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ordre» donnent le droit de servir It l’autel, et iii)i>osciU un eiiitaKenienl irrévi^able. I.e» ordre» mineurs forment le» derniers rangs de lu hiéruichie ec(!lé>iustiqne. Ils Comprennent les acolvles, exorciste», lecteur» et portiers. Voy or.DRts

A ciMé du clergé rcguliércincnt organisé, il y eut presque toujours un clergé de cour ou de cliuteaii qui était moins rigoureusrmient sniiniis ii la liicrarcliie l e» rois mérovingiens uvuient leur oratoire particulier desservi par ce clergé s|>erial. Comme un gardait dan» l'oratoire rovsl la châsse ou chape de saint Martin détours (voy. Bassieke), on appela cet oratoire e/uiiir//r,ctonnommarhapr(atn>lesecc.lcsiastiqiies qui y celéliraient l'oftice divin. Leur chef p"rta le nom d'archirbapelain. Dans la suite, on adopta à la cour des rois francs, quelques-uns des titres des dignités byzantines. On donna S Hildouin, aliliéoe Saint-Denis, le titre d’upocriiioirr.qiiidesignait, comme celui d'archicliiHH-luin , le chef de la chapelle impériale. Plus tard , les noms de chapelle ci chapelain s'uppliquérentitous le» oratoires particuliers et Aceuxqni les desservaient l,eschàteaux eurent aussi leurs chapelle» et leurs chu- (icluins. Au XV* siècle, les chapelains du roi prirent le nom d’nuindmVr*, et furent plaiés sous la direction du ifcand aumônier de France , dont l'institution rcm 'ntc à thiirles Vlll. Ce haut dignitaire oe l’Église et de la maison du roi avait dans ses attribution» non seulement 1rs ecclésiastiques attaché.* A lu cour, mais encore les lecteur» et professeur» royaux du collège de France. Il fut souvent charge de la feuille des bétir/icrv, ou delà presentati. n aux bénéfices occlé»ia»tique». I.» dignité de grand aumhnier a é'é supprimée en i»30.

I.e nom d'aumènier on chapelain sert encore h designer les ecclésiasli iues attachés aux oratoires des établissements publics, hfipitaux, tolléce», eoiiM'iits, etc. I.echapitre deSaint-heni» fait aussi partie de ce clergé qui ne se rattache pas à la hiérarchie ordinaire. Voy. CiiAPimF. de SAixT-Iirvi».

I.a discipline ecclésiastique avarié avec les temps, l e cétilmt, impose au clergé A une époque fort ancienne, ne fut pas toujours rigourcuscinent oliservc. Il fulliit qu'au XI' siècle, le paja> Oregoire VII s'urmAt de toutes les rigueurs des lois ecclésiastiques p'iiir en rétablir la stricte observation. lui disciidinc ecclesiastique a surtout été maintenue par le» ronci/et.

Ces usscnihiée», composées dc»iirincip:nu membres du clergé, sc divisaient en conciles œi uméniqiics ou universel», nationaux et provinciaux. I/CS premiers se composaient d'éviques pris titans toute la

chrétienté; le» seconds, des évéques d’un royaume, et les troisième» d’un metrojiolitâin et de se» sulTragant». Il y avait aussi des synodes diocésains où un évéque réunissaillcs principaux membre» de son clergé. Sou» les .Mérovingiens et les (;»rloviiigicns, un grand nombre de concile»

eurent un caractère mixte ; le» laïque» v figii raient A côté des ecclesiastiques , et les aflaires puliiiqiies y tenaient presque autant de place que le» question» religieuses. II était tout naiiiicl qu’à le» epoque» barbare», cl au milieu de nation» grossières et ignorantes, la supériorité iotellecliielle du clergé lui donnât une grande influence (voy. AssF.Mni.érs roi.iTiqiEs). Le» conciles très frequents au VI* siècle, devinrent plus rare» A mcvure que se ht semir l’iniluence de» muuir» et des idée» germanique», et que s’affiiililit l’unile de l'empire frane. Au VI* siècle, il se tint en France cinquante-quatre conciles de tout genre; vingt seulement dans le vu* siècle ; il n’y en eut que sept dans la prcmièie moitié du VIII* siècle. L’importance de ce» assemblée» ecclésiastique» a été immense . et il faut l'étudier dans un arliclo spt-cial, Voy. Ciixr.ii E».

À mesure que raiitorité de» roi» de France s’accrut, elle limita l’indépen; dance du rierge et intervint <lan» le» affaire» ecclésia-liqiies. A partir du xvi* siècle, le clergé ne put tenir aucune assemblix! generale qu’avec rautorisatnui du roi et en présence de .ses connnissaires. La loi qui rcgil encore aiijoiinl'hiii les relation» des deux puissances a diüendu, par une ilis|»'sition formelle, qii’Hiiciin i oncile national ou mctrupoliiain , niicun sviiudc diocésain . imctinc assemblée delibérunt* du clergé eût lieu sans la pr-rmissioii expresse du chel de l’Etal (loi du 18 germinal un X , ai l 4 I.

jl II. Puit^ance temporelle du clergé.

— La puissance lemjiorelle du clergé tenait A son usrcmlanl moral , A ses droit»

politiques . A ses richesses et A se» tribu ■ naux. tlutrcrinfliiencc morale que lui donnait .-on carartère religieux , le clergé eut longtemps la supériorité intelli'cliieUe, la direction des écoles et le soin de soulager le» pauvres q'i'il nourrissait dans les hôpitaux (voy Umvkasités et Hôpitaux I. Son autorité politique remontait aux derniers empereurs romains Dès le IV* Riècle , Constanlin avait accorde aux évêques des tribunaux particuliers ; gous l’empereur f.ralien, il» devinrent le» défenseurs des cites et par consi'quent le» chefs politique» aussi bien que les pasleurs spirituels de» ville» de l’empire romain ; il» furent les protecteurs des classes inférieures contre l'aristocratie

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dos principaux cit<jyens qu'on nommait curiales ou décurions (voy. MuxicipesV La curie trouvait aussi dans l’év^uc un défenseur contre les magistrats romains et leur tyrannie liscale. Au vi* siéi le, on voit encore les évêques protéger les populations contre les mis barbares ; témoin cet évéquo de Limoges, qui prit la défeiihe du peuple contre le référendaire Marcus envové par Cbilpéric pour lever l'imiiôt. Le droit d'asile , que l’asserobleo d’Orléans, en SI I , avait accordé aux églises , augmentait encore l’influence du clergé (voy. Amlk, droit d’j. Le rachat des captifs, la protection accordée A tous les malheureux, la distribution aux pauvres d’uno partie des biens ecclésiostique.s contribuaient aussi il accroître la popularité de cet ordre. •< L'Ëglise, dit M. Guépard ( Préface du cartut. de JV. D. de Paris, p. 6 t en prenant à sa charge et pour ainsi dire chez elle les veuves, les orphelins et généralement tous les malheureux, ne pouvait manquer de les avoir dans sa dépendance ; mais ce qui devait surtout lui gagner le coeur de ses nombreux sujets, c'est qu’au lieu d’étre humiliée ou emiiarrassée de leur corlege elle s’en faisait honneur, et proclamait que les pauvres étaient ses trésors. » Sa puissance temporelle s’accrut par ses bienfaits. Elle devint exorbitante sous les faibles successeurs do Cbai'leniagne. On vit alors des conciles déposer des empereurs, et, chose étonnante, les souverains eux-mêmes ne contestaient pas ce droit au cierge. •• Les évêques, disait Charles le Chauve, sont les trônes de la divinité ; Dieu repose sur eux, et par eux il rend ses jugements. Je ne devais pas être repousse du trône , ajoutait-il, sans avoir ele entendu et jugé par les evêques, dont le ministère ni a consacré conime roi. »

Rang du clergé dans la hiérarchie politique.— Au X* siècle, le clergé entra dans le système féodal par les vastes domaines qu'il possédait et conserva une part considérable d’autorité politique. Il y avait armi les seiuneurs ecclesiastiques une iérarebie comme parmi les seigneurs laïques; lesécéquei-pairs étaient au premier rang, comme vassaux immédiats du roi ; c’était l iirchovéque-duc do Ileims, les évéques-ducs de Laon et de Langrcs, les évêques-comtes de Beauvais, do ^oyon et de cbàlons-sur- Marne. Un comte-pairie fut attaché pendant quelque temps à l’évèché de Seuils. Venaient ensuite les archevêques. évêques, abbés, qui relevaient immédiatement du roi ; enfin les archevêques, év^ues, abbes et autres bénéficiers ecclésiastiques , qui relevaient , comme seigneurs féodaux, des dura de

Normandie, de Bourgogne, d’Aquitaine et de Bretagne , des comtes de Champagne, de Klandrc et de Toulouse ;ccs ecclesiastiques n’étaient que les arrière-vassaux du roi. Les évêques et abbés n’exerçaieiit pM ordinaiienient par eux-mêmes le pouvoir temporel ; ils le conflaient à des avoués ou à des vidâmes. I.e8 avoués conduisaient leurs hommes d’armes à la guerre et rendaient quelquefois la justice en leur nom. I.es aroueries ou dignités d’avoués dos églises donnèrent lieu à un grand nombre de procès qui étaient portés au tribunal du roi; ils furent mis nu nombre des cas royaux ou procès dont la décision était resci vée au souverain. Les vidâmes remplissaient auprès de quelques évêchés ou abbayes les mêmes fonctions que les avoues.

