ANN

Dame de Paris la grosse cloche , chacun fust fléchir le genou à terre en disant ave Maria, pour donner bonne paix au royaume de France. »

ANGES. — Supports des anciennes armes de France. Yoy. Blason.

ANGEVINS. - Voy. Monnaie.

ANGLAISES ( Dames ). — Voy. Clergé

RÉGULIER

ANGON.— Espèce de lance. Voy. Armes.

ANGUILLES. — La pêche des anguilles était défendue au xiv« siècle, d'après la Somme rurale de Bouteiller, livre II , titre XL.

ANNATES. — On appelait annales le droit de percevoir la première année des revenus d'un bénéfice ou de tous les bénéfices d'un diocèse ; on donnait aussi ce nom à l'impôt qui était ainsi perçu. D'anciens actes, et, entre autres, une donation de I'évèque de Paris en faveur de l'abbaye de Saint- Victor, fondée en lii3, prouvent que les évèques donnaient quelquefois à une église ou à une abbaye nouvellement établie le revenu d'une année de certains bénéfices , lorsqu'ils viendraient à vaquer. Au commencement du xiv« siècle , le pape Jean XXII s'attribua le droit d'annale ou du revenu de la première année de tous les bénéfices du monde catholique. Pendant le schisme d'Avignon , en 1385 , Charles VI défendit de payer les annales au saint-siége ; cette défense plusieurs fois renouvelée fut proclamée définitivement par la pragmatique sanction de Bourges, en 1438. Le concordat de François 1« avec Léon X , en 151 6, rétablit les annates , et, quoique cet usaiie eût été proscrit par plusieurs ordonnances, et, entre autres, par une ordonnance de L'Hôpital, rendue en 1561 , sur la demande des états d'Orléans , quoiqu'il eût été vivement attaqué au concile de Trente, il continua d'exister jusqu'en 1789. L'Assemblée constituante abolit définitivement les annates par les lois du il août et du 21 septembre 1789.

ANNEAU. — L'anneau servait, dans les premiers siècles de notre histoire, à sceller les lettres et à leur donner un caractère d'authenticité. « Nous vous promettons , dit Clovis écrivant aux évèques , de déférer à vos lettres dès que nous aurons reconnu l'impression de votre anneau. »

Les premiers rois francs, comme les evêues , faisaient apposer aux actes émanés e leur autorité leur sceau gravé sur un anneau qu'ils portaient au doigt. On trouve des sceaux de cette nature sous les deux premières races et môme au

commencement de la troisième, J,es papes ont conservé l'usage de sceller avec leur anneau les lettres familières , et , comme cet anneau représente saint Pierre sous le costume d un pécheur , on l'appelle Vanneau du pécheur. Les rois de France, les seigneurs et les évèques adoptèrent , à partir du xn# siècle , l'usage de donner à leurs actes un caractère d^uthenticité , en v suspendant leurs sceaux empreints sur la cire. Voy. Sceaux.

L'anneau était un signe de reconnaissance: dans le roman de Gérard de Roussillon , un messager ou ambassadeur de Gérard , allant de sa part faire des représentations à son souverain , lui présenta son anneau pour faire reconnaître son caractère. ( L. S. P.)

L'anneau était encore un symbole d'union ; tantôt il indiquait l'union de deux époux , tantôt l'union du pasteur et de son troupeau ou du souverain et de ses sujets. Dans les plus anciens rituels de l'Eglise, on trouve la bénédiction de l'anneau au moment du mariage. L'anneau so plaçait au quatrième doigt, parce qu'on croyait qu'une veine de ce doigt correspondait avec le cœur. D'après un rituel de l'église de Reims , le prêtre plaçait l'anneau à différents doigts en prononçant une formule rimée que le fiancé répétait ( Origines du droit français, par H. Michelet):

Au pouce : « Par cet anel l'Église enjoint ;

A IHndea : « que nos deux cœurs en un soient joints ;

Au doigt du milieu : «par vrai amour et loyale foy;

Au quatrième doigt : ««pour tant je te mets en ce doy. >»

Dans la cérémonie de l'investiture féodale , l'anneau jouait un grand rôle. Gréoire VII s'opposa à ce que les laïques

onnassent aux ecclésiastiques ce signe du pouvoir spirituel. Ce tut un des prétextes de la guerre des Investitures.

Lorsque l'archevêque do Rouen allait , pieds nus , prendre possession de la cathédrale , il passait devant l'abbaye de Saint-Amand ; l'abbesse , qui l'attendait sur la porte , lui mettait au doigt un anneau , en disant aux moines de Saint- Ouen qui l'amenaient : «« Je vous le donne vivant, vous me le rendrez mort. » Lo duc de Normandie , à la cérémonie de son couronnement, épousait sa duché, en recevant au pied de l'autel un anneau bénit, qui était précieusement conservé par les Normands, comme une preuve de l'indépendance de leur province. Lorsque Louis XI eut réuni définitivement la Normandie à la couronne , il fit briser l'an-