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ordTM doment le droit de serrlr à Pantél,

et inipojient un eiij^agument irrévocable, tes ordres mineurs forment les derniers rangs de la hiérarcbie ecclé«iastique. 1)8 comprennent les acolyles , exorcistes, lecteurs et portiers. Voy. Okdres.

A côté du clergé régulièrement org:inisc, il y eut presque toujours un clergé de cour ou de château qui était moins rigoureusement soumis à la hiérarchie. Les rois mérovingiens avaient leur oratoire particulier desservi par ce clei^é spécial. Comme on gardait dan.>« roraloire roval la châsse oncAOfW de snUit Martin de Tours (voy. Bammèke), on appela rei oratoire chapcUe^el on nomma nhfipelains]es ecclésiastiques qui y célébraient Toflice divin. Leur clief pnrla le nom d'arrluch'ipelain. Dans la suite, ou adoula à la cour des rois frencs« quelques-uns aes titres des dignités byzantines. (Jn donnaà Hildouin, abbé de Saint-Denis, le litre d'apocr ta mire, qui désignait, comme celui d'archichapelain, le chef de la chaitcUe impériale. Plus tard, les noms de chapelle ci chapelain s'appliqoèreotàtous les oratoires particuliers et à ceux qui les desservaient. Les ( liàU'aux eurent aussi leurs chapelles et leui s chapelains. Au xv«8iède, les chapelains du roi prirent le nom d'aumânicr^, et furent placés sous la direction du grand aumônier de France, dont l'Institution remonte à Charles Vlll. Ce haut dignitaire de l'Eglise et de la maison du roi avait dans ses attributions non-seulement les ecclésiastiques attaché.s à la cour, mais encore les lecteurs et professeurs royaux du collège de France. Il fut souvent chargé de la feuille (ti's hévrl^rps , on delà prcscntati' n au X bénéfices ecclésiastiques. La d igni lé de grand aumônier a é*é supprimée en 1830. Le nom d'aumônier ou chapelain sert encore à désigner les ecclésiastiques attachés aux oratoires des établissements publics, hôpitaux, collèges, couvents, etc. Le chapitre de Saint-Denis fait aussi partie de ce clergé oui ne se rattache pas à la hiérarchie orainaîre. Toy. Chapitab de Saint- Denis.

La discipline ecclésiastique avarié avec les temps, l.e rëlibal , itnposè an clergé à une époque foit ancienne, ne lut pas toujours rigoureusement observé. Il fiillut qu'au XI' si^cle, le pape Grégoire Vil s'armât de toutes les rigueurs des lois ecclésiastiques pour en retabïir la stricte observation. La discipline ecclésiastique a surtout été maintenue par les conciles.

Ces assemblées, composées des principaux membres du cierge, se divisaient en conciles œi uméniçiues ou universels, nationaux et provinciaux. Les premiers se oompoeaientd'éfèqiieaprla oana toute la

CLR

clhrét{enté;les seconds, des évAqucs d'un

royaume, et les troisitnics d'un niétropoiitâin et de ses sufiraganls. 11 y avait aussi des synodes diocésains oh un évèque réunissait les princi[>aux membres de son clergé. Sous les Mérovingiens et les Carlovingicns, un grand nombre de conciles eurent un caractère mixte ; les laïques y figuraient h côté des ecclésiastiques , et les aHaires p tliiiques y tenaient presque autant de place que les iinestions religieuses. Il était tout naïuiel qu'à »cs époques barbares, et au milieu de nations grossières et ignorantes, la supériorité intellectuelle du clergé lui donnât une grande influence (voy. Assemblées politiques). Les conciles très-fréquentsauvi* siècle, devinrent plus rares k mesure que se fit scn.ir l'influence des mœurs et des idées germaniques, et que s'affaiblit l'unité de l'empire fiane. Au vi« siècle, il se tint en France cinquante-quatre conciles de tout genre; vingt seulement dans le vii« siècle ; il n'y en eut que sept dans la première moitié du vm* siècle. L'importance de ces assemblées ecclésiastiques a été immense , et il faut l'étudier dans an article spécial.

Voy. Conciles.

