FER
WHUtùire de la civilisation en France , ^)ar M. Guizot; Tauteur a consacré onze leçons à l'exposition du système féodal. "y. aussi Chaniereau Le Fevre, Traité des ^fs el Salvaing, De Vusage des fiefs.
FER-A-BRAS ou BRAS DE FER. -^ On trouve assez souvent , au moyen âge , ce nom donné à quelque chevalier pour indiquer sa force et sa valeur. Le nom de fUr-à-bras remplace quelquefois celui de fer-à-bras ; fi,er se disait alors pour fer. ji. On en trouire de nombreux exemples dans le Livre des métiers.
FER CHAUD. — L'épreuve du fer chaud était célèbre au moyen âge. Ce fer était un gantelet rougi au feu , dans lequel on mettait la main. Quelcfuefois il fallait prendre une barre de fer rouge et la lever une ou plusieurs fois , selon les termes de l'arrêt. La main de Taccusé , qui avait lubi l'épreuve , était ensuite enfermée dans un sac. Le juge et la partie adverse y apposaient leurs sceaux qu'on levait trois jours après. Si la main ne portait aucune trace de brûlure, l'accusé était renvoyé absous; dans le cas contraire il était condamné.
FER D'OR (Ordre du). — Ordre de chevalerie établi en i4i4 par Jean, duc de Bourbon.
FERIES. — Jours de la semaine qui suivent le dimanche. Le lundi est la seconde férié , le mardi la troisième , etc. Les fériés majeures sont les trois derniers jours de la semaine sainte , le lundi et le mardi après Pâques et le lendemain de la Pentecôte. — On appelait autrefois fériés^ dans quelques parties de la France, les vacations des tribunaux.
FERMAIL, FERMAILLET. — Ces mots, qui ne sont plus usités , désignaient autrefois les agrafes dont on se servait pour attacher les manteaux, les chapes, les baudriers, les robes des dames. Dès le xiii« siècle, le fermait était un ornement de prix. Joinville décrivant une fête solennelle, qu'il appelle grande cour et maison ouverte, s'exprime ainsi : >< A une autre table mangeait le roi de Navarre qui moult était paré de drap d'or, en cotte et raantel, la ceinture, le fermait et le chapel d'or fin , devant lequel je tranchais. » Le luxe de ces ornements était poussé très-loin; le Roman de la Rose le signale et le critique avec vivacité :
Ces frimaux d'or à pierres fines A Tos eolt, à Tos poitrines , Et ces tissus et ees ceintures, Dont tant eonstent les ferrénres Que l'or, que les perles menues, Qae mo raient tex fanferaea?
M. Douët-d'Arcq , dans les Comptes de
l'argenterie des rois de France, cite plu* sieurs exemples de cette richesse. L'/nventaire de Charles VI parle d'un « fermait d'or, à mettre trois plumes, en façon de croissant , où il y a une fleur de lis entaillée sur un saphir, deux balais et vingt et une perles. » Les femmes se servaient du fermait comme les hommes.
Les hommes le plaçaient quelcfuefois sur le devant du chapeau ou sur l'épaule pour tenir le manteau. On lit dans le roman d'Àmadis , cité par Lac. Sainte-Palaye : w Laissant pendre ses cheveux qui étaient les plus beaux du monde, oncques n'avait sur son chef qu'un fermaittet d'or enrichi de maintes pierres précieuses. » Le fermaillet semble ici se confondre avec l'ornement qui s'est appelé ferronniers , du nom d'une maîtresse de François !•'. Les femmes plaçaient quelquefois le fermait sur leur poitrine. On en trouve la preuve dans ce passage de Froissart : « il eut pour prix un fermait que madame de Bourgogne prit en sa poitrine. » Le mot fermait s'est conservé dans le blason pour désigner les fermoirs, agrafes , boucles garnies de leurs ardillons , etc.
FERMAILLERS. — Ouvriers qui fabriquaient les agrafes en cuivre ou en fer. Voy. Corporation.
