COMTE DU PALAIS OU COMTE PALATIN

— Le comte du palais , sous les deux premières races, était juge de tous les officiers de la maison du roi ; il réunissait les offices de bouteiller, chambrier, échanson, grand prévèt de l’hètel, .grand maître de la maison du roi , connétable , etc. hous la troisième race . cette dignité fut abolie, l-e sénéchal eut une partie des attributions du comte du palais; mais cet office fut supprimé en II VI, et on divisa les fonctions qui donnaient une puissance excessive à un seul titulaire. Voy. Ufficiess (Grands).

CONARDS. — Confrérie burlesque ; le

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l‘J2 CON

clief des conarili prenait le litre d’obW. Voy. Abbé.

CONCEPTION ( Piiy de la). — Académie fort ancienne qui sc tenait à llouen. Elle avait etc fondée en I48i, en l’honneur do rininiBculee Conception de U Vierge, et B’apiiclalt aussi Academie dei Palinods.

Voy. Palisods.

CONCIEItfiE DU P Al, Aïs. — I.e conciery» du Palais était primitivement un juge royal. Vers la lin du x* siècle, il avait moyenne et basse justice dans l'enceinte du Palais, dans le raubourg Saint-Jacques , A Notri'-Daine des-Chani|is cl dans le llef de Saint-André eompiis dans ce faubourg. En 1348, Philiiqie de Valois changea Te nom de concierge en celui do bailli du Palais. Des lettres patentes de Charles, régent de Kranee, en date de 1358 , accordent au concierge bailli du Palais , avec la moyenne et bas^e justice dans l’encointe du Palais, U justice sur les auvents ou petites briutiques adossées aux murs du Palais, des cens cl rentes sur plusieurs maisons, le droit de donner et éter les places aux merciers qui vendaient en haut et en bas du Palais , et d'en recevoir un présent une fois l'an. l.orsqu’on admettait un boucher dans la boucherie du CliAtelet, il donnait au concierge du Palais trente livres et demie de viande, moitié bœuf et moitié porc , la moitié d’un chapon plumé , un demi-sciier de vin , et deux gâteaux. Celui qui allait recevoir celle redevance devait payer deux deniers au changeur placé dans la salle des bouchers. Le conciergc-bailli du Palais avait le droit de faire enlever tous les arbres secs qui se trouvaient en toutes les voiries et chemins royaux du ressort de la banlieue et vicomté de Paris. I.ora-

au’il écrivait h Gonessc pour faire venir U ble ou autre chose au grenier du roi , les ccorcheurs do la boucherie étaient tenus de porter ses lettres ou de les envoyer â leurs liais. Il avait l’inspection sur le portier et les gardes du Palais. En 141S, cet office fut r<:uni au domaine.

CONCIERGERIE. — Voy. Pbisobs.

CONCILES. — Nous avons déjà dit quelques mots eu parlant du clergé ( voy.

CLBKCÉjdes assemblées ecclésiastiques ou conciles ; mais elles ont eu unetropgrande importance jKiur ne pas leur consacrer un article spécial. Nous ne reviendrons pas sur les conciles œcuméniques ou unirersels; nous n’insisterons que sur les conciles nalionaua; cl provinciaux. Sous les deux premières races, les conciles na- (t'onaur intervinrent souvent dans les affaires civiles, et eurent le caractère d’assemblées politiques (voy. Assemblées

poutiqi’es) ; on les voit même au commencement do la troisième race imposer aux seigneurs l’observation de la Irére de Dieu , qui suspendait les guerres privées

Sondant plusieurs jours de la semaine.

epuis l’avéncmenl des Capétiens . en 987, jusqu’à la tin du xii* siècle , il se tint deux cent quarante-deux conciles nationaux en France. Ces assemblées jouissaient alors d’une grande indépendance. Il en était do même des assemblées des évêques de chaque province ecclésiastique , qu’on appelait conci/M prorinciauj-, et qui, d’après un canon du concile de Nicéc, devaient se tenir deux fois par an , au printemps et en automne, l.a première se réunissait avant le carême, alin que touteanimosité étant effacée, on présentât âllieu une offrande pure. Par la même raison , il était recommandé aux évêques do tenir leur audience le lundi , afin que les parties eussent tonte la semaine pour se réconcilier, et pussent le dimanche lever â Dieu des mains innocentes, sans colère ni dispute, selon les paroles de l'Apôtre ( Ep. d Tim., I, II). I.cs conciles s’occupaient spécialement de la discipline ecclésiastique; c'étaient, comme dit Fleury, des tribunaux , où l’on corrigeait les fautes , mais en esprit de compassion et de charité.

I.e matin du jour oti devait se tenir le concile , on faisait sortir tout le monde do l’église, et on fermait toutes les portes hors une, où se tenaient tous les portiers ( les portiers étaient alors des clercs qui avaient reçu le premier des ordres mineurs). I.es évêques entraient, puis les prêtres et les diacres , qui devaient assister au concile, et qui étaient ordinairement ceux de l’église où il sc tenait. On introduisait aussi des notaires ecclésiastiques , on clercs exercés â écrire en noies tachygraphiques ( voy. Notes tiboxiebbes), pour lire les actes et rédiger les procès-verbaux. Les évêques s’asseyaient en rond, et les prêtres se plaçaient derrière eux; les diacres demeuraient debout. Après un asse* long silence, l'archidiacre les avertissait do se mettre en prière; ils 80 prosternaient tous ; alors le plus ancien évêque faisait une pnère, et invoquait le Saint-Esprit pour obtenir la rémission des péchés et la grâce de rendre do justes jugements et de ne se laisser fléchir ni par la faveur, ni par les présents, ni par la cousidéniion des personnes. Un diacre faisait la lecture de l'Êvangilo ou des ca- ' nons; puis, le métropolitain exhortait ses confrères â recevoir avec charité, bonté et respect , tout ce qui serait dit de leurs devoirs, et â dire aussi leur avis sans esprit de querelle l.es trois premiers jours se passaient ainsi en prières et en exiior-

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tutions, et on ]H?rmelUil à quelques laïques d’assister à ces premières scsnccs pour leur édification. Mais, quand on en venait à la discussion des questions ecclésiastiques, on les faisait sortir, et l’arcliidiacre sc tenait à lu porte, afin que si un prêtre de dehors, un moine ou un laïque voulait faire quelque plainte ou quelque proposition au concile , il eût à qui s'aUrcsser. Toutes les affaires terminées , avant que les pères du concile sc retirassent, on leur faisait souscrire le procès-verbal des actes. On publiait les canons du concile le jour de Pâques , et on Indiuuait le jour du concile prochain, l.’assemblée se terminait pur des prières pour demander la rémission des fautes que l’on y avait commises, et la conservation de l'esprit d’union. Tous les évêques se donnaient ensuite le baiser de paix , et l’assemblée recevait du métropolitain la bénédiction solennelle. I.e concile do Saint-Jean de Latran , tenu par le pape Innocent III , renouvela la prescription du concile de Nicée pour la tenue des conciles provinciaux, mais en les réduisant à un concile par année. I.e concile de Valence (I313) ordonna qu’ils se tinssent tous les deux ans, et le concile de Bêle (I43i) seulement tous les trois ans. Cette règle a été confirmée par le concile de Trente, qui prescrivit de tenirde nouveau des conciles provinciaux partout ob ils avaient été négligés. I.’édit de Melun, rendu en février 1S80, ordonna l’exécution en France de ce décret du concile do Trente ; la même prèscription fut renouvelée en i6io ci en 1646. Ce^ndant, ajoute Fleury, auquel nous empruntons ces détails ( Imlil. au droit eccletiatt., troisième partie, c. il ), on ne tint que très-peu de ciinciles provinciaux aux XVII» et xvm» siècles. L’usage des conciles provinciaux ne s’est renouvelé en France qu’en I849. Les évêques de la plupart des provinces ecclésiastiques, après avoir obtenu , comme l’exige le concordat, l’autorisation du gouvernement, se sont réunis sous la présidence des métropolitains, et ont traité les questions de dogme et de discipline ecclésiastique. I.cs décisions des conciles portent le nom de canont , d'un mot grec qui veut dire règle.

