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ordre prirent le nom de catmeins à cause du capuce ou capuchon, long et pointu qui les distinguait Leur robe en grosse étoffe marron clair était serrée à la ceinture par une corde. Leurs jambes et leurs pieds nus n'étaient protégés que par des sandales. La pauvreté était le vœu qui leur était le plus strictement imposé. Les Capucins s'établirent en France en 1574 et y fondèrent un grand nombre de couvents. Us en possédaient plus de quatre cents à l'époque de la révolution, qui supprima leurs maisons. Depuis quelques années des couvents de Capucins ont été rétablis dans quelques parties de la France. — Les Capucines, appelées primitivement Filles de la passion, passèrent, en 1538. sous la direction des Capucins; elles suivaient la règle austère de Sainte Claire. Leur costume ressemblait beaucoup à celui dis Capucins. Introduites en France en 1608 , elles s'établirent à Paris et à Marseille. Le couvent de Paris a donné son nom au boulevard des Capucines. — Carmélites et Carmes. Les Carmes et les Carmélites tiraient leur nom du mont Carmel. Quelques-uns de ces religieux vinrent d'Orient en France à la suite de saint Louis. On les appelait primitivement Frères barrés, parce qu'ils portaient des babils barrés de bUnc et de noir. Voici à quelle occasion ils prirent ce costume : lorsque les Sarrasins se furent rendus maîtres de la terre sainte, ils défendirent aux Carmes de porter des habits et des capuchons blancs, parce que le blanc était chez eux un signe distinct! t do noblesse. Les Carmes furent alors obligés de prendre des habits bariolés. Mais lorsqu'ils furent établis en Occident, ils adoptèrent, vers la fin du xiii* siècle, une robe noire avec un scapulaire et un capuce de même couleur surmontés d'une chape et d'un camail de couleur blanche. L'ordre des Carmes était d'abord très-sévère : ils étaient astreints à un silence perpétuel , au travail des mains, à l'abstinence de toute viande et au )eûne depuis l'exaltation de la Sainte-Croix jusqu'à Pâques. Mais dans la suite cet ordre se relâcha ainsi que celui des religieuses , appelles Carmélites , qui étaient soumises à la mémo règle. Sainte Thérèse réforma les Carmélites à Avila , en Castille, en 1 568 , et , par ses conseils , Jean de la Croix et Antoine de Jésus firent la même réforme parmi les Carmes. Les carmélites de France adoptèrent la réforme de Sainte-Thérèse, et se distinguèrent, au xvu» siècle, par leur austérité et par la célébrité de plusieurs des femmes qui vinrent y chercher un asile. Les Carmes qui adoptèrent la réforme de Jean de la Croix , prirent le

nom de Carmes déchaussés ou déchaux , parce qu'ils marchaient pieds nus. Lea Carmes déchaussés s'établirent en France, eu 1605. deux ans après les religieuses carmélites. Ceux qui s'en tenaient à la règle ancienne étaient appelés Carmes mitigés.— Catholique* < Nouveaux «. Cette communauté, composée de catholiques nouvellement convertis , s'établit sous le règne de Louis XIV dans le faubourg Saint- Victor 11 y avuil aussi des couvents de femmes appelées les Nouvelles catholiques. — Celestins. Religieux qui suivaient la règle de Saint-Benoît et tiraient leur nom du pape Célestin V leur fondateur. Cet ordre s'établit en France en 1300, et y fonda un grand nombre de monastères, on en comptait vingt- trois en 1417. La maison de Paris était chef d'ordre. Les Celestins étaient gouvernés par un provincial qui avait , en France, le pouvoir de général. Us furent sécularisés en 1776 et en 1778 par les papes Clément XIV et Pie VI ; ils entrèrent alors dans le clergé séculier et leurs monastères firent supprimés. — Chanoines réguliers.

Voy. Chanoines — Charité (Religieuses hospitalières de la charité Notre-Dame).