Lorsque la royauté appela aux états

Î généraux les divers oi'dres du royaume , 0 clergé eut le premier rang entre les trois ordres, et il le conserva jusqu’à la lin de raiicieiine roonarebie. Il donna à la royauté plusieurs de ses ministres les plus éminents, tels que buger. abbé de Saint-Denis , Guérin , évêque de Senlis , George d’Araboisc, archev^ue de Rouen, et les cardinaux do Richelieu, Mazarin et Fleury.

Richesses du clergé. — I/?s immenses richesse.s du clergé contribuèrent encore à augmenter son influence. Dès le temps de Clovis , l’église de Reims possédait de vastes domaines, et l’évèque saint llcmi payait la terre d’Epernay cinq mille livrés d’argent ; ce qui ferait plus de trois raillions de monnaie actuelle , d’après M. Guérard (Cartulaira de Notre-Dame de Paris, Introduction, p. xxxvii). Chilpéric disait que le lise royal était épuisiet toutes les richesses transférées aux égli.ves. s Ce sont les évêques qui régnent aujourd’hui , ajoutait-il ; c'est aux evèqiies des cités qu’a passé notre dignité. ■ (Grég. de Tours, VI, 46. i Dépouillé temporairement par Charles Martel, le clergé recouvra la plus grande partie de ses biens sous Pépin le Bref et Charlemagne. On voit par le concile d’Aixla-Chapelle , tenu en gi6 , que les éL'liscs étaient divisée.s en trois classes, suivant leurs richesses. Les unes possédaient de trois mille à huit mille manges et plus, les secondes mille ou deux mille manses et les troisièmes deux ou trots cents manses. Ce qui , évalué par M. Guerard , d'après le po/ÿp(yqued’/rminon,donneenmoyentie près de huit cent mille francs de revenu foncier pour la première classe , plus de deux cent mille pour la seconde et plus de trente-cinq mille pour la troisième.

Lea revenus de chaque église étaient dl-

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Tioés en quatre paru : U première pour l’évèque , la seconde pour son cierge . la troisième pour les pauvres et la quatrième pour les edittces consacrés an culte. Les niens ecclésiastiquescUient exempts «J’impûts. La dimt, uii dixième de tous les produits de la teire, n'etait d’abord qu'un don volontaire des fidèles. Charlemagne en fit un impèt obligatoire , et la |>erception des dîmes maintenue jusqu’en 1789 acrrut considérablement les revenus de l’Eglise.

Tribunaux tcclitiafliquts. — Les tribunaux ecclésiastiques remontaient k Constantin qui avait permis k chaque évêque de juger ses clercs. Ne |*ouvant toujours présider son tribunal, l’évèque se fit remplacer par un juge, que l’on nomma of/i' ial. Ce juge devait être jirêlre et docteur ou au moins licencie en théologie et en droit canon (voy. Dudit casos j. Le rom of eue remplissait près de ce triunal les fonctions de ministère public et devait aussi être clerc. Les avocats y prenaient le nom de jiroeurrur* fiotlulantt, et les greffiers celui de nofoirej nposloliqurn. Le tribunal ecclésiastique portait Souvent le noiii d'ofliciahté. Sa com|>étence devait primitivement se restreindre aux clercs; mais jieu k peu elle s’étendit. Les tribunaux ecclésiastit^ues s’emparèrent de tous les pn>ccs qui ne dépendaient qii’indircclemeni du clergé , pur exemple des procès des croisés, des usuriers , et de toutes les alfaircs concernant les testaments et mariages. Ils s’efforcèrent de faire prévaloir la doctrine que toutes les personuet misérahlm , veuves, orphelins, pauvres, appai tenaient k la juridiction ecclésiastique. Enfin ils soutinrent que l’Eglise devant décider de tous les cas de conscience, était juge eu définitive de tous les procès. Si cette opinion reâtemjiorié. les tribunaux ecclésiastiques se seraient emparés entièrement de l’admini.viratioii de la justice. Les ecclesiastiques ■''(.xécuiaieiii puseux-nièmes leurs sentences ; iis avaient recours au bras ttculitr pour faire appliquer les punitions qu’ils avaient pronoiicces. Les empiétements des tribunaux ecclés'astiques provoquèrent, an xiii* siè>:le , les plaintes des seigneurs. La royauté en profila pour restreindre la puissance des olficialités ; elle eut pour auxiliaires ies jurisconsultes qui jouèrent un grand rùle aux XIII», XIV», XV Cl XVI» siècles et qui contribuèrent k fixer par des praijmatiquet et des concordat$ les limites des deux puissances.

Il faut ajouter à CCS avantages temporels du clergé d’autres privilèges qu’ou appelait francAiies , exempfioru ou tmmuni-

téi. « Ces exemptions étaient de deux sortes ,dit Fleury, les unes regardaient principalement les personnes et tendaient k leur canserver le repos nécessaire pour vaquer k leurs fonctions ; les autres regardaient la conservation de leurs biens. Les exemptions per-ounelles les dispensaient de la juridii lion, des charges municipales, de tutelle et de curatelle, de contrainte par corps, du service militaire , du logement des irouiies, etc. les biens des ecclesiastiques étaient exempts de la taille comme les biens nobles , des droits d'aides , de vingtième et de huitième pour la vente des vins de leur cru en gros ou en detail. >>

$ III. Rrlalions dei deux fruietancei temporelle tl .ipirituelle. — La distinction des deux puissances remonte aux premiers tem|is de l'Eglise ; mais il s’en fallut de bMucoup qu'on parvint immédiatement k régler leurs relations avec précision et équité. Pendant les époques mérovingienne et carlovingicnnc on voit perpétuellement les deux domaines confondus ; le clergé intervient dans les affaires lemporeiles en siégeant dans les champs do kfars ; à leur tour les chefs francs dé|>osenl des évêques, les exilent, et dépouillent les églises de leurs biens pour en investir des guerriers. Cliarlemagne chercha k meure quelque ordre dans ce chaos. Voici une des questions posées par les capitulaires aux fnttii domi'nici ; « Que veut dire l'Apèlre par ces paroles : qu’aucun homme engagé au service de Dieu ne se mêle des aRkires tem • porclles ? X Charlemagne recommandait aux envoyés royaux d’examiner jusqu'k quel point les évè<|ucs et les abbés devaient intervenir dans les affaires séculières , et les comtes et autres laïques dans les aflaires ecclésiastiques. Hais , après Charlem^ne , qui n’avait pu que poser la question , tout retomba dans la confusion. Les évêques dominèrent la royauté et furent les souverains de la France pendant une partie du ix» siècle. Au X» siecIe, on les vit k leur tour opprimés par les seigneurs féoaaux. Ce fut k cette époque que les obbea-comfe* (voy AbiiiI ) s’emnarérent de l’administration du temporel des abbayes. D’autres seigneurs envahirent les biens des églises, sous prétexte do les protéger. Tous , avoués, vidâmes, baillis, se présentaient comme les défenseurs des églises , et des monastères , qu'ils lyrannisaieni , dont ils pillaient les biens et souvent même profoiiaienl le sanctuaire. Les conciles du X» siècle se plaignent de ce que les lieux, qui doivent être consacrés au service de Dieu , ne retentissent plus que