FERME. — Dans quelques coutumes , on appelait ferme l'affirmation faite par le défendeur en touchant la main du juge; elle s'appelait contre-ferme , quand c'était le demandeur qui portait témoignage.
FERME DES IMPOTS.— 11 était d'usage, dans l'ancienne monarchie, de confier le soin de percevoir les impôts à des financiers qui payaient à l'Etat une somme déterminée beaucoup moins considérable que celle qu'ils extorquaient au peuple. Ce système de ferme des impôts a duré jusqu'à la révolution de 1789. Voy. Impôts.
FERMES , FERMIERS. — Voy. Agriculture et Impôts.
FERMIERS GÉNÉRAUX. — On donnait pe nom aux financiers qui prenaient à bail la ferme des impôts.
FERMOIRS. — Petites agrafes qui servaient à fermer des livres. Les fermoirs du moyen âge étaient souvent ornés avec luxe. On leur donnait quelquefois le nom de fermaillets ou fermillets. Depuis, un certain nombre d'années, la mode des fermoirs a reparu pour les livres d'église.
FERRAGE. — Droit qui se payait aux esgards ou jurés de la draperie d'Amiens
FÉT
FÊT
poar marquer les étoffes et tenir apposer le plomb.
FERRAILLEUR.— Duelliste. Voy. Duel.
FERRONNERIE , FERRONNIERS, FER- RONS. — On appelait autrefois ferrons ou ferrormierM les marchands et fabricants d'ouvrages en fer. On donnait le nom de ferronnerie au lieu ob se fabriquaient et se vendaient les ouvrages de fer. Saint LouiE> accorda poar Dieu et en aumône aux pauvres ferronniers de Paris une place voisine des Innocents ; c'est de là qu*est venu le nom de ferronnerie donne a une rue de ce quartier.
FERRONNIÉIIE. — Ornement de tête qui se composait de deux bandelettes rattachées au milieu du front par une pierre précieuse. Il tirait son nom de la belle Ferronnière , maîtresse de François l'^''.
FERS.— Peine des galères. Voy. Peines.
FERTÉ. — Ce mot que l'on trouve souvent dans les noms de lieu , a le sens do forteresse: la Ferté-Alais, l&Ferté-Ber^ nard , la Ferté-Milon , etc. Il est dérivé du latin barbare ^rmitas.
FESTINS. - Voy. Table.
FÊTAGE. — Droit prélevé sur chaque maison ; on écrit aussi faUage. Le mot fêtage se prenait plus souvent dans le sens de droit de festin ; c'était une redevance stipulée par les baux et par les usages. Certains chapitres avaient droit de fêtage.
FÊTE-DIEU OU FÊTE DU SAINT SA- CREMENT. — Cette fête a été instituée, en 1264, par le pape Urbain IV; elle a été confirmée au concile de Vienne en 1311 , et par Jean XXII en 1318. On l'appelle aussi fête du corps du Christ et au précieux corps de Dieu. Elle se célèbre avec pompe et par des processions solennelles dans presque toutes les villes de France.
FÊTES. — Les FÊTES ou cérémonies publiques consacrées & la joie tiennent une grande place dans les institutions et les coutumes de la France. Je ne remon-* terai pas jusqu'aux fêtes des druides; mais en se renfermant dans la France proprement dite , on peut distinguer cinq espèces de fêtes : i» les fêtes qui ont tout à la fols un caractère religieux et populaire ; 2o les fêtes chevaleresques et guerrières; 3* les fêtes exclusivement populaires; 4*> les fêtes de cour lorsque la royauté commença à effacer la nation et à Fabsorberen elle; 5" les fêtes nationales. SI". Fêtes religieuses et populaires.
