit pas. Dans le même registre on trouve une lettre du roi de France Charles VI , à Martin, roi d'Aragon (i 396), où il est également question de cet usage. Le prince français promet d'indemniser les sujets dé Martin qui avaient été pillés afin d'éviter que des lettres de marque ne fussent données contre les Français. En 1 456 , les États de Languedocdemandèrentquele roi donnât seul des lettres de marque afin de mettre un terme aux pirateries qui désolaient la Méditerranée.

MARQUÉE. — Rente d'un marc d'or ou d'argent.

MARQUES DE FABRIQUE. — Signes distinctifs au moyen desquels on reconnaît les produits des diverses fabriques.

MARQUETTE.— Redevance féodale prélevée par les seigneurs sur leurs vassaux qui se mariaient. Voy. du Gange, v° Marcheta. On y trouve les détails sur lesquels nous ne pouvons insister.

MARQUIS. — Ce mot vient de mark ou marche ( frontière ) ; il désignait primitivement les seigneurs qui avaient le gouvernement des marches ou frontières.

Dans la suite, il s'est appliqué à ceux qui occupaient le troisième rang dans la hiérarchie féodale. Les marquis venaient après les princes et les ducs Us portaient dans leurs armoiries des casques de front, fermés de onze grilles ; leur couronne était ouverte et rehaussée de quatre fleurons et de trois perles entre chaque fleuron. Le titre de marquis commençait à tomber en désuétude du temps de Louis XIV. Les attaques de Molière encouragées par le roi y avaient contribué. Saint-Simon , le grand partisan de la noblesse et des distinctions féodales constate cette décadence à la fin du xvn« siècle. « Il est vrai, dit-il ( Mé-

moires , t. II , p. 191 ) , que les titres de comte et de marquis sont tombés dans la poussière par la quantité de gens de rien et même sans terre qui les usurpent, et par là tombés dans le néant, si bien même que les gens de qualité qui sont marquis ou comtes (qu'ils me permettent de le dire) ont le ridicule d'être blessés qu'on leur donne ces titres en parlant à eux. »

MARQUISAT. — Primitivement fief situé sur" la frontière ou marche; on donna dans la suite le nom de marquisat à des seigneuries situées dans l'intérieur des États, et occupant le troisième rang dans la hiérarchie féodale.

MARRAINE. — On donnait primitivement aux enfants plusieurs parrains et marraines; mais comme les alliances spirituelles que l'on contractait ainsi étaient un obstacle aux mariages, on renonça à cet usage.

MARS (Champ de). — Assemblée des Francsmérovingiens. Voy. Mal, Mallum.

MARS (École de). — École militaire établie , en 1794 , par la Convention dans la plaine des Sablons près de Paris. Cette école se composait de jeunes gens réunis de tous les points de la République , habillés, armés et nourris aux frais de l'État et exercés aux manœuvres militaires.

MARTEAU D'ARMES.- Arme du moyen âge , qu'on appelait aussi masse d'armes. Voy. Armes , flg. J.

MARTEAU (Gardes). — Officiers des eaux et forêts chargés de marquer les arbres qui devaient être réservés. Ils dataient du règne de Henri ïll (1583). Voy. Eaux et Forêts, § IV.

MARTIALE (Loi).— Voy. Loi martiale.

MARTIN (Chape de saint). — Voy.

Bannière et Chape de saint Martin.

MARTIN (fête de saint). — La fête de saint Martin était une des époques de l'année oii l'on se livrait à des réjouissances presque païennes; on y buvait du vin nouveau. Le vin de la Saint- Martin était une expression proverbiale. Pasquier écrit à un de ses amis : « Le jour Saint- Martin , que la folle ancienneté dédia pour tàter nos vins nouveaux, je priai quelques gentilshommes et demoiselles de notre Brie de vouloir prendre un mauvais dîner chez moi. » Il fallut que le clergé s'opposât à ce que les festins fussent célébrés dans les églises à l'occasion de cette fête. — Les parlements de France recommençaient ordinaire-

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ment leurs travaux à la fête de saint Martin.

MARTIN (Saint). — Saint Martin était considéré sous la première dynastie comme un des patrons de la Gaule. La chape ou plutôt la châsse de saint Martin servait d'étendard (voy. Chape de saint Martin : ; la basilique de Tours consacrée sous son invocation était un asile considéré comme inviolable et les rois se plaisaient à combler cette église de trésors. C'était là qu'ils envoyaient consulter la volonté divine, comme Clovis avant de marcher contre les Visigoths (Grégoire de Tours, II, 37). Dans la suite les rois capétiens portèrent le titre de chanoines de Saint-Martin. Quelques extraits deGrégoire deTours feront mieux comprendre l'importance de la basilique de Saint-Martin.

S I. Asile de Saint-Martin de Tours.

— Grégoire de Tours parle souvent dans son Histoire des barbares et des galloromains qui cherchaient un asile dans la basilique de Saint-Martin. Voici, entre beaucoup d'autres passages , un de ceux qui peuvent donner une idée de la protection qu'on trouvait dans ces asiles et des violences qui troublaient souvent la paix des cloîtres. Grégoire deTours(livre VII, chap. xxi) raconte que Gontran ayant commencé une enquête sur l'assassinat de son frère Chilpéric, Frédégonde rejeta le crime sur Eberulf, le chambellan.

