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surmonte de la croix comme emblème de la puissance souveraine.

GLOIRE. — On désigne sous ce nom la décoration d'un ciel ouvert et lumineux , tel que celui que peignit Mignard au Valde-Grace — On appelle aussi gloire le nom de Dieu entouré d'anges , de saints, de nuages et de rayons , qui sert »1e fond et de couronnement au maître-autel d'une église , comme à Saint-Roch. — l.e mot gloire s'applique encore à la manière de représenter les anges dans certaines occasions, oii ils brillent d'un plus vif éclat, par exemple, lorsqu'ils apparaissent à Abraham, ou lorsqu'ils viennent tirer Loth de Sodome.

GLORIA PATRI. — On croit T]ue ce fut le pape Damase qui, en 368, ordonna qu'à la fin de chaque psaume on chanterait Gloria Patri. Cet usage n'était pas universel au v« siècle. On lit dans le livre II, chap. vin des Institutions cénobitiques de Cassien , prêtre de Marseille : « Ce que nous avons vu dans cette province qu'à la lin d'un psaume tous se levant chantent à haute voix : Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto , nous ne l'avons entendu dans aucune partie de l'Orient. Dans ces contrées, lorsque le psaume est terminé , tous gardent le silence, et le prêtre dit une oraison. »

GLOSE. — Commentaire. On disait proverbialement glose d'Orléans pour indiquer un commentaire plus obscur que le texte. — On appelait encore glose une parodie d'une pièce de vers dont on répétait un vers à la fin de chaque quatrain. Sarrasin a fait la glose du célèbre sonnet de Job par Reuserade. Voici le premier quatrain qui se termine par un vers de ce sonnet :

J'aime les rer» des Uranint ; Mail je me donne aux diables , Si pour les fWffl des Jobelina J'en connoi* de plut mùrrabUs.

GLOSSAIRE. — Dictionnaire servant à l'explication des mots obscurs ou barbares d'une langue corrompue. On cite

B&rmi les glossaires les plus remarquais ceux de du Cange sur la basse latinité et la basse grécitc. Le premier surtout atteste une science prodigieuse.

GLYPTIQUE. — Art de graver des images sur des pierres dures. Les Grecs ont laissé des chefs-d'œuvre de glyptique; et nos musées ont recueilli quelques débris de ces monuments de 1 art antique. (Voy. l'ouvrage de Mariette, intitulé : Description des pierres en creux du cabinet du roi). — La glyptique ne commença à

ôlrc cultivée en France qu'au xvi* siècle. Un Italien, Matteo delNassaro, en apporta le gôût dans ce pays quand il y vint à la suite de François !•». Le premier graveur français qui se soit illustré dans la glyptique a été Coldoré , qui vivait à la tin du xvi'- siècle et au commencement du xvu*. Il a gravé plusieurs portraits qui existent encore dans la collection du musée impérial. Depuis cette époque jusqu'à nos jours , la France a toujours eu des artistes habiles à travailler les pierres flnes.

GNOMON, GNOMONIQUE. — Le mot gnomon vient du grec -rvwnwv, «style ou aiguille placés sur les cadrans pour marquer les heures, ou au centre d'un petit cercle polaire sur le méridien d'un globe. Gnomon veut dire littéralement qui fait connattre, parce que le style est ordinairement accompagné d'un cercle sur lequel sont marquées les heures. Le gnomon astronomique est un grand style, dont on se sert pour connaître la hauteur du soleil, principalement au solstice.

Ces gnomons sont quelquefois des obélisques surmontés d'une nou le. On appelle globe gnomonique un cadran solaire qui a la forme d'un globe; on en attribue l'invention au jésuite Kirker. On appelle encore gnomon l'an de tracer des cadrans au soleil, à la lune, aux étoiles, mais principalement des cadrans solaires sur un plan donné ou sur la surface d'un corps quelconque.

GNOSTIQUES. - Hérétiques des premiers siècles de l'Église, qui prétendaient avoir une science particulière ; ce qu'indique le nom de gnostiques. Ils s'étaient répandus dans les Gaules, ou ils furent combattus par saint Irénée et par plusieurs autres docteurs.