Les auteurs AeVArtde vérifier lei dates ont publié une liste complète des conciles; j'en ai extrait la liste suivante des conciles qui ont été tenus en France. Un place vers 197 le premier concile des Gaules; il se réunit èi Lyon ; saint Irénée , alors archevêque de cette ville , écrivit au pape Victor pour l'engager à ne pas rompre avec des chrétiens d'Asie qui n’étaient pas d’accerd avec l’Eglise romaine sur

r.ON lai

l’époque oh l’on devait célébrer la pûque. Conctls iPArles ( 1314), convoqué pur Constantin ; la plupart des évêques du l’empire d’occident y assistèrent. Les donaiistes y furent condamnés. Second concile d’Arles ( 3S3 ou 354 ) ; dans ce concile dominaient les ariens soutenus par l’empereur Constance. Saint Athanase et plusieurs autres y furent condamnés. Coneile des Gaules ( 355), tenu selon les uns à Poitiers, selon d’autres à Toulouse. Saint Hilaire et les évêques catholiques des Gaules se s<>p^rent des ariens et de ceux qui soutenaient leur parti. Concile de Béziers (356); les ariens v dominaient; saint Hilaire y fut peut-être déposé par ces hérétiques: ce qui est certain , c’est que peu de temps après il fut exilé. Concifada Paris ( 360 ) ; on y rejeta , h la solliciuition de saint Hilaire, la formule de Rimini qui avait été dressée par les ariens et on conserva celle de Mcée. ■< On tint dans le 'même temps, disent les auteurs de VArt de rari/iar tes dates, plusieurs autres conciles dans les Gaules, par les soins de saint Hilaire de Poitiers, dont Dieu se servit

fiarticulièrement pour préserver et déivrer l’Occident de l’hérésie arienne. » Concile de Bordeaux où les pris-

cillianistes, secte de gnosiiques , furent condamnés. Concile de Trêves (385), oh l’évêque Ithace fut reçu à la communion ; il en avait d’abord été repoussé pour avoir fait mettre à mort l’hérésiarue Priscillicn. Concile de Nlmes( 389 ). oncile de Troues ( 439 ); ce concile fut dirigé contre l’héresic des pélagiens ; on choisit saint Germain d’Auxerre et saint LoimdeTruyes pour aller combattre oans la Grande-Bretagne l’hérésie de Pélage.

Concile de Riez ( 439); on y déposa l’archevêque d’Embrun dont rélection n’avait pas été régulière. Concile d'Orange (44l);onade ce concile trente canons importants pour la discipline ecclésiastique. Concile de l'aison (442). Second concile d'Arles ( 442 ); il en rcsie cinquante-six canons. Concile de Besançon (444); saint Hilaire d’Arles et saint Germain d’Auxerre y assistaient. Concile des Gaules; Tillemont suppose qu’il fut tenu à Arles; quarante -quatre evêqiies des Gaules approuvèrent la lettre par laquelle le pape saint Léon condamnait les hérésies de Hestorius et d’F.uiychès. Concile (458 ); doute canons relatifs A la disci|iline ecclesiastique. Troisième concile d'Arles (455); il y fut question d’un différend entre Faustus, abbe de I érins, et Théodore, évêque de Fréjus.

Concile de Tours (46l ) ; il en reste treize canons, (juafriéms concile d'Arles (46i), k l’occasion de l’ordination d’un évêque

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de Die, fuite par saint Mamert de Vienne, sans egard pour l'ordonnance du pape suint i.êon, qui. en <50, avait soumis l'église de Die à l’ardievèque d’Arles. I.e concile éicrivit au pupc IMaire pour sc pluindre de la conduite de saint Mamert, et le pai« la hlàma dans sa réiKuise. Concile de Vannet (405); l'erpéums, archevêque de Tours, tint ce concile pour donner un cvênue il Vannes. On y lit seize canons, l.c dernier ordonnait de chasser de l'église les clercs qui ohservaicut les augures, et conduinnait l’usuge de consulter les torts des saints, en cherchant un pirsage dans le premier verset d'un livre de l’Kcnture sainte. Concile de Chdlons-sur-Siitine (470) , sous la présidence de Saint l’atient, archevêque de Lyon ; ou y élut un évéque de Uiilons-sur-Saône.

Concile de Bourges ( 473 ) ; Sidoine Apollinaire, évêque de Clermont et président du concile, proclama Simplicius évêque de Bourges, et, h cette occasion, tit au peuple un discours qui est parvenu jusqu'à nous. Concile de Vienne ( 474 ) , présidé jiar suint Mamert, archevêque de Vienne; on y établit le jeûne et les prières des Rogations, suivant la chronique de Cambrai. Conciles d'Arles et de Ltfon ( 475 ) ; on prétend que , dans lu premier, le prêtre Lucide rétracta des opinions outrées qu'il avait avancées sur la prédestination ; le second roula, dit-on, à peu près sur les mêmes matières. Ces deui conciles ne nous sont connus que

Jiar les ouvrages de Fauste , évêque de liez, ouvrages,' dit le père Pagi, qui contiennent tout le venin du semi-pélagiauisme, et qui, commo tels, ont été mis entre les apocryphes par le concile tenu par le pape Celosc et soixante-dix évêques, eu 496.

Concilede LyonliOOoa SOI) ;cc futplutùt une conféience des catholiques avec les ariens , le 1 4 et le 1 5 octobre , en présence du roi Condeliaud qui était luimême arien. Les ariens furent réfutés pur saint Avitus de Vienne, et plusieurs embrassèrent le catholicisme; mais Gondehuud persista dans l'hérésie. Concile d'Agde ( 506 ) , ou se trouvèrent vingtquatre évêques et dix députés ; on y fit quarante-huit canons sur la discipline ecclésiastique. On trouve dans le douzième l'origine des bénéSces ecclésiastiques ( voy. ce mot), en ce qu’il permet aux jirètres et aux clercs do retenir les biens de l'f.glise avec la jicrmission do révêque , sans pouvoir néanmoins les vendre ni les donner ; le vingt et unième canon aiiUirise rétablissement de chajicllcs domestiques. On voit encore , par ce concile, que, quoique les Gaules ne fisaent

plus partie de l'empire, on y datait toujours les actes ecclesiastiques par les consuU romains. Ce concile ^rte la date du consulat de Mcssula, vingt-deuxième année d’Alunc II, roi des Visigoths. Conctlt d'Orléans (511), oü trente évêques sa réunirent sur lu convocation de Clovis.

Il lit trente et un canons sur la discipline. On remarque entre autres celui qui garantit le droit d'asilc. Quelques canons regardent les moines ; il leur est défendu de quitter la congrégation sans la jiermission de l'abbé pour bétir des cellules séparées. L’évêque , qui aurait ordonné un serf sans le consentement de son maître , était tenu de payer à celui-ci une indemnité ; mais l'ordination était maintenue. Les évêques envoyèrent ces canons à Clovis, en le priant de les appuyer de son autorité. Concile de Saint-Maurice en Valais (sti , ou, selon d'autres, 523), convoqué par le roi do Bourgogne Sigismond, qui avait embrassé la religion catholique. Conci/c de Lyon (SiS); on ne le connaît ipie par une lettre de saint Avitus. Concile d’Lspagne (Albon, au diocèse de Vienne, 517). convoque par saint Avitus ; vingt-cinq evêques s’y réunirent. On y lit quarante canons , parmi lesquels on remarque le vingt et unième qui abolit la consécration des veuves appelées diaconesses. D’autres canons délondent aux évêques , prêtres et diacres d’avoir ni chiens de chasse ni faucons et aux abbés de vendre les biens des monastères. Celui qui tuera un cerf devra expier cette faute par une pénitence de deux ans. Çoncile Je Lyon (517), où assistèrent onze évêques. Concile d'Arles (514), BOUS la présidence de saint Césaire, archevêque d’Arles. Concile de Carpentras ( 527 ) , sous la présidence du même archevêque. Concile d'Orange (529). oü l’on s'occupa principalement de la doctrine de lagr&ce. Le concile condamna le scmi-pélogianisroe qui s'était répandu en Gaule , et p'>sa dans vingt-cinq canons la doctrine uo saint Augustin. Concile de Kaùon (529), SOUS la présidence de saint Césaire. Parmi les canons de ce concile, on remarque ceux qui ordonnent que le Kyrie eleison et le Sanclut , sanclue soient dits tous les jours à la messe, comme dans les églises d’Orient et d’Italie ; que le nom du pupc soit récité dans toutes les églises; qu'on ajoute au Gloria patri , etc., sicut erat l'n principio; que chaque année les métropolitains convoquent les évêques BU concile provincial.

Second concile d Orléans (533 ) ; vingt et un canons contre la simonie et divers abus. Mansi a placé ce concile en 536.

