FER

Vffittùire de la civilisation en France ^ par M. Guizoi; Tauteur a consacre onze leçons à l'exposition du système féodal. V. aussi Chantcreau I.e Fevre, Traité du pefs et Saivaing, De l'usage des fiefs,

FER-A-BRAS ou BRAS BB FER. — On trouve assez souvent , au moyen âge , ce nom donné à quelque chevalier pour indiquer sa force et sa valeur. Le nom de f^'à-hras remplace quelquefois celui de fer-à-bras ; fier so disait alors pour fer. On en trouv^ede nombreux exemples dans le Lhre des méUers,

FER CHAUD. — L'épreuve du fer chaud était célèbre au moyen âge. Ce fer était un gantelet rougi au feu , dsns lequel on mettait la main. Quelquefois il fallait prendre une barre de fer rouge et la le« ver une ou plusieurs fois , selon les termes de l'arrêt. La main de raccusc, qui avait subi répreiive , était ensuite enfermée dans un sac. Le juge et la partie adverse y appoMlent leurs sceaux qu'on levait trois jours après. Si la main ne portait aucune trace de brûlure, l'accusé était renvoyé absous; dans le cas contraire il était condamné.

FER D'OR ( Ordre du ). — Ordre de chevalerie établi en i4i4par ieta, duc de Bourbon.

FÉlllES. — Jours de la semaine qui suivent le dimanche. Le lundi est la seconde férié, \e mardi la troisième, etc. Les fériés majeures sont les trois derniers jours de la semaine sainte , le lundi et le mardi après Pâques et le lendemain de la Peiiiecctlc. — On appelait autrefois fériés, dans quelques parties de la Fk;ance, les vacations des tribunaux.

PBRMAIL, FERMAILLBT. — Ces mots, , qui ne sont plus usités , désignaient autrefois les agrafes dont on se servait pour attacher' les roanteaui, les chapes, les baudriers, les robes des dames. Dès le xiir siècle. \e fermail était un ornement de prix. Joinvilie décrivsnt une fête solennelle, qu'il appelle grande cour et maison ouverte, s'exprime ainsi : « A une autre table mangeait le roi de Navarre qui mouU était paré de drap d'or, en cotte et mantcl , la ceinture, le fermail et le chapel d'or tin , devant lequel je trandiaM. » Le luxe de ces ornements était poussé très-loin; le Roman de la Rose n signale et le critique avec vivacité :

Cet frimms ifût k pterrM toM A Tot cols, ù TMpcItrtaMC, Et e«i \\*i\x% et ««■ eeintnrM, Dont tant foiutent 1p» ferréurei Qa« Tor, que les perlai menuet, Qm aao VAlmi Mx finfefaMt

M. Dooêt-d'Arcq, dans les CampUs de

l'argenterie des rois de France, cite plusieurs exemples de cette richesse. V Inventaire de Charles VI parle d'un « fer" mail d'or, à mettre trois plumes, en façon de croissant , oU il y a une fleur de lis entaillée sur un saphir, deux balais et vingt et une perles. »> Les femmes se servaient du fermail comme les hommes.

Les hommes le plaçaient qn^^oefois sur le devant du chapeau ou sur l'epaule pour tenir le manteau. On lit dans le roman d'Amadis , cité par i>ac. Sainte-Palaye : « Laissant ])endrc ses cheveux qui étaient les plus beaux du monde, oncques n'avait sur son chef qu'un fermaitlet d'or enrichi de maintes pierres précieuses. «* Le fermaillet semble ici se confondre avec Tornement qui 8*est appelé ferronnière y du nom d'une maîtresse de François l". Les femmes plaçaient quelquefois le fermail sur leur poitrine. On en trouve la preuve dans ce passage de Froissart ; « il eut pour prix un fermait que madame de Bourgogne prit en sa poitrine. >' I.e mot fermail s'est. conserN'é dans le blason pour designer les fermoirs, agrafes, boucles garnies de leurs aidilion8,etc.

FERMAILLERS. — Ouvriers qui fabrîquaieni les agrafes eu cuivre ou en fer«

Vuy. Cor.ponATiON.

FERME. — Dans quelques coutumes, on appelait ferme l'affirmation faite par le défendeur en louchant la main du juge; elle s'appelait contre-ferme , quand c'était le demandeur qui portait témoignage.