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rieg rris dos rliicti!» et du hennissement des chevaux. Celle invasion de la féodalité dans l’Eglise lut une dos causes des inulheurs du x* siècle l.’Eglise parvint à s'affranchir aux xi* et xii* siècles ; mais elle voulut à son lour dominer la puissance temporelle, cl de là naquit la célHiro querelle des invesiilures ou du sacerdoce et de l’empire. Ia France , sans y rester étrangère , conserva cependant au nnlicu de ces luttes un esprit de modérslion, qu’expriment surtout Yves de Chartres et Hugues de Fleury. Ce dernier, dans un traité sur It pouvoir royal et la dignité eacerdoltxle, indique la solution qui a été consacrée par les concordats : « I,c roi

fieut, à mon avis , accorder à un clerc ’boooenr épiscopal ; mais c’est le supérienr ecclésiastique qui doit lui conférer l'autorité spirituelle et le soin des âmes. » Il fallut plusieurs siècles de luttes avant u’on en vint à celle transaction ; mais, ès l'origine, les reis de France résisté rent h l abus des excommunications et firent respecter leur puissance temporelle par le clergé.

l'hilippe Auguste exigea que les évéues s’sc(]uiUassent envers la royauté es obligations auxquelles les astreignait le service féodal ou qu’ils les rachetassent par le payement d'une somme d’argent. Sous saint Louis, en 1248. les principaux barons, blessés surtout «les einpiétementa de la juridiction ecclésiastique , firent entendre les plaintes les plus vives. Lear protestation est curieuse quoique pleine d’erreurs historiques. •< Attendu , disaient-ils, que les clercs , oubliant que c'est par la guerre et le sang répandu sous Charlemagne, que le royaume de France a été converti à la foi catholique, s’emparent de la juridiction qui appartient uux princes séculiers, nous , grands du royaume, défendons à toute ^rsonne laïque ou ecclésiastique de traduire qui que ce soit devant les juges d’église, sinon pour hérésie, mariage ou usure, sous peine, pour l’infracteur, de la pene de ses biens et de la mulila'ion d’un membre «Cesatiaques violentes et cesmenaces n’aumient fait qu’exciter la guerre entre les ditfércnis ordres. Saint l/iuis intervint, et sa pragmatique sanction, promulguée en i268, fut une heureuse transaction. Elle répondit en partie aux ré< lainaiions des nobles contre le clergé et aux réclamations du clergé lui-méuie contre les exigences de la cour de Home. Cette pragmatique ordonnait que les prélats, patrons ( voy. ce mot) et collateurs de bénéfices jouissent pleinement de leurs droits; que les églises cathédrales et autres eussent la liberté entière de

faire les élections ecclésiastiques ; que le crime de simonie fût banni au royaume ; que les promotions, collations de prélatures et d’autres bénéfices fussent faites suivant le droit commun , les décrets des conciles ei les décisions des Pères. Elle prohibait les exactions de la cour de Rome qui avaient appauvri la France, à moins que I urgente nécessité de porter de l’argent à Rame ne fût reconnue par le roi et par l’Eglise gallicane.

En meme u-mus que U royauté restreignait la puissance temporelle des ecclésiastiques, elle s’emparait de la plupart des droits que les seigneurs avaient jadis exercés sur les églises. Ainsi le droit de sauvegarde nu jiatronage passa des grands vassaux aux rois. les baillis et les prévôts jouèrent à l’égard des évêques et •les abbés le même rôle que les avoués et vidâmes aux époques anterieures. le droit de regale, qui autorisait primitivement les seigneurs suzerains b jouir de tous les revenus d’un évêché pendant la vaMnee du siège et à nommer a tous les bénéfices qui en dépendaient , appartint exclusivement aux rois. Il en fut de même du drotf de mainmorte que payaient les corporations ecclésias tiijues pour les fiefs qu'elles acquéraient. La royauté intervint de plus en plus dans l'administration des bénéfices ecclésiastiques et finit par se réserver le jugement de tous les procès qui y avaient rapport. Les légistes, si puissants sous le règne de Philippe le Bel , restreignirent encore le pouvoir temporel du clergé et principalement sa juridiction. Le séjour des papes à Avignon mit le saintsiegedana (a dépendance du roi de France et fut l'occasion d’une transaction entre les deux puissances. Le roi s’empara presque exclusivement de la collation des liénéflces et leva des dîmes sur les ecclésiastiques en abandonnant au pape les annotes et les grâces expectatives ( voy. ces mots ). La pragmatique sanction de Bourges , promulguée par Charles VU en 1438, supprima cet abus et proclama les libertés de l Eglise gallicanetroy cemot). Il fut décidé, entre autres choses, que l’on pouvait toujours en appeler du pape à un concile général et qu’a l’avenir les élections ecclésiastiques seraient libres et se feraient conlormémcnt aux institutions canoniques. Supprimée sous Louis XI, qui avait probablementespéréobtenirdu pajie la numination aux bénéfices , la pragmatique de Bourges fut bientôt rétablie et continua d’étre la règle de l'Eglise gallicane jusqu’au concordof de François I"(l5i6).

Le roi obtint par le concordat le droit de nommer aux bénéfices ecclésiastiques.

Le pape conférait seul les pouvoirs spiri-

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tuels cl iMUYait môme les refuser ; mais U n’usa que raremeiii de ce droit. Ce fui en vain que le parlcineni de l'aris s'éleva contre le concordat et demanda le niaioticu de la pragmatique do Uuurgea. Cette résistance fut vaincue par François P' avec d'autant plus de facilité que leconcsurdal secondait la tendance generale de la France vers l’unite munarchique. I.a noblesse et les cummones l'avaient déjà subie; le clergé, tout en gardant son caraeûtre i^cial, devait aussi, comme ordre de l’Etat , se souroellre à la puissanec royale.

Vers le mémo temps, le clergé fut coiiirainl, malgré scs immunités, à payer des subsides à |>cu prés périodiques, que l’un déguisa sous le nom de dont gratutli (voy. Déumïs). — l.’ordonrianco do Villcrs-Coitcrcls (1539) déclara que tous les procès des laïques , pour actions réelles on personnelles, seraient juges

fior les tribunaux laïques; ainsi les irilunuux ecclésiastiques ne pouvaient prononcer que sur les matières spirituelles, ou sur les actions jtersonnelles dirigées contre les clercs. Les étau generaux d'Orléans (i560-i56l), et de Blois (i576- 1577 1, s'occupèrent du clergé . cl les ordonnances préparées dans ces assemblées, .'enferment un giand nombre de dispolitiuns pour la réforme de l'ordre eccio siasiique. b’ordounanue d'Orléans (i56i) indiquait de quelle m.mièrc devaient se faire les visites diintésalncs, et dans quel cas on devrait adjoindre un coadjuteur aux évêques trop âgés ou inllrmea. Elle enjoignit aux évèijues d’avoir dans leur église cathédrale un théologal charge ue renseignement religieux. L’ordonnance de Blois (1579) s’clcvait contre la simonie, ci chargeait les baillis de la réprimer, de concert avec les évêques et archevêques. Les états généraux de lût 4 réclamèrent contre le cumul des IténéUcea ecclésiastiques, et, sur leurs instances, il fut décidé qu’on ne pourrait cumuler plus de six cents livres de revenu sur ces benéflccs. L’iustituUon des séminaires, décidée ar le concile de Trente, fut presetite en rance par l'ordonnance do lllüis (1579). Un édit de la même année cnjnicnit aux évèquet de réunir des conciles provinciaux tous Instruis ans. le.s parlements intervinrent, par une surveillance incessante, dans tous les details de l'orgaDlsation des monastères; ils en ordonnaient la réforme, de concert avec les évêques, et la faisaient exécuter par leurs commissaires. Les quêtes , prédications , processions , confréries , pèlerinages, établissement do nouveaux monastères, acquisitions d'immeubles par le clergé, legs au clergé, etc..

en un mol, tout ce qui touche à lu discipline extérieure de l'P.glise, était l'objet de la aollicilude et de l’intervention vigilante des magistrats Louis XIV était persuadé que les biens du clergé dépendaient de la royauté comnie ceux des laïques U disait à son fils ( lUtm. de Louis XI V, l, Ut ii2); « Vous devox être persuadé que les rois ont naturellement la disposition pleine et libre de tous les biens qui sont [Hvssedes, aussi bien par les gens o’Kglise que par les séculiers, jtour en user en tout temps comme de sages économes , c’esl-a-dire suivant le besoin général do leur Etal. En second lieu, il ei-l bon que vous appreniez que e«» noms mystérieux de franchises et de lilicrtés de l’Eglise , dont on prétendra peut être vous éblouir, regardent également tous tes fidèles , soit laïques , soit tonsurés, qui sont tous également fils do celte commune mère, nitia qui n’exempte ni les uns ui les antres do la sujétion des souverains, auxquels l'Evangile mèine leur enjoint prceiséracnl d’élre soumis. » Pénétré de ces maximes, Louis XIV s'occupa plus d une fois de la discipline ecclesiastique : il interdit la fondation de ntonaviores sans l'autorisa tioD préalable du gouvcniemeni ; prescrivit le rétablissement des anciennes rè.