Concile de Clermont (536)- Troisième

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conct7« d'Orléans ( 538 ). Qualriime eon- oU Bruneliaut fU déposer Didier, évéquo ciV« d Orlt'unj { 541 ), auquel assistèrent do Vienne. Concils rlê Paris (6i5)trente-huit évêques. On s’y occupa exclu- soixante-dix-neuf évêques y assistèrent! sivenient de discipline. Cinquième con- l.es canons ont en partie pour but de procile d'Orléans ( 549 ); cinquante évêques téger les biens de l'Eglise. On remarque et vingt Cl un députés y assistèrent. I,es quelques dispositions favorables à la lierreurs d’Eutychès, de Neslorius eld’A- Ircrlé personnelle, .si un inrjénu s’est rius y furent condainnccs. Il porte la date vendu comme esclave, il peut toujours de la irente-buitièrne année du règne do recouvrer la liberté en pavant la somme Childelrert; c’est le premier concile date pour laquelle il a été achète. Concile de du règne des rois francs. Second concile Mdcon(024). Concile de HtimsltiS) ■ dédeC/crmotif (549): on V adopta les canons fense de vendre des esclaves à des juifs, du cinquième concile d'Orlcans. I.e con- Concile de Clichy près de Paris (628 ) ; les cile détend de renielire en servitude les actesEontperdus.Conci7ed'Or;ransi634) esclaves qui ont été affranchis dans les Concile de Clichy (638). Concile de Chdegliscs. Concile de Toui (550); on n’a pas /orn-iur-Sadn» (643) : vingt canons soûles actes de ce concile. Concile de Melt scrits par trente-neuf evéques présents ( 550 ou environ ). Concile de Paris(iSl Concile de Clichy (6S3 ou eeO). Cotwile de ou 555); vingt-sept évêques, dont six A’anlfj (vers 660); vingt canons. Conci/e étaient métropolitains , déposèrent l'évê- d'.dutun (670) tenu par saint l.cger. Conque do Paris. Concile d'Arles ( 554 ); cite de Sens (670). Concile de Bordeaux sept canons, dont plusieurs sont destinés (673) tenu parles métropolitains de Bourà retenir les monastères dans la d^n- ges, de Bordeaux et d’Eause. Concile de dance des évêques. Concile de Paris Créry (676); Mabillon remarque que ce ( 557 ) ; canons qui ont principalement concile a été quelquefois placé à Autun ; pour but de s'opposer it l'usuroalion des les actes qui en restent concernent speciabiens des églises. Concile de Saintes lement la discipline monastique. Conci/e (562) ; déposition d’un évêque de Saintes de Mortay au diocèse de Toul (677). Pagi nommé par Clotaire !•'. Concile de Lyon en fait le concile de Mai ly près do Paris. (566 ) ; déposition des évêques d’F.mbrun Les évêques de Neustrie et de Bourgogne et de Cap. Concile de Tours ( 567 ); ca- assembles par ordre et en présence du nons sur la di^ipline et les cérémonies roi Thierry III déposèrent Chrambn , qui du culte. Concile de Parts ( 573 ); dêpo- R^êtail emparé de l’êvèché d’Embrun, et sition de l'évêque de Chàteaudun. Con- lui déchirèrent ses habits pour marque de cile de Paris (577); déposition do Pré- sa dégradation. Concile des Gaules (676) textat , archevêque de lloucn. Concile de a.ssemblé par ordre de Thierry III et d’E- Chd(oiu-iur-Sacine (579); déposition des broin , dans un palais qu’un iiedésigno évêques d’Embrun et de Cap. Concile de point. Saint Léger, évêque d’Autun, y fut Brailles près de Soissons , ou Grégoire de pressé de s’avouer coupable de la mort de Tours se juslilia par serment d’une accu- Childéric II, et, quoiqu’il protestât do son salion que le comte Leudostc avait portée innocence, il fut déposé. Concile des contre lui. Conci7« de. Vdcott (582), concile Gaules (679) contre le monoibelisme. de Lyon (663), concile de Po/ence (585); Concile de Rouen (689) tenu par saint ces divers conciles firent des canons dis- Ansben et six évêques ; on y consacra ciplinaires. Un nouveau concile tenu à les privilèges de l’abbayc do Fontcnelle Mâcon (585) interdit toute oeuvre servile le ou Saint-Wandrille. dinianclie , défendit aux juges de pronon- Concile de R’orme (700); douze canons çer sur le sort dc.s veuves et des orphelins, sur la discipline. Concile de Maestricht sans en avoir prévenu l’évêque, leur pro- (719) ; saint Boni (ace fut envoyé pour prélecteur naturel , etc. Concile d'Auxerre cher le christianisme en Cermaiiie. Con- (586 ou , selon d’autres , 578). Concile de ci/e de Gèrmaiii«(742); ceconcilcprésidé C/ermoiil (587 ) ; on y termina un diffé- par saint Beniface se tint probablement rend entre les évêques de Cabors cl de a Ralisbonne et eut pour mission princi- Rodez. Concile de Narbonne ( 589) tenu pale de rétablir la discipline ccclésiaspar Récarède , roi des Visigolhs. Concile tique qui était en pleine décadence. Conde Poiliere (590). Concile de Met: (SW); cile de Leptines en Canibrésis (743); ce déposition de l’arcliovêque do Reims, concile eut aussi pour but de corriger les Concile ds Géraudan ( 590). Concile de abus qui s’éiaient introduits dans l’élise. Chdlons-sur-Saône (594); canons rela- Goiici/* de Soiiionx (744); vingt-trois évêlifs à la liturgie. qiies y assistèrent. Conciles de Germanie

Concile de Sens (vers 60f); canons sur (745 et 747). Concile de Duren(7i6). t'onla réforraation des mœurs , la simo- elle de Vermerie ou Verberie (753) tenu nie, etc. Concile de Chdlons-sur-Marne , en présence de Pépin. Concile de îdets

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(Ti3'. Concile d» V>rne(75%); on plane Verne entre Paris et Compiègne ; on y Ht tringt-cinq canons et on ordonca qu’il se tiendrait deux conciles tous les ans , l’un le I*' mars et le second le !•' octobre. Concile de /,fp»tn«t7S6); on s'y occupa de la resiitution des biens qui avaient cte enlevés aux églises par Ctiarics Martel. Concile de Compiegne (7S6); vingt évêques y assistèrent. Concile de Compiegne (7i7) ; Tassillon , duc de Bavière , y prêta serment de fidélité ê Pépin. Concile de Germanie (759). Concile d'Atligny (765), ob assistèrent vinet-sept evèqucs et dixsept abbés. Concile de Gentilly près de Paris (767); il y avait des légats du I«pe et des ambassadeurs grecs; ceuxci reprocbèrent aux Latins d’avoir ajouté au symbole le mot Fitiogue. Il fut aussi question dans ce concile du culte des images. Concile de Ratiebonne (768 ou 769). Concile de If'orms (770). Concile de Genève (77S). Concile de Duren (775). Concile de IFornij (776). Concile de Paderbom (777). Concile de Duren (779).

Concile de Paderborn (780) ; Cbarlem^ne y décida la Tondation des cinq évècbés de Minden, Ualberstadt, Verden , Paderborn et Munster. Concile de Cologne (783); soumission des Saxons occidentaux. Witikind continua cependant de lutter contre l’empereur. Concile de Paderborn , o(i l’on examina le gouvernement qui devait être imposé aux Saxons. Concile de Paderborn (78Si, ob l'on arrêta définitivement la constitution do la Saxe. Concile d’ingelheim (788), assemblée mixte ob fut condamné Tassillon , duc de Bavière. Concile de lKorm»(790). Concile de Marbonne (79l ); on l’a placé k tort en 788 : on s'y occupa de l'bérésiedes adoptiens, dont l’auteur était Félix , évêque d’Urgel. Concile de Ratiebonne (793); condamnation de Félix , qui se rendit à Rome et abjura son hercsie dans l’église do Saint-Pierre. Concile de Franrfort-eur-Mein (791) ; nouvelle condamnation de l’hérésie des adoptiens. Le concile de Francfort se prononça aussi contre l'adoration des images. « Le mot d’adoration, disent les bénédictins . auteurs de I’i4r< de vérifier lee datée, n^est pas ici pris dans le même sens que les pères du deuxième conrile de Mcee l'expliquent. Les livres Caroline entendent aussi mal ce mut. » Concile des Gaules < 796 ), tenu probablement à Tours ; on y déposa Joseph , évêque du Mans.

Concile d'Aix-la-Chapelle (797). Concile de Riebach, au diocèse de Rstisbonne (799) ; on a confondu Rivbach avec Katisbonne. Concile d'Urgel (799), tenu par l,eidradc , arebevêquo de Lyon , pour mettre un terme à l’hérésie des adop-

tiens. Concile cPAix-la-Chaiielle (799), où fut déposé Félix , évêque d’Urgel , qui était retombé dans ses erreurs.