A mesure qne l'autorité des rois de France s'accrut, elle limita l'indépendance du clergé et intervint dans les affaires ecclésiastiques. A partir du XYi*siè* cle, le clergé ne put tenir aucune assemblée générale qu'avec l'autorisatiuu du roi et en présence de ses commissaires. La loi qui régit encore aujourd'hui les relations des deux puissances a déicndu , par une disposition formelle, qu'aucun concile national ou métropolitain , aucun aynode diocésain, aucune assemblée délibérante du clergé eAt lieu sans la permission ex« presse du cliel de l'Etat (loi du 18 germinal an X , art. 4 ).

$ 11. Puitionee temporelle du clergé.

— La puissance temporelle du clertié tenait à son ascendant moral , à ses droits politiques , à ses richesses et à ses tribanaux. Outrel innucnce morale qne lui donnait son caractère religieux, le clergé eut longtemps la supériurité intellectnelte, la dirertiou des écoles et le soin de soulager les pauvres qu'il nourrissait dans les hôpitaux (voy. OmvBiisiTtis et Hôpi- TAUX \ Son autorité politi nie remontait aux derniers empereurs romains. Dès le IV* sièole , Constantin avait accordé aux évèques des tribunaux particuliers ; sous l'empereur Craiien, ils devinrent les défenseurs des cités et par conséquent les chefs politiques aussi bien que les pasteurs spirituels des villes de l'empire romain; ils furent les prot^teurs des classes inférieures contre raristocratie

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des principaux dtoymt qa'on mmiiMit Nonnandie, de Bourgogne, d'Aquitaine

curiales ou décurions (voy. Mdnicipes>. et de Bretagne , des comtes de Cham- La curie trouvait aussi dans l'évéque un pa^e, de Flandre et de Toulouse : ces ec« défenseur contre les magistrats romaine desiastiques n'étaient que les arriere-vaset leur tyrannie fiscale. Au vi» siècle, on saiix du t ' i. l,es « vr int's et abhés n'oxervoii encore les évëques protéger les po< caieut pas urdinuiiemeni par eux-mêmes pulatioiis contre les rois barbares; témoin le pouToir tempon l; ils le conllaiem h eelévèquede Limoges, qui prit la défense des nvour^ nn a -les ridatne^. I.es av.iués dn peuple contre le référendaire Ifarcus conduisaient leurs hommes d'armes à la esToyé par Chilpéric pour lever l'impAt. guerre et rendaient quelquefois la justice Le aroif d'oaiie, que l'assemblée «i'Or- en leur nom T es acoueries oa dit:niiës léans, en 51 1 , avait accordé aux églises , d'avoués des églises donnèrent lieu à un auiinn niait encore Tinflucnce du clergé grand nombre de procès qui étaient portés (voy. Asile, droit d'j. Le rachat des cap- au tribunal du rot; ils furoni mis au tifs, la protection accordée à tous les nombre des cas royaume ou procès dont la malheureux, la distribution aux pauvres décision étoît réservée an souverain. Les d*one partie îles biens ecclésiastiques con- viiJames remplissaient auprès de (|ueluiies tribuaieni aussi à accrottre la popularité évèches ou abbayes les mêmes fonctions de cet ordre. « L'Église, dit M. Guérard que les avoués.

(Préfaeê du cartut. de N. D. de Parité Lorsque la royauté appela aux étAta p. 62 ; en prenant à sa charge et pour généraux les divers ordres du royaume, ainsi d'ire chez elle les veuves, les orphe- le clergé eut le premier rang entre les lins etgénéràlemem tous lesmalbeureux, trois ordres, et il le conserva jusqu'à la ne pouvait manquer de les avoir dans sa fin de raiiciennc monarchie. U donna à dépendance; mais ce qui devait surtout la royauté plusieurs de ses ministres les lui eaener le ocenr de ses nombreux su- plus éminents , tels que Suger, abbé de ict=; rest (lu'au lieu d'être humiliée ou Saint-Denis , r.uérin , évêque de Senlis, embarrassée de leur cortège elle ^'en fai- George d'Amboisc, archevêque de Kouen, sait honneur, et proclamait que les pau- et les cardinaux de Richelieu, Maxarin et vres étaient ses trésors. » Sa puissance Fleury.

