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qu'ils uTaicul p€u d'immeubles et qu’ils uvaieiit liiujours une parlie do leur forluiic mobilière à l’étrsnger. Ils avaient inventé dès le xil* siècle des lettrei de change pour so meure à l'abri des proscriptions, dont ils étaient pcrpctuellcmcnl menacés. En l3o(>. les ;ui/« furent de nouveau chasses et leurs biens confisqués One troisième expulsion des ]uifs eut lieu en I3ii. l’endaiit loutle xiv* siècle. on voit les juifs tantôt rap|ielcs et protégé.*, tantôt chassés et frappes de confiscation. Enfin le |7 septembre i39» fut rendue l'ordonnance qui bannit di finiiivenient les jui/s de la France. Ils sa retirèrent en grand nombre dans les provinces voisines, telles que la I.orrainc , l’Alsace et la Provence , qui n'étaient pas encore réunies aux domaines de la couronne.

Au XVI* siècle, des juifs espagnols et portugais vinrent s'établir dans le midi de la Franco. !.cs rois de Franco les tolérèrent et Henri II rendit même en leur faveur nn édit l août ISSO) qui les plaçait sous sa protection, comme gens en bonne dévotion de s'employer }iour le service du royaume f çu’ife veulent aider de leurs biens , manufacture et industrie. 1,'édit de Henri II enregistré au parlement de Paris le 22 dcccnihre |5S0 fut confirmé par Henri III (il novembre 1574 ). Cependant on voit par un écrivain de celte époque, Eslienne Pasqiiier, que des bomnies , mémo éclairés , n’approuvaient pas cette dérogation aux anciennes lois, a Quant à la demeure des juifs en France, dit-il dans ses lettres , elle ne peut être tolérée, en ayant été chassés comme ennemis capitaux de notre christianisme , riidesusiirierseten outre sou|içnnnés d’avoir empoisonné tous les puits. Au moins, si l’on veut souffrir leur demeure en ce royaume, il est à propos que, pendant leur séjour, ils portent une rouelle ou platine d'etuin sur l'épaule, de lu largeur du sceau du roi , afin qu’ils soient reconnus d'avec les chrétiens, ainsi qu’il a été autrefois ordonné. Mais il sera toujours meilleur de bannir ce peuple maudit B 11 y eut des émeutes contre \er juifs nouvellement ctaldis , et il fallut que par une seconde ordonnance Henri III confirmét leurs privilèges; il y parle des haineux et enviateurs desdits Espagnols et Portugais et des cofomniei et faux crimes qu’ils leur imputaient.

S 11. Etat des jwfs depuis tliÿjusqu’d nos jours ; culte Israélite. — Jusqu’en 1789 les juifs ne furent que tolères, la liberté des culte* proclamée par la constitution de 1791 leur permit de vivre, comme tous les Françats, sous la protec-

tion des lois. t.e consulat admit la religion israélito parmi les cultes dont les tninislres recevaient un salaire de l’Etat Une ordonnance royale du 25 mat 1844 a réglé le culte israélite. I.e consistoire central Israélite siège h Pans, ('.haquo departement renfermant deux mille âmes de population israélite a un consistoire particulier ; on réunit autant de departements qu’il est nécessaire pour que ce nombre soit atteint Le principal ministre du culte israélite est le grand rabbin du consistoire central ; il est nommé h via par le* membres du consistoire central et les delègues des consistoires particuliers. Il doit être figé d'au moins

Quarante ans , être muni d’un diplôme U second degré rabbinique et avoir rempli pendant plusieurs années les fonctions de riibhin communal ou consistorial , ou de professeur fi l'école centrale rabhinique. Les autres ministres du culte israélite sont les raôMni consistoriaux , les rabbins communaux , les mnhels et les schohels, ministres chargés d’opérer la circoncision et de saigner les viandes suivant le rite des juifs. Tous ces ministres doivent être Français et se conformer dans leur enseignement aux décisions du grand sanhedrtn , assemblée do notables juifs convoqués en i806 jiar ^apoléon , ou aux décisions d'assembbVs synodales que le gouvernement pourrait autoriser ultérieurement. Toutes les discussions entre les ministres du culte israélite ou plaintes qui pourraient s’élever contre leurs entreprises sont déférées au conseil d’Etat, sur un rapport du ministre des cultes.

JUILLET. — Ce mois était jadis appelé çvintilis ou le cinquième, parce que, chez les llomains, l’année commençait au mois de mars. Après la réforme du calendrier par Jules César, il fut décidé que le moi% guinlilis, pendant lequel il était né, prendrait le nom do jutius (juillet).