Concile d'Aix-la-Chapellei902ou 803); réforme de la discipline ecclésiastique et monacale ; tous ceux qui étaient présents jurèrent fidélité à l’empereur. Concile de Ratiehonne(ao3); interdiction aux chorévêques de faire les fonctions épiscopales. Le même concile défendit de nommer dans la suite de nouveaux chorévêques.

Concile de Salsbourg (807); on y décida que les dîmes devaient être partagées en uatre portions, dont la première serait onnée b l'évêque , la seconde aux clercs, la troisième aux pauvres , la quatrième consacrée k l'entretien des églises. Coneile d' Aix-la-Chapelle i»09) -, on y traita cette question ; Le Saint-Esprit procèdet-ll du Fils comme du Père? Le concile envoya consulter le pape Léon III et ne décida rien. Conciles d’Arles (8lS), de Reims (8i3), de Mayence (813), de Chdlona-iur-Sadn« (813) et de Tours (8l3); ces cinq conciles tenus la même année et k des intervalles asseï rapprochés se propt^rent le rétablissement do la discipline ecclésiastique dans toute sa pureté. Le concile de Tours recommanda aux évêques de faire en sorte que chaque prêtre ebt k lui les homélies des Pères traduites en roman rustique ou en langue théotisque (germanique); ce qui prouve que le latin avait cessé d’être la langue vulgaire. Concile d'Aix-la-Chapelle (813) ; au mois de septembre , Charlemagne fit relire dans une grande assemblée tous les canons des cinq conciles précédents et fit publier un capitulaire en vingt-huit articles contenant ceux des canons dont l’exécution avait le plus de besoin du concours de la puissance temporelle. Concile de Noyon (SU) , ob l’on régla les limites des diocèses de Noyon et de Soissons. Concile de Lyon (8U) ; Agobard y fut nommé archevêque de Lyon en place de Leidrade qui s’était retiré dans un monastère k Soissons. Concile (t Aixla-Chapelle (816); on y fil une règle pour les chanoines composée de cent quarantecinq articles ; on en fit aussi une pour les chanoinesses. I..es chanoines et chanoinesses étaient soumis, k peu de chose près , k la vie monsealc. Concile d'A ixla-Chapelle (817); décrets sur la discipline monastique. Concile de Thionville (831). CoiiciJr d'i4<(t<7ny(833); pénitence publique de Louis le Délionnairc. Concile de Compiegne (833). Concile de Parie ( 835) ; on s'y occupa du culte des images. Concile d'Aix-la-Chapelle (835) ; même sujet. Concile d Ingelhetm (836). Concile d«' Parts (839); la même onn^ quatre

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concile* furent tenus St Mayence, k Paris, à Lyon et k Toulouse. On y régla surtout les relations des deux puissances temporelle et spirituelle. Concile de Mayence (819). Concile de Lyon (819L Concile de Toulouse (IQ9). Concitede Worms (819); un des canons défend l’eprcuve de l'eau froide. Concile de Nitnègue (830) ; déposition de Jessé, évêque d'Amiens, qui avait pris parti contre Louis le Débonnaire. Concile de Saint -Denis (832); réforme de ce monastère. Concile de Compiigne (833); déposition de Louis le Débonnaire. Concitede Saint-Denis (834); rétablissement de Louis le Débonnaire.

Concile de Mets (83S). Concile de Thionville (835 1, ob assistèrent quarante-trois évêques; l’empereur y fut solennellement réhabilité. Agubard , archevêque de Lyon, Bernard , archevêque de Vienne, et Ebbon , archevêque de Reims, y furent déposés. Concile de Crémieu dans le Lyonnais (835). Concile d'Aix-la-Chapelle (8361: discipline ecclésiastique. Concile de Kiersij-sur-Oise (838). Concile de Chàlons-suT-Sadne (839). Concile d'Ingelheimitio). Concitede Germanieitli); on y décida que la bataille de Fontenai ui venait d'avoir lieu était le jngemetit e Dieu. Concile d’Auxerre (i*l) ; même objet. Concile de Bourges (843). Concile if Aix-la-Chapelte(»t2). Concile de Toulouse (843). Concile de Coulaine en Touraine ou Coulene près du Mans (843).

Concitede Loirs ou Loire prés d'Angers (843). Concile de Gertni'srny (843); canons pour la réforme de l’ordre monastique.

Concile de Thionville (844). Concitede Vern (844). Concile de Beauvais (845) ; Hincmar y fut élu archevêque de Reims.

Concile de Meauxim). Concitede Vannes (846 ou 848). Concile de Parti (846). Conc lie de Sens (8461. Concile de Mayence (847). Concitede Afayence (848); condamnation du moine Gottsebalk ou Gothescalc qui soutenait la doctrine de la prédestination. Concile de Bedon lut). Concile de Lyon (848). Concile de Limoges Ht).

Concile de Kiersy ou (^uierci-iur-Oit« (849). Concile de Chartres (ti9). Concile de Pans (849'. Concile de Morel (850).

Concile de Soissons (851); déposition de Pépin roi d’Aquitaine. Concile deMayence (853). Concile de itoiiions (853). Concile de J(iersy-sur-0ise(IS3). Concile de Paris (853). Concile de Vermerie (853). Concile de Valence (855); canons relatifs fc la doctrine de Gottschalk. Concile de Boneuil près de Paris (855). Concile de Kiersy-sur-Oise (857): sur les troubles politique.» et religieux. Concile deMayence

(857). Concile de H’ormi (857). Concile de Xieriy-ittr-Oiie (858); reproches

CON 197

adressés par les évêques à Louis le Germanique qui envahissait les Etats de son frère Charles le Chauve. Concile de Tours

(858) . Concitede Soissons (858) tenu par Louis le Germanique. Concile de Langres

(859) . Concile de Metz (859). Concile de Tout (859). Concile d'Aix-la-Ch<^lle

(860) ; divorce de Lothaire et de Teutbergo. Concile de Coblence (860); les rois Lothaire, Louis le Germanique et Charles le Chauve se réunirent avec leurs neveux Louis et Lothaire et se promirent mutuellement des secours. Concile de Mayence (860). Concile de Tusey près de Vaucouleurs au diocèse de Toul (860). Concile de Soissons (86i) ; Hincmar y fil excommunier Ruthade , évêque de Soissons.

Concile de Pistes ou Pures, au conilucnt de l’Andelle et de la Seine (86i); Rothade appela k ce concile de sa déposition ; capitulaire au sujet des dévastations exercées par les Normands. Concile de Soissons (862) ; suite de l’affaire de Rothade. Concile d'Aix-la-Chapelle (863'. Concile de Sentis (tez). Concile de .Metz (863). Concile de Verherie ou Vermerie (863).

Second concile de Pitres (864). Concile d'Alligny(t65); l'innocence de Rothade y est reconnue. Concile de Soissons {ttei. Concile de Troyes (866 ou 867). Concile des (Joutes (868); on ne sait pas précisément en quel lieu se réunit ce concile ; on y répondit k deux lettres do pape' Adrien sur l'ordination des évêques nommés par l'empereur. Concilede Vermerie ou Verberis(869). Troisième concile de Pitres lt69). Concile de Metz ( 869) ; Charles le Chauve obtient le royaume de son ncveii Lothaire mort en Italie. Concile de Vienne (870). Concile d'Altigny (tio). Concile de Cologne (870). Concile de Douzi-les-Pres (871). Concile de Compiègne (871). Coricile de Sentis (873). Concile de Cologne (873). Concile de Douzi-les-Prés (874).

Concile de Beims (874). Concile de Pontion au dioc.êse do Ch&lons-sur-Marne (876) ; conflrmalion de l'élection de Charles le Chauve qui venait d’être nommé empereur d’Occident. Concile de Compiègne (tn). Concilede Neuslrie (tlt) , sans désignation plus précise. Concile de Troyes (878'. Concile de Manlaille entre Vienne et la rivière d’Isère (879) ; ce concile composé des grands et des évêques de la Bourgogne cisjurane donna le titre de roi k Boson. Concilede Fîmes, dans lu diocèse de Reims (88t): Hincmar y présidait. Concile de Toulouse (883); le père Labbe regarde l’authenticité de ce concile comme douteuse. Concile de Chdlons-sur- Saône (886'. Concile de Cologne (887).

Concile de Port , sur les cooBn* des diocèses de Mme# cl de Moguelone (887).

