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rabtoè Dieu poor les oatnge* envers le

8:iint sacrement. — Bénédii tins. I/ordre des Béoédiciins esl le plus ancien des ordres monutiqQM d« l'Occident. Il fut insiitiit' au Yi« si^clo par «aint Benoît de Mursia, donl le disciple sainl Maur vint •n France fbndm* le monastère de 6Ianfcuil en Anjou ou Sainl-Maur-sur-Loire.

l.a plupart des moniislères de France •doptènnt la règle de Saint-Benoit. Les abbayes de Saint-Ccrmain des Prés, de Saint-Denis, S«ini-Martin de 1 ours, Saint- Wandrille, Jnmiéges, Marroootler et un grand nombre d'autres contribuèrent à défricher les terres et à sauver les débris de la eivIliiMion. t/ordre dee Bénédictins fut plusieurs fois réfonru'. En 8i7, un

Snode tenu par saint Uenoil d'Amaue tablit la rèjrie dans son ancienne sévérité. Au X* siècle , Eudes, abbé do Cluni ; au XI*, saint Bruno , chanoine de Keims, et Robert abbé de i:tteaux ; ou xi i«, snint Bernard , abbé de Clairvaux ; au xnr siècle , Jean Galbert ou Gualbert. fondateur de la congrégation ftalienne de Vallombreuse; au xvi* siècle, Jean de La Barrière, abbé de Feuillants ; enttn au xvit% la congrégation de Saint-llanr et ta réforme de la Trappe te^l^^cnl de ramener l'ordre des Béneuiains à la pureté jprimitjve. La réforme de la congrégation de Saini-Haur fut une des plus li hics; elle donna naissance à cette grande école d'urudiis, ob figurent Mabilionf Montrancon, Sainte-Marthe, d'Achery, Felibien , Lobineau. Plancher, Cléoient, Clémencet, Martine, Rivet, Ruinart, Tassin, Tonstain , Vaissetie, Bouquet, Brial et tant d'autres bénédictins aussi modMtea que fiTaiits. La France leur doit, entre autres collections . le recueil des anciens historiens de France, le Gallia chris^ tiana, la Franet lUiiraire, VArt dtvé" rifier Us dates, etc. L'ordre des Bénédictins supprimé par la constituante en i790 a été réiabli en I83S par dont Prosper Guéranger à Solesme ( département de la Sarthe). Les nouveaux Bénédictins ont entrepris , comme leurs devanricrs , de grands travaux d'énidiiit.n , u,'!s que U continuation du Gallia christiana, les recherches sur les Originet de l'Église romaine, la publication de VHiStoire des Papes par Auastase le Bibliothécaire , le SpicHêgiumiottêmtnse, eic. — Bernardines. Keligieuses bénédictines qui suivaient la reforme de CIteaox et portaient la robe blanche, comme les moines de cet ordre. Leur origine remontait au XII* siècle. Il y avait encore en France une congrégation de Bernardines réformées. Elle fui fondée parla mère Louise- Blanche- Thérèse de Ballon, parente de

saint François de Sales qui la dirigea

dans cette réforme l.es Bernardines réformées s'établirent à Grenoble en i624.

I^s religieuses du Précieux sang à Paria adoplArciit aussi en i6S9 la r("^gle de Saint- Bernard. — Bernardins. On désignait sous ce nom les Bénédictins de CIteaox réformés par Robert, qui fut successivement abbé de Molesme et de CÎteaux.

On Ica appelait quelquefois Cittêreimg ou moines de CIteaux; mais, comme saint Bernard avcit beaucoup contribué à la propagation de Tordre de CIteaux , on leur d -nna le plus souvent le nom de Bernardins. Les chefs d'ordre des Bernardins étalent les abbayes de CIteaux , de Clairvaux , de Ponllyny, de la Ferlé et de Morimont. — Blancs-Man' leaux. L'ordre dos Servitet ou Servi-" teiirs de l i Virrac, qu'on appela aussi Blancs-AIanteauoi à cause de leur costume, date du Xiii* siècle; il Ait fondé à Marseille en i.'Sî, et contirmé, en 1257, par le pape Alexandre IV. Le concile de Lyon , sous Crégolre X , le supprima , et , en 1298 , IMulippe le Bel donna leur couvent aux GutlUmiies t voy. GuiHemiiee dans cette liste des ordres religienx ). (!«'ux-ci y restèrent jusqu'en i6i8; à cetto é])oquc ils ttrent place à des Bénédiction qui conservèrent le nom de Ffaties-ifantcdur en mémoire des preniieis possesseurs du monastère. — Bons-Hommes, On donnait ce nom à plusieara ordres religieux . entre autres aux Minimes et aux religieux de Graiidmont.

Calvaire { Congrégation âe Natre^Damt du). Ces religieuses, qui suivaient la règle de Saint-Benoit, avaient été établies primitivement à Poitiers par Antoinette d'Oi léans de la maison de Longueville. En I6i7, le pape Paul V confirma cette fondation ; en i62i, les religieuses ou filles du Calvaire s'établirent à Paris, d'abord près du Luxembourg et ensuite an Marais oh était le prim ipai couvent de leur ordre. — Camaldules. Les Camald^iles tiraient leur nom de Camaldoli, solitude située au milieu des Apennins.