GOBELET. — C'étaitle premier des sept offices de la maison du roi ; il se divisait en panneteric-bouche et échansonneriebouche ( Voy. Maison du uoi ). Les officiers du gobelet servaient le roi l'épée au côté. Les deux chefs du gobelet , 1 un de panneterie-bouche , l'autre d'écbansonneric-bouche faisaient l'essai des mets et des boissons devant le premier valet de chambre.

GOBEL1NS. — Un teinturier de Reims, nommé Gilles Gobelin, vint s'établir à Paris sous le règne de François Ier, et y fonda une teinturerie sur la petite rivière de Bièvre, qu'on appela eu cet endroit rivière des Gobelins. Cet établissement se fit remarquer surtout par la beauté de ses couleurs rouges qu'on appelait écarlategobelin. Le noir brun des Gol.elins avait

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aussi de la réputation , comme le prouvent ces vers de Itégnier :

Il fallait an noir-brun d'aussi bons* teinture , Qao jamais on en vit sortir dea Gobelins.

Encouragée par Henri IV, la fabrique des Gobelins ne devint établissemeni royal que sous Louis XIV. Colbert mit, en 1665, a la tète des GobeUns , le célèbre peintre Le Brun , et lit bâtir un hôtel qu\>n appela hôtel royal des Gobelins. Jeans, tapissier renommé de Bruges, y exécuta les premières tapisseries de haute et basse lisse. Les Gobelins réunissaient à cetto époque la gravure , la bijouterie , la marqueterie , etc. Mais ce fut surtout la beauté de ses tapisseries qui fil la réputation européenne de cette manufacture.

Sous la direction de Le Brun, et ensuite de Mignard, les Gobelins imitèrent les tableaux des plus grands maîtres. Cet établissement, quoique fermé plusieurs fois par pénurie du trésor, a résisté à toutes les crises, et est encore aujourd'hui une des gloires de l'industrie française.

GODRONS. — Plis que dans la seconde moitié du xvi« siècle, et principalement à la cour de Henri III, on faisait aux fraises et collerettes. Les fers , dont on se servait pour plisser les fraises , collerettes et manchettes , s'appelaient aussi godrons.

GOMBETTE (Loi). — On appelle loi gombette ( gondabada ou gondobetta ) , la loi qui fut donnée aux Bourguignons par Gondebaud , vers la tin du v* siècle ou le commencement du vi«.Elle se comose de trois parties qui appartiennent des époques différentes; les quarante et un premiers titres sont du roi Gondebaud et antérieurs à Tannée 501. Une seconde partie comprend les explications ou additions de Sigismond fils de Gondebaud; on en place la rédaction vers 517. Enfin , deux suppléments ( addiiamenta ), que l'on attribue aussi à Sigismond, forment la troisième partie Le préambule de cette loi est important. Le voici d'après la traduction de M. Guizot :

« Le très-glorieux roi des Bourguignons, Gondebaud , après avoir, pour 1 intérêt et le repos de nos peuples, réfléchi mûrement à nos constitutions et à celles de nos ancêtres, et à ce qui, dans chaque matière et chaque affaire , convient le mieux à l'honnêteté, la règle, la raison et la justice , nous avons pesé tout cela avec nos grands réunis ; et , tant de notre avis que du leur, nous avons ordonné d'écrire les statuts suivants, afin que les lois demeurent éternellement : Au nom de Dieu , la seconde année du règne de notre très-