CON

Concile d'Agaune ou Saint-Maurice en ra;ais(888);RodolplieWelfy fut recouim roi de la Bourgoune iransjurano. Concile de .Vayeiu-e <»»»). Concile de .Wf/; (888) ; jeftne de trois j'iurs pour ohlenir lu paix cl la rciiuite des ^orIIlauds. Concile de Valence t8i«t) ; Louis, fils do Boson , y fut sacré roi do la Bourcugne eisjiiraiie. ('onrile de Meun-sur-t.oire un Mehun-tur- I.oire (89r. Concile de Vienne (892'.

Concile de fleimii89J); Charles le Simple y fut couronné. Concile de Clidlons-tur- Sadiie (801). Concile de TnOur ou Teu'er prés de Maveiicc (893).

Concile de Heimi{yoQ\. Concile d'Atilli ou Asillan au diocèse de Narbonne (902); on y décida par réprouve ilu feu et de l’eau, un dillérend entre deux ceclésiasliquos. t’oiiri/e de Uorcelone (906); ce concile .se cuniposail principalement de suCfragants do l’archovoijuc do Narbonne. tloncile de Saint-Tibèn . en Languedoc (907). Concile de Jonquières , au diocèse de Maguelonc. Concile de Troii ou Trolei, prés de Soissons (909) ; les actes de ce ooneilc tracent le plus triste tableau de lu situation de l'Église à cette époque. Concile de l'onlaine-Couverle ,nvt a de Narbonne (911). Concile de Toun (912).

Concile de Chdlons-eurSaüne(9ii^. Concile de Troll ou Trolei. près de Soissons (92t). Concile de Coblence (922); celui qui vendait un chrétien y fut déclaié coupable d’homicide. Concile de lieima (923). Concile de Fiinet (935). Concile de Soiteoni (91i). Concile de Narbonne (947). Concile de Verdun (947 ). Concile de .Vüuson ou Mouzon (948). Concile d’/n9c//icim(948);exconinmnicatiund’Hugues le (.rand, comte de Paris. Concile de 2.0011(948). Concile de Trérea 948); confirmation de l’cxconmiunicalion prononcée contre Hugues le Grand. Je ne parle lias de plusieurs conciles, dont le lieu et la date sont incertains. Concile du Mont- Sainle-.Uarie-en-Thrdenoia , au diocèse de boissons ( 972), tenu par AdallMTou , archevêque de Keims. Concile de Iteima (973); excommunication de Thibaut, évêque d’Amiens. Concile de Sens 1 980 ).

Concile de fleims ( 987 ). Concile de Reims ( 988 ) ; élection d'Arnoul en qualité d’archevêque de llcims. Concile de Senlis (988); confirmation de l'oxcommunication lancée par l’archevêque de Itcims contre ceux qui avaient occuiié celle ville. Concile de Charroux , abbaye du Poitou (989). Concile de Narbonne (990); plusieurs seigneurs y assistèrent; on y délibéra sur les moyens d’em|iêchcr l’usurpuiion des biens ecclésiastiques. Concile de Reims ou de Sainl- Baele, pris de Reims ( 991 }; li 'giics Ca-

pet força les évêques à déposer l’archcveque de Reims Arnoul , comme coupable de trahison , et A nommer Gerliert à sa place. Concile de Reims (993) tenu par Gcrberl contre les usurpateurs des biens de l’Eglise. Concile d Anse, près de Lyon ( 994 ), tenu par Burchaid, archevêque de Lyon. Concile de Mouson ou Mouzon ( 995). Concile de Sainl-Denie (996'. Concile de Poitiers (>>99 ou looo). L’Arl de vérifier les dates n’indique plus de concile dans les pays qui formaient le royaume de Erance avant l'année 1022.

Concile d’Orléans (1022) ; le roi lloberl et la reine Constance y assistaient; on y condamna au feu treize manichéens. Conciled’Airij, au diocèse d’Auxerre (1022 ou 1023). Concile de Paris (1024). Concile d'Arras ( 1023 ); on y proclama le dogme de l’Eglise surla présence réelle dans reucbaristie. Concile d'Anse ( I025 ). Concile de Charroux en Poitou (i027) contre les manichéens. Concile de Limoges (1029).

Concile de Bourges (l03l). Concile de Limoges^ I03l ); excommunication contre ceux qui n'obéiraient pas aux canons du concile et no garderaient point la paix. Les conciles s’cfiTorcêrent a celte époque de mettre un terme aux guerres privées qui étaient le fléau de la Krance. Plusieurs conciles, tenus en Aquiiaino ( 1034 ), s'occupèrent du rclablisscmcnt de la paix et de la purelc de la discipline ecclésiastique. Use lini aussi plusieurs conciles en France, en 1041 , oit l'on ordonna d'observer la tre're de Dieu, qui défendait que depuis le mercredi soir Jusqu'au lundi matin on prit rien par force , qu'on tirât vengeance d'aucune injure, ni qu'on exigeât aucun gage pour les aettes. On excommuniait et on bannissait ceux qui contreviendraientà la/réoe de Dieu. Concile de Saini-GiTlev, en Ianguedoc(i042) ; vingt-deux évêques y firent plusieurs canons et confirmèrent la Ireve de Dieu, Deux conciles de Narbonne (i0i2), l’un, le 17 mars, et l’autre, le 8 août. Concile de Tuiuje au diocèse d’Elno dans le Roussillon; on y confirma la trêve de Dieu. Concile de Sens ( 1048 ). Concile de Reims (1049); on y condamna plusieurs abus . et , entre autres , la simonie. Concile de Mayence ( io49 ) dirigé également contre les prêtres simoniaquès. Concile de Rouen (1049); la plupart des dix-neuf c.anon9 de ce concile sont dirigés contra la simonie. Concile de Brionne, en Normandie (1050), contre l'hérésie do Bérenger qui niait la présence rcelle dans l’eucharistie. Concile de Tours (io50) contre la même hérésie. Concile de Paris ( 1050) tenu en présence du roi Henri II; on y lut une lettre de Bérenger, dont l’hérésie

CON

fut condamnée ainsi que le livre de Scott Eripène sur l'eucliarislic. Concile de Saint-Gillet , eu Languedoc (lOSO;; proclamation de la trêve de Dieu. Concile de Narbonne (I0&4); conllrmatiun de la trêve de Dieu. Concile de la Gaule lyonnaise ( I05&) tenu pur Hildclirand; un y condamna la simonie. Concile de Tours (1055); Bérenger y abjura son liérésie.

Concile de Lisieux ( I055); déposition de Maiiçcr, archevêque de Huuen ; il (ut remplace par Maurille. Concile de Poiten ( 1055 nu I0S3 ); profession do fui contre riierésie de Bérenger; le concile déclara u’après lu consécration , le pain et le vin tnient cliaugés au corps et au sang de Jesus-Cbrist, et auatbematisu quiconque attaquerait celte croyance. Conci le de A'arbonne (lOü). Concile d’Angers (1055); la doctrine de Bérenger y fut encore condamnée. Concile de Toulouse (I056); ce concile condamna la simonie et ordonna aux ecclésiastiques de garder le célibat. Concile d'Arles (I0b9). Concile de Vienne (1060); dix canons dirigés principalement contre la simonie et rinconlinenco des clercs. Concile de Tours ( 1060) tenu , comme le précédent , par Etienne, légat du pape; mêmes decisions. Concile de 7'oulouse ( 1060) , BOUS lu présidence de Hugues, abbé de Cluiii et Icgat du pape. Concile de Châlons-sur-Sadne > 1063 ,sous la présidence de Pierre Damien , légat du pape. Concile d'Auch (i068); il fut ordonné que toutes les églises payeraient à la cathédrale le quart de leurs dîmes.

Concile de Toulouse (I068); on y condamna la simonie. Concile d'Anse, au diocèse de Lyon (lOTO). Concile de Chdlont-tur-SaOne (i072). Concile de Ltouen (1072); vingt-quatre canons sur la discipline ecclésiastique; le quintiéme canon condamna les clercs mariés. Concile de fiouen (1073) tenu en présence du roi Guillaume le Conquérant , à l’occa.sion d'un tumulte arrive dans l'église Saint- Ouen do llouen. Concile de Chdlons-sur- Sadne (1073). Concile de Poitiers (I07i); nouvelle condamnation do l'hérésiarque Bérenger, qui faillit être tué dans ce concile. C'oncite de Rouen (1074); quatorze canons sur la discipline ecclésiastique.