Leur ordre fui fondé en 10 12 |>ar saint Bomuald. Ces moines, qui suivaient la règle de Saint-Benott. vinrent en i626 s'établir en France, où ils fondèrent six maisons. La pins ancienne était celle du Val-Jrsus en Forez et la plus considérable celle de Grosbois à peu de distance de Paris. Les Camaldules portaient une robe blanche, la barbe longue et avaient des sandales pour chaussure. — Capucines et Cajiucins. L'ordre des Capucins fut fonde, en 1525, sous le pontificat de Clément VII par l'Italien Maiteo Baschi frère mineur. Les moines de cet

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ordre prirent le nom de canucins à cause da capuce oa capacbon, long et pointu qui les distinguait Leur robe en grosse eiufife marron clair était serrée à la ceinlore par une corde. Leurs jambes et leurs pkîds nus n'étaient prologcs que par des sandales. La pauvreté était le vœu qui leur était le plus strictement imposé. Les Capucins s'établirent en France en 1574 et y fondèrent un grand nombre de couvents. Us en possédaient plus de quatre cents à l'époque de larévoluiion, qui supprima leurs maisons. Depuis quelques années des couvents de Capucins ont été rétablis dans q uelques parties de la France. — Les Capucines, appelées primitivement Filles de lapasaion^ passèrent, en 1538, tons la direction des Capucins; elles rai- ▼aient la règle austère de Sainte-Claire. Lear costume ressemblait beaucoup à cellû d€8 Capucins. Introduites en France en 1608, elles s'établirent à Paris et à Marseille. Le couvent de Paris a donné •OD nom BO hauUvard des Capueifm» — Carmélites et Carmes, Les Carmes et les Carmélites tiraient leur nom du mont Camel. Quelques-uns de ces religieux vinrent d'orient en France à la suite de saint lx)uis. On les appelait primitivement Frères barrés , parce quMls portaient des babils barrés de bUnc et de noir. Voici à quelle occasion ils prirent ce costume : lorsque les Simsins se furent rendus maîtres de la terre sainte , ils défendirent aux Cannes de porter des habits et des capucbona blancs, parce que le blanc étsU chez eux un signe distinctif de noblesse. Les Carmes furent alors obligés de prendra des habitti btriolés. Mais lorsqu'ils (tirent établis en Occident, ils adoptèrent, vers la fin du xia* siècle, une robe noire avec un ectpulaire et un espace de même couleur surmontés d'une chape et d'un camail de couleur blanche. L^ordre des Germes était d'abord très-sévère: Ils éiaient astreints à un silence perpétuel , au travail des mains, à l'abstinence de toute viande et au f eftne depuis l'exaltation de la Sainte-Croix jusiju'a Pà«iues. Mais dans la suite cet ordre se relâcha ainsi que celui des religieuses , appeli^ Car' mélites , qui étaient s<uiniises k lu mùmo règle. Sainte Thérèse réforma les Carmélites à Avila , en Castllle, en i S68 , et , par ses conseils, Jean de la Croix et Antoine de Jésus firent la même réforme parmi les Carmes. Les carmélites de France adoptèrent la réforme de Sainte-Thérèse, et se distinguèrent, au xvii* siècle, par leur austérité et par la célébrité de plusieurs des femmes qui vinrent y chercher un asile. Les Carmes qui adoptèrent la réforme de Jean de la Croix , prirent le

nom de Carmes déchaussés ou d^cAaujr , parce qu'ils marchaient pieds nus. Les Carnées déchaussés s'établirenten Fraooe, eu 1605, deux ans après les religieuses carmélites. Ceux qui s'en teoaieni à la règle ancienne étaient appeiét Car met mitigés— Calhoii que s Nouveaux^. Cviia communauté, cuniputec de catholiques nouvellement convertis , s'établit sous le règne de Louis XIV dans le faubourg Saint -Victor. Il y avait aussi des couvents de femmes appelées les Nouvelles ca/Aoliques. — Cfiesti)ts. Iletigieux qui suivaient la règle de Saini-Benuîi et tiraient leur nom du uape Célestin V leur ftindaleur. Cet ordre s'établit en France en 1300, et y fonda un grand numl)re de monastères. On en coniptait vingt- trois en H 17. La maison de Paris était chef d'ordre. Les Célesiins étaient gouvernés par un provincial qui avait, en France, le pouvoir de général. Us furent sé'îularisés en 1776 et en 1778 par les papes Clément XIV et Pie Vt; ils entrèrent alors dans le clergé séculie r et leurs monastères firent supprimés.— Chanoiîies réguliers, Voy. Chamoines — Charité (Religietuef hospitalières de la charité Notre-Dame).