Xoy.Augustines. — Charité (Frères de la\ Voy. Frères de la Charité. — Charité de la "sainte Vierge. Les religieux de la Charité de la sainte Vierge avaient été insti tués à la fin du xiii* siècle et leur ordre avait été approuvé par le pape Boniface VIII; ils avaient à Paris la maison appelée Monast ère des Billeltes, bâtie sur I'» replacement de la maison d'un juif qui fut brûlé pour avoir profané une hostie. — Chaiite [Sœurs de la), Voy. Sœurs de la Charité ou Sœurs g rises. — Chartreux. Cet ordre fut fondé, en 1084 , par saint Bruno de Cologne. Bruno s'établit avec, ses disciples près de Grenoble dans un site sauvage et pittoresque qu'on appelle encore aujourd'hui la grande Chartreuse.

Un de ses successeurs donna à ces religieux une règle qui fut approuvée, en 1 170, par le pape Alexandre III. Kl le était très-sévère, leur imposait un silence perpétuel et l'abstinence absolue de viande, même lorsqu'ils étaient malades, l a règle des Cliar.reux n'eut jamais besoin d'être réformee. Les Chartreux vinrent s'établir à Paris en 1237 oii saint Louis leur donna un ancien château du roi Robert appelé I ouvert [ aujourd'hui partie du jardin du Luxembourg). Us eurent dans la suite, en France, soixante cinq maisons. Leur général résidait à la grande Chartreuse.

Dispersés par la révolution ces religieux se s<<nt réunis de nouveau à la grande Chartreuse depuis 1816. — Cistercieno.

Religieux de l'ordre de Cîteaux. —CUeaux

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( Ordre do ). L'abbaye de Cîteaux , près de Dijon, fut fondée en 1098, par Robert, abbé de Molesme. Vingt et un moines du monastère de Molesme trouvant que la règle de Saint-Benoît n'était pas strictement observée dansée couvent, le quittèrent, en 1075 , et allèrent s'établir ailleurs avec l'abbé Hobert. Il obtint, en 1098, le lieu nommé Ctleaux, de Kainard, vicomte de Reaune, et il y établit la règle de Saint- Renott dans toute sa sévérité, imposant le travail des mains, le silence et la solitude, et renonçant à toute espèce de dispenses et de privilèges. Il prit l'habit blanc, et le nom de moines blancs fut principalement donné aux Cisterciens comme celui de moines noirs aux Bénédictins de l'ordre de Cluni. t es Cisterciens avaient adopté la robe blanche par une dévotion spéciale envers la sainte Vierge a laquelle ils consacraient leur monastère. Les cinq principaux monastères de l'ordre, Clteaux, la Ferté, Ponligni ( diocèse d'Auxerre ), Clairvaux et Morimont { diocèse de Langres) s'unirent en 1 1 19 par une constitution , appelée Charte de Charité, qui établis^aiientrc eux uneespèced'aristocratie, tandis que, dans la congrégation de Cluni, il n'y avait qu'une abbaye chef d'ordre. On convint que les abbés feraient réciproquement des visites les uns chez les autres, et que l'on tiendrait tous les ans des chapitres généraux , où tous les abbés seraient obligés d'assister, et dont les règlements seraient observés par l'ordre entier. Cependant l'abbé de Clteaux resta supérieur général de tous les monastères cisterciens, et même des ordres militaires de Calatrava, d'Alcantara et de Monteza en Espagne, d'Avis et du Christ en Portugal. Il pouvait officier pontificaloment et bénir les abbés et abbesscs de son ordre. Aux états de Bourgogne, il tenait le premier rang après les évèques. L'ordre de Ctteaux s'accrut merveilleusement en peu de temps. Cinquante-sept ans après sa fondation , il comptait cin:i cents maisons. La plus célèbre fut celle de Clairvaux fondée, en 1115, par saint Bernard. Elle devint si célèbre que souvent l'on donnait le nom de Bernardins à tous les Cisterciens. L'ordre de Clteaux a été réformé au xvi* siècle par Jean de La Barrière, abbé de Notre-Dame des Feuillants près de Toulouse. Ces Cisterciens réformés furent désignés sous le nom de Feuillants ou Bernardins réformés. Enfin , en 1664 , Rancé, abbé de la Trappe , fit une dernière réforme qui a donné naissance à Tordre des Trappistes. — Clarisses. Ue- Iigieuse8 8uivanl la règle de Sainte-Claire. Voy. plus bas Franciscains.— Clercs réguliers. «« Les clercs réguliers, comme