FERME BE8 IMPOTS.— 11 étaitd'usage,

dans l'ancienne monarchie, de confier le soin de percevoir les impôts â des tinancicrs qui payaient à l'État une somme déterminée beaucoup moins considérai) le que celle qu'ils extorquaient au peuple. Ce système de ferme des impôts a duré jusqu'à la révolution de 1789. Voy. Impôts.

FERMES , FERMiF.BS. — Yoy. AcaiCIIL«

TURK et IMPOTS.

FERMIERS GÉNÉRAUX. — On donnait ce nom aux financiers qui prenaient à bail la ferme des impôts.

FERMOIRS. — Petites agrafes qui servaient à fermer des livres. Les fermoirs du moyen âge étaient souvent ornés avec luxe. On leur donnait quelquefois le nom de fermante ts ou fermillels. Depuis uu certain nombre d'années, la mode des fermoirs a repara pour les livres d*église.

FERRAGE. — Droit gui se payait aux esgarde ou Jurés de la draperie d'Amiena

4iê rtT

pour marquer les étoffes et leur apposer M plonb.

FBRRAIIXEOR.<«-BiieUifita. Toy. Ddsl.

FERRONNERIE , FERRONNIERS, FER- RONS. — On appelait autrefois ferroni ou ferronniers les marchands el fabricants d'uuvrages en fér. On donnait le nom de

ferronnerie au lieu oii se fabriquaient et se vendaient les ouvrages de ter. Saint Louis accorda pour Dieu et en aumône aux pouYres (erroniuart de Paris une place voisine des Innocents ; c'est de Ih qu'est venu le nom de ferronnerie douué à une rue de ce quartier.

FERRONNIÈIIE. — Ornement de t£te

qui se composait de doux baiidrlettes rattachées au milieu du irunt pur uuc pien o précieuse. U tirait son nom de la belle Ferroonière , maîtresse de François l"".

FERS.— Peine des galères. Yoy* Ptirnss.

FEUTÉ. — Ce mot que l'on trouve souvent dans les noms de lieu, a le sens de forlereue: la Ferté-Àlais^ la Fsrl^Aernard, la Ferté-MUon, etc. Il est dérivé du latin barbare fivmitas*

FESTINS. — Voy. Table.

FÉTAGE. — nroii prélov»'; sur chaque maison ; on écrit aut-si failaye. Le mot (Stage se prenait plus souvent dans lu sens do droit de festin ; c'était une redevance stipulée par les baux et par les usaMs. Certains ebapitre» avaient droit de Jéiagi,

FÉTE-BIEU OU FÊTE DU SAINT SA- CUEMKM. — Cotte fête a été insiilui e, eu V26i. par le pape Urbain IV; elle a été confirmée au concile de Vienne en l3ll , et par .lean XXII on i3ia. On l'appelle ausbi féte du corps du Christ et du précieux corps de Dieu. Elle se célèbre avor pomjie et par des processions solennelles dans presque toutes les TÏUea de France.

FÊTES. — Les Fktes ou cérémonies publiques consacrées à la joie tiennent une grande place dans les institutions et les coutumes de la France, Je ne remonterai pas jusqu'aux fêtes des druides; mais en se reuloimant dans la France proprement dite, on peut distinguer cinq espèces de fêtes : i« les ffttes qui ont tout h. la fois un caractère religieux et populaire i 2" les fêtes chevaleresques et guerrières; $• les fêles exclusivement populaires; 4" les fêtes de cour lorsque la royauté commença i effacer la nation et îi Tansorber en elle ; 5" les fêles nationales. S Fêles raigiiutu el jpopulaires*

— L'église fut pendant longtempî^ l'école, le lieu de réunion , en même temps que le

temple. Les cort'monies roligieuses étaient alors souvent accompagnées d'un appareil théâtral et de representatione sceniques

destinés à frapper les sens en môme temps que l'esprit, et à rendre en quelque sorte Visibles les légendes et les mystères. Nous reviendrons sur ces rites primitifs (voy. UiTF.s ECCLÉSIASTIQUES ) : mais le peuple ne larda pas à intervenir dans ces cérémonies du culte , et il en résulta un mélange de sacré el de profane , et souvent même des scènes scandaleuses qui provoquèrent l'indignation des coiu iUs.