\'oy.Augusiines. — Charité^Frères de la\ Voy. Frères de la Charité. — Charité de la sainte Vierge. Les religieux de la Charité de la sainte Vierge avaient été institués à la An dnxiii* siècle et leur ordre avait été approuvé par le pape Boniface VIII; ils avaient à Pans la maison appelée Jîbfiatfère de$ BiUettesy bâtie sur rt mplacenieni de la maison d'un juif qui fut brûlé pour avoir protané une hostie. — Charité {Seturs de la). Voy. Saure de la Charité ou Sœurs grises. — Chartreux. Cet ordre fut fondé, en 1084, par saint Bruno de Cologne. Bruno s'établit avec ses disciples pr^s de Grenoble dans un site sauvage et pittoresque qu'on appelle encore aujourd'hui la grande Chartreuee, Un de ses succesi^eurs donna à ces religieux une règle oui fut approuvée, en 1 170, par le pape Alexandre lit. Elle était lrès-scvèrt\ leur imposait un silence perpétuel et l'abstinence absolue de viande, même lorsqu'ils étalent malades, f .a règle des Cbanreux n'eut jamais besoin (rèiro réformée. Les Chartreux vinrent s'établir à Paris en i^ST où saint Louis leur donna un ancien château du roi flobcrl appelé l'ouvert t aujourd'hui partie du jardin du Luxembourg ). Ils eurent dans la suite, en France, soixante cinq maisons. Leur général résidait à la grande Chartreuse.

Dispersés par la révolution ces religieux se sont réunis de nouveau à la grande Chartreuse depuis 18 16. — Cisterciene»

Religieux de l'ordre do Clteaux.— Cfleavs

(Ordre do). L'abbaye de Ctieaux, près de B^on, fut fondée en mi , par Kobert , mé deMolesme. Vingt et un moines dn

monastère de Molosnie trouvant que la n"^gle UeSainl-BenoU n'était pus strii lemeui elmenrée dans ce eoovent. le quittèrent, en 1075 , et alU'renl s'oi iblir ailleurs avec Tabbé Robert. U obtint, en 1098, le lieu nommé Ctieaux, de Rainard , vicomte de Beaune, et il y eUblil la ^^gle df Sainl- Benoli dans luute sa sévérité, imposant le travail des mains, le silence et la solitude, et renonçant à toute espt ce de dispenses et de privilèges. Il prit l'habit blanc, et io nom de moines blancs fut pnncipalemeni donné aux Cislercifns comme celui de motnet noirs aux Uéncdicuns de l'ordre de Cluui. l es Cisterciens avaient adopté la robe blanche par une dévotion snéciale envers la sainte Vierge ii laquelle ils consacraient leur monastère. Les cinc] principaux nionasiires de l'ordre, Cîioiiux , la Ferlé, I»ontiani ( diocèse d'Auxcrre ), Clairvaux et Morimont diocèse de Langres) s'unirent en ti i9 par une constitution , appelée Clin rie de Charilé ^ qui élablis^^aitentre eux une espi ce d'aristocratie, tandis que, dans la i on^règalion de Ctuni, il n'y avait qu'iiuo alihuye chef d'ordre. On convint que les al)l)cs Icraient rociproqueraent des visites les uns chez les autres, et quf l'iui tiendrait tous les ans des chapitres généraux , où tous les abl>és seraient obligés d'assister, et dont les règlements seraient observés par l'ordre entier. Cepentianl l'abbé de Cueaux resta supérieur général de tous les monastères cisterciens, et même des erdres militaires de Galatrava, d'Alcaniara et de Monteza 00 Espagne, d'Avis et du Christ en Portugal. Il pouvait officier pontiticalemenl et l)énir les abbés et abbesscs du son oiHlre. Aux états de Bourgogne, il tenait le premier rani:apt t'b lesévèqucs.l.'ordre de Ctteaux s'acerui merveilleusemeai en peu de temps. Cinquante-sept ans après sa fondation , il comptait cinii cents maisons. La plus célèbre fut celle de Clairvaux fondée , en 1 1 is, par saint Bernard. Elle devint si colèhre cpie souvent l'on donnait le nom de Bernardins à tous les Cisterciens. L'ordre de Ctieaux a été ré-* formé au xvi« siècle par Jean de La Harrière, abbé de Notre-Dame des Feuillants près de Toulouse. Cos Cisterciens réformés furent désignés sous le nom de Feuillants ou Bernarditis réformés. Enlin, en J664 , Rancé, abbé de la Trappe , 6t une dernière réforme (|ui a donné naissance à l'ordre des Trappistes. — Clarisses. Iieiigieuses suivant la règlede Sainte-Claire. Voy. plus bas Franciscains.— Clercs réguliers. M Les clercs réguliers, comme

les Jésuites et les Théatins , diffèrent des autres religieux en ce qu'ils ne chantent point l*offloe, étant d'ailleurs assez occupés et ay itii eu plus d'attraits jjour l'oruison mentale. Ils ne praiiqueni à rextérieur aucune austérité citrporelle , et ont gardé l'habit ordinaire des prêtres séculier»

de leur teints. » ^ Fleury, Insiitution au droit 9eel§9t<utique.) — Oluni {Congré" ij'itton de). La maison de Cluui (Saùiieei-Loire ) avait. été fondée, en 9io, par Iternon et suivait la règle deSaint-ftenott. nie fut réformée à la nn du x' siècle, par Saint- Eudes ou Odou, qui appliqua principalement sea moines a la prière : Il leur fit prendre la robe nnjre. Un grand nombre de maisons se soumirent à la réforme de CInni et se placèrent aous l'autorité de l'abbé qui relevaitimmédiatemcntdu pape.

