GUI GUI
quanl la couleur rouge. Ce mot se met ou du patron de leur paroisse. Toutefois toujours au pluriel. La couleur de gueules nous sommes avertis que, sous ombre de était la plus noble , et primitivement il quelque peu de bien, il s'y commet beauétait défendu de porter de gueules à coup de scandales ; car, outre que desmoins d'être prince ou d'avoir obtenu '*'*"'*'-'-- •--* • '-
une autorisation spéciale. Les uns prêt
dent que ce mot vient de la gueule
animaux qui est rouge , d'autres le font mais consument quasi tout en banquets^
dériver des langues orientales et soutien- ivrogneries et autres débauches: l'un
nent qu'il a été apporté de l'Asie par les d'entre eux , qu'ils appellent leur follet ,
croisés. sous ce nom prend la liberté, et ceux
GUEUX. - Nom d'une faction qui a 3?i^'*f?î?|5?rr\*'''f'' 1? ^^'""M'
joué un rôle important dans les guerres T® ' ®" -^ ®«**®® ®^ ?T^\. ^'^^"^ ' *^®î
ies Pays-Bas. Sinri de BrédéS^d^et t'J^^^' ''lTi:'^\ '^^TJ^'"^^^^^^ d'autrei besace
f "uten'îsVarTes protestenVde' Franœ:"' îl:^j;°^''^r*'/® P^ diverses sin^ries
)/at ICO pivi^ M » c r t^. samtes cérémonies de la messe et autres
GUI, GUILANLEU. — Le gui de chêne observées en l'église ; et , sous couleur était une plante sacrée pour les druides dudit aguilanneuf^ prennent et dérobent et ils allaient en grande pompe cueillir es niaisons oh ils entrent tout ce que bon le gui le sixième jour ou plutôt dans la leur semble, et ne peut-on les empêcher, nuit de la sixième lune après le solstice pour ce qu'ils portent bétons et armes d'hiver, oh commençait leur année. Us offensives ; et outre ce que dessus font appelaient cette nuit, nuit mère. Le chef une infinité d'autres scandales : ce qui des druides cueillait le gui avec une fau- étant venu à notre connaissance par les cille d'or ; les autres druides , vêtus de remontrances et plaintes qui nous en tuniques blanches , le recevaient dans ont été faites par aucuns ecclésiastiques un bassin d'or, qu'ils exposaient ensuite et autres , désirant pour le dû de notre à la vénération du peuple. Gomme on charge , remédier à tels désordres ; conattribuait au ^t les plus grandes vertus, sidérant que Notre-Seigneur chassa bien et entre autres des propriétés curatives rudement et à coups de fouet ceux qui , merveilleuses, ils le mettaient dans l*eau, dans le temple , vendaient et achetaient et distribuaient cette eau lustrale à ceux les choses nécessaires pour les sacriqui en désiraient pour les préserver ou fices , tant s'en faut qu'ils fissent telles les guérir de toutes sortes de maux, méchancetés que ceux-ci, leur repro- Cette eau était aussi regardée comme un chant que de la maison d'oraison ils remède souverain contre les maléfices et avaient fait une tanière et retraite de sortilèges. Cet usage druidique se per- voleurs ; à l'exemple d'icehii , poussés de pétua sous diverses formes dans presque son Saint-Esprit et de l'autorité qu'il lui toutes les parties de la France. Plusieurs a plu nous donner, nous défendons trèstextes des conciles ou synodes attestent expressément à toutes personnes , tant qu'aux xvi* et xvii* siècles , on se livrait de l'un que de l'autre sexe, et, de quelque encore dans les campagnes à des fêtes qualité et condition qu'elles soient, sur qui rappellent la cérémonie du gui sacré, peine d'excommunication , de faire doet qu'on appelait guikmleu ou aguilan- rénavant la dite qnête de Vaguilaniieuf neuf (gui de l'an neuf). Un synode d'An- en l'église ni en la manière que dessus ;