—L'église fût pendant longtemp^^. l'école, le lieu de réunion , en même temps que le temple. Les cérémonies religieuses étaient alors souvent accompagnées d'un appareil théâtral et de représentations scéniques destinés k frapper les sens en môme temps que l'esprit, et à rendre en quelque sorte visibles les légendes et les mystères. Nous reviendrons sur ces rites primitifs (voy. Rites ecclésiastiques); mais le peuple ne tarda pas à intervenir dans ces cérémonies du culte, et il en résulta un mélange de sacré et de profane , et souvent mêoio des scènes scandaleuses qui provoquèrent l'indignation des conciles.
Procession de la Fête-Dieu à Aix. — La Fête-Dieu d'Aix, dont le cérémonial fut réglé , en 1463, par le bon roi René , offre une image frappante de ces fêtes bizarres. La procession s'ouvrait par le guet à pied et à cheval , composé des chevaliers du croissant ; puis venait la croix ; à la suite, Moïse, les Israélites et le veau d'or; Moïse cherchait à retenir les Israélites ()ui adoraient le veau d'or ; ceux-ci rejetaient ses exhortations, et en signe de mépris jetaient en l'air un chat qu^s recevaient avec adresse; c'était ce qu'on appelait le jeu du chat. Une troupe livrant les lépreux ou.raz cassetors , la reine de Saba et la troupe des diables suivaient les Israélites. Après eux s'avançait le groupe de la belle étoile, composé des rois mages, suivis chacun d'un page; ils portaient les présents destinés à l'enfant Jésus, et exécutaient une pantomime qui amusait le peuple. Les danseurs , les petits diables, Hérode, et des enfants qui flf^uraient les innocents; des chevaux frin;^ants, les apôtres et le Christ portant sa croix, formaient la suite du cortège. Chaque apôtre avait son attribut distinctir. Un saint Christophe, mannequin gigantesque, qu'un homme faisait muuvoir, suivait le Christ. A la suite , venaient les bâtonniers, lanciers et porte - drapeaux richement habillés de soie. Chaque troupe était accompagnée d'un détachement de fusiliers. Les lanciers faisaient l'exercice de la lance ; les porte-drapeaux , celui du drapeau; les bâtonniers, celui du bâton orné de rubans , qu'ils faisaient tourner autour du bras , d'un doigt ou du corps. Ils le lançaient à une grande hauteur et le retenaient avec adresse en lui imprimant le même mouvement. Ce cortège se terminait par l'abbé de la ville ou de la jeunesse revêtu d'un habit noir et d'un manteau de même couleur; puis le roi de la Basoche vêtu de blanc, ayant un manteau de drap d'ai^ent; enfin le lieutenant du prince d'Amour encore plus richement vêtu , avec un cordon bleu , comme le roi
FÊT FÊT 4t7
de la Basoche. Ils portaient chacun un phètes chantaient en chœur. La mcfese
gros bouquet, ainsi que le guide du commençait ensuite.
prince d'Amour. A Beauvais, la fêU de Vâne, dont le
Le clergé s'avançait ensuite procès- cérémonial a été également publié par
sionnellement. Derrière le dais marchait du Gange , avait un caractère encore plus
la mort brandissant sa faux à droite et à burlesque. Elle se célébrait le 14 jan-
gauche, et poussant des cris menaçants, yier de chaque année, et avait pK)ur
Souvent, après la cérémonie , des troupes but de retracer la Tuite de la sainte
de farceurs appelés momons ou enfants Vierge en Egypte avec l'enfant Jésus. On
de Momos parcouraient la ville déguisés choisissait, pour représenter la Yiei^K,
en satyres, et lançaient des épigrammes la jeune fiUe la plus belle de la ville,
contre les passants. Leurs chansons Elle montait un âne richement enbarna-
étaient remplies d'allusions à la chronique cbé, portait dans ses bras un enfant,
scandaleuse de la ville. et était suivie de Tévèque et de tout le
Fiteê de la Tarasque, de la Graotit7/t, cler^^. I^ procession se rendait de la
de la Gargouille. — Ces travestisse- cathédrale à Téglise Sain^Etienne. La
mentseC ces mascarades se retrouvaient jeune fille entrait dans le sanctuaire, et
dans presque toutes les villes avec le se plaçait près de l'autel du c&té de rÊ-
même mâance de sacré et de profane. Les vangile; aussitôt la messe commençait,
fêtes de la Taratque à Tarascon, de la Vintrolt, \e kyrie, ]e gloria, le credo »e
Graotti/itàMetZfdu/oupcerf àiumiéges, terminûent par une imitation du cri de
et une foule d'autres avuent le même l'àne, et, àlafin de la messe, le prêtre,
caractère. A Rouen , se célébrait la fête de au lieu de dire : Ile , miua est , ctiantaîl
la gargouille. D'après la tradition , la gar- trois fois : Hin-han , hin-han , hin-han.