Jusqu'alors lea abbaves avaient vécu indépendantes l'une de Vautre ; Cluni donna le premier exemple d'une discipline presque monarchique qui soumettait à un seul chef un grand nombre de monastères. La congrégation de Cluni fut réformée, en i6'ii,par D. Jacques de Veni-d'Arbouzea , alors grand prieur et depuis abbé régulier de Cluni. On comptait en France plus de trente maisons qui avaient adopté -cette reforme. On appelait ces relijjieux Bénédictins réformés pour les distinguer de ceux qui avaient conservé l'ancienne règle et qu'on désignait sous le nom d'anciens, — Cordeliert. Les Cordeliers s'appelaient encore Frères mineurê Franetioaini.

Voy. Franciscains.

Doctrinaires ou Pères de la doctrine chrétienne. Les Doctrinaires étaient une congrégation de clercs séculiers , dont le

Séneralétait toujours français. Leur fonaieur fut le bienheureux César de Bus, gentilhomme, né à Cavaillon, dans le comtat Venaissin, le 3 février i544. Il obtint, en I5y3, la permission d'établir sa congrégation dans la province d'AvigDOn, et èlie fut contirmée par une bulle en 1597. En i6l4, le père Antoine Vicier, successeur de Cesur de iius , fit ériger la congrégaUon en ordre religieux ; mais, en 1617, le pajKî Innocent X rétablit cette congrégation dans son premier état. Les Doarinaires avaient en France trois provinces : celles d'Asignon , de Paris et de Toulouse. Le pape Benoit XIII réunit la congrégation de la doctrine chrétienne de Naples îi celle de Fiance. Le but de cette congrégation était de catéchiser le peu|>le et de lui enseigner la religion chrétienne ; elle avait, eu France , un grand nombre de collège» , et entre autres sept maisons et dix collèges dans la provinced'Avignon, trois collèges et quatre maisons dans celle de France

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oa de Paris, quatre maisons ei treize col - Hfeu dans celle de Toulouse. — Domini-

cirins. Saint Dominique d'Osnia, qui s'ciait signalé par son zèle dans la guerre conU'e les Albigeois, fonda l'ordre des Dominicains, pour lequel it obtint, en 1216, l'approbaiioB du pape Honnrius Ili. i.e premier couvent des Dominicains , à Paris, était situe rue Sainl-Jacqucs, d'oii ils prirent le nom de Jacobins ; on les appelait anssi frères prieheutB^ parce que le bat pnneijiiil d ■ leur ordre était la prédication. Cet ordre produisit, uvi xm" siècle, plusiemw docteurs illustres , ei , entre autres , Faint Thomas d'Aquin. que l'on appelait l'ange de l'école. L'orare des Dominicains fut réformé en t6f t. Ves Jacobins fond^Tcnl aloi s une nouvelle maison dans la rue baint-Hvnore. Elle est devenue célèbre par le club qui y tint ses séances pendant la révuluiion. 11 y avait aussi des religieuses de Pordre de Saint'Do* minique.

Eudistes. Congrégation de prêtres séculiers fnrîdec, en i643, par Eudes de Wezeray, îrne de l'iiislorien. I.es KudistfS avaient pour principale mission la prédicatieii et l'enseignement. Celt* conL'T-o-.;a- Uon se ré^ndit surtout eu Mormaudic et au Bretagne.

Fenillan ? les Feuillants étaient une congrégaliou de l'ordre de Ctteaux réfotîDée par Jean de La Barrière en 1578. Ils prirent le nom de Feuillants du monastère de ce nom situe près de Toulouae. lU s'établirent îi Pans en 1587. Leur couvent était situé rue Suinl-Honoré et a été pendant la révolution le siège d'un club célèbre. Voy. Club — FeuHlantities. l.es Feuiîlanùnes suivaiciii la noéme règle que les Feuillants. Elles n'a- TBteaten France que deux couvents; Pun à Toulouse, fondé en l'iQO, et l'autre àParîa, établi , en 1622} dans une impasse qui communique avee la rue Saint-Jacques et qui a I on serve le nom d'impasse des Feuillaniinta, — Filles bleues. Congrégation que Pon désignait aussi sous le nom d'innonriades vclestes. Vu y. ce mot plus haut. — Filles de la chanlè. Elles étaient appeléee aussi smuts de ta charité ou sœurs grises. Voy. ces mois. — Filles de lacoyiception. Heligicuscs du tiers ordre de Saint-Ftançuis ; elles eurent un couvent à Paris en i635. — FiUe.i de la rungréffalion de Notre-Dame. Cette congrégation ftft reconnue par deux bulles datées de 161S et 1U16 ; elles devaient enseigner gratuitement aux jeunes tilles à lire eu à écrire. Elles avaient fondé, au XVII* siècle, un couvent dans la rue Neuve- Saint-Ëticnne. — Filles de la croir ( eue congrégation s'établit à Paris en 1642;