§les dans les couvents, et la résidence es curi'S dsiia leurs paroisses. Enfin , la célèbre déclaration du i9 mats 16S2, fixa Ica liniiles des deux puissances, L’asaonililée du clergé, dirigée pur Bossuet, proclamsit ■■ que les rois et souverains ne sont soumis à aucune puissance ce- lésiastique par l’orilrc de Dieu, dans les choses ieiii|Kirclles ; qu’ils ne peuvent être déjiosés directement ni indirectement par raiitorilé des chefs de l'Eglise ; ue leurs sujets ne peuvent être dispensés e la soumission et obéissance qu’ils leur doivent, ou absous du serment de fidélité ; qu'il faut régler l’usage do la puissance ariostoliquc , en suivant les canons faits par l’Eglise de Dieu et consacres par le respect général, que les règles, les micurs, et les institutions reçues dans le royaumeet dans l'Eglise gallicane, doivent avoir force et vertu. "

L'Assemblée constituante, qui supprima toutes les distinctions d'ordres, enleva au clergé sa juridiction icmiK'rcllc, scs immunités, et scs bénéfices (voy. Bf.xÉriCEs CCCLésuSTiguEs ). Enfin , le concordai de 1801, et la loi du i8 germinal an x , ont réglé, dan i l'organisation moderne de la France , les rapports du temporel et du spirituel. Une nouvelle circonscription des évêchés et archevêché.s ( voy. Dio- CËSRS) a été adoptée. I.e chef do l'Etat nomme aux archevêchés et évêcbéi ; la

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goiivcrala pontife con^^^c l’institution eu- stituliuns, et Icurdonnu lo nomU'£rini/e< nonique et les pouvoirs spirituels, l'n de Satti( /4uf/usliti. U les divisa en quatre traitement est assuré par l’Etat aux minis- provinces •. Krance, Allemagne, Kspai^no très du culte. Les anciennes Idtertés de et Italif. les moines de cette cuiigrcgation l’Eglise pallicane ont été reconnues et s’appelèrent fyrfindi /lugusiins, en oppoexintirmées par les articles qui maintien- sitiim avec les Guilleraiics de Bourges, ncni l’ai'pfi ronimed'oèu» , et interdisent nommés les peli's Angusiiiis. I.es grands la promulgation d’aucune bulle, bref, Augiistins étaient un des quatre ordres mandat ou autres expéditions de la cour mcndianis nés l25y, ils étaient établis à de Home, sans l’anbo isation du gouver- l’av s . oh une rue garde encore leur nom.

nement. C'est encore aujourd’hui lo concordat de 1801 qui régit en France les relations du temporel et du spirituel. — Voy. sur le cierge considéré comme ordre religieux et politique, Fleury, fruhlulion au droit eccléaiarliqtie : et Thomassin, A rtcienne et nourelle discipline de i' Église.

CI.F.Rr.EnEGUI.IEn.-OnappclIerlergé régulier celui qui est soumis a une régie spéciale et qui vit en com'uunante Nous avons indiqué le développement chronologique des ordres monastiques au mot Abbatk Voici la liste alphabétique ries principaux couvents d liommcs et de femmes établis en France :

Anglaises {Filles). Bénédictines anglaises; elles avaient à Peiis un couvent qui datait de i6uo. — Anglaises < Pnines ). Ces religieuses, connues aussi sous le nom de Filles de la Conception , vinrent s'établir h Paiis en i633 ; elles suivaient la règle de Saint-Augustin. — .dononciaalev. 11 y avait plusieurs ordres religieux de ce nom ; l'un fut institué è Bourges par Jeanne de France, femme do l.ouis XII. Un autre, appelé les/Innoncindci célestes, ou Filles bleues et Céleslines , fut établi en IGOO, par une pieuse veuve de Gènes. I.es Annonciiides célestes s’établirent il Paris en 1624. — ilnlooinv. Ces religieux étaient des hospitaliers qui avaient etc institués pour Soigner ceux qui étaient atteints do la maladie ajipclce le feu Soittl-,4ntnine ou mal des ardents (voy AnunSTsl. Charles V leur avait accorde de grands privilèges. — Anr/uslines. On donnait ce nom aux religieuses hospilnlières de ta charité de Notre-Dame , qui suivaient la régie de Saint-Augustin. F.lles avaient été établies il Paris par la mère Françoise de la Croix, et l’urcbcvéque do Gondi. Ce pape Urbain VIll approuva leurs constitutions en IGJ3. F.lles lont encore aujourd’hui le service de l’Ilétel-Dieu de Paris. — Augustins. Les religieux de l’orrirc de Saint-Augustin ne doivent pas être confondus avec les Chanoines réguliers de Saint Augusltn (voy. Ciianoixf.s récu- LiF.Ks). L’ordre monastique ne date que do t'JSS, époque où le pape Alexandre IV réunit en une seule congrégation des ermites de noms différents et de diverses in-

En 1588, le pape Sixte V soumit cet ordre à une relornio. Ou appela la nouvelle congrégation les Augustins déchausses , ou petits Peres de h moil. Ils vinrent s’établir en France sous le régne de Henri IV, en i5»6. Marguerite de Valois , première femme de ce prince^ les appela, en I608, du Dauphiné à Pans. Mais ils ne s'établirent détiiiitivcmcnt dans cette ville qu’en I6i9. Ils achetèrent un terrain inhabité, et y construisirent le couvent dit des Petils-Pères. l.ouis XIII posa , en 1629, la première pierre de leur cglise, h laquelle il donna le nom do Notre-Dame des Victoires, qu’elle porte encore aujourd’hui. Le couvent des PePts-Pères, et les autres couvents de l’orrirc des Augustins, ont été supprimés en 1790. — j4r«- Maria {Filles de l ). Les filles ou Heligieiises de l’/l r< -.Varia appartenaient au tiers ordre do Saint François (voy. Franciscains). Louis \1 leur donna, en I480, la maison que suint l.ouis avait fondée en faveur des Béguines, il voulut qu'elles prissent le nom rie religieuses de l’Avc- Mari.i, parce qu’il avait établi peu auparavant Vusage de répéter trois fois par jour VAre-.ifaria (voy. Ancelcs)

Birnabiles. Cet ordre fondé II Milan, en 1530, et approuvé pur le pape en 15S3, fut appelé en France en I608. Les Barnabiies y éialriirent plusieurs monastères, et t urent un provint iul jusqu’à la révolution lisse nommaient encore c/rrr.f réguliers de la congrégation de Saint- Paul. La prériicalioh, l'instruction de la j-.'une-se, lu direction des séminaires, étaient l'occupation ordinaire do ces religieux. Ils avaient, à Montargls , un college célèbre fondé par les ducs d'Urléans. l eur général résidait à Rome. — Bénédictines. licligicuses de l’ordre de Saint- Benoît. F.lles s’étaitlirent en France vers le milieu du vi» siècle ; leur premier monastère fut fondé, en 544, par sainte Uudegonrie, femme de Childeberl I*'; ce fut l'abbaye de Sainte-Croix de Soissona. F.lles avaient, en France, cent seire abbaye* avant lu révolution. I.es Bénédictines de l'adoration perpétuelle snivsient aussi la règle de Saint-Benoît. L'iino d’elles était toujours prosternée devant l’autel , la corae au cou , et faisant amende hono-