« Elle affirma qu'il avait tué le prince , et qu'ensuite il avait pillé son trésor et s'était réfugié à Tours. Si le roi, dit-elle , veut venger la mort de son frère, qu'il sache qu' Eberulf en a été le premier instigateur. Alors le roi jura, en présence de tous ses leudes , non-seulement de faire mourir le meurtrier, mais aussi sa postérité jusqu'à la neuvième génération, afin de détruire par leur mort cette atroce coutume, et pour mettre désormais la vie des rois à l'abri de ces attentats. Eberulf en ayant été instruit chercha un asile dans l'église de Saint-Martin , dont il avait plus d'une fois pillé les biens. Le roi ordonna d'y faire garde , de sorte que les habitants du pays d'Orléans et de Bloisy venaient à tour de rôle , de quinzaine en quinzaine , et, après les quinze jours , ils s'en retournaient chargés de butin, emmenant les chevaux, le bétail et tout ce qu'ils pouvaient enlever. Mais ceux qui avaient volé les chevaux du bienheureux saint Martin se percèrent euxmêmes de leurs lances au milieu d'une querelle. Deux d'entre eux , qui enlevaient des mules , entrèrent dans une maison à quelque distance de là , et de-

mandèrent à boire. Le propriétaire leur ayant répondu qu'il n'avait rien à leur donner, ils levèrent leurs lances pour l'en frapper ; mais il les prévint, et tirant son épée, il les en perça l'un et l'autre, et iLs moururent. Cependant les mules de saint Martin lui furent rendues.

« Pendant ce temps le bien d'Eberulf était distribué à d'autres; l'or, l'argent et les autres effets précieux qu'il portait sur lui furent mis au pillage. Ce qu'il avait reçu en bénéfice du prince fut confisqué, et l'on fit main basse sur ses chevaux , ses porcs et ses bêtes de somme. Uno maison qu'il possédait hors des murs, qu'il avait enlevée à l'Église et qui était remplie de provisions et de toute espèce de vin, de fourrures et de beaucoup d'autres choses fut entièrement pillée et on n'y laissa que les murailles. Il en prit occasion de nous soupçonner ( l'auleui de ce récit était évêque de Tours ), nous qui ne cessions d'aller et de venir dans l'intérêt de ses affaires; et il promit plus d'une fois , si jamais il rentrait en grâce, de nous faire expier tout cela.

Mais Dieu, qui pénètre les replis les plus cachés de notre conscience, sait que nous lui avons donné sincèrement et de bonne foi toute l'assistance qui dépendait de nous. Car, quoiqu'il nous eût souvent tendu des embûches à propos des biens de saint Martin, nous avions pourtant un motif de les oublier, puisque nous avions reçu son fils au sortir de l'eau consacrée. Mais il est permis de le croire; ce qui contribua plus que toute autre chose a rendre nos efforts inutiles, c'est qu'il ne témoigna jamais aucun respect pour le saint pontife. Car il lui arriva plus d'une fois de commettre des violences dans le porche de son église et aux pieds du bienheureux , et il ne craignait pas de s'y livrer sans cesse à l'ivresse et à d'autres dérèglements. Un jour qu'il était déjà pris de vin , il en demanda encore à un des prêtres, et, sur son refus, il le saisit , le terrassa sur un banc, et l'accabla tellement de coups de poings et de blessures, que le malheureux faillit en mourir ; et il en serait mort sans doute, si les médecins ne lui avaient appliqué des ventouses.

« Eberulf avait établi sa demeure, par crainte du roi, dans la sacristie même de la sainte basilique. Lorsque le prêtre qui en gardait les clefs s'était retiré , après avoir fermé tout le reste, les filles et les autres serviteurs d'Eberulf entraient par cette porte de la sacristie, examinaient les peintures qui décoraient les murailles et portaient des mains profanes sur les ornements du saint tombeau; ce qui était

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une grande impiété aux yeux des hommes religieux. Le prêtre en ayant été instruit, prit le parti de fermer à clef en dedans la porte de communication entre la sacristie et l'église. Eberulf ne s'en aperçut qu'après souper et lorsqu'il était déjà pris de vin. Nous nous trouvions alors dans la basilique pour prier et chanter l'office du soir. Il entra tout furieux et commença à m'accabler de malédictions et d'outrages, me reprochant, entre autres injures, de vouloir arracher aux suppliants les bords de l'aube du saint pontife. Je restai frappé de stupeur en voyant l'égarement de cet homme , et je tâchai de l'adoucir par des caresses etde bonnes paroles. Mais voyant que je ne pouvais apaiser sa fureur par ce moyen , je pris le parti de me taire. Alors voyant que je ne disais plus rien il se tourna vers le prêtre et vomit contre lui un torrent d'injures; puis il revint encore à moi pour se tourner de nouveau vers le prêtre. On eût dit en quelque sorte qu'il était possédé du démon ; et, mettant fin au scandale et à l'office, nous sortîmes de l'église, indignés surtout de ce que, sans respect pour le saint, il n'avait pas craint de soulever un tel débat en présence de son tombeau.

« Quelques jours après j'eus un songe que j'allai lui raconter à lui-même dans la sainte basilique : il me semblait que je célébrais le saint sacrifice de la messe dans la sainte basilique, et déjà l'autel avec le pain consacré étaient recouverts de la draperie de soie, lorsque je vis tout à coup le roi Gontran qui entrait, et qui criait à haute voix : Jetez dehors l'ennemi de notre ikice; arrachez Phomicide des saints autels. Mais moi, à ces paroles, je me tournai vers toi et te dis : Prends , infortuné, la draperie qui recouvre les saints mystères sur l'autel, pour qu'on ne puisse pas te jeter hors d'ici. Et lorsque tu y eus porté la main , tu la laissais échapper et ne pouvais la retenir. Et moi, les mains étendues, je plaçais ma poitrine contre la poitrine du roi , et je disais : N'arrachez point cet homme de, la sainte basilique, de peur que le saint pontife ne vous frappe de son courroux. N'allez point vous jeter sur votre propre glaive ; car, si vous faites cela , vous serez privé de cette vie et de la vie éternelle. Mais le roi refusait de céder, et loi tu lâchais la draperie pour me suivre. Je t'en faisais de grands reproches , et alors tu retournais vers l'autel , tu ressaisissais la draperie ; mais tu la laissais échapper de nouveau. Sur ces entrefaites, je m'éveillai plein d'effroi , ne sachant ce que pouvait signifier un tel songe.