lemoorelle s'accrut par ses bien taits. Elle Richesses du cierge. — Les immenses devint exorbitante sotis les faibles suc- richesses du clergé contribuèrent encore

cesscurs de C.harlemagne. On vit alors dos à augmenter son influence. Dès le temps conciles déposer des empereurs, et, chose de Clovis , l'église de Keims possédait de étonnante, le» souverains eux-mêmes ne vastes domaines , et l'évèque saint Uemi ' contestaient pas ce dmit nu clergé. « Les pavait la terre d'Kpernay cinq mille liévèques disait Charles le Chauve, sont vres d'argent; ce qui ferait plus de trois les trônes de la divinité ; Bien repose sur raillions de monuiiie actuelle , d'après eux et par eux il rend ses jugements. M. Guérard [Cartuîairi' de Notre-Dame Je ne devais pas être repousse du trône , de Paris, Introduction, p. xxxvii). Chil-

. j — . péric dissit que le lise royal était épuise

et toutes les richesses transférées aux

ajoutait-il, sans avoir été entendu et juge par les cvèques, dont le nUoistère m^a

consacré comme roi.» ' , églises. « Ce sont les évêques oui rè-

Banq du clergé dann Ut hiiraréMêpO' fp«ent aujourd'hui, ajoutait-il; c'est aux Z«iaM«— Aux* siècle, le clergé entra dans evcques des cités qu'a passé notre dile système féodal par les vastes domaines gnité. » (Grég. de Tours, VI, 46. } Déau'il possédait et conserva one part con- pouillé temporairement par Charles Marsidérable d'autorité politique. 11 v avait ici, le clergé recouvra la plus grande parmi les seigneurs ecclésiastiques une partie de ses biens sous Pépin le Brel et hiérarchie comme parmi les seigneurs laï- Charlemagne. On voit par le concile d' Aixaoee* IwMques-pairs étaient au premier la-Cliapolle , tenu en 8i6 , que les éu'lisea ranc' comme vassaux immédiats du roi ; étaient divisées en trois classes , suivant c'etdit l archevêque-duc de Beims , les leurs richesses. Les une« possédaient de évèQne»-dacs de Laon et de Lanyrcs , les trois mille h. huit mille nianses et plus, les évêqucs-comtes de Beauvais, de Noyon et secondes mille ou deux mille manses et de Chàlons-sur Marne. Ln comté-pairie les troisièmes deux on trois cents manses. fntattaché pendant quelque temps à Vévê- Ce qui , évaln»- {)ar M. Guérard , d'après le ché de Sculis. Venaient ensuite les. arche- po/yplyçueci'irwtnon.donneenmoyenne vèaues, évêques, abbés, qui relevaient urès de huit cent mille f^ncs de revenu iTODédiatement du roi ; enfin les arche- foncier pour la première classe , plus de vèques évêques , abbés et autres bénc- deux cent mille pour la seconde et plus ficiers 'ecclésiastiques, qui relevaient, de trentOKïinq mille pour la troisiMoe. eomnA leigMan féodaux, des ducs de Les nvenus de cbaiine église étaient di-

lio eus

visés en quatre parts : U première poor l'évëaue , la seconde pour son cierge , la troisième pour les pauvres et la quatrième

four les edittces consacrés au culte. Les iens ecclésiastiques etaien t exempts d'irop6ts. i.a d(me, ou dixième de tous les produits de la terre, n'était d'abord qu'un don volontaire des Kdèles. Charlemagne en fit un impôt obligati>ire , et la percepiiun des titme« m«iDteuue jusqu'en 1789 accrut considérableiiieiii les lereDiis de l'Kgliî^c.