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rable à Dieu pour les outrées envers le Saint sscrcmeol. — Dtnédictint. I.'ordre des Itcnédiclins est le plus aiidcii des ordres monastiques de roccident. Il fut in • siituù BU VI* siècle par saint Benoit de Niirsia, dont le disciple saint Maiir vint •n France fonder le monastère de Olanfeiiil en Anjou ou Saint-Maiir-siir l,oin‘. I.a plupart des monastères de Krunco adoptèrent la rè{;le de Saint-Renoit. I.es abbayes de Saint-Germain des Prés, de Saint-Denis, Saint-Martin de fours, Saint- Wandrillc, Jumiéges, Marmoutier et un grand nombre d'autres contribuèrent k défricher les terres et k sauver les débris de la civilisation. L’ordre des Bénédictins fut plusieurs lois réforme. Kn 8i7, un synode tenu par saint Benoit d’Aiiiaiie rétablit la règle dans son ancienne sévérité. Au X* siècle . Eudes, abls- de Cluni; eu XI*, saint Bruno , chanoine de Heims, et Hubert abbe de t.lteaux; au xti*, s.iint Bernard , abbé de Clairvanx ; au xiii* siècle . Jean Galbert ou Gualbert, fondateur de la congrégation italienne de Vallombreuse; au xvi* siècle, Jean de La Barrière, abbé do Feuillants; enHn au xvii*, la congrégation de Saint-Maiir et la réforme (le la Trappe tentèrent de ramener l’ordre des Bc-nedictins k la pureté primitive. La réforme de la congrégation de Saint-Maur fut une des plus carlèbres; elle donna naissance k cette grande école d’énidits, oit figurent Mabillon, Montfaiicon, Sainte-Marthe, d’Achery, Felibien , l-obineau , Plancher, Clément. Clémencct , Martènc. Hivet, Kuinari, Tassin, Toustain , Vaissette, Bouquet, Brial et tant d’autres liéiiédictins aussi modestes que savants, La France leur doit, entre autres collections . le recueil des anciens historiens de France, le Goi/i'o chri»liana, la Franc* littéraire, VArt de réri/Ur le* date*, etc. L’ordre des Bénédictins supprimé par la constituante en 1700 B été rétabli en |S33 par dom Prosper Gticranger k Solesmc ( département de la Sarthei. Les iioiiveaiix Bénédictins ont entrepris, comme leurs devanciers, de grands travaux d’érudition , tels que U conlinuation du Oallia chrirtiann , les recherches sur les Orir/inei de l'ÉijUte romoifi* , la publication de VHistoire det Paf>er par Anastase le Bibliothécaire , le Sfiii ilegium eolesmrnre . v\c. — Bernardine*. Beligieiises bénédictines qui suivaient la reforme de Clteaiix et portaient la robe blanche, comme les innincs de cet ordre. Leur origine remontait au xii* siècle. Il y avait encore en France une congrégation de Bernardine* reformées. Elle lut fondée par la mère Louise- Blanche- Thérèse de Ballon , parente de

saint François de Sales qui la dirigea dans cette réforme l-es Bernardines réformées s'établirent k Grenoble en I6‘J4.

I-es religieuses du Précieux tang k Paris adoptèrent aussi en 1 6.S9 la règle de Saint- Bernard. — Bernardin*. Un désignait sous ce nom les Bénédictins de Clteaux réformés |iar Hubert, qui fut successivement abbé de .Molesme et de Clteaux.

On les appelait quelquefois Ciilercient ou moines de Clteaux; mais, comme saint Bernard avuit beaucoup contribué k la propagation de l'ordre de Clteaux , on leur donna le plus souvent le nom de Bernardins. Les chefs d’ordre des Bernardins étaient les abbayes do Liteaux , de Clairvanx , de Pontigny, de la Ferle et de kiorimont. — Blanc*-ManteauT. L’ordre des Serrite* ou .Serriteurs de la Vierge, qu’on appela aussi Blancs . Vanteauas k cause de leur costume. date du xiil* siècle; il fut fondé k Marseille en i fST, et conlirmé, eu 1337. >ar le pape Alexandre IV. Le concile de -von , sous Grégoire X . le su|)prima, et, en 1398 , Philippe le Bel donna leur couvent aux Guiltemite* I voy. Guillemite* dans cette liste des ordren religieux ). Ceux-ci V restèrent jusqu'en |8|S; k cette (T>oqiic ils tirent place a des Benédictina qui c-mservèn-nt le nom de Blann-ManteauT en mémoire des premieis po.sscsseurs du monastère. — Bone-Hommes.

Un donnait ce nom k plusieurs ord tes religieux , entre autres aux Minimes et aux religieux de Grandniont.

Catrairet Congrégation de .\olre-Dame du ). Ces religieuses , qui suivaient la ri'gle de Saint-Benoît, avaient été établies primitivement k Poitiers par Antoinette d’Urléans de la maison de Longueville. En i6i7, le pape Paul V connmia cette fondation ; en 163I, les religicuse.s ou fillet du Calcaire s'établirent k Paris, d’abord près du Luxembourg et ensuite au Marais oh était le prin< ipal couvent do leur ordre. — Camaldule*. Les Canialdules tiraient leur nom de Camaldoli, solitude située au milieu des Apennins.

Leur ordre fut fondé en ioi3 par saint Homuald. Ces moines, qui suivaient la n’igle de Saint-Benoît, vinrent en 1636 s'établir en France, où ils fondèrent six maisons. La plus ancienne était celle du Val-J, sus en Forez et la plus considérable celle de Grosbois k peu de distance de Paris. Les Camaldulc.s portaient une robe blanche, la barbe longue et avaient des smidales pour chaussure. — Capucines et Capucini. L’ordre des Capucins fut fonde, en |S3S. sous le pontilicat de Clément VII |iar l’Italien Matteo Haschi frère mineur. Les moines de cet

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ordre prirent le nom de capucins à cauee du cnpuce ou capuchon, long et pointu qui les distinguait l.eur robe en grosse ctolTc marron clair était serrée à la ceinture par une corde. Leurs ïamiies et leurs pieds nus n’elaient protèges que par des sandales. La pauvreté cuit le vœu qui leur était le plus strictement imposé. Les Capucins s’établirent en h'rancu en I&7 4 et y fondèrent un grand nombre de couvents. Us en possédaient plus de quatre cents à l’époque de la révoluiiuo, qui supprima leurs maisons. Depuis quelques années des couvents de Capucins ont été rétablis dans quelques parties de la France — Les Capucines, appelées primitivement Filles de la passion, passèrent, en IS38. sous la direction des Capucins; elles suivaient la règle austère de Sainte Claire l.eur costume ressemblait tiesuonup à celui des Capucins. Introduites en Franco en 1608, elles s’établirent k Paris et à Marseille. Le couvent de Paris a donné son nom au boulevard des Capucines. — Carméliles et Carmes. Les Carmes et les Carmélites tiraient leur nom du mont Carmel. Quelques-uns de ces religieux Tinrent d’urient en France à la suite de saint Louis. On les appelait primitivement Frères barres, parce qu’ils portaient des habits barrés de bUnc et de noir. Voici a quelle occasion ils prirent ce costume : lorsque les Sarrasins se furent rendus maîtres de la terre sainte, ils défendirent aux Carmes de porter des habits et des capuchons blancs, parce que le blanc était chez eux un signe distinctif do noblesse. Les Carmes furent alors obligés de prendre des babils barioles. Mais lorsqu’ils furent établis en Occident, ils adoptèrent, vers la (in du xiii* siècle, une robe noire avec un scapulaire et un capiico de mémo couleur surmontés d’une chape et d’un camail de couleur blanche. L’ordre des Carmes était d’abord très-sévère : ils étaient astreints a un silence perpétuel , au travail des mains, k l’abstinence de toute viande et au jeûne depuis l’exaltation de la Sainte-Croix jusqu’à Pâques. Mais dans lu suite cet ordre se relâcha ainsi que celui des religieuses , appelées Cnrméltles , qui étaient soumises à la mémo règle. Sainte Thérèse réforma les Carmélites à Avila . en Castille, en l$68, et, par ses conseils, Jean de la Croix et Antoine do Jésus firent la même réforme parmi les Carmes. Les carmélites de France adoptèrent la réforme de Sainte-Thérèse, et se distinguèrent, au xvii* siècle, par leur austérité et par la célébrité de plusieurs des femmes qui vinrent y cnerclicr un asile. Les Carmes qui adoptèrent la réforme de Jean de la Croix , prirent le

nom de Carmes déchaussés ou déchaux , parce qu’ils marchaient pieds nus. Lea Carmes déchaussés s’établirent en France, en lOol.deux nus après les religieuses carmélites. Ceux qui s’en tenaient à la règle ancieiino étaient appelés Carmes mitiges. — Calholigues ( Nouveaux'. Cette coniniiiiiauté , composée de catlioliques nouvellement convertis , s'établit sous le règne de l.oiiis Xiv dans le faubourg Saint- Victor II y avuit aussi des couvents de femmes appelées les Nourelles calholiques. — Celestins. Itcligieux qui suivaient la règle de Saint-ltenoll et tiraient leur nom du pape Céleslin V leur f->ndaleur. Cet ordre s’établit en France en 1300, et y fonda un grand nombre de monastères. On en comptait vingt-trois en HIT. La maison de Paris était chef d’ordre. I.«s Célestins étaient gouvernés par un provincial qui avait, en France, le pouvoir de général. Ils furent sécularisés en ITT# et en 1778 par les papes Clément XIV et Pie VI ; ils entrèrent alors dans le clergé séculi<-r et leurs monastères firent supprimes. — C'Aaiioinri réguliers. Voy. Chasoixes — Charilé ( Religieuses hospitalières de la charilé Noire-uame).