gouille était un monstre qui. anvii* siècle, On aurait peine à croire cjue de pareilles
désolait les environs de Rouen et dont extravagances aient souillé l'Elise, i»\
livrer tons les ans un meurtrier. Le jour de l'Ascension . le meurtrier désigne par
'appuyant sur une prétendue concession que
de Dagobert. avait obtenu le droit de dé- lange burlesque de latin et de français :
Orieslis partflMU Hcs, aitm mtam, diantec.
AdraniaTÎt uinu Bell* bMube rcebignec .
le chapitre était conduit processif 'bnelJe- Palcber «t fortiiunnu Vnas mnnz da r4:n UMS.
mentà la place de la vieille tour ou il levait s««iiu» •?!«•*»«• ^ **J '''^~^^"*"-
la fierté ou châsse de saint Romain. Ce ^ ■'^"'' •**'
prtciUge de la fierté & duré jusgn'a ia ré- Fête de* foui. — la fête des fout, que
volniioB ''Toy. Floqcet, Hûfoircdttprt- l'on appelidt aussi féie des calendes, et
vilége de la Fierté ;. Trc^ souvent ces en France , selon du Gange , fête des
fêles dégéaéraîent en bouffonneries scan- tous-diacres, se célébrait le jour de l'E-
dateoses qui avaient pour théâtre l'Oise piphanie. Les prêtres et les clercs s*as-
elle-mêœe. Telle était la fête de l'âne qui >embUient. élisaient un pape ou un évé-
ke célébrait dans la cathédrale de Rouen ; que, et, travestis en femmes ou en
du Gange en a tiré le cérémaaiil d'un an- animaux, le conduisaient à l'église oii ils
ciea rituel qui a passé des archives du entraient en dansant et chantant. On
chapitre métropolitain dans la bibliotbè- mangeait dans Tégiise et jusque sur l'an-
qoe paÏ4iqoe de Rouen. tel ; et on se livrait à des jrux et des farre»
Fête de râne.—La.ftte de l'âne kra'iiUen indécentes. A Viviers, la fêle des fous
lejourde!ikiêI,et lirait son nom de ce que cooimençait p«r l>lec£.on d'un abbe dn
BalaaiB y paraissait monté sur une ânesse ; clergé: crêtaient les clercs inférieurs qui
il était âiXfrBpa^Dé de prêtres représen- le niAunaieni. L'abbé élu et le Te Deum
tant tes prophètes qui avaient annoncé la cr.anté, on portait l'abbé sur les épiiules
naissance da Messie. On voyait aossi près dans uneniai»oo ohlecbap.tre éiatassem-
de lui Zacbarie . sa cte Elisabeth , saint ble et ob Ton avtit préparé une arr<ple uA-
Jean-BaptiMe . le proplwr'je Sîa;ié»in, U lation. Alors chanoines et clercs inférieurs
sibylle ÉrjtLrée et >abuchcdow>sor avec chantaient alternativeofient des phrases
les'tTMs enfaB» de la foumaiie. La pro- Laines sans aocone kuiie. Tooa lés jours
cession s^ruiit du cl'jl'.re. ei étant entfée de l'ouave étaierit marqués par des pro-
dkcs redise s'arrêu.t tL'.re deux rao|^ cessi'^bs grotesques. Ijt j'/ur de 5a nt-
de persôfiLes qui fiscraicnt les juifs et Etienne, rérviqce des fio*, après s'être
les geciiiSs. La on rcprtr«entaît .e miracte revêtu de s^ bafau ponUScanx, poriatt
de îa î'formsâyii StabiM:A'^:ïon*>s<Crr partait chape, wiiré cl cr^/tae, sa':-'î de k-c ao-