Concile de Paris (1074); ce conciliabule n'est pas reconnu par l’Eglise. Concile de Dijon (1077); déposition de clercs simoniaques. Concile d’Autun (i077) tenu [lar Hugues de Die, légat do Grégoire VII ; l’archevêque do Iteims, Manassês, fut suspendu comme simoniaque. Concile de Poitiers (1078). Concile de Bretagne (1079). Concile de Toulouse (i 079); l’cyô que d’Albi y fut déposé comme simoniaque. Concile de Lyon (1079 ou 1080);

confirmation de la déposition do Uanassês, archevêque de Reims; il fut chassé et mourut excommunié. Concile de Lillebonne, en Normandie (1080), tenu en présence de Guillaume le Conquérant; on y fit un grand nombre de canons pour établir l'ordre dans l’Etat cl dans l’Eglise. Concile d'Avignon (lOgO). Concile de Bordeaux Jiosoj; nouvelle condamnation de l’hérésie do Bérenger, qui mourut peu do temps après, en io88. Concile d’Itsoudun( iu8l). Concile de Compiègne (toSS). Concile de Toulouse ( 1090). Concile de Narbonne (lost). Concile d'Étampes (1091). Concile de Soùvoni (1092) ; uondumnution de l’hérésie do itoscelin qui attaquait le mystère de la sainte Trinité. Concile de Beinis ( 1092 ) ; le concile force Robert le Frison, comte de Flandre, A renoncer au droit de dépouille , en vertu duquel il s’emparait de I héritage des clercs. Concile de Reims ( io94 ); Philippe !•' voulut faire approuver dans ce concile son mariage avec Bcrtrade de Montfort qu’il avait enlcvce à Foul-

?|ucs le lléchin. Yves de Chartres rcusa d'assister il une assemblée oh il n’aurait pu exprimer son avis avec liberté. Concile d'Aulun (1094 ); excommunication de Philippe 1” pour son mariage avec Bertrade (le Montfort. Concile de Clermont , en Auvergne ( 1095). ouvert le 18 novembre par le pape Urbain II, et terminé le 26 du même mois. Il y avait à CC concile treize archevêques et deux cent cinq prélats, tant évêques qu’abliés; quelques écrivains en comptent jusqu'à quatre cenLs. L’acte le plus célèbre de ce concile fut la publication do lu croisade précitée par le pape et accueillie par le cri do Dieu le veut! Dieu le veuti on y renouvela le canon qui imposait la trêve de Dieu; Philippe , roi de France , fut de nouveau excommunié. Concile de Rouen (1096); on y lit huit canons pour confirmer les décisions du concile de Clermont. Concile de Saintes ( 1096), sous la présidence d’Urbain II. Concile de Tours (1096) également présidé par le pope ; on y confirma les décrets du con elle de (ilcrmont. Concile de Nîmes ( 1096). sous la présidence d’Urbain; confirmation des décrets du concile do Clermont ; absolution de Philippe I*' qui avait promis de quitter Bcrtraae de Montfort.

Concilede Rrimv (1097). Concile de Sriinl- Omer I 1099) ; injonction d’observer la trêve de Dieu, sous peine d'excommunication.

Concile de Valence (ItOO) ; suspension de Norgaud , évêque d’Aulun , accusé de simonie. Concile de Poitiers {tloo); confirmation de la déposition do Nor-

CON

garni ; Philippe I" et Bertradc furent de nouveau excommunies. Concile d'Ante (1100); excommunication de ceux qui, ap^^a avoir pris la croix, ne priaient pas pour la Palestine. Concile de Troyet (1104). Concile de Beaugency (1104); Philippe I" et Bertradc y assistèrent , mais sans obtenir l’absolution du pape.

Concile de Parie (1104); absolution de Phili|ipe et de Bertrade qui promirent do n'avoir ensemble aucun commerce criminel. Concile de Heims (1105). Concile de Poitiere (1106) ;Bohéroond , prince d'Antiuebe, y assista; la croisade y fut prècbée. Concile de Lieieux (1106); Henri l". roi d’Angleterre, y assista.

Concile de Troyes (1107); le pape Pascal II y prècba la croisade; le concile exconnmunia tous ceux qui violeraient la trére de Dieu. Les investitures données par des laïques furent condamnées dans ce concile. Concile d'Anee ( 1 1 (3 ). Concile de Vienne ( il 13); condamnation des investitures données par des laïques.

Concile d'Aiz ( llll). Concil» de Beauraie (1114); excommunication de l’empereur Henri V. Concile de Soiuone (MIS). Concile de Heims ( 1 1 1 s 1 tenu par le légat Cosson. Concile de Chdlone-eurifame (MIS) tenu par le même légat ; on excommunia dans ces deux conciles l'empereur Henri V. Concile de Tournue (lllS). Concile deLangree (iii6)tcnu en pleine campagne dans Te diocèse de cette ville. Concile de Dijon (1II6\ Concile de Toulouee ( ilis); croisade prèchée contre les musulmans d'Espagne. Concile de Houen(iiig ); Henri 1" et le légat du pape Gélase y assistèrent. Concile de Pienne(lll8) tenu par le pape Gélase.

Concile de Toulouee (Il 19); dix canons dont le troisième est dirigé contre les manichéens. Concile de Het'mi (iil9), présidé par le pape Calixle II qui avait près de lui quinze archevêques, deux cents évêques et environ autant d'abbés ; il s’ouvrit le 30 octobre et dura jusqu’au 30 du même mois. Louis le Gros y assista et y porta plainte contre Henri I", roi d’Angleterre, qui avait envahi la Normandie. On fit plusieurs décrets dans ce concile contre 1a simonie, les investitures données par des laïques, et l’incontinence des clercs. Un des canons défendit de rien exiger pour le baptême , les saintes huiles, In sépulture ou l’onction des malades. La frère de Dieu fut de nouveau proclamée; mais le concile tenta vainement de conclure la paix entre le pape et l’empereur. Concile de Bouen (IllS); canon sur le célibat des prêtres. Concile de Beauraie (1130). Concile de SoUeone ( 1 130); Abélard fut obligé do

br&ler lui-même son livre de la Tnnilê. l-.n 1134, le légat Pierre-Léon tint des conciles t Chartres, h Clermont, h Beauvais et à Vienne; mais on n’a aucun détail sur ces assemblées Concile de Nanlee (1137); abolition du droit de brie, qui donnait au seigneur la dépouille des naufragés, et de la coutume qui, en Bretagne, attribuait au seigneur tous les meubles d’un mari ou d’une femme, après la mort de l’un des deux. Conrifr de Troystf 1 138'; il fut décidé qu’on donnerait une règle écrite aux templiers . et qu’ils porteraient un vêtement blanc. Concile de Rouen (il38). Concile de Parie (1130), réforme de plusieurs monastères, et, entre autres, du mouastère d’Argentcuil.

Concile de Chdloni eur-Mame ( 1119 ).

Concile de Toulouse (li30). Concile du Puy-en-Velay (1130); excommunication de l’antipape Anaclet. Concile tfÉlampes (ll30); Louis VI assista à cette assemblée, qui, sur la déclaration do saint Bernard , se prononça en faveur d’innocent II contre Anaclet. Concile de Clermont, ea Auvergne (i ISO), tenu par Innocent il. Concile de Reims ( llSo), également sous la présidence d’innocent il. Il y avait dans cette atsemblée treize archevêques, deux cent soixantetrois évêques et un grand nombre d’abbés. Saint Bernard était le plus distingué des abbés. L’élection du pape Innocent II y fut approuvée, et l’antipape Anaclet excommunie. On y publia dixsept canons , qui sont 8 peu près les mêmes <]^uc ceux du concile de Clermont tenu Vannée précédente. L’usée des tournois y fut prohibé. Le concile dura quinze jours. Le pape y sacra Louis VII qui y assistait avec son père. Concile de Creieson dans le territoire de Narbonne ( 1133); le territoire oh se tenait le concile fut déclaré inviolable ; les évêques en marquèrent les limites avec des croix et prononcèrent l’anathème contre ceux qui ne respecteraient pas cette sauve-

Sarde. Concile de Jouarre au diocèse de leaux ( 1133). Concile de Sens (1140); les doctrines d’Abclard y furent condamnées. Concile de Lagny (tl43). Concile de Bourges (il45). Concile de Vézelai (1146); Louis VII y prit la croix, 8 la persuasion de saint Bernard , avec la reine Eléonore et un grand nombre de seigneurs. Concile de Laon (ii46). Concile de Chartres ( 1 146); on s‘y occupa encore de la croisade , dont saint Bernard refusa d'être le chef. Concile de Parie ( 1 147) J tenu par le pape Eugène III ; on examina les doctrines de Gilbert de la orée , évêque de Poitiers, sur la Trinité; elles furent attaquées par saint Bernard ;