Tribunaux ecclésiastiques. — Les tribunaux ecclésiastiques remontaient à Con>tanlin qui avait permis à chaque évéque de juger ses clercs. Ne pouvant toujours présidÎEHr son tribunal TéTêqne se lit remplacer par un juge, que l'on nomma of^' ial. Ce juge devait être prêtre et docleur ou au moins licencie en théologie et en droit cavon (voy. Duoit canon Le romoteur remplissait près de ce triunal les fonctions de ministère pablic et devait aussi être clerc. Les avocats y prenaient le nom de inocureurs postU' iants, et les greffiers Cflui de notaires apostoliques. Le tribuiml emltsiasiique portait souvent le nom û'of^ciaiilé. Sa compétence devaii inimltivement se restreindre aux clerv s ; ni;iis peu à peu elle s'étendit. Les irit)unaux ecclésiastiques s'emparèrent de tous les procès qui ne dépendaient qu'imlireciemeni du clergé , par exemple des procès des croises, des ■surfers, et de toutes les affaires concernant les testaments et mariages. Ils s'efforcèrent de faire prévaloir la doarioe cpie toutes les psrfontiM miUnUfUê^ veuves, orphelins, pauvres, appartenaient à la juridiction ec«-lesiastique. Enfin ils soutinrent que fÊRlise devant décider de tous les cas de conscience, était juge en définitive de tous les procès. Si cette opinion l'efttemporié, les tribunaux ecclésiastiques se seraient cnjparés entièrement de l'admini.-iiratiou de la justice. Les ecdésiasUqnes n'exécntaieni paseux^mémes leurs sentences ; ils avaient recours au bras séculier pour faire appliquer les punitions qu'ils avaient prononcées. Les empiétements des tribunaux occlro'astfques provoquèrent, au xiii< siècle, les plaintes des seigneurs. La royauté en profita pour restreindre la puissance des ofticialiiés ; elle eut pour auxiliaires les Jurisconsultes qui Jouèrent un (trand rôle aux XIII*, XIV», xv« et xvi» siècles et qui contribuèrent à fixer par des praymatif «et et des eoncor4olt les limites des deux puissances.

1 1 faut ajouter à ces avantages temporels du clergé d'autres privilèges qu'un appelait francAtift.MwmpItom 00 tinmifiiï-

tit. m Ces exemptions étaient de deux sor»

tes ,dit Fleury, les unes r^^gardaient principalement les personnes et tendaient à leur censerver le repos nécessaire pour vaquer à leurs fonctions ; les autres regardaient la conservation de leurs biens. Les exemptions per>onncIle8 les dispensaient de la juridiction, des charges municipales, de tutelle et de curatelle , de contrainte par corps, du service militaire , du logement des troupes, etc. Les biens des ecclésiastiques étaient exempts de la taille comme les biens nobles, des droits d'aides, de vingtième et de huitième pour la vente des vins de leur cru en gros ou en détail. »

S lil* Relations des deux jiuiuaneei temporelle et spirituelle. — La distinction des deux puissances renionic aux premiers temps de Itglise; mais il s'en fallut de beaucoup qu'on parvint immédialemeut à régler leurs relations avec précision et équité. Pendant les époques mérovingienne et carlovingicnne on voit

f»erpétueUement les deux domaines conoodus ; le dersé intervient dans les affaires temporelles en siégeant dans les champs de Mars ; à leur tour les chefs francs déposent des évèques, les exilent, et dépouillent les églises de leurs biens pour en investir des guerriers. Charlemagne chercha à mettre quelqne ordre dans ce chaos. Voici une des questions posées par les capiiulaires aux miui do^ minici : « Que veut dire l'Apètreparoes paroles : (qu'aucun homme engagé au service de Dieu ne se mêle des affaires tcm« porelles? » Charlemagne recommandait aux envoyés royaux crexaminer jusqu'à quel point les évèques et les abbés devaient intervenir dans les alfiiires séculières , et les Comtes et autres laïques dans les aflaires ecclésiastiques. Mais, après Chsrlemagne, qui n'avait pu que poser la question , tout retomba dans la confusion. Lqa évèques dominèrent la royauté et firent les souverains de la France pendant une partie du ix« siècle. Aux* siècle, on les vil à leur tour opprimés par les seigneurs féodaux. Ce rat à celte époque que les abbés comtes voy.