« Lorsque j'eus achevé mon récit , Ebe-

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rulf répondit : Votre songe est veridique, et il s'accorde parfaitement avec ce que j'ai moi-même pensé. — Et qu'avez-vous donc pensé? répliquai-je. — J'ai résolu , répondit-il, si le roi me fait arracher de ce lieu, de saisir d'une main les voiles de l'autel et de l'autre mon épée pour t'en percer tout d'abord, puis pour immoler tous les clercs quî me tomberont sous la main. Après cela, je m'inquiéterai peu de mourir , pourvu qu'auparavant je puisse me venger des clercs de Saint- Martin. Je restai stupéfait en entendant de telles paroles, et je vis a^vec étonnement que c'était le diable qui parlait par sa bouche. Jamais, en effet, il n'eut de Dieu la moindre crainte, car, pendant qu'il était en liberté, ses chevaux et ses troupeaux étaient toujours lâchés dans les moissons et dans les vignes des pauvres gens. Et, si ceux dont les travaux étaient ainsi ruinés s'avisaient de les chasser , ils étaient battus incontinent par ses domestiques ; et même, dans la triste position où il était, il se plaisait à raconter qu'il avait ravi injustement le bien du saint patron. Enfin, l'année précédente, il avait persuadé à un habitant de Tours, homme vain et frivole, d'interpeller en justice les régisseurs de l'église; puis, au mépris de l'équité, il s'empara de biens dont l'église était depuis longtemps en possession, en laissant croire qu'il les avait achetés, et donna à l'homme, en récompense, la garniture en or qui ornait le fourreau de son épée.

« Cependant le roi Contran envoya à Tours un certain Claudius en lui disant : Si tu parviens à faire sortir Eberulf de l'église et à le tuer ou à me l'amener enchaîné , je te comblerai de présents et ta fortune est assurée. Mais je te défends, en tout état de cause, de violer la sainte église. Claudius, qui était à la fois plein de témérité et d'avarice, commença par se rendre en toute hâte à Paris, car sa femme était du pays de Meaux, et d'ailleurs il s'était demandé s'il ne serait pas à propos de voir la reine Frédéçonde , pensant et disant en lui-même : Se je la vois, je pourrai encore en tirer quelque présent, car je sais qu'elle est l'ennemie de l'homme vers lequel je suis envoyé. Il se présenta donc devant la reine et reçut de grands présents et de plus grandes promesses encore, s'il parvenait à attirer Eberulf hors de la basilique et à le tuer sur place, ou du moles à le charger de chaînes au moyen de quelque ruse, ou môme à le tuer dans l'enceinte consacrée. Après quoi il retourna à Chàteaudun pour prier le comte de lui donner trois cents hom-

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mes, sous prétexte de faire garder les portes de la ville de Tours , mais réellement dans l'intention de s'en servir pour faire mourir Eberulf. Le comte les lui fournit et Claudius prit le chemin de Tours. Dans la route il se mit à consulter les auspices, selon la coutume des barbares, et à dire qu'ils ne lui présageaient rien de bon. En même temps il demandait si la puissance de saint Martin s'exerçait incontinent sur les traîtres, et si sa vengeance éclatait sans délai sur ceux qui outrageaient ses suppliants. Il eut soin de laisser derrière lui les hommes qui, comme nous venons de le dire, devaient lui prêter main-forte, et il se rendit seul à l'église. 11 s'approcha aussitôt du malheureux Eberulf, jurant et protestant par tout ce qu'il y a de plus sacré , par la puissance de saint Martin qui l'entendait, que nul ne serait jamais plus sincère que lui dans son dévouement, que personne n'était plus propre que lui a bien servir ses intérêts auprès du roi. Car le misérable avait fait ce raisonnement en luimême : Si je ne parviens pas à le tromper à force de parjures , je ne réussirai jamais. Et lorsque Eberulf lui eut entendu répéter les mêmes serments dans l'église, sous les portiques de l'église et dans chacun des coins de Vaitre (voy. ce mot), il finit par ajouter foi à ses parjures. Le lendemain, comme nous nous trouvions à la campagne, à une distance de trente milles environ de cette ville, il fut invité, avec Claudius et beaucoup d'autres citoyens, à un festin qui se donna dans l'église. L'intention de Claudius était de le tuer en cet endroit, si ses serviteurs venaient à s'éloigner. Eberulf, avec son étourderie ordinaire, ne s'aperçut de rien. « Le repas fini , Claudius et lui se mirent à se promener dans Vaitre, se promettant l'un à l'autre foi et amitié par des serments réciproques. Tout en causant sur ce ton, Claudius dit à son voisin : J'aurais plaisir à aller boire dans ta maison, si j'y trouvais des vins mêlés de parfums, ou si du moins ta courtoisie faisait venir un vin plus généreux pour nos dernières libations. À ces mots Eberulf , plein de joie, répondit qu'il en avait et ajouta : Vous trouverez dans ma maison tout ce qui vous fera plaisir ; que mon seigneur daigne seulement entrer dans mon humble demeure. Et il envoya ses esclaves l'un après l'autre pour chercher les vins les plus exquis , des vins de Falerne et de Gaza. Alors Claudius le voyant seul et sans domestiques, leva la main vers i'église et s'écria ; Bienheureux saint Martin, accorde-moi la grâce de revoir bientôt ma femme et mes parents l En effet, le