Voy. Augustines. — Charité{Frères Je la'.

Voy. Frères de la Charité. — Chanté Je la sainte Vierge. Les leligieux de la Chanté de la sainte Vierge avaient été institués k- la fin du xiii* siècle et leur ordre avuit été approuvé par le pope Boniface Vllt; ils avaient 8 Paris la maison appelée Monastère des Rillettes, bâtie sur l’cmplacemeni de la maison d’un juif qui fut brillé pour avoir profané une hostie. — Chaiite \Saeurs de bs). Voy. Sceurs de laCharilé ou .Strurj grises. — Chai treux. Cet ordre fut fondé, en 1084 , par saint Bruno de Coloane. Bruno s'établit avec, ses disciples prés de Grenoble dans un site sauvage et pittoresque qu’on appelle encore aujourd’hui la grande Chartreuse.

Un de ses 8ucces«curs donna a ces religieux une règle oui fut approuvée, en 1 170, par le lispc Alexandre III. Mie était très-sevère. leur imposait un silence perpétuel et l’abslinence absolue de viande, même lorsqu’ils étaient malades I a règle des Cbarireiix n’eiil jamais besoin d’êirc rè'formce. Les Chai treux vinrent s’établir à Paris en 1737 où saint Louis leur donna un ancien château du roi Robert appelé Vaurert i aujourd hiii partie du jardin du Luxembourg). Ils eurent dans la suite, en France, soixante cinq maisons. Leur général résidait à la grande Chartreuse.

Dispersés par la révolution ces religieux se sont réunis de nouveau k la grande Chartreuse depuis I8I6. — Cisterciens.

Religieux de l’ordre do Cileaux. —CIleaux

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( Ordre do ). I.'ahbaye do Ctteaux , prêt de Dijon, fui fondée en lovg, [wrllobert, abbé de Uolesme. Vingi el un moines du monasiéro de Mulosiiio irouvaiilqne la régie de SBint-UciiuIt n’élait pas sli i< U'inenl ubscrvco dans ce comcnl, le quitli rent, en 1075 , c! allérenl s'cl.blir ailleurs a%ec l'abba} llobcrt. Il obtint, en I0!J8, le lieu nomme CUeaux, ne Itainard , vicumie ne Dcanlie, c. il y établit la régie de Saint- Dcnult dans toute su sevériU', iin|a>sant la travail des niains, le silence el la solitude, et renonçant à tome esfHve de disjiensea et de privilèges. Il prit l’babil blanc, et le nom de tnoiiiet blancs fut pi'iiici|>alement donné aux CuUrriens comme celui do moiHi*» noit j aux llcnédn lins de l’ordre de Cluni. I.cs Cisterciens avaient udopié la robe blancbc par une dévolmn siM-'ciale envers la sainte Vierge ii laquelle ils consacraient leur iiionaslere. Les cinq jirlncipnux monaslires de l'ordre, CIleanx , la Kcrté, iNuiligni ( diocf>e u’Auxerre ), Cluirvaux el Morimonl i diocèse do Lanpres) s’untrenlen lil9 par une constitution, appelée Charte tir Chnrilé , qui elabliasaiientro eux uDoespécod'aristucratie, tandis que, dans la congrégation de Cluni, il n’y avait qu'une abbaye cbef d'ordre. On convint que les abbés feraient Kii|iroquement des visites les uns ebez les autres, et que l’on tiendrait tous les uns des chapitres generaux , oU tous les ublie.s semient obligés d'assister, et dont les règlements seraient observés par l’ordre entier. Ce|ien ianl l'abbe do Citcaux resta 8U|ierieur général de b us les monastères eisicrciens, et même des ordres militaires du Calatrava, d’Alcaiilara et do Monleza ou Kspogne, d’Avis el du Christ en l'urtugal. Il pottvail officier pontiticalrmeiii et bénir les abbéa et abbesses de son ordre. Aux états de Bourgogne, il tenait le premier rang après Ic.s évêques. L'ordre de Cticanx s'accrut merveilleusement en peu de temps. Ciiiquanic-sepi ans après sa fondation , il comptait cin;j cents maisons. La plus célèbre fut celle de Clair- Taux fondée, en lits, par suint Bernard. F.lle devint si celèlne que souvent l’on donnait le nom de Uernanlins à tou.s les Cisterciens. L'ordre de Citeuux u été rélurmé au xvi' siècle |iur Jean de La barrière, abbé de Notre-baiiic des Feuillanis près do Toulouse. Ces Cisterciens reformés furcnidesignes sous le nom de Feuillants ou Bernardins réfoimés. Enlin , en 1661 , Itancé, abbé de m Trappe , fil une dernière réf'Tmo qui adonné naissance à l’ordre des Trappistes. — Clarisses. lieligicuses suivant la règledu Sainte-Claire. Voy, plus bas /''ranciicains. — Ctercs réguliers. H J.c« clercs réguliers, comme

les Jésuites cl les Tbéatins , diffèrent des antres religieux en ce qu’ils ne chtntent poiriil'ollice,étaniu'ailleursus>ez occupés cl nyaiil eu plus ii’atirails pour l’oraison mentale. Ils ne praiiqiient h rextérleur aueiinc anslerilé corjiorelle . et ont gardé ITiabil ordinaire des prêtres séculiers de leur temps. » ( Fleury. Inslilution au droit ecrlésiastique.) — Cluni i Congrégation Je). La maison de Cluni (Saôneet-Loire ) avait été fondée, en 9i0, par lieiiioii et suivait la règle dcSaint-Benull. 1 lie fut réformée a la tin du x* siècle, par Saint- Fiude.s ou Udun, qui appliqua principalement ses moine.s u la prière ; il leur Ht prendre la robe noire. Un grand nombre de maisons ."C sunniirenl ii la lefoime do Cluni et se placèrent sous l’auturile de l'abbé qui relevuitimmédialcnientdii jiape. Ju.vqii’alors les abbayes avaient voeu indé|H)niluntcs l’une Je l'autre ; Clum donna le premier exemple d'une disdpline presque niunarcliique qui soumeliaii ii un seul chef un grand nombre de monastères. La Congrégation de Cluni fut relorniée, en i67i, par D. Jacques de Veui-d'Arbouzes , alor.s grand jirieur et depuis abbé régulier de Cluni. On comptait en France plus du trente maisons qui avaient adopté celle reforme. On appelait ces religieux Uenedictins refortnri pour les distinguer du ceux <pii avaient Conservé l’ancienne règle el qu’on désignait sons le nom d'uiicicui. — Cordeliet s. IjCii Cordeliers s’appelaient encore Frères mineurs el Franciscains.

Voy. Francisaiins.

Jjf<c/riiiair«i ou Pères de la doctrine chrétienne. I.os Dmlrinnires éiaienl une congrégation de clercs séculiers, dont le enei al était loujour.s friinçuis. Leur fondic'ir fut le bienheureux César de bus, gciilillioniiiie , ne à Cavuillun, dans le cunilat Venaissin, le 3 février isil. Il obtint, en 1593, la peinii.ssion d’établir sa congrégation dans la provimte d’Avignon , cl elle fut conlirniec par une bulle en I5U7. En I6M, le pi-re Anloiiio Vigier , Bucces.seiir de Ce^ur do Bus , Ht criger la coiigiégatioii en ordre religieux ; mais, en I6i7, le paja; Innocent X rclabiit cette congrégation dans son premier état. Les lioannairesavaieiil cil France Ip is provinces ; celles d’Avignon , de Paris et do Toulouse. !.« imjH] Benoit Xlll reunit la congrégation iie la doctrine chrétienne do Naples ô celle de France, l e but de celle congregaiion était de catecliiser le peuple et do lui enseigner la religion cnrelienne ; elle avait, en France , ou grand nombre de colleges , et entre autres sept maisons et dix i.vdlégcs dans la province d'Avignon, trois colleges et quatre maisons dans celle de France

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ou de Paris, quatre maisons et treize col leges dans celle de Toulouse. — Dominicaint. Saiiit Dominique d'Osnia, qui s'ciait signale par son zèle dans la guerre conlrc leS Albigeois, fondu l’ordre des Dominicains, pour Ictpicl il obtint, en rti6, l'upprobation du pape Honnrius III. I.c premier couvent des Dominicains, à Paris, était situe rue Saint-Jacques, d'oü ils prirent le nom de Jarobiin; on les apnelaii aussi frèrtt vrécheurs , oarcc que le but principal de leur ordre «ait la prédication. Cet ordre produisit, au xitt* siècle, plusieurs docteurs illustres, et, entre autres , saint Thomas d’Aquin, que l’on appelait l'ange de l’ecole. 1,’orare des Dominicains fut réforme en I6I l . les Jarohins fondèrent alors une nouvelle maison dans la rue Saint-Hanoré. Elle est devenue célèbre par le club qui y tint scs séances pendant lu révolution. Il y avait aussi des religieuses de l’ordre de Saint-Dominique.