Abbé) b'emuarèrent de l'administration du temporel des abbayes. O'sBtree aétgneurs envahirent les biens des églises, sous prétexte de les protéger. Tous, avoués, vidâmes, baillis, se présentaient comme les défenseurs des églises , et des monastères, qu'ils tyrannisaient, dont ila pillaient les biens et souvent même profunaient le sanctuaire. Les conciles du X* siècle se plaigneut de ce que les lieux, qui doivent être coniaerée nu serrloe deDieu , ne reieniitient plus que

CLE tel

des crin des chiens et du honnisiicincnt des chevaux. Cette invasion de la féodaliic dans l'Église l'ut une des causes des inalheurs du X* sîtele. I/Eftlise parvint à s'affranchir aux xi« ei xii» siècles ; mais elle voulut à son lour dominer la puissance temporel le» ci de là naquit la célèbre querelle ces investitures ou du sacerdoce et de l'empire. liS France , sans y rester étrangère, eonserva cependant an milieu de ces luttes un esprit de modcnuion,

au'expriment surtout Yves de Gbartres et ucaes de Fleury. Ge dernier, dans un traité sur le pouvoir royal et la dignité sacm'dotalet indique la solution qui a été eonsacrée par lea ooncordati t • Le roi

Kat, à mon avis, accorder à un (-1ère lonnear épiscopal ; msis c'est le supé* rieor eocléelastique qui deit loi oonlm* l'autorité spirituelle et le soin des urnes. » 11 fallut plusieurs siècles de luttes avant n'en en vtntà cette transaction ;inai8, ès rorigine, les rois de France résistèrent à 1 abus des excomniunioaiions et •rent respecter leur paiasance temporetle par le clergé.

l'hiliope Aittttste exigea que les évô- «MU rac(|nittassent envers la royauté des obligations auxquelles les astreignait le service léodai ou qu'ils les rachetassent par le payement d'une somme d'argent. Sous saint Louis, en 1246. les principaux barons, blessés surtout des empiétemento de la juridiction ecclésiastique , firent entendre les plaintes les plus vives. Leur protestation est curieuse quoique pleine d'erreitrs bistoriques. «Attendu, disaient-ils, que le.s clens , oubliant que c'est par la guerre et le sang répandu sons Cbarlemagne, que le royaume de France a été coiiveili à la foi cjilholique, s'emparent de la juridiction qui appartient aux princes séculiers, nous, grands du royauti.e, défendons à tuute personne htique ou ecclésiastique de traduire qui que ce soit devant les juges d'église, sinon pour hérésie, mariage ou usure, sous peine, pour l'inrracteur, de la \iene de 8M biens et de la mutila'ion d'un membre "Cesatiacjues violentes et ccb menaces n'auraient tait qu'exciter la guerre entre les différents ordres. Saint Louis intervint, et sa pragmatique tanction ^

{»romulguée en i268, fut une heureuse ransai tion. Elle répondit en partie aux ré« laniaiions des nobles contre le clergé et aux réclamations du clergé lui-même contre les exigences de la cour de Uome. Cette pragmatique ordonnait que les prélats, patrons ( voy. ce mot) et coUaleurs de bénéfices jouissent pleinement de leurs droits; que les églises cathédrales et autres eusaeot la liberté entière de

faire les élections eoclésiaatiques ; que le

crime de simonie fût banni cfu royaume; que les pruuiotions, collations de' prélatures et d'autres bénéftcea flissent fhitea suivant le droit commun , les décrets des conciles ei les décisions des Pères, fclle prohibait les exaolons de la cour de home qui avaient appauvri la France, it moins que 1 urgente nécessité de porter de l'argent à Reme ne fCkt reconnue par le roi et par l'Église gallicane.

En rnéme tumiM» que U royauté restreignait la puissance temporelle des eedé»

siasti(jues, elle s'emparait de la plupart des droits que le.> seigneurs avaient jadis exercés sur les églises. Ainsi le droit de sauvegarde ou iiatrunnge pa.ssa des grands vassaux aux rois. I^s baillis et les prévôts louèrent k l'égard des évèques «t des abbés le même rôle que les avoués et vidâmes aux époques antérieures. Le droit de régalé^ qui autorisait primitivement les seigneurs suzerains à jouir de tous les revenus d'uu évècbé peodaut la vacance du sMge et à nommer a tous les bénéfices qui en dépendaient, appartint exclusivement aux rois. Il en Tut de même du droi< d$ mahmùiie que payaient les eornorations ecclésiastiques pour les tiefs qu elles ac quéraient. La royauté intervint de plus en plus dans radministrstion des benéflces ecclésiastitiues et finit par se réserver le jugement de tous les pri ct^'s qui y avaient rappurt. Les l^jistes, si puissants sous le règne de Philippe le Bel , restreignirent encore le ptiuvoir temporel du clergé et principalement sa jbridiction. L« séjour des papes à Avignon mit le s;iiQt* friege dans la dépendance du roi de France et fut l'occasion d'une tranieelieii entre les deux puissances. Le ml s'empara