glorieux seigneur, le roi Sigismond , le livre des ordonnances touchant le maintien éternel dea lois passées et présentes , a été lait à Lyon, le quatrième jour des calendes d'avril. Par amour de la justice, au moyen duquel on se rend Dieu favorable , et on acquiert le pouvoir sur la terre, ayant d'abora tenu conseil avec nos comtes et nos grands, nous nous sommes appliqués à régler toutes choses de manière à ce que l intégrité et la justice dans les jugements repoussent tout présent et toute voie de corruption. Tous ceux qui sont en pouvoir doivent, a compter de ce jour, juger entre le Bourguignon et lo Romain , selon la teneur de nos lois , composées et amendées d'un commun accord, de telle sorte que personne n'espère ni n'ose, dans un jugement ou une affaire, recevoir quelque chose de l'une dea parties, à titre de don ou d'avantage, mais que la partie qui a la justice de son côté 1 obtienne, et que pour cela l'intégrité du juge suffise. Nous croyons devoir nous imposer à nous-même cette condition , afin que personne, dans quelque cause que ce soit, n'ose tenter notre intégrité par des sollicitations ou des présents, repoussant ainsi loin de nous, d'abord par amour de la justice , ce que , dans tout notre rovaume, nous interdisons à tous les juges! Notre fisc ne doit pas non plus prétendre davantage que l'amende , telle qu'on la trouve établie dans les lois. Que les grands, les comtes, les conseillers, les domestiques et les maires de notre maison, les chanceliers et les comtes des cités et des campagnes , tant Bourguignons que Bomains , ainsi que tous les juges -députés, même en cas de guerre, sachent donc qu'ils ne doivent rien recevoir pour les causes traitées ou jugées devant eux , et qu'ils ne doivent non plus rien demander aux parties à titre de promesse ou de récompense. Les parties no doivent pas non plus être forcées à composer avec le juge, de manière à ce qu'il en reçoive quelque chose. Que si quelqu'un des juges sus-nommés se laisse corrompre , et est convaincu d'avoir reçu contrairement à nos lois une récompense pour une affaire ou un jugement, eût-il jugé justement, que, pour l'exemple de tous, si le crime est prouvé, il soit puni de mort, de telle sorte cependant que la faute de celui qui est convaincu de vénalité ayant été punie sur lui-même, n'enlève pas son bien à ses enfants ou héritiers légitimes. Quant aux secrétaires des juges-deputés, nous pensons que, pour leur droit sur les jugements , un tiers d'as doit leur suffire dans les affaires au-dessus do dix solidi ; au-dessous de cette somme ,

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ils doivent demander un moindre droit.

Le crime de vénalité étant interdit sous lus mêmes peines , nous ordonnons , comme l'ont fait nos ancêtres, de juger entre Romains, suivant les lois romaines, et que ceux-ci sachent qu'ils recevront, par écrit, la forme et la teneur des lois, suivant lesquelles ils doivent juger, afin que personne no se puisse excuser sur l'ignorance. Quant à ce qui aura été mal jugé autrefois, la teneur de l'ancienne loi aera conservée. Nous ajoutons que, si un Juge accusé de corruption ne peut être convaincu d'aucune manière , l'accusateur sera soumis à la peine que nous avions ordonné d'infliger au juge prévaricateur. Si quelque point ne se trouve pas réglé dans nos lois, nous ordonnons qu'on en réfère à notre jugement sur ce point seulement. Si quelque juge, tant barbare que Romain , par simplicité ou par négligence, ae juge pas les affaires sur lesquelles a statue -notre loi , et qu'il soit exempt de corruption, qu'il sache qu'il payera trente tolidt romains , et que , les parties interrogées, la cause sera jugée de nouveau.

Nous ajoutons que si , après en avoir été sommés trois fois, les juges n'ont pas jugé, et si celui qui a l'affaire croit devoir en référer à nous, et qu'il prouve' qu'il a sommé trois fois ses juges et n'a pas été entendu, le juge sera condamné à uno amende de douze solidi. Mais si quelqu'un , dans une cause quelconque , avant négligé de sommer trois fois les juges, comme nous l'avons prescrit ci-dessus, ose s'adresser à nous, il payera l'amende

3ue nous avons établie pour le juge retarataire ; et pour qu'aucune affaire ne soit retardée p t : l'absence des juges délégués, qu'aucun comte Romain ou Bourguignon ne s'arroge de juger une cause en l'absence du juge dont elle relève, afin quo ceux qui ont recours à la loi ne puissent être incertains sur la juridiction. Il nous a plu de continuer cette série de nos ordonnances par la subscription des comtes , afin que la règle qui a été écrite par notre volonté et celle de tous, gardée par la postérité, ait la solidité d'un pacte éternel. ( Suivent les signatures de trente-deux comtes ). »

