COMTE DU PALAIS OU COMTE PALATIN

— Le comte du palais , sous les deux premières races, était juge de tous les officiers de la maison du roi ; il réunissait les offices de bouteiller, chambrier, échanson, grand prévôt de l'hôtel, grand maître de la maison du roi , connéuîble , etc. Sous la troisième race , cette dignité fut abolie. Le sénéchal eut une partie des attributions du comte du palais ; mais cet office fut supprimé en H9i, et on divisa les fonctions qui donnaient une puissance excessive à uu seul titulaire. Voy. Officiers (Grands).

CONARDS. — Confrérie burlesquo ; le

chef des conanls prenait le litre d'abbe. Vov. Aimit.

CONCEPTION ( Puy de lu). - Académie ruit ut.cieinio nui »e tenait à Rouen. Elle •vuu « le ondée en 1484 , en l'honneur de l Immaculée Conception de la Vierge, et * «Pi e au aussi Académie des Valtnods.

>oy. l'ALINODS.

CONCIERGE DU PALAIS.—- Le concierge au IVif.m était primitivement un iuce royal. V.r* la Hn du x- siècle, il avait ■oyninc et basse justice dans l'enceinie du l'aLus, dan- le faubourg Saint-Jacques A Notre- pâme dea-Champs et duns le fief Suint -André compiis dans ce laubourc K» 1348, Philinpe de Valois changea le "«un do connerg* en celui de bat M du l.i/.i.» lettres patentes do Charles, tt'K» «»t de rraiicc, en dule de 1358, accordent au eonciergobailli du Palais, avec la moyenne et bus>e justiee dans ivmvinte du Palais, |,i justice sur les auvents ou inities boutiques adossées aux murs du Palais, des c. ns cl rentes sur plusieurs maisons, le droit de donner et ôler les places aux merciers qui vendaient en haut et eu bus du Palais, et d'en recevoir un présent une fois l'an. Lorsqu'on admetg* u,n booehef dans la boucherie du Chatelct, il donnait au concierge du Palais trente, lèvres et demie de viande, moitié bowf et moitié porc, la moitié dun chapon plumé, un demi -se lier de vin , et deux gâteaux. Celui qui allait recevoir cette redevance devait payer deux deniers au changeur place dans la salle de« bouchers. Le concierge-bailli du Palais avait le droit de faire enlever tous les arbres secs qui se trouvaient en toutes les voiries et chemins royaux du ressort do la banlieue et vicomiô de Paris. I.ors-

Îu'il écrivait a Gonesse pour faire venir u blé ou autre chose au grenier du roi , les ôeorcheurs de la boucherie étaient

tenus do porter ses lettres ou de les envoyer a leurs liais. Il avait l'inspection sur le portior et les gardes du Palais. En 1418, coi olîico fut réuni au domaine.

CONCIERGERIE. - Voy. Prisons.

CONCILES. — Nous avons déjà dit quelques mots en parlant du clergé ( voy.

Clrrgk i des assemblées ecclésiastiques ou conciU» ,' mais elles ont eu une trop grande importunée pour ne pas leur consacrer un aritcle spécial. Nous ne reviendrons pa9 sur les conciles œcuméniques ou unt'rersels; nous n'insisterons que sur les concile* nationaux et provinciaux. Sous les deux premières races, les concile* na* lionaux intervinrent souvent dans les affaires civiles, et eurent le caracUVc d'asaemblées politiques (voy. Assemblées

politiqces): en les foi meu cernent de lai aux seigneurs l'obserrabon de la 1 Dieu , qui suspendait ie* guerre* privées pendant plusieurs j*urs de la semaine.

Depuis l'avènement des Capétiens . en 987, jusqu'à la fin du xa* siècle , Q se tint deux ceni quarante-deux conciles nationaux eo France. Ces assemblées jouissaient alors d'une grande indépendance. Il en é:ait de même des assemblées des évéques de chaque province ecclésiastique , qu'on appelait concile* provinciaux, et qui, d'après un canon du concile de Nkee, devaient se tenir deox fois par an , au printemps et en automne. La première se réunissait avant le carême, afin que toute animosité étant effacée, on présentai à Dieu une offrande pure. Par la même raison , il éiait recommandé aux évéques de tenuleur audience le lundi , afin que les parties eussent toute la semaine pour se réconcilier, et pussent le dimanche lever à Dieu des mains innocentes, sans colère ni dispute, selon les paroles de l'Apotre ( Ep. à iim., I, 11). Les conciles s'occupaient spécialement de la discipline ecclésiastique; c'étaient, comme dit Fleury, des tribunaux, oh l'on corrigeait les fautes, mais en esprit de compassion et de charité.

Le matin du jour 00. devait se tenir le concile, on faisait sortir tout le monde de l'église, et on fermait toutes les portes hors une, où se tenaient tous les portiers (les portiers étaient alors des clercs qui avaient reçu le premier des ordres mineurs). Les évéques entraient, puis les prêtres et les diacres, qui devaient assister au concile, et qui étaient ordinairement ceux de l'église ou il se tenait. On introduisait aussi des notaires ecclésiastiques , on clercs exercés à écrire en notes tachygraphiques (roy. NoT,KtZ'^'^M- NES), pour lire les ffK^.^KîliS procèsiyerbaux. ^.^îliSS^!?