enf :ijte ti tiifût la sitylie. La ctnmhû» mteier aossi en cfcape, venaji s a«-«eo:r
le vermiDtii par «a Met qi.e les pio- dans U chaire épucfjfÊit. C» persosLage,
418 FÈT FÊT
différent de Tabbé des fous, recevait les une écorce d'orange; ils ne chantaient ni
hunocurs dus au véritable évéque. A la fin bymnes ni psaumes, ni messe; mais ils
de l'office, l'aumônier criait : Silence, si- marmottaient des mots confus et pous«
lence (.silete, silete, silentium habete). Le saient des cris affreux. Ces farces indé-
chœur répondait : Deo gratias. I/évêque centes avaient encore lieu au xvii« siècle, des fous , après avoir dit VadjutoriuiUf Les fêtes de cette nature étaient mêlées
donnait la bénédiction, et alors Taumô- de chants, qui renfermaient souvent des
nier prononçai i une formule en latin attaques sanglantes contre les personnes,
barbare par laquelle il accordait les pré- Les satires des cosnards de Rouen et d'£-
tendues indulgences de monseigneur. En vreux, des momons d'Aix et de bien d'au-
voici le sens : De par monseignewr l'évé- très corporations en fournissent Ja preuve.
que. que Dieu vous donne un fort grand Tels étaient aussi les poëmes des clercs
fnal au foie avec une pleine pannerée de ribauds ou grouillards^ qui portaient la
pardons , etc. La formule variait. Le se- tonsure ecclésiastique et parcouraient les
cond, jour, l'aumônier disait au peuple : villes et les campagnes composant des
Monseigneur , qui est ici présent^ vous chansons pour ceux qui leur donnaient à
donne vingt pannerées de mal de dents et boire. Les conciles condamnèrent ces
ajoute aux autres présents qu'il vous a poètes nomades et ordonnèrent qu'ils au-
faitSf celui d'une queue de rosse. raient la tête entièrement rasée , parce
Ces farces scandaleuses excitèrent de qu'ils déshonoraient la tonsure. Ces coubonne heure l'indignation des membres plets satiriques ou bachiques présentaient éclairés du clergé. Au xu" siècle, l'évêque parfois un mélange de latin et de français de Paris, Maurice de Sully, défendit, sous que l'on trouve entre autres dans la prose peine d'exeommunication , de célébrer la oe l'àne ( vojr. plus haut Fête de l'âne); fête des fous. Un concile de Paris, tenu on les appelait epffre« farcies. A la messe en 1212, fit la même défense. Néanmoins des fous, pendant que le sous-diacre la fête dss fous avait encore lieu dans un chantait l'épitre en latin , deux clercs la grand nombre de diocèses pendantles xiv« traduisaient au peuple sur un ton particuet xv« siècles. Un synode de Langres la lier. Jusqu'au xviu» siècle l'usage des condamna encore en i404 et le concile de épttres farcies 3*était conservé dans quel- Bâle en i435. En 1444, les docteurs de la ques églises et notamment dans le diocèse faculté de théologie de Paris adressèrent d'Auxerre.