elle uvuit pour niissioa principale l'instruction cfes jeunes tilles. » Fiths de

Vinxtruction dirrtienne. Congrégation établie par Marie de (iournay |Jour l'instmciion gratuite des filles pauvres; ellefot autorisée p.ir ktires paternes de i657. — Filks de la Madeleine ou Aiadelonnettes, Ce couvent . fondé en 1 02e, se composait de trois classes de personnes : i«»les îilles

au'on V enfermait pour les punir de Icuis ésoTores; 'i* celles qui se repentaient et f «rmaient la congn'^auon ; 3" les religieuses augustines q^m avaient la direction du monastère. — FtUetpénttentes ou repentie». Ceitecommuriautéfulinsli uéeen i an par Jean Tisseran, cordelier, qui relira du désordre un grand nombre de tilles et de femmes. J.e roi et le pape l'autorisèrent en i486 et 1497. et elle reçut ses statuts de Jean Simon de Champigny, évè(iue de Paris. On ne devait y admettre que des femmes qui voulaient expier leurs désordres, pourvu qu'el.es n eussent pas plus de trente ans. Mais dans la suite on reçut aux Filles pénitentes des femmes d'une conduite irréprochable. On les appelait aussi Filles de Saint-Magloire , parce lie, en 1580, elles avaient oié transférées ans le monaslère de ce nom situé rue Suint-Denis. 11 y avait encore une maison des Filles pénitentes de Sainte-Valère bâtie en 1706 , rue de Grenelle-Saint-tiermain.— Franciscaint, L'ordre des Franciscains fut fondé par saint Fi^nçols d'Assise et approuvé, en 1223, par une bulle du pupe Honorius III. On appelait encore ces relideux CorielierSy de la corde dont ils ceignaient hurs reins, et Frirts mineurs , parce qu'ils se re^rdaient comme intV-ricur'^ à tous les autres ordres. Dans le même temps, sainte Claire de la même ville d'Assise fonda Pordre des Clarisses ou Hauires ferumes. Les Franciscains s'établirent en France sous le règne de saint Louis. Ils eurent , dès le priru ipe, un tiers ordre . omposé de gens mariés, qu'on appelait Frères de la pénitence ou du tiers ordre. Cette con^égation de séculiers devint, dans la suite, un institut religieux, comprenant des cou- Tenls d'hommes et de femmes. Une maison de cet ordi c s'étab'il à Picpiis , vo's l'extrémité du faubourg Saint-Antoine; de là le nom de Ficpus qu'on donna en France k ces religieux. Une des principales règles imposées par saint François à ses disciples éuit la pauvreté absolue; mais ils ne tard6rent pas à s'en relâcher et obtinrent des dispenses pour acquérir des propriétés. Une réforme devint nécessaire. Deux cents ans après saint François, saint Bernardin de Sienne rétablit une observance plus étroite, et u'sd^

mit aucune dispense. On distingua alors les Frères mineum en CXi««nMxn<tfw, qol avaient a^lopié la réforme , et en Cofuentueis. niii cooservaienl leur ancien eut. Vers la Bo du xv* siècle s'accompUt en Es* pagne une autre ivfornic i\\û fut approuvée par le pape Innoccn; Vlll. on appela en espagnol cesTImnciBcui II s Rerogtdoi( réfiiimt'Si, ce qu'on a traduit en français par Hecoileii. On les nomme aussi quelquefois FréfM mintur* df l'étroite observance.

Eulin au xvi" siècle la réforme de Malico Bascin, frère mineur observanlin, donna naissance anx Capucîm. Voy. Cnpucint.

— Frères non vers ou Frères lais. II y avait dans les abha^ea des religieux subalternes non engages dans les ordres, qui fai>aicnt dt s vu iix monastiques et qui étaient en queliiue sorte les domestiques des noines du cbœur ou pères. On fait remonter l'origine des Kr» res lais ou laïques à l'an 1040, époque à laquelle saint Jean Gualbert en reçut dans son monesière de Valiombrcuse. Kleury pivtfiid que relie institution devint pour les monastères une cause de relâchement et de division. « D'un côté, dit il . les moines du « bœur traitaient les Frères lais avec mépris oomme des ignorants e| des valets , et se regardaient comme des seigneurs. Car c'est ce que signifie le titre de dom qu'ils prirent vers le xt« siècle. De raotre, les frères lais nécessaires au lomporci ()ue suppose le spirituel (car il faut vivre pour lirier), ont vtmlu se révolter, dominer et p^lci nicme le spirituel; ce qui a obligé les religieux à tenir les frères fort bas. »

— Ffiret barrée. Voy. Carmes. — Priree mineurs. Voy. Franciscains. — Frères mineure de l'étroite observance, Voy.

Praneieeaine. — Frèree prieheure, Voy.