les Jésuites et les Théatins , différent des autres religieux en ce qu'ils ne chantent poi nt l'office, élan t d'ailleurs assez occupés et ayant eu plus d'attraits pour l'oraison mentale. Ils ne pratiquent à l'extérieur aucune austérité corporelle , et ont gardé l'habit ordinaire des prêtres séculiers de leur temps. >» ( Fleury, Institution au droit ecclésiastique.) — Cluni (Congrégation de). La maison de Cluni (Saôneet- Loire ) avait été fondée, en 9io, par lier non et suivait la règle de Saint-Benol t. H le fut réformée à la fin du x# siècle, par Saint-Eudes ou Odon, qui appliqua principalement ses moines a la prière; il leur fil prendre la robe noire. Un grand nombre de maisons se soumirent à la réforme de Cluni et se placèrent sous l'autorité de l'abbé qui relevaitimmédiatementdu pape.

Jusqu'alors les abbayes avaient vécu indépendantes l'une de l'autre ; Cluni donna le premier exemple d'une discipline presque monarchique qui soumettait à un seul chef un grand nombre de monastères. La congrégation de Cluni fut réformée, en 1621, par D. Jacques de Veni-d'Arbouzes t alors grand prieur et depuis abbé régulier de Cluni. On comptait en France plus de trente maisons qui avaient adopté celle réforme. On appelait ces religieux Bénédictins réformés pour les distinguer de ceux qui avaient conservé l'ancienne règle et qu'on désignait sous le nom d'ancieiu. — Cordeliers. Les Cordeliers s'appelaient encore Frères mineurs et Franciscains.

Voy. Franciscains.

doctrinaires ou Pères de la doctrine chrétienne. Les Doctrinaires étaient une congrégation de clercs séculiers, dont le

géneralétait toujours français. Leur fonaieur fut le bienheureux César de Bus , gentilhomme, né à Cavaillon, dans le comtat Venaissin, le 3 février 1 544. Il obtint, en 1593, la permission d'établir sa congrégation dans la province d'Avignon , et elle fut confirmée par une bulle en 1597. En 1614, le père Antoine Vigicr , successeur de César de Bus , fit ériger la congrégation en ordre religieux ; mais, en 1617, le pape Innocent X rétablit cette congrégation dans son premier état. Les Doctrinaires avaient en France trois provinces : celles d'Avignon, de Paris et de Toulouse. Le pape Benoît XIII réunit la congrégation de la doctrine chrétienne de Naples à celle de France. Le but de cette congrégation était de catéchiser le peuple et de lui enseigner la religion chrétienne; elle avait, eu France , un grand nombre de collèges , et entre autres sept maisons et dix collèges dans la province d'Avignon, trois collèges et quatre maisons dans celle de France

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ou de Paris, quatre maisons et treize collèges dans celle de Toulouse. — Dominicains. Saint Dominique d'Osma, qui s'était signalé par son zèle dans la guerre contre les Albigeois, fonda l'ordre des Dominicains, pour lequel il obtint, en 1216, l'upprobation du pape Honorius III. Le premier couvent des Dominicains, à Paris, était situé rue Saint- Jacques, d'où ils prirent le nom de Jacobins ; on les appelait aussi frères prêcheurs , parce que le but principal de leur ordre était la prédication. Cet ordre produisit, au xui" siècle, plusieurs docteurs illustres, et, entre autres , saint Thomas d'Aquin. que l'on appelait l'ange de l'école. L'ordre des Dominicains fut réformé en 1 6 1 1. Les Jacobins fondèrent alors une nouvelle maison dans la rue Saint-H»noré. Elle est devenue célèbre par le club qui y tînt ses séances pendant la révolution. Il y avait aussi de» religieuses de l'ordre de Saint-Dominique.

Eudistes. Congrégation de prêtres séculiers fondée, en i643, par Eudes de llézeray, frère de l'historien. Les Eudistes avaient pour principale mission la prédication et l'enseignement. Cette congrégation se répandit surtout en Normandie et en Bretagne.