Euilistei. Congrégation de prêtres séculiers fondée, en i643, par Eudes de llézeray, frère de l'bisturicn. I es Kudistes avaient’ pour principale mission la prédication et l'enseignement. Cettr congrégation se répandit surtout en Normandie et en Bretof^e.

FeiiillaHis. I.es Feuillants étaient une congrégation do l’ordre de CIteaux réformée par Jean de La Barrière en 1578. Ils prirent le nom de h'euiltanlt du monastère de ce nom situé près de Toulouse. Ils s’établirent è Pans en |587.

Leur couvent était situé rue Saint-Honoré et a été pendant la révolution le siège d’un club célèbre. Voy. Cua — Feutllantinet. Les Feuillantines suivaient la même règle que les Feuillants. Elles n’avaient en France que deux couvents; l’un à Toulouse, fondé en ibSO, et l’autre àParis, établi, en lem, dans une impasse qui communique avec la rue Saint-Jacques et

?;ui a conservé le nom d’impujje dee Feuilanlines. — Filles bleues. Congrégation que l’on désignait aussi sous le nom d'Aiinonciades celestes. Voy. ce mol plus haut. — Filles de la charité. Elles étaient appelées aussi saurs de la charité ou sreurj grises. Voy. ces mots. — Filles de la conception lleligieuses du tiers ordre de Saint-François; edes eurent un couvent à Paris en i635. — Filles de la coni/régation de Notre-Dame. Cette congrégation fut reconnue par deux bulles daleet de I615 et tois ; elles devaient enseigner gratuitement aux jeunes tilles à lire et & écrire. Elles avaient fondé, nu XVII» siècle, un couvent dans la rue Neuve- Saint- Etienne. — Filles de la croix. Cette congrégation s’établit fi Paris en l64î ;

elle avait pour mission principale l’instruction des jeunes biles. — Filles de l'instruction chrétienne. Congrégation élablie pur Marie de Coiiriiay jiour l'instrnetion gratuite des tilles p.. u'v res; elle fut autorisée Oji lettres paleines de I5âï. — Filles de la .Uadeleine oti .Vadelonnettes. Ce couvent . fonde en 1610, su comjwsuit de trois classes de personnes ; i" les lilles qu'on y cnfciinait pour les punir de leuis désorilrcs; 'i* celles qui se re(ientaienl et fermaient ia Congrégation ; 3” les religieuses augustincs qui avaient la direction du inona-slère. — Filles i>enilentes ou repenli'ei. Celle comniunautéfutinsliluccen 1 49} par Jean Tisseran, cordclier, qui retira du désoniro un grand nombre de Hiles et de femmes. Le roi et le paiic l’autorisèrent en 1496 et 1497 , et elle reçut scs statuts de Jeun Simon de Cliurapigny, évêque de Paris. Un ne devait y admettre que des femmes qui voulaient expier leurs dé.sordres, pourvu qu’elles u eussent pas plus de trente ans. Hais dans la suite on reçut aux Filles pénitentes des femmes d’une conduite irréprochable. On les appelait aussi Filles de Saint-Magloire , parce ue, en ISSO, elles avaient été transférées ans le monastère do ce nom situé rue Saint-Denis. Il y avait encore une maison des Filles pénitentes de Sainte-Valère bâtie en 1706, rue dcCrenello-Saint-tlcrmain. — Franciscains. L’ordre des Franciscains fut fondé par saint François d’Assise et approuvé, en I2J3, par une bulle du pupc Honorius III. On apiiclail encore ces religieux Cordeliers , de la corde dont ils ceignaient b-urs reins, cl Frères mineurs, parce qu’ils se regardaient comme inférieurs a tous les autres ordres. Dans le même temps, sainte Claire do la même ville d'Assisc fonda l’ordre des Clarisses ou /'autres femmes. Les Franciscains s’établirent en France sous le règne de saint Louis. Us eurent, dès le principe, un tiers ordre composé de gens mariés, qu’on appelait Frères de la pénitence ou du tiers ordre. Cette congrégation de séculiers devint, dans la suite, un institut religieux, comprenant des couvents d’hommes et de femmes. Une maison de cet ordre s'établit à Piepus , vers l’cxlrémile du faubourg Saint-Antoine; de lè le nom de Firpus qu’on donna en France Aces tvligieux. Une des principales règles imposées par saint Fiançois k ses disciples était la pauvreté absolue; mais ils ne tardèrent {ws A s’en relâcher etolitinrent des dispenses [mur acquérir des propriétés. Une reforine devint nécessaire. Deux cents ans après .saint François, saint Bernardin do Sienne rétablit une observance plus étroite, et n’ad-

mil aucune dispense. Un dislin^ua alurs les Frères mineurs en Obtercanlint, qui avaient adopte la reforme , et en Conieu- (ue/i,qui conservsieiit leur ancien élut. Vers la lin du xv' siècle s’aceou.plit en F.s )>agiie une autrerefonne qui fut approuvée par le pupe IniiiH-enl Vlll. On appela en espagnol eesFrjnciscains HernÿtJoi( reformes), ce qu’on a traduit en fi ançais par Hécollelt. On les nomme aussi quelquefois Frèrfs mineum d- l'éiroiie ohterrauce.

Etilin au xvt' siècle la reforme de Malteo Baschi, frère mineur observantin, donna naissanre aux Copucin» Voy. Oipucin».

— Frères coxrers ou Frrres tais. Il y avait dans les abbayes des religieux subalternes non engagés dans lesordre.s, qui fui>aicnt des vieux monastiques et qui étaient en quelque sorte le.< domestiques des moines du enieiirou pères. On fait remonter l’origine des Frères lais ou laïques k l’an lOIO, epoque it laquelle saint Jean fiualbert en reçut dans son monastère de Vallombrcuse. Fleury prétend que relie institution devint pour les monastères une cause de reUicbrinent el de division. • D’un côle, dit-il . les moines du clueur traitaient les Frères lais avec mépris comme ries ignorants cl des valels, et se regaribiient coinnio des seigneurs. Car c'esi ce que signitle le litre de dom qu’ils prirent ver» le xi* siècle. De l’autre, les frères lai.s néecssaircs au temporel i|uo suppose le spirituel (car il faut vivre pour prier), ont Voulu se ri'voltor, dominer et régler même le spirituel; ce qui a obligé les religieux à loiiir les frères fort bas. »

— F'rèret barres. Voy. Carmes. — F'rrres mineur». Voy. Franciscains. — Frères mineurs de l'èlroile obserranre. Voy.

Franciscains. — Frètes /irècheurs. Voy.

Dominicains. — Frères-sacs. 1,’ordre des Frères -sacs ou de la fiènitence de Jésus-Christ , était établi en France avant saint l.ouis. I.a décadence de leur institut les Ht remplacer par les Augiistins en H93. Leur couvent devint ecrui des Grands-Augnslins. — Frères de la charité. Cet ordre fut insiiiiié à Grenade pur 1’F.spagnol Jean de Dieu ; il fut introduit en France en iGOl , et établi & Paris en ifi02. Iæs Frères de la cliarilé s’oi-cnpaient principalement du soin dos malades, et la plupart restaient laïques. Le.s fK-res qui cMient promus aux ordres étaient chargés d’administrer les sacrements aux maladea La maison des Frères de la charité, an faubourg Saint-Germain, est devenue l’Hôpital de la Charité. — Frères de la pénitence. Voy. Franciscains. — Frères des écoles chrétiennes.

Cette congrégation, qui sc consacre à rinstruction de l’cnl^ancc, a été instituée,

en 1660 , par J. B. de la Salle. FJIe choisit, en 1705, |iour cbeHicu d'ordre, la maison de Snini-Yon près de Itouen ( et non près d’Arpajon, comme on l’a dit par erreur au mol Aaa.vYiii; de Ik est venu le nom de Frires Saint - Von , qu’on donna quelquefois k ces religieux. Sup-

finiiiés à la révolution, ri'tablis en 1802 , ea Frères de la doctrine chrétienne ae consacrent encore aujourd’hui k l'iustruclion de l’enfance.