Procession de la Fé le- Dieu à Aix.— La Fête-Dieu d'Aix, dont le cérémonial fut réglé , en 1462, par le bon roi René, offre une image frappante de ces fêtes bizarres. La procession s'ouvrait par le guL i à pied et à cheval , composé des clie> valiers du crois.^^ant ; puis venait la croix ; à la suite, Moise, les Israélites et le veau d'or ; Moïse clierchait à retenir les Israélites qui adoraient le veau d'or; ceux-ci rejetaient ses exhortations, et en signe de mépris jetaient en l'air un chat qu'ils recevaient avec adresse; c'était ce qu'on appelait le jeu du chat. Une troupe tijjurant les lépreux ou raz coisetors , la reine de Saba et la troupe des diables suivaient les Israélites. Après eux s'avançait le groupe de la belle étoile, composé des rois mages, suivra chacun d'un page; ils

Ïiortaient les présents destines à l'enfant ésus, et exécutaient une pantomime qui amusait le peuple. Les danseurs, les petits diables, Hérode, et des enfants qui îitîuruicnt les tnnocenfs; des chevaux fringants, les apôtres et le Christ portant sa croix, formaient la suite du cortège. Chaque apôtre avait son attribut distiuo* tif. Un saint Christophe, mannequin gigantesque, qu'un homme faisait mouvoir^ suivait le Christ. A la suite, venaient les bâtonniers, lanciers et porte - drapeaux richmnent habillés de soie. Chaque troupe était accompacnée d'un détachement de fusiliers. Les lanciers faisaient l'exercice de la lance ; les porte-drapeaux , celui de drapeau; les bâtonniers , relui du bâton orné de rubans, qu'ils faisaient tourner autour du bras , dim doigt ou du corpfi. Us le lan(>aicnt à une grande hauteur et le retenaient avec adresse en lui imprimant le même mouvement. Ce cortège se terminait par l'abbé de la ville ou de la jeunesse revêtu d'un habit noir et d'un manteau de même couleur; puis le roi de la Basoche vêtu de blanc, ayant un manteau do drap d'argent ; enfin le lieutenant du prince d'Amour encore plus richemmit Vêtu , avec un cordon bleu» comme le ni

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• de la Basoche. Ils portaient cliacnn un gros bouquet, ainsi que le guiUe du prUioe d'Amour.

-La clergé s'avançait on^nite jii'nces;rionnellemeot. Derrière le daii> marchait la mort brandissant sa faux à droite et à gauche, ei poussant des cris menaçants.

Souvent, après la cérémonie, des troupes de farceurs appelés momonn ou enfants de Momus parcouraient la ville déguisés en satyres, et lunçaicui des épigramnies contre les passants. Leurs chansons étaie n t re nipl ies d'al 1 u siona à la chronique scandaleuse de lu ville.

Fêtes de la TarasquCf de la Graouillif dê ta Gargouillé, — Ces travestissements et ces mascarades se retronvaient dans presque toutes les villes avec le mèoM mélange de sac> é et de profane. Les fêles de la tarasquc a Tarascon, de la GraouUli kUeti,d[i loup vert àJumiéKCs, et une foule d'autres avaient le même caractère. A Rouen , se c rli brait la fùte do la yar0oui2i«. D'après la irudiliou, la aargouilU était un monsire qui , au vu* siècle, désolait les environs du llouen et dont saint Uomain avait délivré le pays avec l'assistance d'an meurtrier. Le chapitre, s'appuyant sur une prétendue concession de Dagobert, avait obieini le droit de délivrer tous les ans un meurtrier. Le jour de l'Ascension, le meurtrier désigné pur le cliaftiirc ('lait conduit processiurinelle- Dieuta lu place de la vieille tour ou il leTail la ^rte ou châsse de saint Romain. Ce privilège de la fierté a duré jusqu'à la révolution ( voy. VLOQVBif Histoire du pri^ vilége de. ht Fierté), Trop souvent ces fètcs dcgi-ncraiont en bouiTonncrics scand^euses qui avaient pour théàti^e l'église el1e>mème. Telle était la fête de l'âne qui se ccléhrait dans la catlii-draU' de Uoui-n; du Cange en a tiré le cérémonial d'un ancien rituel qui a passé des archives du chapitre métropolitain dans la bibliothèque publi(|ne de liouen.