misérable ne savait à quoi se résoudre, voulant à la fois tuer son hôte dans Vaitre ( qui faisait partie de l'asile ) , et craignant néanmoins la puissance du saint évêque. Au moment même, un des esclaves de Claudius , qui était très-vigoureux , saisit Eberulf par derrière , le serre fortement entre ses bras, le force à rejeter la tête en arrière et à présenter ainsi la gorge au couteau. Claudius tire aussitôt son épée du fourreau et se prépare à l'en frapper; mais Eberulf, de son côté, maigre les mains qui le retenaient, parvint à tirer un poignard qu'il portait à sa ceinture et s'apprêtait à se défendre. Claudius réussit à lui porter, le premier, un coup de couteau dans la poitrine. Eberulf, à son tour, lui plongea non moins vigoureusement son poignard sous l'aisselle, et le retirant aussitôt il coupa d'un second coup le pouce à son adversaire. Sur ces entrefaites, les gens de Claudius survinrent armés d'épées, et couvrirent Eberulf de blessures. Il parvint cependant à s'échapper, à moitié mort, de leurs mains. Comme il s'efforçait de fuir, ils le frappèrent violemment sur la tête à coups d'épée et le renversèrent sur la place. Sa cervelle jaillit au loin de tous côtéB, et il mourut. Claudius, tout effrayé, se jeta dans la cellule de l'abbé, demandant asile et protection à l'homme dont il n'avait pas respecté le patron. L'abbé n'avait pas encore eu le temps de se lever, lorsque Claudius s'écria : Un crime horrible vient d'être commis, et, si vous ne venez à notre secours, nous mourrons. Comme il prononçait ces paroles, les serviteurs d'Eberulf arrivèrent armés d'épées et de lances, et, trouvant la porte fermée, ils brisèrent des vitres, décochèrent des traits par les fenêtres, et percèrent de part en part Claudius déjà à moitié mort. Ses satellites s'étaient cachés derrière les portes et sous les lits L'abbé est enlevé par deux clercs et peut à peine échapper vivant du milieu de la mêlée. Alors les portes sont ouvertes , et la foule des hommes armés s'y précipite. Quelques-uns des pauvres qui étaient à la charge de l'église et d'autres encore se mettent à défaire la toiture de l'abbaye pour expier le crime qui venait d'y être commis. Enfin une troupe d'énergumènes et de mendiants arrive avec des pierres et des bâtons pour venger l'injure faite à l'église, indignée de voir commettre en ces lieux des crimes qui ne les avaient jamais souillés jusqu'alors. On arracha les satellites de Claudius des lieux où ils s'étaient cachés et ils furent cruellement mis à mort. Le pavé de la cellule était tout souillé de sang. On traîna dehors les

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cadavres, et, après les avoir dépouillés, on les laissa nus sur le sol. Dans la nuit même, les meurtriers se sauvèrent avec les dépouilles ; mais la vengeance de Dieu ne tarda pas à éclater sur ceux qui n'avaient pas craint de souiller de sang humain la terre qui lui était consacrée. »

Je n'ai pas voulu abréger ce long récit de Grégoire de Tours, parce que rien ne fait mieux comprendre les mœurs et les institutions des Francs et des Gallo-Romains que ce tableau dramatique; on y voit le respect dont jouissait l'asile de saint Martin , la violence brutale des Francs lors même qu'ils venaient s'abriter sous le tombeau du saint, et presque sous le voile du sanctuaire, la conduite prudente du clergé en présence de ces nommes dont la férocité ne respectait pas toujours le caractère sacré du prêtre, enfin l'indignation du peuple gallo-romain en apprenant la violation de l'asile vénéré , le soulèvement des pauvres qui viennent venger le saint dont le temple les protégeait et qui inondent le monastère du sang des profanateurs. Les rois qui , comme Gontran, cherchaient à faire enlever les Francs réfugiés dans l'asile de Saint- Martin, n'en étaient pas moins remplis d'une profonde vénération pour cette église et la comblaient de présents. C'est encore Grégoire de Tours qui nous en fournit la preuve dans un récit tiré du livre VIII (chap. u, ni, iv),deson Histoire ecclésiastique des Francs. Ce récit explique, comme bien d'autres passages de cet historien, comment d'immenses trésors s'étaient accumulés dans l'église de Saint- Martin de Tours.

§ II. — Richesses de l'église de Saint- Martin. — Gontran venait de triompher ( 585) de la conspiration qui avait pour but d'élever sur le trône un prétendu fils de Clotaire I, nommé Gondovald; il se rendit à Tours. « Le matin, dit le chroniqueur, après avoir visité les lieux saints fiour y faire sa prière , il arriva à notre ogis. Je me levai plein de joie, je l'avoue, pour aller à sa rencontre; et, après avoir fait l'oraison, je le priai de vouloir bien accepter dans ma maison les eulogies (voy. ce mot) de saint Martin. 11 ne s'y refusa pas, entra avec bonté, but un coup, et, après nous avoir invités à sa table, il s'en alla tout content. Le jour venu, le roi, après s'être lavé les mains, reçut la bénédiction des évêques , et s'assit parmi nous avec un visage gai et une contenance joyeuse. On était à la moitié du repas, quand le roi voulut que je tisse chanter celui de mes deux diacres qui, la veille, avait dit les répons des psaumes; et lorsqu'il eut chanté , H m'ordonna de

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faire chanter encore tous les prêtres qui se trouvaient là présents. Je leur en donnai l'ordre aussitôt, par le commandement du roi , et chacun chanta aevant lui aussi bien qu'il le put. Comme on apportait des plats, le roi dit : Toute cette argenterie appartenait au parjure Mummolus (un des chefs de la conspiration de Gondovald) , maintenant elle est à moi par la grâce du Seigneur. J'en ai déjà fait briser quinze plats, comme ce grand oue vous voyez, et je n'ai réservé que celui-là et un autre de cent soixante-dix livres. Pourquoi en aurais-je gardé plus qu'il n'en faut pour mon propre usage?