Cette préface de la loi gombette prouve qu'à la différence de la loi salique et de la loi des Francs ripuaires, elle n'est

Sas un simple recueil de coutumes. Le roil pénal n'y domine pas aussi exclusivement que dans les deux lois précédentes, puisque sur trois cent cinquantequatre articles, on n'en trouve que cent quatre-vingt-deux de droit pénal. Un autre caractère qui distingue la loi gombette des lois salique et ripuaire, c'est

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que le Romain et le barbare y sont au même rang, comme le prouvent plusieurs articles de cette loi : « Que le Bourguignon et le Romain soient soumis à la même condition ( titre X , S l )« Si un homme libre , bourguignon, pénètre dans une maison pour quelque querelle, qu'il paye six solidi au maître de la maison , et douze solidi à titre d'amende. Nous voulons qu'en ceci la même condition soit imposée aux Romains et aux Bourguignons (titre XV, S O- Si un homme, voyageant pour ses affaires privées, arrive à la maison d'un Bourguignon et lui demande l'hospitalité, et si le Bourguignon lui indique la maison d'un Romain et que cela se puisse prouver, le Bourguignon payera trois solidi à celui dont il aura indiqué la maison , et trois .solidi à titro d'amende (titre XXXV11I, S 6). » Ces lois justifient parfaitement ce que dit Grégoire de Tours en parlant de Gondebaud : « Le roi Gondebaud institua , dans le pays qu'on nomme actuellement la Bourgogne, des lois plus douces afin qu'on n'opprimât pas les Romains. » Le droit pénal de la loi gombette diffère aussi de celui des lois salique et ripuaire. La composition ou wehrgcld est mentionnée, mais on trouve, à côté des peines corporelles, des peines morales entraînant la honte et l'ignominie, par exemple contre les voleurs do chiens (titre X du t,r supplément). La loi gombette a quelquefois une pénalité étrange : si un epervier de chasse a été volé, le voleur est condamné à se laisser manger sur le corps, par l'épervier, six onces de chair, ou à payer six solidi. Enfin , des emprunts évidents faits à la législation romaine , principalement en ce qui concerne les secondes ou troisièmes noces et les testaments, attestent la supériorité de cette loi sur les lois des Francs. Kilo indique chez les Bourguignons un état de civilisation plus avancé. On s'explique parfaitement cette supériorité par le caractère même des Bourguignons et par leurs relations déjà anciennes avec les Romains. « Ces peuples, écrivait Paul Orosc dès le commencement du >• siècle (liv. VII , chap. xix), sont bientôt devenus chrétiens; ils montrent de la douceur, de la mansuétude et de l'innocence; ils ne vivent pas avec les Gaulois comme avec des peuples soumis, mais comme avec des chrétiens leurs frères. » Un autre écrivain du même siècle parle aussi de la douceur des Bourguignons. « Tout le pays , dit saint Eueher, évèque de Lyon . tremblait à l'approche d'une nation puissante, irritée; et cependant voilà que celui que l'on réputait barbare arrive avec un cœur

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tout romain. » Les Bourguignons euxmêmes se proclamaient sujets de l'empire romain ; Sigismond , leur roi ♦ écrivait à l'empereur Anasiase : « Éloignés de corps de notre très-glorieux prince , nous sommes devant lui en esprit. Mon peuple est le vôtre; mais il me plaît moins de lui commander que de vous obéir. Iles ancêtres se sont acquittés de leur devoir envers les vôtres et envers Borne, de manière à prouver que nous regardions comme la première de nos illustrations, celle qui est attachée aux offices militaires que nous conférait voire excellence. Quand nous paraissons gouverner notre nation, nous ne pensons rien faire de plus que commander à vos hommes de guerre. » — Le texte de la loi gombette a été souvent publié, et, entre autres, par Canciani , dans la tome IV du recueil intitulé Barbarorum leges antiqux.