rière eux; les diacres demeuraient debout. Après un assez long silence, 1 archidiacre les avertissait de se mettre en prière; ils se prosternaient tous ; alors le plus ancien évêque faisait une prière, et invoquait le Saint-Esprit pour obtenir la rémission des péchés et la grâce de rendre de justes jugements et de ne se laisser fléchir ni par la faveur, ni par les présents, ni par la considération des personnes. Un diacre faisait la lecture de l'Évangile ou des canons; puis , le métropolitain exhortait ses confrères à recevoir avec charité, bonté et respect, tout ce qui serait dit de leurs devoirs et à dire aussi leur avis san« esnrit de querelle. Les trois premiers jours SPpÏÏ«ient inai en prières et en exl.or-

con m

talions, et on permettait à quelques laïques d'assister à ces premières séances pour leur édification. Mais, quand on en Tenait à la discussion des questions ecclésiastiques, on les faisait sortir, et l'archidiacre se tenait à la porte, afin que si un prêtre de dehors, un moine ou un laïque voulait faire quelque plainte ou quelque proposition au concile , il eût à oui s'adresser Toutes les affaires terminées , avant que les pères du concile se retirassent , on leur faisait souscrire le procès-verbal des actes. On publiait les canons du concile le jour de Pâques } et on indiquait le jour du concile prochain. L'assemblée se terminait par des prières pour demander la rémission des fautes que l'on y avait commises, et la conservation de l'esprit d'union. Tous les évêques se donnaient ensuite le baiser de paix , et l'assemblée recevait du métropolitain la bénédiction solennelle. Le concile de Saint-Jean de Latran, tenu par le pape Innocent III , renouvela la prescription du concile de Niéée pour la tenue des conciles provinciaux, mais en les réduisant à un concile par année. Le concile de Valence (1322) ordonna qu'ils se tinssent tous les deux ans, et le concile de Bàle (i43i) seulement tous les trois ans. Cette règle a été confirmée par le concile de Trente, qui prescrivit de tenir de nouveau des conciles provinciaux partout oii ils avaient été négligés. L'édit de Melun, rendu en février J 580, ordonna l'exécution en France de ce décret du concile dcTrente; la même prescription fut renouvelée en 1610 et en 1646. Cependant, ajoute Henry, auquel nous empruntons ces détails ( Instit. nu droit ecclésiast., troisième partie, c. il ), on ne tint que très-peu de conciles provinciaux aux xvii» et xviii* siècles. L'usage des conciles provinciaux ne s'est renouvelé en France qu'en 1849. Les évêques de la plupart des provinces ecclésiastiques, après avoir obtenu , comme l'exige le concordat, l'autorisation du gouvernement, se sont réunis sous la présidence des métropolitains, et ont traité les questions de dogme et de discipline ecclésiastique. I es décisions des conciles portent le nom de canons , d'un mol grec qui veut dire règle.

Les auteurs de VA rt de vérifier let dates ont publié une liste complète des conciles; j'en ai extrait la liste suivante des conciles qui ont été tenus en France. On place vers 197 le premier couette des Gaules; il se réunit a Lyon ; saint Irénée , alors archevêque de cette ville , écrivit au pape Victor pour l'engager à ne pas rompre avec des chrétiens d'Asie qui n'étaient pas d'accord avec l'Église romaine sur

l'époque oh l'on devait célébrer la pùque. Concile d'Arles (1314), convoqué par Constantin ; la plupart des cvèques de l'empire d'Occident y assistèrent. Les donaiistes y furent condamnés. Second concile d'Arles ( 353 ou 354 ) ; dans ce concile dominaient les ariens soutenus par l'empereur Constance. Saint Athanase et plusieurs autres y furent condamnés. Concile des Gaules ( 355), tenu selon les uns à Poitiers, selon d'autres à Toulouse. Saint Hilaire et les évêques catholiques des Gaules se séparèrent des ariens et de ceux qui soutenaient leur parti. Concile de Bètiers (356); les ariens y dominaient; saint Hilaire y fut peut-être déposé par ces hérétiques; ce qui est certain, c'est que peu de temps après il fut exilé. Concile dé Paris (360); on y rejeta, à la sollicitation de saint Hilaire, la formule de Rimini qui avait été dressée par les ariens et on conserva celle de Nicée. « On tint dans le même temps, disent les auteurs de l'Art de vérifier les dates , plusieurs autres conciles dans les Gaules, par les soins de saint Hilaire de Poitiers, dont Dieu se servit

ttarticulièrement pour préserver et délivrer l'Occident de l'hérésie arienne. »

Concile de Bordeaux (384), où les priscillianistes, secic de gnostiques , furent condamnés. Concile de Trêves (385), où l'évêque ithace fut reçu à la communion; 11 en avait d'abord été repousse pour avoir fait mettre à mort l'hérésiarque Priscillien. Concile de Nimes( 389 ). Concile de Troyes ( 429 ) ; ce concile fut dirigé contre l'hérésie des pélagiens ; on choisit saint Germain d'Auxerre et saint Loup de Troyes pour aller combattre dans la Grande-Bretagne l'hérésie de Pélage.

Concile de Ries ( 439 ) ; on y déposa l'archevêque d'Embrun dont ^élection n'avait pas été régulière. Concile d'Orange (44i);onade ce concile trente canons importants pour la discipline ecclésiastique. Concile de Vaison (442). Second concile d'Arles (442); il en rcsio cinquante-six canons. Concile de Besançon (444); saint Hilaire d'Arles et saint Germain d'Auxerre y assistaient. Concile des Gaules; Tillemont suppose qu'il fut tenu à Arles; quarante -quatre évêques des Gaules approuvèrent la lettre par laquelle le pape saint Léon condamnait les hérésies de Nestorius et d'F.iuychès. Concile d'Angers (458 ); douze canons relatifs à la discipline ecclésiastique. Troisième concile d'Arles (455); il y fut question d'un difTérend entre Faustus, abbé de l.érins, et Théodore, évèque de Frejus.

Concile de Tours (46i ) ; il en reste treize canons. Quatrième concile d'Arles (463), à l'occasion de l'ordination d'un évèquo