CON

le concile ajourna la décision de cette question. Concil» dt Reims ( ii48) , sous la présidence du pape Eugène III ; condamnation des docinncs de Gilbert de la Porce. Concile de Beaugency ( liS2); le mariage de I.ouis Vtl et d'Ùéonore do Guyenne y fut annulé. Concile de Aforet il lit). Concile de Soistons (1155); I.ouis VII et ses barons y jurèrent la paix pour dix ans. Concile de Reims (1157); on y Ht sept canons sur la discipline ecclésiastique. Concile de Neuf- if arche, au diocèse de Rouen (Ii6t). Concile de Beauvais ( ii6t ); dans ces deux conciles on reconnut le pa^ Alexandre III. Concile de Toulouse (ti6l ); les rois de France et d’Angleterre , I.ouis VII et Henri II, avec plus de cent prélats , évêques et abbés , reconnurent le pape Alexandre III avec plus de solennité que dans les assemblées précédentes. Concile de Montftellier (ii62), ob l'antipape Octavien , qui prenait le nom de Kiclor, fut excom • niunié. Concile de Tours ( 1 163 ) , sous la présidence du pape Alexandre III, assisté de dix-sept cardinaux, cent vingt-quatre évêques, quatre cent quatorze abbes. Le quatrième canon fut dirigé contre les inaliicbéens, qu’on nomma dans la suite Albigeois. Concile de Reims (1164) tenu par le pape Alexandre III; on s’y occupa des secours à donner à la terre sainte. Concile de Lombers près d’Albi (ii65);ce concile condamna les hérétiques nommés alors Bons hommes et plus tard Albigeois. Concile iAix-la-Chapelle ( 1165); nous mentionnons ce concilo ou plutèt ceite assemblée mixte, quoique la ville d’Aixla-Chapelle n'appartint plus k la France, parce que Charlemagne y fut canonisé par les pariiaans de l’empereur Frédéric liur- Irerouase. Ia cérémonie de la canonisation se Ht le 29 décembre I165. « Aucun pape , disent les auteurs de r.4r< de vérifier les dates f n’a contredit cello canonisation , quoique faite par les schismatiues et par rautorité d’un antipape , et epuis ce temps on a célébré la (etc de Charb magno comme d’un saint dans quelques églises.» Concile d'i4i'rnnches(l 172); le roi d’Angleterre, Henri II , après avoir fuit un serment, tel que les légats du pape l’exigeaient, et s’ètre soumis k la pénitence publique , fut absous de l’assassinat de saint Thomas de Caniorbéry, qui avait eu lieu le 29 décembre |I7I. Concile de Puy (1181). Concile de ilazoa (i iSl). Concile de Limoges (li82l. Concile de Paris (1185); Philippe Auguste ordonna aux

Iirélats assemblés d'exhorter tous les 'rançais k se croiser pour la délivrance de Jérusalem. ConcileaeCharroux{i i»6); K'glemeuts do discipline ecclesiastique.

Concile de Mouson ou Mouion (li87); il y eut, en 1188, trois conciles pour la croisade : concile entre Gisort et Trie , oh les rois de France et d’Angleterre prirent la croix; concile du Mans, oU le roi d’An- Icterre ordonna que chacun donnerait la Ime de scs revenus et de ses biens meubles pour l’ei^dition de La terre sainte ; concile de Paris, oh Philippe Auguste Ut la même ordonnance. On appela cet impôt dtme saladine. Concile de Houen ( 1179 ). Concile de Compiègne ( 1193 ) ; cette assemblée mixte prononça la dissolution du mariage de Philippe Auguste avec Ingeburge do Danemark ; Tiigeburgeen appela au pape. Concile de Montpellier (1195); on encourages dans ce concile les expéditions en faveur des chrétiens d’Es^gne. Concile de Paris (1196) tenu en présence de deux légats du pape; on s’y occupa du mariage de Philippe Auguste avec Ingeburge de Danemark , mais sans rien décider. Concile de Sens (1198) contre une secte de manichéens. Concileda Dijon(i 199); Pierre de Capoue, légat du pa|M;, assisté de quatre archevêques et de dix-huit évêques , y traita du mariage de Philippe Auguste avec Ingebui^e. I.e roi intcijeta appel au pape, et le concile ne décida rien.

Concile de Vienne (1200) ; le légat étant sorti du royaume de France, jeta l’interdit sur toutes les terres qui dépendaient de Philippe Auguste. Concile de Nesie en Vermandois (l2bo); Philippe Auguste ayant repris Ingeburge et juré qu'il la tiaiteraiten reine, le légat Octavien leva l’interdii. Concile de Soissons ( 1201); on s’y occupa encore d’Ingeburge qui avait été enturmée au château d’Etampes. Concile de /’arM(l20i);Gcrard de Nevers y fut condaïuué cuninie hérétique. Concile de Meaux ( 1204 ) ; on s’efforça do réconcilier les rois de France et d'Angleterre. Concile d’Arles ( I205) tenu par le légat Pierre de Castelnau. Concile de Monlélimart ( 1109'', le légat Milon fit citer BU concile do Valence le comte de Toulouse, Itsymond VU. accusé du meurtre de Pierre de Castelnau. Concile de Valence ( 1209 ) ; le comte de Toulouse y comparut et consentit k livrer sept de ses châteaux ; il ne recul pas encore l’absolution. Concile de Saint-Gilles ( 1209 ) ; le comte Raymond se soumit h la pénitence publique et reçut l’absolution. Concile d'Avignon ( 1209 '. Concile de Saint-Gil- (<<(1210). Concilede Paris (I2i0);condamnaiion des erreurs d’Amauri et do plusieurs de ses disciples. Les livres de la métaphysique d’Aristote, récemment apportés en France cl traduits du grec en latin, furent aussi condamnés. Concile de

Nnrbnnne Oll i ) : cotnUs de

Toulouse de lui rendre ses Ktats, s’il voulait en chasser les hérétiques ; le comte refusa. Cojtciif d’Artn ( I2ti ); le romte de Toulouse ayant refusé les conditions m’on lui avait offertes fut excommunié.

Conci7e dr Pari* ( 1212 ) ; réforme du clergé séculier et régulier. Conçût de Pa~ mttrt ( 1212) réuni par Simon de Montfort. Concile de 7»raur (i2l3);on y rejeta les propositions faites par le roi d'Aragon pour la réconciliation des chefs des Albigeois. Concile de Montpellier (ilis)-, Simon de Montfort y fut proclamé comte de Toulouse en place de Haymond VI. Concile de Pari* le légat Robert de

Courçon y lit un réglement pour l’école ou l Diversité de Pans; c’est le plus ancien réglement de celte nature qui soit paiTcnu jusqu’à nous Concile de Melun ( 1216) ; le pape Innocent III avait écrit à l’archevêque de Sens cl à ses suffragants que Philippe Auguste éuit cxcomniunie comme soupçonné de favoriser les entreprises de son nis Louis, qui, lualgi'é la défense du pape, avait faitune invasionen Angleterre , oh l’appelaient les barons du royaume pour remplacer Jean sans Terre.

Les principaux se^neurs de France, réunis à Melun , refusèrent d'admettre l'excommunication lancée contre le roi. On place (|Uel(|uefois en 1219 un concile de Toulouee qui doit être reporté en 1229. Concile de Houen ( 1223 ); on y publia un résumé des canons du concile de Lalran tenu' en I2is. Concile de Pari* ( 1223 ) contre les Albigeois. Concile de Montpellier Raymond VII y demanda vai-.

nemeni à être’ réconcilié avec l'Église.

Concile de Pari* ( 1225 ); le léMl romain y traita avec le roi Louis Vil des affaires d’Angleterre et des Albigeois. Concile de Melun (1225); le roi elles é'éqnes s’y occupèrent de In juridiction ecclesiastique.