Eresque exclusivement de laoollatiou des énéfices et leva des dîmes sur les ecclésiastiques en abiindunnant au pape les annales et les grâces expectalivet { voy. ces mots ). La pragmatique «oncflon Oê Bourges^ promulguée par Charles VII en 1438, supprima cet abus et proclama les liberté» de l Église gatUeanêi foj ce mot). Il fut décidé, entre autres choses, que l'on pouvait toujours en appeler du pape à un concile général et qu'a l'avenir les élections ecclésiastiques seraient libres et se feraient contormémeot sux institutions canoniques. Supprimée sous Louis XI, qui avait probablementespéré obtenir du pape la nomination aux bénéfices «la pragmatique de Bourges fut bientôt relsbfle et con» tinua d'être la rt'gle de l'Eglise gallicane jusqu'au roMordat de François 1*' (1516). Le roi obtint par le concnraat le droit de nommer aux bénéfices ecclésiastiques.

Le pape conférait seul les pouvoirs spiri-

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UêêHm «t pontaUntaM lat refuser; mats

il n'usa qne rarempiU de co droit. Ce fut en vain que le parlement de Paris s'éleva contre le coBConlfA et demanda le maintien de la pragmatique do Bourges. Celte résistance fut vaincue par François l" •▼ec d'autanl pins de facilité que le concordat secondait la tendance générale de la France vers l'unité monarchique. I«a B0bl«8M et les commonet Favaient dêj^ subie; le ilorçé, l«nil en gardant son caractère spécial, devait aussi, conmie ordre de iTUtt, m soumettre à lapirit-

sancc nivale.

Vers le même temps, le clergé fut coiilfaint, nM$ré ses UDmunités, à payer dea aabsidea à pea près périodiques , que l'on déguisa tout le nom de dons gratuits (voy. hicmEê). — l/ordonnanee de Villcr.s-roiierels (1539) déilarn que tous les procès des laïques, pour actions réelles on peraonnélleâ, seraient jugés les tribunaux laitiue.s; ainsi les iriaui ecclésiastiques ne pouvaient pro- Boocer qne sur les matières spiritaelles, oa 8ur les aciions personnelles dirigées contre les clercs. Les états généraux d*Orléans ( 1 560- 1560, et de Blois ( 1 576- 1577), s'occupèrent du clergé, et les ordonnances préparées dans ces assemblées, renferment un gi and nombre de dispositions pour la réforme de l'ordre eccle siastique. l/ordonnance d'Orléans (i56i) indiquait de quelle manière devaient se faire les visites diocésainos, cl dans quel cas on devrait adjoindre un coadjuleur aux évèqaes trop âgés on infirmes. Elle enjoignit aux évèques d'avoir dans leur église cathédrale un théologal chargé de l'enseignement religieux. L'ordonnance de Blois (1579) s'élevait contre la simonie, et chargeait les baillis de la réprimer, de concert avec les évèques et archevêques. Les états généraux do I6i 4 réclamèrent contre le cumul des bénédces ecclésiastiques, et, sur leurs instances, il fut décidé qu'on ne pourrait coaraler plus de six cents livres de revcn n sur ces bénô' fiées. L'institution des seininuîi es, décidée par le concile de Trente , fut prescrite en France par l'ordonnance de lUois ( i .'•79). Un édit de la même année enjoignit aux évèques de réunir des concile^ provinciaux tous le? trois ans. l e- parlements iniervinreru, par une surv. illance incessante, dansions les détails de l'organisation des monastères; ils en ordonnaient la réforme, de concert avec les évèques, et la ftilcaient exécuter par leurs oommlssafres. Les quêtes, prédications, processions, confréries , pèlerinages, établissement do nowreaux monastères, acquisitions d'îm* menblH par le clergé, legs au clergé, etc.,