une circulaire à tous les prélats de France Travestissements dans les églises. — Les
pour l'abolition de celte coutume. Mais les travestissements elles mascarades sirûent
prohibitions des synodes de Sens en 1528 aussi souillé les églises. Le pape Inno-
et de Lyon en i566 prouvent qu'elle du- cent III était oblige de les prohiber sévè-
rait encore au xvi" siècle. La lutte contre rement au commencement du xiii* siècle,
les protestants et la nécessité pour l'Église « On donne quelquefois dans les églises,
de se réformer en face de pareils adver- écrivait ce pape, des spectacles A des jeux
saires, firent définitivement disparaître de théâtre, et non-seulement on introduit
ces traces du paganisme. dans les spectacles des masques , mais ,
Fête des Innocents. — La fête des In- dans certaines fêtes, des prêtres, des
nocents n'était pas sans analogie avec diacres et dessous-diacres se livrent à
celle des fous. Les enfants de chœur se ces bouffonneries. » Bannies de l'église,
réunissaient dans l'église la veille et le les mascarades se réfugièrent dans les
jour de la fête des Innocents. L'un d'eux cours. On sait combien un de ces traves-
était nommé évêque et officiait pontifi- tissements faillit être fatal à Charles VI.
Gaiement. Cette parodie avait, dans quel- Déguisé en satyre, il fut sur le point d'être
aues couvents , un caractère plus in- brûlé vif comme plusieurs de ses compaécent. Gabriel Naudé , dans une lettre gnons et ne dut son salut qu'à la duchesse écrite à Gassendi , raconte qu'à Antibes, de Berry sa tante qui étouffa les flammes dans le couvent des franciscains , le gar- en l'enveloppant de son manteau. Le cardien et les prêtres n'allaient point au naval , dérivé , dit-on , de carn-à-val , chœur le jour des Innocents. Les frères chair s'en va, était placé comme mainlais, qnui faisaient les quêtes et travail- tenant à l'entrée du carême et rappelait laieni a la cuisine et au jardin, occupaient les saturnales de l'antiquité. L'usage des ce jour-là les places des prêtres dans mascarades et des iravestisscmcnts est l'église et célébraient l'office avec mille parvennjusqu'à nous. Mais aujourd'hui les extravagances. Us se revêtaient d'orne- masques étalent moins leurs bouffonneroents sacerdotaux déchirés et tournés à ries dans les rues et sur les places publil'envers, ils tenaient leurs livres à re- ques; elles se concentrent presque entièbours, et faisaient semblant de lire avec rement dans les bals publics. Il est cèdes lunettes, qui, au lieu de verres, avaient pendant restédes anciens divertissements
^^ carnaml 1» procession iabattfgras, «idontgonil, iliaemirenien haiesar«oii
^^fc l'on ïoii chaque aniiÉe r^anllra le psBSigc, ei lo nalutrcni au aon de leura
■- ^^roctismn du baaf grai. — "cella avaient eioÎKBé le bauf gras "ers le pa^
■^^ snge ciirOmouie parail remunler jus- sage de» Enquêtes, et, après qua ce ms-
-^fau pamnisnie. AleianUer Aleisnàri , cisirat fui passe. Ua se promecÈreni avec
■«1*19 son iruilé des jours de Kles (Ge- le bœuf dins plusieurs sallsa du palais,
-^^:r»tivm iienimUb. W), prtlendqui 1» elleUrenldencendrc eoBn par leacaller
-*.-.x ancàenoes eérenionica druidiques. Daupliiiic.cl il* copiinufreni leur iiéré-
-■■■* raconie que les druides promenaienl moniedsns Piris. On nVaiipoinieni^ore
* s»r les villes dos viciimes humaines à peu vo le haaf ijT<a dins les salies du pMia,
•si'U boriif jruj, «i il ajoute que, la peuple premier Mage; et on aurait peine * le
MainaDl beaucoup i. ces usages, on subsli- croire, ai un «rand nombre de personnes
~-'- ' BliriBtiauisine eni aboli ces S 11. Ffl« cTnoolerM^im. — ,l-«a «Im
« des époques funanciennea à peu près eela.
-^-Alln itii'kII» a pn|.nr<> lion An r... l..«r. a V.