Fête de l'ùm.—\/<i fête de Vâne MSi\i\ïca le jour de Noël, et tirait son nom deoe que Balaara y paraissait m'uiu-suruneancsse ; il était accompagné de prêtres représentant les prophètes qui avaient annoncé la naissance du Messie, (^n voyait aussi près 4e lui Zacharie , sainte Elisai)eih, saint Jean-Baptiste , le prophète Siméon, la sibylle Êi ytlirée «H Nabnchodonosor avec les troi« enfants de la fournaise. La .procession sortait du cloître, et étant entrée dans réglise s'arrêtait entre deux rangs de personnes qui Hp;uraient les juifs et les gentils. IJa. on représentait le miracle delà fournaise; Nabucluxionosor parlait ensuite et enfin la sibylle. La cérémonie se terminait par un motet que les pio-

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phMes chantaient en chœur* La mease

commentait ensuite.

A Beauvais, la féte de Vêne, dont le

cérémonial a été également publié par du Gange I avait un caractère encore plus burlesque. Elle se célébrait le i4 janvier de clia<iue année, et avait jhiup but de retracer la fuite de la sainte Vierge en Egypte avec l'enfant Jésus. On choisissait, pour représenter la Vierge, la jeune fille la iilus belle de la vifle. / Klle montait un àuc riclicinent enharna-/ clié. portait dans ses bras un enfant, et était suivie de l'évcque et de tout le clergé. La procession se rendait de la cathédrale à l'église Saint-Etienne. La jeune llllo entrait dans le sanctuaire, et se plaçait prés de l'autel du coté de l'Evangile; aussitôt la messe commentait.

Vintrofty le hyrie , le (jlnrin , le rrprfn se terminaient par une imitation du cri de ràne , et , à la fin de la messe , le prêtre , au lieu de dire : île ^ missa est, cliantail trois l'ois ; Ilin-han, Atn-Aan, hin-lian. On aurait peine à croire que de pareilles extravagances aient souillé l'Église, si les rituels du temps n'avaient été conservés. Du Cange en a encore tiré la prose que l'on chantait à la messe. C'est un mé* lange burlesque de latin et de français :

Oricntis pnrtibut Iles, «ire un«. chMitM,

AdTeniAvit asinut Bclla iKludir rechignes, Polcber et fortîMimos Tons «aras du foin aues, SaMiais aptiidmns El 4* Vmnim» k planlM.

(«n abondUM*), «Ir.

Fr'tedes fous. — La féte des font, que l'on appelait aussi (éie des calendes ^ et en France, selon du Gange, fêle dee sovs-diaiTPs y se cék'Iu-ait le jfuir de l'Epiphanie. Les prêtres et les clercs s'asttemblaient, élisaient un pape ou un évêque , et, travestis en femmes ou en animaux, le conduisaient à l'église oii ils entraient en dansant et chantant. On maufieait dans l'église et jusque sur l'autel ; et on se livrait :\ des jeux et des farces indécentes. A Viviers, lu féte des fous commenijait par l'élection d'un abbé du clor^'é : c'étaient les clercs inférieurs qui le nommaient. L'abbe élu et le Te Deum chanté, on portait l'ablié sur les épaules dans imo maison (»îi le chapitre élait assemble et oîi l'on avait préparé une ample cullation. Alors chanoines etclercs inférieurs ehaniaient alternativement des phrases latines sans aucune suite. Tous les jours de Toctaye étaient marqués par des processions grotesques. Le j<uir de Saint- Etienne, l'évôque des fous, après s'être revêtu de ses habits poniincaux, portant chape, mitré et crosse, suivi de son anniAnier aussi en chape, venait s'asseoir dans la chaire épiscopale. Ce personnage,

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différent de l'abbé des fous, recevait les hunueurB dus m véritable évèaue. A k tin de t'oflke, l'aumAnier criaii : silence. H-

Icnre {sîlete, silele^ silmtium hahete). \.q chœur rt'iMjiidaii : Deù gratias. L'évèque des fous , apr^8 avoir dit YadjvUwiwn, donnail la bénédiciion, et alors l'aumônier prononçait tinc formule en latin barbare pur laquelle il accordait les prétendues indulgences de monseigneur. En voici le sens . De par monseigneur l'évéque. que Dieu vous donne «n fort grand mal au foie avec une pleine pannerée de pardons, etc. l a lorniule variait, l.o second, jour, l'auniùnier di&ait au pt uple : Monmgneur, qui est ici présent, vous donne vingt pmuurcfs de mal de <!ents et ajoute aux autres présents qu'il vous a faits, celui d^une queue de rosse.