Dooiinicaitis. — Frères-sacs, l/ordre des Frères -sacs om de la pénitence de Jéeue-^hriH , était dtàbli en France avant saiut Louis. I.u décadence de lotir institut les fit remplacer par les Augvstins en 129S. Leur convent devint celai des Grands-Augusiins. — Frères de la charité. Cet ordre fut institué à Grenade par l'Espagnol lean de Dieu ; f1 ftit introduit en France en i60i , et éialdi à Paris en 1602. Les Frères de la charité s'occupaient principalement da soin des malades, et la plupart restaient laïques. Les frères qui étaient promus aux ordres étaient chargés d'administrer les sacrements aux malades. La maison des Frères de U charité, au faubourg Saint-Germain, est devenue PHftpital de la Charité. — Frètfs de la }>énitencc. Voy. Franciscains. — Frères des écoles chrétiennes.

Celle congrégation , qui se consacre à nnsmifiiioB de l'enfaoçe, a éléinsiitnée,

en i6bO , par J. B. de la Salle. Elle cboi* siijPn 1705, pour chef«'lieu d'ordre, la maison de Saint-Yon près de Rouen ( et non près d'Arpajon, comme on l'a dit par erreur au mot Abbaye > ; de là est venn le nom de Frères Saint-Yon ^ qu'on donna quelquefois à ces reli|{ieux. Sup-

f»rimcs à la révolution, rétablis en tWIf es Frères de la di^ctrine chrétienne se consacrent encore aujourd'hui à Viastruction de l'enfance.

Génnvéfains. Chanoines réguliers (voy.

ce mot) établis à Sainte-Geneviève. Un décret du 72 mars I852 a rétabli une communauté de chapelains de Sainte Geneviève, dont la mission est: i» de prier Dieu pour la France et pour les morts inhumés dans les caveaux de l'église; 2» de se former à la prédication. Ils sont nommés pour trois ans à la suite d*nn concours : à leur lète est un doyen nommé pour cinq ans par l'archevêque de Fans. — Gram m o n t ou Gmndmont (Ordre de).

\'ordre de Gratnmont ou des Bonstiommes fut fondé au commencement du xii« siècle par Etienne, vicomte de Thiera. Graniniont ou Grandnionl dans la marche Limousine était le chef-lieu de Tordre.

Cet ordre avait nn collège à Paris nie du Jardinet et plusieurs couvents dans les provinces. — Guillemites ou Guilletmns, tJn gentilhomme fhtnçais nommé Gnillaume de Malaval fonda en Italie l'ordre des Guilletniies en 1 157. Ils s'établirent en France en I9M l^r nremier monastèra fut à Monirouge près ue Paris, d'où Philippe le fiel les transféra dans cette ville en 1998. et leur donna le couvent des Blancs -ManieavLX ou Servites^ dont l'ordre avait été récemment suppnmé (voy.

Hlance-Ullanteaux) . liCs GulUemltes y ree> tèrcntjnsqu'en i6i8, époque oh le prieur introduisit dans ce monaMère des bénédictins de la congrégation de Saint-Maar. I^s Guillemites se retirèrent alors à Montrouge oU le dernier mourut eu 16&0. — HaiUdriettee. On appelait ainsi à Paris les Beliqieuses de l'Assomption. Elles liraient leur nom d'Ëtienne Handri qui avait snivl saint Louis à la terre sainte et était ensuite allé en pMerinage à Saint- Jacques Ue Compostelle. Sa femme, Jeanne Dalonne, n'ayant pas reçu depuis longtemps de ses nouvelles, se persuada qu il était mort, ht vœu de chasteté et se consacra avec quelques autres femmes à des exercices de pieie dans une maison qui lui appartenait. Êtienne Haudri, à son retour, voulut la faire relever de son vœu; mais il n'obtint la dispense du pape qii'à la condition qu'il abandonfierait la maison oh Jeanne Dalonne s'était retirée à douse pauvres tames avec le rsfenn néoustuii»

)>our les entratonir. Haiidri be su u mit à

ces conditions et ces religieuses turent appelées Haudriettrs du nom de leur fondateur. En 162'2, elles furent transférées dans la rue Saint-Honoré, oii elles bâti • rent un monastère sous le nom de VAsêomption de Notre ■ Dame, avec une église m rotonde qui existe encore aujourd hui. Depuis celle époque, on les appela Dames ou Heligieuses de l'Assomption. Elles étaient habillées de noir avec de grandes manches et une ceinture de laine; elles portaient un crucilixsur le cœur. — ifoxpilalières de Saint-Tliovuis de Villeneuve. Celte congregatiun de religieuses liospilalières fut établie en I66i par le père Ange Proust, Augustin réformé; elles se proposaient pour modelé saint Thonius de ▼illeneuve. archevêque de Valence en Rs* pagne , (\m venait d'être CHnonisé ol qui 8'etait paniculièrenicnt dislingue pur son ardente charité pour les pauvres. I.es Hospitalières de Saint Thomas de Villeneuve s'établirent d'altord en Bretagne; elles no ▼iorent à Paris qu'en ITOO. Depuis cette époque, elles ont dans cette ville une maiiion oii résident la directrice générale et 1^ procaratrioe générale de leur ordre.