GONDOBADINS - On désignait quel-

Suefois sous le nom de Gondobadins ou \ondobadini les populations de la Gaule qui suivaient la loi gombette.

GONESSE(Painde).— Le pain de ce village, situé près de Paris, était jadis estimé pour son goût et sa blancheur. Olivier île Serres rapporte, dans son Théâtre d'agriculture, que les boulangers de Gonesse ayant été interroges juridiquement sur les causes de la qualité supérieure de leur pain , l'attribuèrent unanimement à l'eau dont ils se servaient.

GONFALON, GONFANON, GONFALO- NIF.R. — Les gonfalons ou gonfanons étaient de grandes bannières découpées par le bas en plusieurs pièces pendantes qui se nommaient fanons. C'était la bannière que déployaient les églises lorsqu'il fallait lever des troupes et convoquer les vassaux pour la défense de leurs domaines. La couleur des gonfalons était rouge ou verte , selon que le patron de l'église était martyr ou évêque. En France, le gonfalon était porté par les avoués ou défenseurs des abbayes , et on a prétendu avec quelque vraisemblance que , dans l'origine, l'oriflamme n'était que le gonfalon de l'abbaye de Saint-Denis, que le roi de France portait comme avoué de ce monastère. Le seigneur qui portait le gonfalon s'appelait gonfa lonier.

GORGEHÊTE et GORGERIN. — Partie de l'armure qui servait , au moyen âge à couvrir la gorge; on l'a appelée, par la suite, hausse-col.

GOBRE. - Ce mot signifiait autrefois

GOU

somptuosité, magnificence. Maillard, dans ses sermons, apostrophait les femmes à la grand'gorre , leur reprochant les longues queues de leurs robes, les fourrures et les ornements d'or qu'elles portaient à la tète , au cou et à la ceinture.

GOTHIQUE (Architecture et écriture).

— Le mot gothique a été improprement adopta pour caractériser une architecture qui ne vient nullement des Goths et qui n'a régné que du xu* au XV siècle. Yoy. pour les caractères distinctifs de cette architecture, les articles Eclisr et Château fort. — L'écriture appelée gothique n'a pas été plus empruntée aux Goths que l'architecture qui porte leur nom. Elle n'a paru qu'aux xii'ct xiii» siècles, et s'est maintenue jusqu'au xvi». Voy. Ecriture. En général , le mot gothique se prenait dans un sens défavorable. C'est ainsi que Boileau l'emploie :

On dirait qne Ronsard, sur tet pipeenx rastiqnet. Vient encore fredonner ■•• idylle» gotkiqutt.

GOTHS. — Les Goths ont occupé une partie considérable de \a Gaule au y« siècle et pendant les premières années du vt«. Ce furent surtout les Goths de l'ouest ou Wisigoths qui s'établirent dans le sud de la Gaule (412-507), et lui imposèrent leurs lois ( voy. Lois , $ loi* barbares). La bataille do Vouglé ou Vouillé (507) les chassa de la plupart des provinces qu'ils occupaient et ne leur laissa que la Septimanie < départements des Pyrénées-Orientales, de l'Aude et de l'Hérault). Les Visigoths ne perdirent la Septimanie que par l'invasion des Arabes en Gaule (725). — Les 0*/rogoths ou Goths de l'est occupèrent , peudant une partie du vie siècle, la province de Marseille. Les Goths étaient ariens , et ce fut une des causes qui les rendit odieux à la population indigène, et entraîna la ruine do leur domination dans les Gaules.

GOU1LLARDS. — On appela gouillards ou clercs-ribauds , au xin* siècle, des poètes errants, qui allaient pour quelque argent célébrer les louanges des seigneurs, ou chanter aux noces et fêtes de village. C'étaient les débris avilis des anciens ménestrels , l'honneur et l'ornement des festins féodaux. Quelques-uns de ces clercs-ribauds portaient la tonsure. Les conciles ordonnèrent qu'on leur rasât entièrement la tète , pour effacer ce signe de cléricature.

GOURMETS (Courtiers). — Les courtiers gourmets piqueurs de vins ont été