f;ers, de 1 595, prohiba cet usage. En voici ni faire assemblée pour icelle plus grande
e texte : «< Par certaine coutume, de long- que de deux ou trois personnes , pour
temps observée, en quelques endroits le plus, qui à ce foire seront accompa-
de notre diocèse , disent les membres du gnées de l'un des procureurs de fabrique
synode , et principalement dans les pa- ou de quelque autre personne d'âge ; ne
roisses qui sont sous les doyennés de voulant qu'autrement ils fassent Pa^ut-
Craon et de Condé, le jour de la fèie de lanneuf, et , é la charçe d'employer en
la Circoncision de Notre-Seigneur, qui est cire , pour le service de l'Église , tous les
le premier jour de l'an , et autres sui- deniers qui en proviendront , sans en
van ts, les jeunes gens de ces paroisses retenir ni dépenser un seul denier à
de l'un et de l'autre sexe, vont par les autre usage. Mandons et enjoignons à
églises et maisons faire certaines quêtes, tous recteurs et curés des églises et pa-
au'ils appellent aguilanneuf, les deniers roisses . et autres ayant charge d'àmes
c laquelle ils promettent employer en en ce aiocèse, sur peine de suspension
ciei^e en rbonneur de Notre-Dame a divinis pour un mois et de plus grande
le un
614 GUI GDI
peine par après , si elle y échet , qu'ils les synodes dont nous avons cité les déniaient à permettre ni souffrir telles crets. — Voy. G. 1^ Ber, Collection des choses se faire en leurs paroisses , au- meilleures dissertations relatives à l'hisiremenl que nous l'avons déclaré ci- foire de France, t. IX , p. 413 et suiv.
Depuis cette époque, on ne fit plus de GUIAGE. - Droit que les habitants
quête de l'ogutlonneur dans les églises payaient dans certains lieux pour la sû-
du diocèse d'Angers et on n'y vit plus de ^ des chemins. -- On appelait encore
follet. Mais la quête continua hors des pw»a^« 1 obligation imposée, en quelques
églises avec tant de licence et de scan- provinces , aux habitants des bords de la
dale qu'un autre synode de la même ^^^ °® ^^^^ ^^^ flambeaux allumés sur
ville, tenu à la Pentecôte, en 1666, fut 'e* io»rs pour diriger les vaisseaux.
?^SÎ ^u To^^^Jly.uV'T.L'^t GUIBRAY (La). - Nom d'une foire ce-
!;SS;"Hi„^?Tni^ÏHo?n«^nttï.^! lèbro qui se tient dans un faubourg de
îrc^i^e C'e^^an'e^^^^^^^ ''^^^^^^'^ «"« commence le 16 aoû? et
i iffi? il L fiif derasseXéini *^"^« huit jours. 11 y avait autrefois
w^8SSSe^Quiïon Quêter na^l^^^^ exemption ie péages pendant la durée
KisMS Dour I'em4t2nemenf du lumtl ^« ^* ^«»^« ^^ ^'^° ^*^'**^ remonter ce
5;îiî?,%S qu'e Vo"nTpïlirv"u\gdrem^t ffi nfl FaS'"""' '' Conquérant qui
auilaileu, ou gui l'an neuf ou bâche- ^^'^ "« ^ P^^*'^^'
Uttesj et que , durant cette quête il se GUICHET , GUICHETIER.— Guichet se
fait des réjouissances ou plutôt des dé- dit surtout de la porte d'une prison; les
bauches, avec des danses, des chansons guichetiers sont chargés de la garde des
dissolues et des licences qui sont d'an- prisons. Voy. Prisons.
tant plus criminelles, qu'il semble aux riTinAri? ma»,^ «»». ^ .^
simples que l'intérêt de l'Église les ait GUIDAGE. - Même sens que gutage.
autorisées comme une louable coutume. GUIDES. — Corps de cavalerie. Voy.