Je n'ai , hélas! d'autre fils que Childebert (son neveu qu'il venait d'adopter), qui a bien assez des trésors que lui a laisses son père Sigebert, et de ceux que j'ai pris soin de lui envoyer des effets de ce misérable Gondovald trouvés à Avignon. Le reste sera consacré au besoin des pauvres et des églises. Je vous demande seulement , ô prêtres du Seigneur ! d'implorer la miséricorde de Dieu pour mon fi/* Childebert. C'est un homme sage, et tel que, depuis longues années, à peine en pourrait-on trouver un aussi prudent et aussi courageux. Si Dieu daigne le conserver à la Gaule, peut-être y a-t-il encore quelque espoir que notre race , aujourd'hui presque anéantie, se relèvera de ses ruines. >< Les autres rois francs firent aussi de grands présents à l'église de Saint- Martin. La renommée de ses trésors s'était répandue au loin , et lorsque les Sarrasins marchèrent sur Tours, ils étaient surtout attirés par l'espoir de piller la basilique de cette ville. Tours ne dut son salut qu'à l'arrivée de Charles- Martel et à la brillante victoire qu'il remporta sur les Arabes (732) entre cette ville et Poitiers.

MARTINETS. — On donnait ce nom, dans l'ancienne Université, aux écoliers qui allaient de collège en collège, et qu.i du Boulay appelle vagi sc.holares (écoliers errants). Histoire de l'Université, V, 658. — Ce mot désignait encore des machines de guerre. Froissart ( ch. cxxi ) parle de martinets qui lançaient de grosses pierres.

MARTINIQUE.— Voy. Café et Colonies.

MARTRES.— Fourrures précieuses dont on ornait les vêtements et qui étaient en grande estime au moyen âge. Voy. Industrie, S H.

MARTYROLOGE. — Catalogue dans lequel on inséra d'abord le nom des martyrs et la date de leur mort, on y ajouta

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dans la suite le nom des autres saints auxquels l'Église rend un culte public. Le plus ancien martyrologe qui soit parvenu jusqu'à nous est celui de Bède le Vénérable, écrit au commencement du vine siècle, en vers et en prose. Florus, diacre de Lyon, qui vivait au ixe siècle, fit un grand nombre d'additions au martyrologe en prose de Bède. D. Luc d'Acheri a publié dans le tome V du Spicilegium un martyrologe en vers, rédigé par Vandalbert, moine de Prum , au milieu du ixe siècle. On a encore d'autres martyrologes rédigés dans les siècles suivants. Enfin, Baronius en a composé un qui a été adopté par le pape Sixte-Quint, et auquel on a donné le nom de martyrologe romain. Ce martyrologe renferme les noms de tous les saints canonisés. — Le mot martyrologe oumatrologe était quelquefois, au moyen âge, synonyme d'obituaire, registre' où l'on inscrivaitles bienfaiteurs des églises pour lesquels on devait faire des prières particulières. Un registre de l'année 1389, cité par du Cange (v° Matrilogium), s'exprime ainsi : « Ou (au) matrologe de l'église Saint-Germain l'Auxerrois sera enregistré le jour du trespassement de feu M. Guillaume. »

MASCARADES. — On attribue ordinairement l'origine des mascarades à l'antiquité, et cette opinion paraît très-vraisemblable. Cependant Sainte-Palaye (v° Masques) la cherche dans les usages du moyen âge. « Les masques, dit-il, ont été connus dans l'antiquité ; mais je ne vois pas qu'ils aient été employés à d'autres usages qu'aux représentations théâtrales; ce n'est point là que nous devons chercher l'origine des masques qui se sont introduits dans les danses et autres divertissements. Je crois qu'on la; trouvera plus sûrement et plus naturellement dans les anciens usages de la chevalerie et des tournois. On voit souvent que de jeunes écuyers de la plus haute naissance allaient, inconnus et déguisés, chercher à la guerre et aux tournois des occasions de se faire une réputation qu'ils ne devaient qu'à leur valeur et à leur adresse pour mériter la chevalerie, et que les nouveaux chevaliers usant des mêmes déguisements dans la première année de leur chevalerie, se trouvaient dans toutes les assemblées d'honneur vêtus de cottes blanches et armés à blanc, c'est-à-dire sans armoiries qui les fissent connaître. On voit, dans le roman de Perceforest , que c'était une offense des plus graves de forcer un chevalier qui voulait être inconnu à se faire connaître; d'où nous tient sans doute l'usage de regarder

comme une insuite d'ôter le masque à celui qui veut le garder. »

Les mascarades devinrent très-communes au xive siècle. A l'entrée de la reine Isabelle ou Isabeau de Bavière à Paris, en 1389, deux hommes déguisés, l'un en ours, l'autre en licorne, vinrent lui offrir les clés de la ville. On sait que ce goût des mascarades fut fatal à Charles VI. Il s'était enduit d'étoupes pour se déguiser en sauvage; un flambeau imprudemment approché mit le feu aux étoupes. Plusieurs des seigneurs travestis furent brûlés vifs; Charles VI n'échappa que pour tomber dans un nouvel accès de frénésie. Les arrêts d'amour rédigés au xve siècle renferment des détails curieux sur les mascarades (voy. le cinquante-deuxième arrêt). On y voit qu'elles donnaient lieu à de graves désordres. Souvent les masques étaient armés de bâtons et d'épées. 11 fut défendu aux marchands et gens de basse condition d'aller masqués par les rues, sinon les vigiles et jours de fêtes de leurs paroisses. On leur laissa toutefois la liberté d'aller en momons ou robes retournées, barbouillés de farine ou de charbon, avec de faux visages de papier II était interdit de porter les masques de l'année précédente. On pouvait se travestir depuis la veille delà Saint-Martin d'hiver jusqu'à la semaine sainte; dans le reste de l'année, les déguisements n'étaient permis qu'aux noces et festins solennels. Tl était, en effet, d'usage de se travestir dans les grands repas. Mathieu de Coucy parlant du festin que le duc de Bourgogne donna à Lille, en 1453, dit qu'il y avait des amphithéâtres d'où l'on voyait les hommes et femmes , « dont la plupart étaient déguisés, et il y avait, ajoute-t-il, des chevaliers et des dames de grande maison. »