JUISAHME ou JUIZAIIME. — Arme du moyen fige , qu'on «ppelait aussi <;ut- «arnit. C’était une espèce de lance ou do hallebarde. Cuillaume Cuiart a dit :

AOK for* d* laaeri,

Aux hikcbe* » *ux noet,

El XttX jêtiâgrmtt émoulnei.

Ce mot se trouve encore dans Octavien de Saint-Gelais :

ranee*. bitons, «p^«i «t fuiuvmff «

UxrDoift «omploCft pour blon mit hocnni*i d’xrmrt,

JULIEN (fjilendrier). — Calendrier réformé par Jules César. Comme le calen-

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drirr julien a Olé admi^t en France jusque vers U ün du ivi* sit'cle , il est ncceslairo d’eiiKiSur la rofornie opcrco par César. Voici co qu’en dit llaillv, dans son IltJloire de l'aetrnnomie : >* I.o calendrier runiain élait tombé dans lo plus grand désordre par la négligence et la faute des prêtres. César, en sa qualité do grand pontife, devait y remédier..... Alexandrie était alors le siégé unique de l'astronomie et des sciences ; César nt venir de cette ville Sosigénes , philosophe péripateticien et astronome. Sosigènes , ayant examiné l’année de Numa et les intercalations prescrites, vit qu’il n’y avait pas d’autre moyen à prendre que d’abandonner l'année lunaire, et de régler l'aiince civile seulement sur le cours du soleil. C’était le moyen de lui donner une forme simple et par con.«equent commode. Il imagina do faire chaque année de trois cent soixante-cinq jours et d'ajouter un jour à la quatrième pour tenir compte des quatre quarts qui s'étaient accumulés. L’annee de Nunm n’avait que trois cent cinquante-cinq jours ; il en fallut ajouter dix. Sosigènes et César les répartirent ainsi. On en ■jouta deux aux mrds de décembre, de janvier et d’acét, qui n’en avaient que vingt-neuf. On no changea rien au mois do février, pour ne pas troubler lo culto des dieux infernaux ( ne deuminferum religio immutaretur ). I.p jour intercalaire fut seulement placé dans ce mois lo 3t , jour qui précédait le sixième avant les calendes de mars ; il fut appelé bii arxfus, d’oü l’année a pris le nom de bmertile. Celte année ainsi réformée fut appelée julienne , et porta le nom de César au lieu de porter celui de Sosigènes qui lui valut cet honneur. F.lle a réglé le temps pendant quinze siècles jusqu’il ce que le pape Grégoire XIII vint donner son nom a une seconde réformation devenue indispensable, ■ Voy. CngconiEM ( CxLEaDKiEa ).

JUMF.N ( Saint). — Saint Julien était le patron des ménétriers; l'hdtel Sainl-Julien avait été assigné pour demeure aux membres de celte corporation En ii3i, deux jongleurs , appelés aussi ménestrels ou ménetriere . Jacques Orurc et Hugues le Lorrain foiidèreut une église paroissiale Eobs l’invocation de saint Julien. On l’appela depuis Saint -Julien des ménétriers. Le droit de patronage dans celle église ou de nomination aux liéné- 6ccs vacants appartenait, au xvii* siècle, aux vingt-quatre violuns du roi qui représentaient l’ancienne corporation des ménétriers. On lit dans le Journal inédit

nm

d'Olivier d'Ormesson, à la date du 2î novembre IC43 : • M. «le Morangis nou^ dit qn’il venait d’installer les |ières do la doctrine chrétienne à Saint -Julien (les ménsfrirn au lieu do certains prêtres qui vivaient mal , et quo la confrérie uci violons conférerait dorénavant à ces places des religieux de la doctrine chrétienne. Il nous dit comme il y était entré par force avec des archers, suivant l’ordre do M. de Paris et arrêt du conseil , sans le consentement des maîtres-violons qui en ont la nomination, m

JUMELLE. — Pièce d’artillerie, inventée par un fondeur de Lyon ; elle était composée de deux canons qui étaient fondus conjuinlmientcl n’avaient qu’une seule lumière. Elle a été peu de temps en usage. Voy. Daniel , de la milice française.

JUNIORAT. — Le juniorat était tout k la lois l'oQice de vicaire ou desservant dans une église et le droit de nommer k cet office. Le vidame de Chartres donnant k l’église de S.iini-Pèrc de Cliartrcs lejutiioraf de l’église de Sainl-Lubin de Brou explique cette donation en disant que ni lui ni ses successeurs no conserveront aucune autorité sur le vicaire ou desservant do Sainl-Lubin iProléqomrnes du cartulaire de Saint-Père de Chartres, S M).

JURANDE. — La jurande élait une charge ronféréc par élection k quelquesuns des artisans pour présider les assemblées d’une corporation industrielle, défendre ses intérêts, recevoir les apprentis et maîtres , cto. Voy. Coaru-