Ces farcei scandaleuses e>:cit6rent de bonne beure l'indignation des membres éclairéâ do clergé. Au xii* siècle, l'évèque de Pjris, Maurice de Sully, défendit, smis peine d'excommunication, do célébrer la féte des fous. Un concile de Paris, tenu €11 I2t2, lit la même défense. Néanmoins la féte des fous avait rncorc lieu dans un grand nombre de diocèses pendant les xiv« et XV* siècles. Un synode de l^angres la condamna encore en i404 et le concile de Bàle en |435. En 1444, les doclcurs do la faculté de théologie de Paris adressèrent une circulaire à tous les pr«'! de France pour l'abolition de cette couiuuic. Mais les prohibitions des synodes de Sens en 1528 et de Lyon en 1566 prouvent qu'elle durait encore au xvi» siècle. La lutte contre les protestants et la nécessité pour l'£gl j se de se réformer en face de pareils adversaires, tirent délinitivemeni disparaître ees traces du paganisme.

Féte des Innocents. — La fête des In nocents n'était pas sans analogie avec celle des fous. Les enfants de cnœor s^e réunissaieiu dans I'éi;lise la vrille el le jour de la féte des Innocents. L'un d eux était nommé évèque et oftlciait pontificalement. Cette parodie avait, dans quel-

3ues couvents , un caractère plus inécent. Gabriel Naudé , dans une lettre écrite à Gassendi , raconte qu'à Amibes, dans le couvent des franciscains , le gardien et les prêtres n'allaient point au ohœarlejour des innocents. Les frères lais, qui faisaient les riiuMes cl Iravaillaieui à lu cuisine et au jardin, occupaient ce jour-la les places des prêtres dans l'église et C('l('l)raient l'oflBc c avec mille extravagances. Ils se revêtaient d'orne* monts sacerdotaux déchirés et tournés à l'envers, ils tenaient leurs li.vres à rebours, et faisaient semblant de lire avec des lancties, qui, au lieu de verres, avaient

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une êcorcc d'orange; ils ne chantaient ni hymnes ni psaumes, ui messe; mais ik marmottaient des mots eonfus et pons*

fiaient des ris alu CTix. Ces farces indécentes avaient encore lieu au xvii* si^e.

Les fêtes de cette nature étaient mêlées de chants, qui renfennaieni souvent des attaques sanglantes contre les personnes. Les satires des cosnards de Rouen et d'fi» vreux, des mumons d'Aix et de bien d'autres corporations en fournissent la preuve. Tels eiaieiu aussi les poèmes des clercs ribauéë m grouilUtrdtt qui portaient la tonsure ecclésiastique et parcouraient les Villes et les campagnes composant des chansons pour ceux qui leur donnaient à boire. I^s conciles c«>ndamnèreni ces poètes nomades et ordonnèrent (ju'iJs auraient la tète entièrement rasée, parce qu'ils (léshoiioraieni la tonsure. Ces couplets satiriques ou bachiques présentaient parfois an mélange de latin ei de français que l'on trouve entre autres dans la prose de l'àne ( voy. plus haut Féte de l'âne) i on les appelait ëpîiree fardée. A la messe des fous, pendant que le sous -diacre chantait l'épitre en latin, deux clercs la traduisaient au peuple sur un ton particulier. Jusqu'au xviii* siècle l'usage des épitrcs farcies i^'êtait ronsei vé dans quel-

aues enlises ei notamuicut dans le diocèse 'Auxerre.

Travestissements dam les p'jU^p^. — T e« tTavestissementstX\Q»mascamdvszy3i\çn\.

aussi souillé les églises. Le pape Innocent III était oblige de les prohiber sévèrement au commencement du xui« siècle. « On donne quelquefois dans les églises, écrivait ce ]in])r, des spectacles ci des jeux de théâtre, ei uon-seulement on introduit dans les spectacles des mssques , mais , dans certaines fêtes, des prêtres, dts diacres et des sous-diacres se livrent à ces boulfbnnerîes. * Bannies de l'église, les iiuiscarades J'C rèfugiùrent dans les cours. On saii combien un de ces travestissements faillit cire fatal à Charles VI. Déguisé en satyre, il fut sur le point d'être hrùlc vif comme plusieurs de ses compagnons cl ne dut son salut qu u la duchesse de Herry sa tante qui étouffa les flammes en l'enveloppant do son manteau, l e carnaval , dérive , dit-on , de carn-à-xal , chair t'en ea, était placé comme maintenant à l'entrée du carême et rappelait les saturnales de l'antiquité. L'usaj^e des mascarades el des travestissements e$t parveir ; jusqu'à nous. Mais aup m f'hui Ks masqueâ étalent moins leurs bouâ'unneries dans les rues et sur les places publiques; elles se concentrent presque entièrement dans les bais publics. Il est cependant restédes aociensdiTertisscmenti

u^ed by Goêgle

FÊT

dncarnstal la procession éabmufgras,

uU l'un vuit chaque annéB reparaître le cortège des divinités mythologiques.