en un mot, tout ce qui touche à la di.scip'ine extérieure de l'f.glise, était l'objet de la sollicitude et de l'intervention vigilante des magistrats. Louis XIV était per» suadé que les biens du clergé di^pcnd liept de la royauté comme ceux des laïques. Il disait à son iils ( Mém. d^iAfuU XIV, l, 121 1*22) : « Vous devez être persuadé que les rois ont nalurellemeni la di^ipo6ition pleine e( lifara de tons lea biens qui aiint possédés, aussi bien par les gens d'Eglise que par les séculiers, pour en user en tout temps comme de sages économes , c'est-à-dire suivant le besoin général de leur État. En second lieu , il Oat bon qoe TOUS appreniez que ces noms mystérieax de franchises et de libertés de l'f'.glise, dont on prétendra peut*ètre vous éblouir, regardent également tous les fidèles , soit laïques , soit tonsurés, qui r^ont tous également ftls de celte commune mère, mais qui n*exempte ni les uns ni les antrés de la sujétion des souverains, anx(]uels l'Evangile même leur enjoint précisément d'être soumis. » Pénétré de ees maximes , Louis XIV s'occupa plus d une fois de la discipline ecclésiastique : il interdit la fondation de monastères sans l'autorisa lion préalable du gouvernement; prescrivit le rétablissement des anciennes rôles dans les eonvents , et la résidence es curés dans leurs paroisses. Enfin , la célèbre déclaration du i9 mars 1683, fixa les limites des deux puissances.

L'assemblée du clergé, dirigée par Bocsuet, proclamait «que les rois et souverains ne sont soumis à aucune puissance ecc lésiastique par Tordre de Dicn, dana les choses temporelles ; qu'ils ne peuvent être déposés directement ni indirectement par l'antorilé des chefs de l'Eglise;

aue leurs sujets nepeovent être dispensés e la soumission et obéissance qu'Us leur doirent, ou absous du serment de fidélité: qu'il faut régler l'usage de la puissance apostolique , en suivant les canons faits par l'Église de Dieu et consacrés par le respect général, que les règles, les mœurs , et les institutions reçues dans le royaumeet dans Pfii^se gallicane, doivent avoir force et vertu. »»

L'Assemblée constituante, qui supprima toutes les distinctions d'ordres , enleva au clergé sa juridiction temporelle, ses immunités, et ses bénéfices ^voy. Bémépicbs bocl<sia8Tique:s ). Enfin , le concordat de »80i, et la loi du i8 germinal an x , ont réglé, dan • l'organiSHiion moderne de la France , les rapports du temporel et do spirituel Une nouvelle circonscription des cvèchéa et archevêchés (voy. Dio* cÉeis) a été adoptée. Le chef de l'État nemrae aux arohevéchét et évêcbéa; le

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souverain pontife confère l'institution canonique et les pouvoirs spiriiuels. Un traitement est assuré par l'Etat aux ministres du culte. Les anciennes libertés de rfiglise gallicane ont cté rpconnnps cl coiiiirmccs par les articles qui indiiitienntniVaupel comme d^i^nUf et interdisent la promulgation d'aucune bulle, bref, mandat ou autres expéditions de la cour deKomc, sans l'autorisation du gouvernement. C'est encore aujourd'hui le concordat de 1801 qui régit en France les trelaAions du temporel et du spirituel. — Voy. sur lo clorii»' coiisidcré comme ordre reliKieux et puUiit{ue, Fleury, Institution auaroiî«eelé8ta.Hique : et Thomassin, A neiennt $t nouvelU discipliné d$ i'ÊgUte,

cr.ERGÊ RÉGULIER . — On appelle clergé

réffulier celui (|ui est soumis a une règle spéciale et qui vit en a>mrtiunauté. Mous avons indiqué le détéloppeineDt chronologique des ordres nior a-tiqiios au mot Abbayk. Voici la liste alpbahetique des principaux coavenis d'hommes et de fem* mes établis en France :

AnglaiH» {Fillei), Bénédictines anflaises; elles avaient à Paris un couvent qui datait de t6'20. — Anglaises [Dames ). C^es religieuses, connues aussi sous le nom de Fitlet de la Ccnceptiim , vinrent s'établir à Paris en 1633; elles suivaient la règle de S&itUrkuguslïa.— Atmonciades. H 7 avait ptnsieurs ordres religieux de œ nom ; run fut institué à Bourges pur Jeanne de France, femme de Louis Xll. Un autre, appelé leaAnnùncittâêi dleêtêty ou Filles bleues et CélestinM, fut établi en i6oo, par une pieuse veuve de Gènes. Les Annonciades célestes s'établirent à Paris en 1624. — Antotiins. Ces religieux étaient des hospitaliers qui avaient été institués