Au xvie siècle, les mascarades continuèrent avec plus d'élégance et d'éclat. On en trouve de nombreuses preuves dans les mémoires de ce siècle. Brantôme décrit plusieurs de ces mascarades où figuraient de grands seigneurs. Il représente le grand prieur? frère du duc François de Guise, monte sur un barbe, habillé fort gentiment en femme égyptienne, avec son grand chapeau rond ou capeline sur la tête, sa robe ou cotte tout de velours et taffetas fort bouffante. « En son bras gauche, au lieu d'un petit enfant, il avait une singesse, qui était à lui et plaisante, emmaillotée comme un petit enfant, qui tenait sa mine enfantine no faut dire comment et donnait fort à rire aux regardans. Elle lui donna pourtant de la peine et de l'incommodité à faire

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ses courses à cause de l'émotion du cheval à courre, de sorte qu'il fut contraint, après avoir fait quatre courses en tel étal, de la laisser et de poursuivre ses courses toujours masqué. »

Au commencement du xviie siècle, il est encore question de mascarades à cheval ; ainsi, en 1608, dans une course de bague, les tenants étaient masqués; en 1612, à l'occasion d'un carrousel de la place Royale, il est enjoint à ceux qui voudront entrer dans la lice de s'y présenter avec masques, écus, livrées, noms, armes et devises. Ainsi l'usage des masques et des travestissements n'était pas restreint à l'époque du carnaval. On en trouve de nombreuses preuves au xvne siècle.

La. continuation du roman comique de Scarron retrace assez fidèlement quelques-unes des coutumes de cette époque.

Voici un passage relatif aux mascarades et aux momons (voy. ce mot) : « Le soir , je me masquai avec trois de mes camarades, et je portais le flambeau. Quand nous fûmes entrés dans la maison, après avoir éteint le flambeau, je m'approchai de la table sur laquelle nous posâmes nos boîtes de dragées et jetâmes nos dés. La du Lis (nom d'une demoiselle qui ligure dans ce roman) me demanda à qui j'en voulais, et je lui lis signe que c'était à elle. Elle me répliqua : qu'est-ce que je voulais qu'elle mît au jeu ? Je lui montrai un nœud de ruban et un bracelet de corail qu'elle avait au bras gauche. Sa mère ne voulut pas qu'elle le hasardât; mais elle éclata de rire en disant qu'elle n'appréhendait pas de me le laisser. Nous jouâmes et je gagnai, et je lui fis un présent de mes dragées. »

Molière parle souvent de l'usage des mascarades. Ainsi dans les Fâcheux (acte III, scène vu), une troupe de masques arrive sur la scène :

. . ce sont des masque* Qui portent des crincrins et des tambour» de basques.

Il est aussi question , dans Y Étourdi (act. III, scène vi), d'un divertissement de cette nature que Léandre veut donner à Clélie :

. . . Il so persuade D'entrer chee Truf.il din par une mascarade;

Et plus loin (scène vin) :

Il prétend l'enlever avec sa mascarade f

Dans la suite, les mascarades ne furent

})lus admises que dans les bals et pendant e temps du carnaval. Mademoiselle parle dans ses mémoires (éd. Petitot, UI,274) de bals travestis: « Madame la maréchale

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de l'Hôpital donna un bal ; nous y allâmes en masques, c'est-à-dire habillées de toile d'or et d'argent, de bonnets avec des plumes ; toutes les femmes étaient fort ajustées ; les hommes avaient des bas de soie et des habits en broderies. Quand nous entrâmes, nous tenions nos masques, que nous ôtàmes à l'instant. »

Au xvuie siècle, et principalement sous la régence , les mascarades devinrent très-brillantes. Le Journal de Barbier en parle fréquemment. Au mois de février 1732 (t. I, p. 400-401), il est question d'une mascarade organisée par l'ambassadeur de Venise : « Cette année, le carnaval a été très-remuant à Paris, même dans le peuple. M. l'ambassadeur de Venise a fait la dépense d'une fort belle mascarade; c'était un char en forme de gondole, et qui se terminait en haut par une grande coquille. » En même temps, les bals masqués de la cour conservaient toute leur pompe. Barbier raconte ainsi, dans son journal (II, 216-217), le bal masqué donné à Versailles, le 26 janvier 1739 : « A minuit, il y eut un grand bal de nuit où tous les masques entrèrent sans billet. On faisait seulement démasquer un de la compagnie qui disait son nom, et il y avait des gens qui écrivaient sur une liste : Monsieur ou madame une telle avec tant de personnes. Tous les appartements étaient illuminés magnifiquement. On dansait dans trois pièces, et il y avait des buffets pour les rafraîchissements dans trois autres. La galerie était le lieu de promenade. Tous ceux de la ville et de la cour qui aiment les fêtes ont été de celle-là. On portait continuellement des rafraîchissements, oranges, biscuits, confitures sèches que l'on offrait à tout le monde, dans toutes les salles, et il y avait pâtés, jambons et daubes, avec du vin, sur des buffets. Le tout renouvelé de façon qu'à sept heures du matin les buffets étaient garnis comme en entrant. Les étrangers sont convenus qu'ils n'avaient point vu de fête aussi bien ordonnée et aussi magnifique. On a répandu, dans Paris, que cela coûtait des sommes assez considérables , et cependant je sais positivement que cela n'a pas coûté cinquante mille francs. Il y avait deux cent cinquante musiciens à qui on a donné vingt-quatre livres chacun. Le roi y a été jusqu'à quatre heures, en chauve-souris, et s'y est fort réjoui. » Les bals masqués interrompus par la révolution reparurent dès le temps du directoire, et bientôt les mascarades populaires recommencèrent leurs promenades sur les boulevards et à travers les rues les plus fréquentées de Paris. Voy. un traité sur Vorigine et

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l'usage des masques, dans le Mercure galant, t. XIV, p. 234.