Feuillants Les Feuillants étaient une congrégation de l'ordre de Cltcaux réformée par Jean de La Barrière en 1578. Ils prirent le nom de Feuillants du monastère de ce nom situé près de Toulouse. Ils s'établirent à Paris en 1587. Leur couvent était situé rue Saint-Honoré et a été pendant la révolution le siège d'un club célèbre. Voy. Club. — Feuillantines. Les Feuillantines suivaient la même règle que les Feuillants. Elles n'avaient en France que deux couvents; l'un à Toulouse, fondé en 1590, et l'autre àParis , établi , en 1622, dans une impasse qui communique avec la rue Saint-Jacques et

Î[ui a conservé le nom d'impasse des Feuilantines. — Filles bleues. Congrégation que l'on désignait aussi sous le nom à' Annonciades célestes. Voy. ce mot plus haut. — Filles de la charité. Elles étaient appelées aussi saurs de la charité ou »a urs grises. Voy. ces mots. — Filles de la conception. Religieuses du tiers ordre de Saint-François ; elles eurent un couvent à Paris en 1635. — Filles de la congrégation de Notre-Dame. Cette congrégation fut reconnue par deux bulles datées de 1615 et 1616 ; elles devaient enseigner gratuitement aux jeunes tilles à lire et à écrire. Elles avaient fondé, au xvu«niècle. un couvent dans la rue Neuvc- Saint-Etiennc. — Filles de la croix. Celte congrégation s'établit à Paris en 1642 ;

elle avait pour mission principale l'instruction des jeunes tilles. — Fi</«i de l'instruction chrétienne. Congrégation établie par Marie de Gournay pour l'instruction graluitedes tilles p.mvres; elle fut autorisée par lettres paternes de 1657. — Filles de la Madeleine ou Madelonnettes. Ce couvent, fondé en i620, se composait de troi3 classes de personnes : îMes Mlles u'on y enfermait pour les punir de leurs ésortfres ; 2* celles qui se repentaient et fermaient la congrégation ; 3° les religieuses augustines qui avaient la direction du monastère. — Filles pénitentes ou repenties. Cette communauté futinstituée en 1492 par Jean Tisseran, cordelier, qui retira du désordre un grand nombre de tilles et de femmes. Le roi et le pape l'autorisèrent en 1496 et 1497. et elle reçut ses statuts de Jean Simon de Champigny, évoque de Paris. On ne devait y admettre que des femmes qui voulaient expier leurs désordres, pourvu qu'elies n'eussent pas plus de trente ans. Hais dans la suite on reçut aux Filles pénitentes des femmes d'une conduite irréprochable. On les appelait aussi Filles de Saint- Magloire % parce que, en 1580, elles avaient été transférées dans le monastère de ce nom situé rue Saint-Denis. Il y avait encore une maison des Filles pénitentes de Sainte-Valère bâtie en 1706 , rue de Grenelle-Saint-Germain.— Franciscains. L'ordre des Franciscains fut fondé par saint François d'Assise et approuvé, en 1223, par une bulle du pape Honorius III On appelait encore ces religieux Cor délier s , de la corde dont ils ceignaient leurs reins, et Frères mineurs, parce qu'ils se regardaient comme inférieurs a tous les autres ordres. Dans le même temps, sainte Claire de la même ville d'Assise fonda l'ordre des Clarisses ou Pauvres femmes. Les Franciscains s'établirent en France sous le règne de saint Louis. Us eurent, dès le principe, un tiers ordre composé de gens mariés, qu'on appelait Frères de la pénitence ou du tiers ordre. Celte congrégation de séculiers devint, dans la suite, un institut religieux, comprenant des couvents d'hommes et de femmes. Une maison de cet ordre s'établit à Pic pus , vers l'extrémité du faubourg Saint-Antoine; de là le nom de PtcpUi qu'on donna en France aces religieux. Une des principales règles imposées par saint Fiançois à ses disciples était la pauvreté absolue; mais ils ne tardèrent pas à s'en relâcher et obtinrent des dispenses pour acquérir des propriétés. Une réforme devint nécessaire. Deux cents ans après saint François, saint Bernardin de Sienne rétablit une observance plus étroite, et h'ad-