Concile de Bourget (I225) tenu par un légal du pape assisté d’environ cent évêmies de France; Haymond VII et Amauri de Montfort y soutinrent chacun leurs droits sur le comté do Toulouse. Concile de Pari* (1220) ; excommunication de Itaymoiid VII ; le Concile confirma au roi cl à ses descendants la possession du comté de Toulouse qii’Amauri de Montfort leur avait cédé. A la suite d’un nouveau concile tenu à Palis, le 20 mars 1220, le roi convoqua tous scs vassaux pour aller combattre les Albigeois. Concile de Marbonnt (1227) ; quelques-uns dos canons de ce concile concernaient les juifs qui furent forcés de porter sur la |M>iirinc une rouelle ou figure do roue. Conc ilede Mea y j ( 1 229 ); ne concile fut bientôt transféré A Paris ; Raymond VU s’y soumit à l’Église et y signa

un traité avec le roi. Concile de Toulouee (1229) pour l’extirpation de l’hérésie des Albigeois. Concile de Chdieau-Gonlier (123l).Conn7e de Houen (1231); parmi les règlements sur la discipline ecclésiastique, on remarque ceux qui ordonnent de raser entièrement les vagabonds appelés clerc*ribaud*: on voulait qu’il ne restât pas do traces de la tonsure ecclésiastique qu’ils avaient profanée (voy. Clkiics et Gol’il- LARDS). Concile de JV'ovon (|233). Concile de Laon (1233). Concile de Saint- Quentin (1233''. Concile de Bélier* ( 1234) contre les hérétiques. Concile d’Arle* ( 1234) contre les nérétiques. Concile de Narbonne (1235); réglement pour l’inquisition. Concile de Rrimt ou de Saint- Quentin (1235). Concile de Compiégne (1235); on place vers cette époque l’ordonnance qui dispensait les vassaux du roi de comparaître, -en matière civile, devant les tribunaux ecclésiastiques. Concile de Senti* (1235); l’interdit est jeté sur une partie des domaines du roi. Concile de Tour» (i236'; défense aux croisés et autres chrétiens de maltraiter les juifs. Concile de Cognac ( 1238); chaque cgiiso doit avoir son sceau portant le nom de U paroisse. Concile de Tour* (i23g). Concile de Saint- Quentin (1239) contre ceux qui maltraiiaient les clercs et les emprisonnaient. Concile de Smi(l239). Concile de Meaux (1240). Concile de Senti* ( 1240) qui accorde au pape ie vingtième des revenus ecclesiastiques. Concile de Bourges (|240): projet d’une nouvelle croisade contre les Albigeois. Cortcile de Laval (1240). Concile de Bélier* (1243) ; contestation entre les inquisiteurs et le comte de Toulouse qui porta ses plaintes au concile. Concile de Narbonne (i3U).

Concile de Lyon (1245); trciiiéme concile général tenu par le pape Innocent IV en présence de Baudouin II, empereur de Constantinople. Il y avait cent quarante évêques, à la télé desquels étaient les patriarches de Constantinople, d’Antioche et d’Aquiléc. La première session s’ouvrit le 2$ juin 1245 ; la seconde le 5 juillet, et la troisième et dernière le 17 du même mois. Ce lut dans celte dernière session que le pape Innocent IV déposa l’empereur Frédéric II et délia ses sujets du serment de fidélité, • sans dire dans la sentence, arec l'approbation du concife, comme il est dit ordinairement dans les autres decrets. » (Art de vérifier les date*. ) Ce fut aus.si dans ce concile qu’il futdéci(ié, suivant quelques auteurs , que les cardinaux porteraient le chapeau rouge. Concile de Bezters ( 1246) ; rèiriement pour les inquisiteurs. Concile drEtampes (1247). C'oncile.de Pari* Concile de Valence

CON

(1 248) ; rcnùUTellcracntdorexcommttnir*.

tion lancée contre l'empereur Frédéric 11 et ses adhérents. Concile de Pronri*(i25i); canons sur la discipline ecclésiasUquc.

Concile de l'iele au comuit Yenâissin (1251). Concile de Sens M252). Concile de Paris (i253). Concile de Saumur 1253); un des canons de ce concile proibnil les mariages clandestins. Concile de Châleau-Gonlier(lQ5i). Concile d’AIbi (1255); canons qui ont principalement pour but l’extirpation de (’hércsie. Concile de Bordeaux (1255). Concile de Paris (1255). Concile de Paris {tüt). Concile de Sens (1256); il y eut deux conciles tenus la même année'dans cette rillc, l’un le 31 juillet et l’autre le 24 octobre. Concile de Rulfec (1258). Concile de Montpellier {i25S)\ canons relatifs à la discipline ecclésiastique et contre les usures intolérables des juifs. Concile de Paris (1260 tenu par ordre de saint Louis p> ur implorer le secours do Dieu contre les Tartarcs II (ut ordonné qu’on ferait des processions, qu’on punirait les blasphémateurs ; que le luxe des tables et des habits serait réprimé et les tournois défendus pour deux ans, ainsi que tous les jeux, hors les exercices de l’arc et de l’arbaléte. Concile de Cognac (1260) ; on voit par le premier article des constitutions de ce concile que le peuple assistait encore à celte époque aux oflicesde nuit; on défendit dans ce concile les combats de coqs. Concile d'Arles (1260 ou 1261); ony condamna l’hérésie de Joachim qui disait que le régne du Père avait duré depuis le commencement du monde jusqu'à la prédication de Jésus-Cbrist; qu’ensuito était venu le régne du Christ jusqu’en 1260, et qu’uprés celte époque aurait lieu le règne du Saint-Esprit qui durerait de 1260 jusqu’à la fin du monde ; que , dans le

firemier âge , les hommes vivaient selon a chair, liuns le second entre la chair et l’esprit et que dans le troisième ils vivraient plus parfaitement selon l’esprit.

Un des canons de ce concile prouve que lu contirmation .se donnait encore aux petits enfants. Concile de Paris (i26i). Concile de Cognac (I262f; canons contre les excommuniés pour les forcer à se soumettre. Concile de Paris 0263) ; l’archevêque de Tvr, légat du saint-siège , y obtint le centième des revenus du clergé de France pendant cinq ans pour les besoins de la terre sainte. Conci/r de A'anfea (1264); neuf canons , dont le second défendait de servir plus de deux plats aux prélats qui faisulenria visite de leur dioeèse. Concilede Paris(ii6i)-, ordonnance très-sévère contre les blasphémateurs.

Concile de Boulogne (1264). Concile de

Pont-Audemer (1267). Concile de Cbâleau-üontier (1268); défense aux jupes séculiers de s’emparer de biens de I Eglise. Concile de Sens (1269). Concile de lompiigne (12T0). Concile d’Avignon (1270). Concilede Sainl-Çucnfin (I27l i.

Concile de Bennes( 1273). Concile de Lyon ( 1274) ; c’est le quatorzième concile général. Il s’y réunit, sous la présidence de Grégoire X, cinq cents évêques, cl un grand nombre d'abbés, on s’y occupa de l’clection du pape et des évêques, de l'oi dination des clercs , etc. Les Grecs y abjurèrent le schisme et reconnurent la primauté du pape. Concile d’Arles (1275).

Concile de Saumur (1276). Concile de Bourges (1276). Concile de Langeais (1278) tenu par l’archevêque de Tours.

Concile de Compïègne (i278). Concile de Ponl-Audemer (l219). Concilede Bèsiere (1279). Concile d'Avignon (1279) contre les usurpations des biens ecclesiastiques. Concile d' Angers! 1279). Concile de Bourges (1280). Concilê de Sens (1280). Concile de Paris (I28l); on s'y plaipitdcs religieux mendiants qui , malgré les évêques, prêchaient et confessBient dans leurs diocèses. Concile d'Avignon(i2S2).

Concile de Saintes (1282). Concile de 7’oure(l282\ Concile de Riez (1286). Concile de Bourges (1286). Concile de Reims (1287). Concile de l'iele dans le corotat Venaissin ( 12881. Concile de Nogaro dans l’Armagnac (I290) ; plusieurs canons contre les excommunies. Concile de Saumur (1294). Concile de Rouen (1299).

Concilede Béziers (1299).

Concile d'Auch^isoo). Concile de Melun (1301). Concile de Reims (I30l). Concile de Paris!t302) ; assemblée de prélats et de seigneurs à l’occasion de la bulle auiculfa fili. Les seigneurs écrivirent aux cardinaux une lettre oü fis soutenaient que, pour le temporel, le roi no relevait que de Dieu seul. Les prélats s’adressèrent au pape , en le priant de conserver l’ancienne union de l’Eglise et de l'Etat. Concile de Reims ( 1 302) . Conci le de Compiègne (1303). Concile de Paris (1303); Guillaume do Nogaret, procureur général du parlement de Paris, y présenta une requête contre le pape BonifaccVlII , qu'il accusait de simonie et d’hérésie, ylsiemblée mixte du Louvre (t3 juin 1303); nouvelle plainte portée contre Bnniface VIII. Concile de Nogaro dans l’Armagnac (1303). Concile de Cambrai (1303). Concile d’Auch (1308). Concile de Paris (1310) tenu par Philippe de Uarigni, archevêque deSens , à l'occasion du procès des templiers; cinquante-neuf templiers furent condamnés à être brOlcs vifs, cisubircnlce supplice prêsde la porto Saint-Antoine. Concile de Senlis (i3iü)}

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