Jiansplusieursïlllesdeproyince.onai.^ S III. Fitii popu/oiiw- - !•» P'^P*'^ Œpella le bœuf gras bœuf nlli, parce qu'on des ville* sïaient leurs fèwa P^P"',;!^
ai
proraèce par la
2 — .......il du meilltarii disur- aiaieni presque loujours u —
a. taliona lur Vhulmn il Frante (t. II. anlrpluiètroiiemenlles babil»""» umb
= .p. IMelsuiT,), unrécltdelsproïoiBion ville ou d'une conirée. l«e "«f^",^
aj-du bœufartu en nî». « Jeiis, dit l'au- Joui d'adresse, célébrer les P'V'Î^'ÏÏS.
r-^ leur, eetle cérémonie faiu par lesgar- époques de l'année, et quelquewi»™^-
^çanslwucbcra de Paris. Ils u'aucndirent peler des souvenirs P^"*'''?'^?'». Vis
!.m P*"! =e"o aanéc, le jour ordinaire puiir sieurade ces usagoi.enrioinça aai» ™»
faire leur féie du bftutgras: dtslomer- localiuis et fondSssot ^'^^'^J^^b"!.
E^ rasBemblÈreni elpromenèrent parla ïille tiques, iei ffui de io '^''''''"^"lÏÏ.nnleni
.; unbffiurquiavalisurlaiête.aulleu d'ai- danses qui lesiccompagnent.rBÇ^ ^
,. gfCtic, une jroesa branche do laurier- probablement jusqu'au puB", j!, siieil.
; «Brise, ei il était couvert d'un lapis qui sont un resLo du cultcdu touei" __ ^ , lui servait de housse. I* jeune rui de U Feu de la Sainl-Jtan à ff" »,»!
, lêio. qui était monié sur le bujutgras. Paria, le feu da ta S»'"^' „ "iw . >**
dore, et'de l'autre une épée nue. Les Ksr- de Thôiel devillede Part». '"^'^IB''**' *
çons bouchers qui l'aicoiiipagnsieni, en- cavalerie, réwi-mejor ei "Jl mcBsten"
viron an nombre de quinie, étaient ipus leur lête, allaient, au n""" iTmonoes a'
vètosdc eurseii rougea.avEC deairousses de l'hùtei do ville, foïro lEpatiai*"
lilBDcliOB,ajanlsurla tète iio<ee]>(ce de cbonc^llcr, au (louverneur "°i„eit, '^
luiban ou loquo rouge bordée do blanc, prcaldunts des cours BOO*'^'' Jean- J
Dïui d'entre eui tenaient le bu!u( par lea d'aBsiater an feu de 1» ifLsep*^"
ciprnw, et le conduisaient; plusleura lendemain . M juin, ■'ors »^j (lo ï"
les anlrcs portaient des bàlons. Ile sllè^ ou , en bod àbaeace -. '"f^^^r A"
rem en cet équipage en difTcrenl» quar- niarchunds, BChevins, P''5^ùwl W "T
iiorsdePans, et pnncipalemenl à l'Autel «redli-r cl rocevenr de * ïsenWoo
du hailliage, chei M. le premier président, ave^ des nuirlande» de "«" ^^M çW
poor Ui donner one aubade. Comme le fais aie m trois [oiB le >-*"î^ ie>i '^^
..l,„f -!„ 1 ^..:. 1 ,. ^ , . . ,. ^.^rtiP»
grand'diaœbre, les bouchers prirent le Oii livùlt ensuite u» f*** "
et pour cela ils Brent monter le iKfiuf par Fed!». dtla motaso** "^.^ tt
IcHgalierdelsStinie-Chapellc.et vinrent — l.t^a «les de W "•"•"î.vWnB'
dans la grande aaUs du psiits jusqu'à U dans la ulm™tx *«* ^ Ije»
|,nrie du parquet des liuissiuiil de lu chaniB cl des dB"»^*". tM
yiund'chanibre. Lorsque lupretnicr prù- Buriout oui été do toi*»-
-jeB '