Jacobitis. Vi y. Domiiiicaifis. — Jésuites. Les Jésuites s'établirent en France en ISSO et en fùrent bannis en 1763.

Cet ordre a joue un rôle si important que nous lui avons consacré un ariicle apéeial. Voy. JAsums.

Lazaristes. Cette congrégation fut fondée par saint Vincent de Paul vers 1632 et destinée à fonner des missionnaires.

Le général des Lazaristes était français et résidait à Paris. Ils avaient la direction d'un grand nombre de séminaires et de

I)lu8ieurs cures. On enfermait aussi dans es maisons de cet ordre les jeunes gens que leurs familles désiraient soumettre à la discipline d'une maison de coneclion. Il extsteencore aujourd'hui des Lazaristes en France.

Mathurins. L'ordre des Mathurins oti Trinitaires fut établi au xii« siècle pour la rédemption des captifs; il eut pour fondateurs, en 1198, saint Jean de Maiha et saint Félix de Valois. Les statuts de cet ordre furent approuvés par le pape Honorius III. Le nom de Mathurtns leur vint d'une ancienne église dédiée à saint Mathurin qui leur fut cédée par le chapitre de Paris. Le chef- lieu ae l'ordre était à Cerfroi qui leur fut donné par Marguerite, comtesse de Bourgogne. Outre les vœux ordinaires, les Math urins faisaient un vœu particulier de se consacrer au rachat des captils sur la côte d'Afrique. Avant la révolution ils poesédaient environ deu& cent cinquante

maisons, tant en France, qu'en Italie, en Espagne et en Portugal. — Minimes. L'ordre des M inimes fui fondé par saint François de Paule, approuvé, en 1473 , par le pape Sixie IV, et, en 1507, par Jules IL On leur donnait quelquelois en France le nom de Honshommêê,

Oratoire (Congrégation de V). Lu société ecclésiastique de VOratoire fut établie on France, en 1 6 i i , par le cardinal de néi ulle, sur le modèle ae la congrégation de l'Oratoire que saint Philippe de Neri avait fondée à itome ^ers isss. Elle eut bientôt un ^rand nonihie de maisons qui relevaient du supérieur {^encrai élabli à Paris; on en comptait soixante quinze en Fran<'e avant la révohuion. Les Ôr.i/cricns prêchaient, taisaient des missions, enseignaient la jeonesse et dirigeaient (es sémiriiiires. Cet ordre est reslé célèbre par les savants et pieux personnages qu'il a produits. Massiilon est an des plus iU lustres. Les Oraioriens ne faisaient pas de vœux. — Oh&ervatins. Voy. Franciscains,

Pauvre» femmei. Voy. Franciicain».

— Pyrites sœurs des pauvres. Ordre de religieuses fondé depuis quelques années pour soigner les vieillards pauvres. — Petits Pères. Voy. Augustins déchausses. — Picpus. Voy. franciscains» — Prémontrét. Les Prémonêrét étaient des chanoines réguliers (voy. Ciunoinf.s ) , dont l'ordre lut institue eh l i'ÀO par saint Norbert, Allemand, qui se renra avec quelques disciples h Prémontré, en Picardie, dans la forêt de Coucy à quelques lieues de Laon. Le pape Honorius II approuva en 1 126 Tordre de Prémontré. Ces religieux portaient la robe blanche. Ils avaient un collège à Paris et pouvaient prendre des degrés dans la uculté de théologie.

Hécolkts. Voy. FraneiBcaim.

Sachets. On les appelait encore Frères- Sacs, parce qu'ils étaient vêtus de robes sans ceinture qui avaient la forme d*nii sac ( voy. Frères-Sacs . U y avait aussi des religieuses nommées Sachet tes j qui suivaient la même règle que les Frères de la pénitenceet porlaieui le même costume. — Saint-Sacremeut {Heligieuses du) Les religieuses du Saint - Sacrement ou de i^Aaoration perpétuelle sont des Uénédictines qui aiouUMil aux trois vœux onlinnires de ciiasicic, de pauvreté et d'olici.ssance, celui de l'adoration perpétuelle.

Elles furent ëlal)lies il raris, en 1652, par la protection de la reine Anne d'Auiriclie. Des lettres patenteii de iG54 confirmèrent cette institution ; elle fui approuvée, en 1668, par le cardinal de Vendôme légat du pape et confirmée par le pape Innocent XI, en t6T6. - Saini-Sul-

eu

pice. La congrégation de Saint-Sulpie* ht fondée, en lail , par Jean-Jacqnes

Ollier, qui devint peu de temps après cure de Saint-Sulpice, sans cesser de diriger la congrégation qu'il avait fondée. En 1052, il donna sa démission de la cure pour se consacrer tuut entier au séminaire suini- Solpice; il établit dea anerabrea de sa congrégation dans un grand nombre de Tilles de France et même d'Amérique.