C'est pourquoi nous défendons à toutes Organisation militaire.
personnes, de quelque âge, sexe et con- rninnia rnmfWNkcv t a /!.«•
diaon qu'elles soieSt, de faire à l'avenir ^^^P?,^^ \i« "ir«n««« 5«"««^«îïlr
de paràlles assemblé^ de pu«anieu et ?,?"il"„lr./.?vPr,i.?'fi ^^f^Z"^
MxTu'fé; de TenouffriïrSrr^iu^^^ compiu^nies de cavalerie; il éuit larjje
ce désordre, nous leur oSonnoiis de âî?t%n îîîïfn'^ '"^^'fn'^'LÏÏ.wft^»^^^^
nommer euxlmêmes des personnes de "!iL!f lŒw „7i ^^^F^aL^^u
çrobité reconnue, qui renSiont cet of- T^rJ.f ".^.ÎÏISK .^JlTJÏ^
ce désordre, nous leur ordonnons de „:?♦ J„ Kï n*o n« o,.r^ioîf -«««;
nommer euxlmêmes des personnes de "!iL!f lŒw „7i ^^^F^aL^^u
çrobité reconnue , qui rendront cet of- r.i^Zl^!^ZS.Jn^^^^
Ece à leur église par charité , sans aucun ^tnTrZ! tItVnf%^lTÂkfZnt
salaire ni al>us,*^à peine de supprimer ff i^Tnt H/^i^ïh/r'ap hÔ .nn «tlÇ^'
entièrement lesdites quêtes , si le désor^ nL^aln vint ll^S^? «^«.-^Lî^nf ^^' ïï^n"
dre ne cesse. Cependant nois exhortons Su L» SlcPif^^Sn^^ fZ.^^^^^ itll
les fidèles de lercontinuer et même de *** ®^' désespère du gut<kmnage Notre
redoubler, s'il se peut , leurs aumônes P^ÏÏJL?,"*?^ '^ f?,""^^" ^ ^"""* ^*"* *®
pour le luminaire et les autres besoins Siu^donnage, » etc.
de leurs paroisses, les donnant aux pro- GUILLELMITES, GUH'LEMITES, GUIL-
cureurade fabrique ou autres personnes LEMINS, GUILLEMINES. — Ordre reli-
qui seront préposées pour faire les quêtes, gieux fondé, en 1155, près de Sienne ,
qui les feront avec modestie et les em- par Guillaume de Malaval. Les guillemites
Ploieront utilement pour les nécessités de suivaient la règle de Saint-benott. On
Église. » Les synodes parvinrent enfin à les appelait en France blancs-manteaux^
détruire les abus, entés sur le paganisme, parce qu'en i298 Philippe le Bel leur
qui s'étaient perpétués avec une si tenace avait donné le couvent aes servîtes ou
obstination; mais ils n'ont pu effacer les blancs-manteaux. Voy Clergé régulier.
derniers vestiges de ces cérémonies — 11 y avait des religieuses du même
druidiques. Quelques traditions , fort in- ordre appelées guillemtnes. Elles avaient
nocentes d'ailleurs» en ont perpétué le un monastère à Montpellier.
souvenir. Ainsi, dans certaines provinces /.irtiTCMc «««««;« ^ i- vir
et spécialement en NoriViandie , on donne «UIî-LEMS. -^Monnaie que Jean XV,
aux enfants, à la nouvelle année, de pe- ^omte de Foix , fit frapper à Pamiers au
tits présents qu'on appelle aguianetteoxx commencement du règne de Charles VI.
Aagutgnef te , mot qui rappelle l^gutlan- GUILLOTINE. -^ Instrument de sup-
neuf de l'Anjou. L'usage des enfants plice qui fut adopté , en 1792 (20 mars),
d'aller demander les aguignettes rappelle sur la proposition du médecin Guillotin.
aussi les quêtes d'Angers proscrites par Cet instrument , qui paraît avoir été cm-