Procession du bœuf gras. — Cette étrange cérémonie parait remonter jusqu'au paganisme. AK'Xatider Alexandri , daus Sun traité des joui-s de fêles {GenioHum dierum lib. VI ), prétend que la procession du bœuf gras se raiiacbe aux aacieunes cércnionicâ druidiques.

11 raconte que les druides promenaient par les villes des victimes liuniaincs à peu près vers l'époque oii a lieu la procession du bauf gras, et il ajoate qne, le peuple tenant lieaiicoup ù ces usages, on substitua UU bœuf gras aux, victimes Inuuaiaes, lorsque le cliristianisme ent aboli ces odieux sacrirtces Quoi qu'il cd soit de l'origine de cette cérémonie, un la retrouve à des époques fort anciennes à peu près telle quMle a encore lieu de nos jours. I»ans plusieurs villes de province, on ap-

t>elle le bœuf gras bœuf villé, parce qu'on e promène par la ville. M. i.eber a inséré dans son Recueil des meilleures dissertations sur l'histoire de France (t. Il, p. 186 et 8UiT.)y un récit de la pn>cession du bœuf i^ras en 1739. «« Je vis, dit l'auteur, cette cérémonie faite par les garçons bouchers de Paris. Ils n'attendirent pas, cette année, le jour ordinaire pour faire leur féie du bœui gras *. ûbs le mercredi matin, veille du jeudi gras, ils se rassomblèreni et promenèrent ))arla ville uu bœuf qui avait sur la tète, au lieu d'aigrette , une grosse branche de lauriercerise, et il était couvert d'un tapis qui lui stTvait de housse. Le jeune roi de la rète , qui était monté sur le bœuf gras , avait un grand ruban bleu passe en écharpe, tenait d'une main un sceptre dore, et de l'autre une épée nue. Les garçons bouchers qui raccompag[naient, environ au nombre de quinze, ciaicni tous vélus de corsets rouges, avec des irousses blanches, ayant sur ta tète uoe espèce de turban ou toque rouge bordée de blanc.

Deux d'entre eux tenaient le bœuf par les c«>me9 , et te conduisaient; plusieurs avaient des violons, tifrcs et tambours; les autres portaient des bâtons. Ils allèrent en cet équipage en différents quartiers de Paris, et principalement à l'hùtcl du bailliage, chez M. le premier président, pour lui donner une aubade. Comme le chef du parlement était encore h. la grand'clianibre, les boucliers prirent le parti de l'aller attendre sur son passage; et pour cela ils tirent monter le bœuf |»ar 1 escalier de la Saiiilc-Cliauelle, ol vinrent dans la grande salle du palais jusqu'à U porte du parquet des huissiers de la grand'cliambre. Lorsque le premier pré-.

aident iortit, ils se mirent en baie sur son passage, et le i-alnèrent au son de leurs instruments. Pendant cette anbade , ils avaient éloigné le bœuf yraa vers le pui>sage des Enquêtes, et, après que ce roa^ gisirat fut passé, ils se promenèrent avec le bœuf daus plusieurs salles du palais, et le flrent descendre enfin par l'escalier de la cour neuve, du c6ié de la place Uauphine, et ils continuaient leur cérémonie dans Paris. On n'avait point encore vu le hcpuf (iras dans les salles du palais, lesquelles) sont au moins à la hauteur d'un premier étage; et on aurait peine à le croire, si un grand nombre de personne» n'avaient vu ce spectacle singulier. »

S il. Péte$ ctmalmtqve». — l^es ftlu

rficvah'resques consistaient piiiieipalemcnt en tournois, pas d'armes , carrousels, courses de bagues ( voy. Bague

et TOL'ILNOIS).