Génoréfains. Chanoines réguliers (voy.

ce mol) établis k Sainte-Geneviève. In decret du 22 mars I8S2 a rétabli une communauté de chapelains de Sainte Geneviève, dont la mission est: i» de prier Dieu pour la France et pour les morts inhumés dans les caveaux do l’église; 2° de se former à la prédication. Ils sont nommes pour trois ans k la suite d’un concours ; k leur télé est un doyen nommé pour cinq ans par l’archevêque de Pans. — Grammoiit ou Graiidmont (Ordre de).

I.'ordre lie Grammoiit ou des fion<hommes fut fondé au commencement du XII* siècle |>ar F.tieiiiie, vicomte de Tliicra. Graniniont ou Grandmoni dans la marche Limousine était le ehef licu de l’ordre. Cet orUre avait un college k Pans rue du Jardinet et plusieurs couvents dans les provinces. — Guillemiles ou Guill'iinns.

lin gentilliomnie français nommé Guillaume do Malaval fonda en Italie l'ordre dos r.iiillcuiilcs en 1 1 57. Ils s’établirent en Franco en 1256 Leur premier moiiasièro fut à Montrouge près do Paris, d'oii Philippe le Bel les transféra dans cette ville on 1298. el leur donna le couvent des lllanrs-Manieaux ou Sfrrift », dont l’ordre avait été récemment supprimé (voy.

lllani s-Maiileauz) l.esGuilIcmites y rcalèiciit ju'qu'eii i6i8, éjioque ob le prieur iiilriMiiiisit dans ce monastère des Wnédictins de la congrégation de Saiiit-Maur. l es Guillemiles se retirèrent alors k Montrouge oli le dernier mounit en 1680. — Hnudrietles. On appelait ainsi k Paris les Reliqieuses de l'Asinmplion. Elles liraient leur nom d’Clienne Haudri qui avait suivi saint Louis a la terre sainte et était ensuite allé en pèlerinage k Saint- Jacques deConipostelIc. Sa femme, Jean no Dalonne, n'uyanl pas reçu depuis longtemps de ses nouvelles, se persuada qu’il était mort , Ht voeu de ebasteté el se consacra avec quelques autres femmes k des exoreices de pieté dans une tnaison qui lui apparii-nait. Fgienne Hsudri, k son retour, voulut la faire relever de son vœu ; mais il n'ulnim la dis|>ense du pape qu'à la condition qu’il abaiidonncrail la maison oh Jeanne Dalonne s’etait retirée k douze pauvres femmes avec le revenu nécessaire

CLE

tt‘i( tnilreleiiir. Haudri^so Huuiuit à i-fs conditions et ces religieuses turent appelées Haudriett'i du nom de leur fondateur. Kn |6M , elles furent transférées dans la rue Saint-Honoré, oti elles huli rent un monastère sous le nom de lompfion Je Notre-Dame, avec une enlise en rotonde qui existe encore aujourd'hui. Iiepuis cette epoque, on les appela Dame» ou Keliififutet de t' Assomption. Klles étaient habillées de noir avec de grandes manches et une ceinture de laine; elles |sirlaicnt un crucifix sur le co*ur. — Hospilnliires de Saint-Thomas Je Villeneure. tiette congrégation de religieuses hosjiitaliéi es fut eiablic en 1661 par le père Ange Proust , Augustin réforme ; elles se proposaient iH>ur modèle saint Thouius de Villeneuve, archevêque de Valence en Espagne, qui venait d'étre canonisé et qui a'etait pariiculiereinent distingue par son ardente charité pour les pauv les. Les Hospitalières de Saint Tnonias de Villeneuve s’étalilirent d'ahord en llretagiie; elles nw v inrent â Paris qu’en noo. Depuis celle epo<)ue , elles ont dans celte ville une maison oii résident la directrice gem-rale et la procuratrice générale de leur ordre.

Jacobins. Voy Dominicains. — Jésuites Les Jésuites s’etahlirent en Krance en 1550 et en fuient bannis en I76J.

Cet ordre a joué un rèile si important que nous lui avons consacré un ariicle spécial. Voy. Jési'ITES.

jMzaristes. Cette congrégation fut fondée par suint Vincent de Paul vers i63ü et destinée à former des missionnaires.

Le général des Lazaristes était fran^'ais et résidait à Paris. Ils avaicul la direction d’un grand nombre de séminaires et de plusieurs cures. On enfermait aussi dans les maisons de cet ordre les jeunes gens que leurs familles désiraient soumettre it la discipline d’une maison de correction. H cxisleencore aujourd’hui des Lazaristes en France.

Mathurins. L’ordrt' des Mathurins ou Trinitaires fut établi au Xli* siècle pour la rédemption des captifs ; il eut pour fondateurs, en ii9S, saint Jeun de Matha et saint Félix de Valoi.s. Les ststuLs de cet ordre furent approuves par le pape Honoriiis III. Le nom de Mathurins leur vint d’une ancienne église dédiée à saint Malhuiin qui leur fut cédée par le chapitre de Pans. Le chef- lieu tfe l’ordre était & Cerfroi qui leur fut donné par Marguerite , comtcs.se de Bourgogne. Outre les vu'ux ordinaires, les Mathurins faisaient un vu;u particulier de se consacrer au rachat des captifs sur la céte d’Afrique. Avant la révolution ils possédaient environ deux cent cinquame

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niuisons, taut en France, qu'en Italie, en Espagne et en Portugal. — Ifinime». L’ordre des Minimes fut fondé par saint François de Puule, approuvé, en 1 173 , pur le pape Sixte IV , et , en 1307, pur Jules IL On leur donnait quelquefois en France le nom de Bonshommes.

Oratoire (Congrégation de /'). La société ecclesiastique de l'Orafoire fut établie en France , en i6i I, pur le caidiiiul (te llerulle, sur le modèle ne la congrégation de l’Oratoire que suint Philippe de Acri avait fondée à Itonie vers iSM. Elle eut bientôt un grand nombre de niaisons qui relevaient du siijiérieur général établi fc P..ris; on en conijitait soixante-quinze en France avant la révolution. Les Ùratcriens prêchaient , faisaient des missions, enseignaient lu jeuiics.se et dirigeaient les si'iiiiiisires. Cet ordre est reste célébré |iur les savaiils et niciix personnages qu'il a produits. Ma>sillon est un des plus illustres Les Üraiorieiis ne faisaient jiasdo Vieux. — Ubsercalins. Voy. Francisraiiis.

Pauvres femmes. Voy. Fnincisrains.

— Petites sœurs des pauvres. Ordre de religieuses fonde depuis quelques années pour stiigner les vieillards pauvres. — Petits p}res Voy. Augusiins déchaussés. — piepus Voy. Franciscains. — Preinontrés. Les Premon/re» étaient des chanoines réguliers (voy. Ciianoisrs ) , dont l’ordre fut institué en l l'io par saint Noibert, Allemand, qui se relira avec quelques disciples à Prémoiitré, en Picardie, dans la forêt de Coucy à quelques lieues de Laon l.c pape Hoiiorius II approuva en I tas l’orurc de Prémontré. Les religieux portaient la robe blanche. Ils avaient un college à Paris et pouvaient pi'cndre des degrés dans la faculté de théologie.

Bécoltrts. Voy. Franciscains.

Sachets. On lès appelait encore PrerM- Sacs, parce qu’ils étaient vêtus de rôties sans ceinture qui avaient la forme d'un sac ( voy. Frères-Sacs . Il y avait aus.vi des religieuses nommées Sachettes, qui suivaient la même règle que les Frères delà pénitence et portaient le même costume. — Saint-Sacremeiil (Beligieuses du) Les religieuses du Saint - Sacrement ou de T.idoration perpétuelle sont des llénédi- tines qui ajoutent aux trois vu-ux ordinaires de chasteté, de paiivreli- et d’olu-i!.sauce, celui de riidoratioii ja-rpétiielle. Elles furent établies à l’aris. en |6S2, jiar la protection de la reine Anne d’Autriche. Des lettres patentes de 1654 conllriiièrenl celte iiistitiiiion ; elle fut approuvée. en 1668, pur le cardinal de Vendôme légat du iw|>e et conlii inec par ie pape Innocent XI, en 1676. — Saint-Sul-