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.'excommunication serait si notoire, qu'il serait impossible d'en douter. Ce décret fut confirmé par le pape Martin V, inséré dans la pragmatique sanction de Bourges, et ensuite dans le concordat. Le concile de Trente apporta de nouvelles restrictions à l'usage de V excommunication, reconnaissant que si elle n'est employée avec beaucoup de précaution, elle devient inutile et même nuisible. Il décida que les monitoires qui doivent précéder l'excommunication ne seraient publiés que par l'évêque, pour cause importante et après mûre délibération. Il défendit aux jugea ecclésiastiques d'avoir recours à l'excommunication pour faire exécuter leurs sentences, s'ils pouvaient y parvenir en usant des contraintes temporelles sur les biens et les personnes. Mais en même temps il défendit aux juges séculiers de décider de la validité de l'ejccommunicaf/on, de s'opposer à ce qu'elle fût prononcée , et de contraindre les ecclésiastiques à absoudre les excommuniés. Telle a été depuis le xvi* siècle la discipline de l'Église sur celte matière. V excommunication ne pouvait être prononcée que pour cause grave, par une autorité compétente, et après trois monitions préalables. Les noms des excommuniés devaient ensuite être publics dans l'église et affichés à la porte, afin que tout le monde fût tenu d'éviter leur .société. S'ils entraient dans l'église, on devait les en expulser; si on ne le pouvait, l'office divin était interrompu et les fidèles quittaient l'église. Quelquefois l'excommunication est encourue de plein droit (ipso facto), dès que l'action est commise, par exemple pour avoir frappé un prêtre ou s'être rendu coupable de simonie.