Sonr soigner ceux qui étaient atteints e la maladie appelée le feu Snint-Antoine ou mal des ardtnts (voy Ardents). Charles Y leur avait accordé de grands privilèges. — Auqustines. On donnait ce nom aux relifjieuses hospitalières de la charité de Notre-Dame , qui suivaient la règle de Saint-Augustin. Elles avaient été établies à Taris par la mère Françoise de la Croix, et Tarchevèque de Gondi. Le pape Urbain Vlll approuva leurs constitutions en 1633. l.lles font encore aujourd'hui le service de l'Hùtel-Dieu de Paris. ' Augustins. Les relij^ieux de l'ordre de Saint-Augustin ne doivent pas être confondus avec les Chanoines réguliers de Saint Aunustin (voy. Cbanoinf.s uégu- LIBSS). L ordre monastique ne date que de 135â, époque oii le pape Alexandre iV réunit en une seule congrégation des tat^ mites de noms différents et de diverses in»

stitutions, et leur donna le nomd'£rmllM de Saiut Auguatin. Il les divisa en quatre provinces ; France, Allemagne, Espagne et Italif. Les moines de cette congrégwOB s'appelèrent grands Augustins, en opposition avec les Guillemites de Bourges, nommés les petits Augwtins. Les ^i^nds Aut;i)stins étaient un des quatre ordres nicndiuius Dès l'iS9, ils étaient établis à Pans , oîi une rue garde encore leur nom. En 1588, le pape Sixte V p;uumit col ordre k une rcfornie. On appela la nouvelle congrégation les Augustins déchaussés, on petits Pères de l'i mort, ils vinrent s'établir en F-rance sous le règne de Henri IV, en 1596. Marguerite de Valois , première fcmuio de re prince, les appela, en 1608, du Daupliiné à. Pans. Mais ils ne s'établirent définitivement dans cette vitle qu nn i6i9. Ils achetèrent un terrain inhabité, et v construisirent le couvent dit des Pettle-Fères. I^onls XIII posa , en 1629, la premi^TC pioiTO de leur église, à laquelle il donna le nom de Notre-Dame des Vietoiree, qu'elle porte encore au* j'uird'hui. I,e couvent des Petits-Pères, et les autres couvents de l'ordre des Augustins, ont été supprimé en 1790. Ave- Marin {h'iUes de i). Les filles ou Religieuses de ^'ilu«-i/arta appartenaient an tiers ordre de Saint-Francois (voy. Fran» ciscains). Louis XI leur donna, en 1480, la maiàon que saint Louis avait fondée en flivear des Béguines , 11 voulut qu'elles prissent le nom de relit,'icusos de l'Ave- Maria, parce qu'il avait établi peu auparavant nisace de répéter trois fois par jour VAnê-Maria (voy, ANOEi.rs)

B-imabites. Cet ordre fondé à Milan, en 1530, et approuvé par le pape en 1553, fut appelé en France en 1608. Les Barnabiies y établirent plusieurs monastères, et êurcnl un provincial jusqu'à la révolution. Ils se nonmiaicnl encore i lercs réguliers de la congrégation de Saint* Paul. La prédication , l'instruction de la jeunesse, la direction des séminaires, étaient l'occupation ordinaire de ces religieux. Ils avaient, h Montargis, un collège célèbre fondé iMir les ducs d'Orléans. Leur général résidait k Rome. — Bénédictines. Ueligieuses de l'ordre de Saint- Benoît. Elles s établirent en France vers le milieu du vi« siècle ; leur pn'mier monastère fut fondé, en 544, par sainte Uade- ^ondo, femme de Childebert I*'; ce fut l'abbaye de Sainte-Croix de Soissons. Elles avaient, en France, cent seize abbayes avant la révolution. Les Bénédictines de l'adoration perpétuelle suivaient aussi la règle de Saint-Benoit. L'une d'elles était toiiionrs prosternée devant l'autel , la carat an oou , et ftdsant amende bono«