MASQUE. — Pendant longtemps, et surtout au xvie siècle, les dames de noble naissance couvraient leur visage d'un masque de velours noir pour préserver la délicatesse de leur peau des atteintes de l'air. Ce masque s'appelait loup ou Cachelaid. Voy. Habillement, S IV.

MASQUE DE FER. — Un personnage mystérieux, auquel Voltaire a donné une certaine célébrilé, est désigné dans l'histoire de France sous le nom de Masque de fer. C'était, dit-on, un prisonnier d'État qui avait le visage couvert d'un masque de velours noir fixé par une charnière en 1er. Enfermé successivement à Pignerol, aux îles Sainte-Marguerite, à la Bastille, ce personnage a été l'objet de beaucoup d'hypothèses. On a prétendu que c'était un frère aîné de Louis XIV qu'Anne d'Autriche avait fait disparaître. Quelques écrivains ont soutenu que le Masque de fer n'était autre que le surintendant Fouquet. La tradition raconte que ce personnage était servi avec respect, mais soumis à une surveillance minutieuse. Il jeta, dit-on, un jour par une des fenêtres du château où il était enfermé, un plat d'argent sur lequel il avait écrit quelques mots. Le plat fut trouvé par un pêcheur* qui le rapporta au gouverneur. Sais-tu lire? demanda cet officier au pêcheur. —Non, monseigneur.

— C'est heureux pour toi; car je t'aurais brûlé la cervelle. — Citer de pareilles anecdotes, c'est montrer combien la crédulité est avide de fables et disposée à accepter les plus grossières inventions.

Le masque de fer a-t-il même jamais existé ? Le fait est douteux, et en tout cas on est réduit à des suppositions sur le personnage auquel peut se rattacher ce qu'il y a de réel dans cette légende. Voici l'hypothèse la plus vraisemblable : Un envoyé du duc de Mantoue, nommé Matthioli, avait été chargé de négocier avec la France, et lui avait promis de la part de son maître la ville de Casai. Il avait ensuite vendu ce secret d'État au roi d'Espagne et à l'Empereur. Pour le punir de cette trahison? Louvois le fit enlever par ordre de Louis XIV. Matthioli fut enfermé successivement à Pignerol, aux îles Sainte-Marguerite et à la Bastille, ou il mourut. Ce récit est confirmé par le passage suivant des Mémoires de Mme Campan (t. I, p. 106) : « Louis XVI, pendant les premiers mois de son règne, travailla à la révision des papiers de son aïeul (Louis XV). Il avait promis à la reine de lui communiquer ce qu'il découvrirait

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relativement à l'histoire de l'homme au masque de fer; il pensait d'après ce qu'il en avait entendu dire, que ce masque de fer n'était devenu un sujet si inépuisable de conjectures que par l'intérêt que la plume d'un écrivain célèbre avait fait naître sur la détention d'un prisonnier d'État qui n'avait que des goûts et des habitudes bizarres. J'étais auprès de la reine lorsque le roi, ayant terminé ses recherches, lui dit qu'il n'avait rien trouvé dans les papiers secrets d'analogue à l'existence de ce prisonnier; qu'il en avait parlé à M. de Maurepas, rapproché par son âge du temps où cette anecdote aurait dû être connue des ministres, et que M. de Maurepas l'avait assuré que c'était simplement un prisonnier très-dangereux par son esprit d'intrigue, et sujet du duc de Mantoue. On l'attira sur la frontière ; on l'y arrêta et on le garda prisonnier, d'abord à Pignerol, puis à la Bastille. » L'auteur oublie les îles Sainte-Marguerite ; mais, du reste, ces renseignements paraissent exacts et sont confirmés par les documents qu'ont publiés plusieurs écrivains modernes. Néanmoins l'amour du merveilleux et les fables propagées par des écrivains peu scrupuleux ont prévalu sur un récit aussi vraisemblable. Le roman et le théâtre se sont emparés de Yhomme au masque de fer et ont accrédité les erreurs populaires. On pourra consulter sur ce sujet : 1° YHistoire de Vhomme au masque de fer, par Delort (Paris, 1825); 2° l'Homme au masque de fer, par M. Mari us Topin (1 vol. in-8% Paris, Didier).

MASSART. — Nom donné à certains officiers municipaux du moyen âge, probablement à cause de la niasse d'armes que l'on portait devant eux. Dans les Ordonn. des R. de Fr. (IV, 649), à l'année 1366, on lit : «< Les jurés, eschevins, inassars et autres officiers de la ville do Tournai. »

MASSE. — Symbole de puissance que l'on portait autrefois devant le roi , le chancelier et un grand nombre d'autres dignitaires. D'après Savaron (épée française, p. 15 et 22), la masse royale était portée, par deux écuyers, à droite de l'arçon de la selle et à gauche de l'épée du roi. On ne porte plus aujourd'hui les masses que devant le conseil impérial de l'Instruction publique , les recteurs et doyens de l'université. Voy. Massiers.

MASSE D'ARMES. — Espèce de masque garnie de pointes de fer dont on se servait au moyen âge. Voy. Armes, fig. J.

