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devaient être nommés par le chapitre.

Ces deux canonicats avaient été établis par l'archidiacre Etienne et attachés à la chapelle de Saint-Aignan. ( Voy. Prolégomènes du cartulaire de A\ U. de Paris, par M. Guérard )

On appela prébendes ou bénéfices capitulaires les domaines qui furent affectés aux principaux dignitaires du chapitre , qui étaient le primicier, qu'on nommait quelquefois vrécôt ou doyen, le chancelier qui avait la surveillance des écoles et s'appelait encore écolâtre ou capiscol, le chantre, le trésorier appelé aussi chefeier ou rhèvecier, le pénitencier, les archidiacres , etc La portion des biens qui resta en commun forma la mense capitulaire destinée à subvenir aux dépenses communes. C'était sur ce fonds que l'on prélevait l'argent nécessaire pour les distributions faites aux chanoines.

Dans quelques égli>es, elles avaient lieu en nature.

Les chanoines, quoique n'étant plus soumis à la règle cénobilique, continuèrent de former un corps qui jouissait de grands privilèges. Ils élisaient les évôques avant le concordai de François !•» (voy. Elections ecclésiastiques) , gouvernaient les diocèses pendant la vacance des sièges épiscopaux ; ils avaient une juridiction étendue et des assemblées indépendantes, dont les registres cupitulaires nous ont transmis les délibérations. L'n des signes dislinciifs de leur dignité était et est encore Vaumuce ou aumussei voy ce m«'t K Leur obligation principale était lu résidence et l'assiduité aux offices. Les avantages considérables dont jouissaient les chanoines, engagèrent quelquefois des séculiers à se faire recevoir chanoines sans entrer dans les ordres. Les rois de France étaient chanoines de Saint-Martin de Tours et de plusieurs autres églises; les ducs de B< 1 i \ ,ch a» oines héréditaires de Saint Jean de Lyon. En H03, le duc d'Orléans fit son entrée à Saint-Aignan d 'Orléans, revêtu de l'habit de chanoine en la forme et manière accoutumées 'Juv des Ursins) Le duc de Bedford se fit recevoir chanoine de Notre-Dame de Kouen.

Les comtes de Cbastelus en Bourgogne étaient chanoines héréditaires de l'e^lise d'Auxerre, en récompense du service que l'un d'eux, comte de Beauvoir, avait rendu au chapitre de celte église, eu chassani une bande de brigands de l'une de ses propriétés. LorsquMl reçut l'investiture de son canon icat, le sire de Beauvoir se présenta à la porte du chœur botté, éperon né, armé de toutes pièces, l'aumusse sur le bras gauche, un faucon sur le poing et un surplis sur son armure. Ou le condui-

sit en grande cérémonie dans la stalle où il s'assit pour chanter l'office avec ses nouveaux confrères. Dans plusieurs chapitres , on exigeait des preuves de noblesse, entre autres pour le chapitre Saint-Jean de Lyon La révoluiion enleva aux chanoines leurs biens et leur juridiction. Le concordat, en réorganisant les chapitres, en Al principalement le conseil de l'évèque. Actuellement les chanoines soni nommés par l'évèque, sauf approbation du chef du pouvoir exécutif. F.n cas de vacance du siège épiscopal, ils élisent dos viraires capilulaires chargés d'administrer le diocèse. Leur dotation se compose : i» des biens et des rentes non aliénés des anciens chapitres ; 2° des traitements affectés aux chapitres par l'Etat et des suppléments de traitement votés par les conseils généraux; 3° des biens acquis par les chapitres ou provenant de dons et legs particuliers.

CHANOINES RÉGULIERS — Les chanoines réguliers furent institués dans les conciles de Rome de 1059 et de 1 063, sous les |>apes Nicolas U et Alexandre II. C'était l'époque où l'Êgli>e réagissait énergiquement contre la féodalité, brisait les liens qui l'avaient enchaînée au système féodal et reprenait son ancienne pureté. Les papes en établissant les chanoines réguliers remontèrent jusqu'à l'instiiution de saint Augustin. On déclara que les chanoines suivraient la règle de ce père de l'Eglise, sans que l'on convienne bien, dit Fleury dans son Institution au droit ecclésiastique, quel écril de saint Augustin ils ont pris pour leur règle : si ce sont les sermons de la vie commune des clercs, ou la lettre écrite pour le monastère dont sa sœur a%ait la conduite. Quoi qu'il en soit, la rè:;le de saint Augustin a toujours ete imposée depuis cette époque aux chanoines réguliers. Us s'établirent en France à Saint Victor de Paris, dès iii9; saint Norben fonda, en 1120, l'ordre le plus célèbre de chanoines réguliers sous le nom de Premontre. Les Antonins et les Génovefains suivaient aussi la règle de saint Augustin. Ces chanoines pouvaient tenir des églises paroissiales ; ce qui était interdit à la plupart des ordres religieux. Qn appelait collégiales des églises desservies par des . hanoines réguliers ou séculiers. Il y en avait 526 en France avant la révolution. Les chapitres de Saint-Denis et de Sainte-Geneviève rappellent seuls aujourd'hui ces anciennes institutions.

Le costume des chanoines réguliers était, au xu« siècle , une aube qui a été depuis changée en rochetouen surplis, ei une chappe fermée , qui lut remplacée,