L'abbé Le Ragoia de Bretonvit liera remplaça l'abbé Ollier comme curé de Suint- Sttlpice et directeur de la congrégation ; mais, après lui , la cure et leaéminaire fuieni séparés, et c'est seulement en 1864 que la congrégation de Saint-Sulpice a été de nouTeau appelée à partager 1 admmi.^tration de la cure avoc le cierge séculier. Avant la révolution lacon^reKalion de Saint-Snlpice avait cinq séminaires à Paris et une douzaine dans les provinces. Parmi lea succeaseora de 1 abbé Ollier, les plna oonnna aoBt 1*abbé Tronson , mort en 1700, et l'abbé Êmery mort en i8ii. Fénelon professait la plua grande estime pour cette congrégation. « Il n'eat rien , disait-il , de si apostolique et de si vénérable que Saint-Suipice. » Cette congrégation a survécu à la révolntion et dirige enCGM aujourd'hui plusieurs séminaires.

— Servîtes. Les moines de cet ordre étalent aussi appelés Blanca-llanteaiix.

Voy. Blancs -Manteaux. — Sœurs de la charité ou Soeurs grises. Cette congrégation fut établie par saint Vincent de Paiu et M"** Louise de Marillac pour le service des malades et des pauvres. Ce fut en 1633 ( 29 novembre ) que M"» Louise de MariUac dirigée par saint Vincent de Paul commença à réunir ces pieuses filles qui s'intitulaient Servantes des pauvres malades. En 1642 , elles s'établirent au faubourg de Saint-L;i7are. Leurs statuts et règlements , rédigés par saint Vini tiit de Paul , furent approuvés en 16SS , et des lettres paternes du mois de novembre 1658 confirmèrent leur congrégation. On les appela Sœurs grises k cause de la couleur de IcurF. vètcnionls. Soigner les malades et élever les jeunes tilles pauvres , tel eat le principal but de cette congrégation. — Saint- Victor {Chanoifies régu liers de Saint-Victor), Voy. Cuanoinf.s

HÉGDLlEaa

Thealiiis. L'ordre des Théatins fut fonde, en 1524, à Cbieti( autrefois Tbéaie, d'oïl vint le nom de Tbéatfna) par le cardinal Marcel-Gaëtan de Vicence, et le Napolitain Pierre Carafifa, évèque de Chieti , qni fut pins lard pape aoaa le nom de Paul IV. Les Théatins ne possédaient rien ni en particulier ni en commun; il ne leur était pas permit de men-

dier et Ha deivtfent se contenter de ce

que la Providence leur envoyait. Leur principale occupation était la prédication; ils s'occupaient spécialement des miasions étrangères. Us fondèrent un cx)Uvont en France à l'époque de la Ligue (1594 ; mais il fut bientôt détruit. Lea Théatins ne s'établirent réellement à Paris que sous le ministère du cardinal Hazarin (1644). l e couvent des Théatins, fondé sur le quai Malaquais , a été supprimé en 1190. — Trappistes L'abbayedeia Trappe, de l'ordre ae Citeuux, tut fondée, en 1 1 4o, par ttolTOU cmnte du Perche, et réformée, en 1663. par Armand-Jean l.e Bouiillier de Rancé,abbé coinmendalaire delaTrappe.

11 y établit l'étroite observance de Cîteatix , et depuis celte époque la Trappe , devenue chef d'ordre, a tnuliiplic ses maisons renommées par leur auatérité. — Triuituires. Voy. Mathurins.

Ursulines. l es Ursulines s'établirent à Paris, en I608, dans le faubourg Saint- Jacfines. Elles suivaient la rt'^gle de Saint- Augustin,et tenaient des écoles pour l'inatruction dea jeunes filles.

Visitation {Religieuse'! de la^. Les lieligieuses de la Kiiiia^ton furent instituées par saint François de Sales et M»* de Chantai. Elles s'établirentà Paris, en 1619; leur principal couvent était au fiiubouig Saint-Antoine. Il y avait on autre monastère de la Visitation fonde à Cliaillot, en 1651 , par Henriette de France , veuve de Charles roi d'Angleterre. Voy. Uéliot, Bistùire des ordres monattiquet,

CLERGIE. — vieux mot qni se prenait

dans le sens de science et satressc.

CLElUCATURE. - État et privilèges des clercs qui devaient être jugés par des tribunaux particuliers et étaient exempta

d'impôts. Voy. CLEncé.

CLINABARII. — Soldats gaulois couverte d'une armure de fer. Voy. AaaiB.

CLINIQUES C Cteéliens ). - Cbrétiens qui ne recevaient le baptême que aur le lit de mort.

CLOCHES. — La cloche servait , au moyen âge, pour annoncer les fêles, les dangers et même les travaux ordinaires de la journée. Lea ordonnances des rois de France parlent plusieurs fois des heures auxquelles les cloches devaient être sonnées < voy. Ordonn., t. Il, p. 19; V, 528 , 621 et 702 ) pour appeler lea ouvriers au travail. Daus quelques villea, on sonnait lea clochea pendant lea exécutions ( Nouveau Coutumier général , t. Il, p. 21S et 219 )» Voy. COMMUEtB et

Eglise.

CLOITRI. ~ Partie d'un moiiaaièreen-