MASSIERS. — Les massiers étaient des

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appariteurs ou huissiers qui précédaient le roi, le chancelier, les cours souveraines et les recteurs et officiers de l'université. On les appelait aussi sergents à masses. Les 7)iasses qu'ils portaient éiaient, selon la condition des personnes, d'argent doré ou de plomb argenté. Guillaume deNangis rapportera l'année 1236, que saint Louis, pour repousser les attaques des assassins (sectateurs du seigneur de la montagne , a^ait près de lui une troupe d'hommes armés de masses de cuivre ( cupreas clavas assidue déportantes). Il est aussi question de cette garde de massiers qui veillaient sur la personne du roi dans Guillaume Guiart, poète du xme siècle. Après avoir rappelé les dangers qui menaçaient le roi, il ajoute qu'il se fit

Eschanguisier (garder) en toutes places Nuit et jour de serjans à maces Et par chaleur et par froidure , Cette coutume encore dure

MASSUE. — 11 est souvent question de massues dont étaient armés les hommes d'armes du moyen âge , et qui probablement étaient la même chose que les masses d'armes (voy. Armes , fig. J ). Une chronique de Flandre représente Philippe le Bel « monté sur un grand dextrier (voy. Cheval), tout armé de ses armes royales et tenant une massue de ter en sa main. » Les ecclésiastiques, qui prenaient quelquefois part aux combats du moyen âge , préféraient cette arme pour ne pas violer trop ouvertement les lois de l'Église qui leur défendaient de verser le sang. On raconte qu'àlabataille de Bouvines(i2l4), Philippe de Dreux, évêque de Beauvais , combattit armé d'une massue et se signala par ses exploits.

MASURAGE, MASUIUER. — Le masurage était un cens ou rente qui se payait par masure ou vieille maison. On lit dans Beaumanoir (ch. xxx) : si les rentes sont dues par la raison des masurages, etc.

— On appelait masuriers ceux qui devaient une rente de cette nature.

MAT. — Ce mot employé au jeu d'échecs est, dit-on, tiré du persan et signifie mort. Cette étymologie est assez vraisemblable , puisque le mot échec vient aussi du persan schach (rci). Le roi est mat quand il est tellement serré de toutes parts qu'il ne peut sortir de sa position sans se mettre en échec. Delille a décrit dans Y Homme des champs (ch. i), l'effet du mat :

Longtemps Ctes campg rfcrnux le Buccin est égal, Enfin l'heureux vainqueur donne 1 échoc fatal,

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Se lève , et du vaincu proclame la défaite ; L'autre reste atlerré dans sa douleur muette , Et du terrible mat à regret convaincu Regarde encor longtemps le coup qui l'a vainc».

Au moyen âge, l'expression échec et mat était déjà consacrée. Le Roman de la Rose, à l'occasion de la lutte entre Manfred et Charles d'Anjou, s'exprime

ainsi :

En la premeraine bataille L'asailli por li deconfirc Eschec et mat li ala dire.

— Matés vient de là. Robert Wace dit dans le Roman de Rou :

Bien cuide (croit) Normands matés et confondus.

MÂT DE COCAGNE. — Jeu d'exercice qui remonte à une époque fort ancienne. H est question, dès l'année 1425, d'un mât de cocagne qu'on planta dans la rue aux Ours ou aux Oues , en face de la rue Quincampoix. Au haut du mât était un panier contenant une oie grasse et six pièces de monnaie. On oignit ce mât et on promit à celui qui pourrait monter jusqu'au haut, l'oie, le panier et ce qu'il contenait. On fit un grand nombre de tentatives sans succès. Un jeune homme approcha assez près du but et obtint l'oie, mais on ne lui donna ni le mât, ni le panier, ni l'argent.

MATADOR. — Ce mot a été emprunté à l'espagnol. On s'en servait au jeu de l'hombre ( voy. Jeux, § Il , p. 619 ) pour désigner les cartes maîtresses appelées aussi triomphes.

MATASS1NS (Balletdes).— Danse imitée de la danse armée des anciens; elle était encore exécutée au dernier siècle dans certaines villes où il y avait des troupes en garnison. Les soldats qui représentaient les matassins avaient l'épée à la main, s'escrimaient avec cette arme eC s'en servaient pour exécuter des tours d'adresse. Ils étaient ordinairement au nombre de vingt-quatre. Le mot matassin est dérivé de l'espagnol ; il désignait également et la danse et celui qui l'exécutait.

MATELAS. — Les gens de la maison du roi étaient dans l'usage d'emporter des maisons de Paris où ils avaient logé les matelas qui étaient à leur convenance.

C'était une suite du droit de prise ou pourvoirie. On trouve, dans le Recueil des Ordonnances des rois de France (t. Il, p. 434, et t. IV, p. 268\ plusieurs ordonnances qui interdisent cet usage. Les habitants de Bourges avaient obtenu formellrment d'en être exemptés. Voy.

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Tliaumassière, Coutumes de Berri, p. 64, 67, 68, 71.

MATHÉMATICIENS. — Ce mot a été longtemps -employé comme synonyme d'astrologue. On lit dans la vie'de saint Eloi, par saint Ouen : Il faut mépriser les mathématiciens, avoir en horreur les augures, etc. (mathematici spernendi , auguriaperhorrescenda,etc.). Alain, dans son traité De l'office divin, dit que les astrologues étaient appelés ordinairement mathématiciens (astrologi vulgo mathematici appellabantur).

MATHEMATIQUES. — Voy. Sciences.

MATHURIN (Saint). — On faisait des pèlerinages à Saint-Mathurin pour guérir de la folie (Sainte-Palaye, v° Mathurin).

MATHURINS. — Ordre religieux fondé en 1198 pour le rachat des captifs. — Voy. Clergé régulier, v° Mathurins.