S IIL Fêles populaires. — La plupart des villes avaient leurs fêtes populaires, qui, au milieu de la diversité des usages, avaient presque toujours un même but :

unir plus étroitement les habilanis d'une ville ou d'une contrée, les exercer aux jeux d'adresse , célébrer les principales époques de l'année, et quelquefois rappeler des souvenirs patriotiques. Plusieurs de ces usages, enracinés dans les localités et fondes sur d'anciennes U'aditions , ont résisté aux révolutions politiques. Les feux de la Saint-Jean et les danses qui les accompagnent, remontent probablement jusqu au paganisme , et sont un reste du culte du feu et du soleil.

Feu de la Saint-Jean à Paris. — A Paris, le feu de la Saint -Jean avait un caraolère solennel. Le 32 juin , les trois compagnies des archers , gardes de rhotel de ville de l'aris, infanterie et cavalerie, l'état-major et un officier à leur tète, allaient , au nom de messieurs de l'hôtel do ville, faire semonces au chancelier, au gouverneur de Paris, aux présidents des cours souveraines, etc., d'assister au feu de la Saint-Jean. Le lendemain , 'is juin , vers les sept à huit heures du soir, le gouverneur de Paris , ou, en son absence, les prévùt des marchands, échevins, procureur du rot, greflier et receveur de l'hôtel de ville, avec des guirlandes de fleursen baudrier, finsaient trois fois le tour de la place de Grève, puis mettaient le feu au bûcher. On tirait ensuite un d'or^tTics sur la inèine place.

Fêles (itr la moisson et âts vendanges. — Les fdtps (/? la 7noissou se célèbrent dans lu plupart des villages par des ehanis et des danses. Les vendangea surtout oni été do tout tempa aoooiiH

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pegnées dd plaisirs bruyants. On voit

par (Grégoire de Tours que les Gaulois promcjiaiCDt à cette époque une image de Cybèle. Aujoard'hiii encore, dans quelques coiiirèos vilicoles de la France, la «tatue du patron, ornée de pampres et de ndsiiis, ouvre procession* iielîemcnt les fêtes de la vendaiige. Les vendangeurs, hommes et femmes, se réunissent ensuite au pied du coteau. Le chef de la troupe entonne une chanson dont le refrain se r('p»"^te en chœur. La chanson, aux joyeux refrains , coiuinue à mesure que 1a troupe des vendangeurs ^ravii !p roiorîîi , c\ le travail , sans être inierronipu , est égayé et animé par des chants et par les phiisanieries traditionnelles. Le s' fr, a peine a-l-nn soup'*, que comuM iueiu les danses en rond, les chansons joyeuses , les quolibets qu'au* torise la gaieté des vendanges. Les fôtes ne se teruiaent pas sans oue Ton ait barbouillé de lie quelqu'uo <tea vendangeura.

Chaque partie de la France avait et a encore aujourd'hui ses traditions et «es

fèlos populaires. Les décrire toutes entraînerait dans des détails tnhnis. Je n'en puis rappeler que quelques-unes.

Course du cheval de Saint-Victor on guet de Saint-Lazare. — A Marseille, on célébrait tous les ans la course du cheval de Saint'Victor ou r/uet de Snini-Lcoarê», La vcilie de la tVte de Saint-Victor, Ofi nomniuiL un (^cnuihomme , originaire du Marseille , pour porter à dieval la ban* nière de saint Victor, que, de temps immémorial, on conservait dans l'abbaye du même nom. Ce gentilhomme cotnman* dait ordinairement le guet de Sainl-Lnsarty institué pour la j^ardo de la ville pendant ces fêtes qui y ailiraient an nombre prodigieux dVî-atiL'î-rs. Il partait, monté sur un superbe cltevai , enviroDDe de douze pages avec des 1lBniM8ax,et accompagne de la principale noblesse du paya, divisée en plusieurs quadrilles distingués par leurs couleurs. Chaque gcntiUi omme était éclairé par deux flambeaux de cire Manche port('S par deux pages. Les CHpituines des quartiers de la ville précédaient la cavalcade k la téte de leurs compagnies. Le capitaine de Saint- Victor, les chefs de brigades et les quatre capitaines do la ville s'arrêtaient 80u« vent pendant la marche devant la fenêtre des dames pour montrer leur adresse et faire caracoler leurs chevaux. Toutes les maisons étaient illuminées, ornées de tapis et de guirlandes de fleurantes mes étaient jonchées de verdure. Le lendemain , jour de la ft^te de Saint-Victor, le capilaine se rendait à l'abbaye ,

ob il communtaii; et , après avoir reçu

la bénédiction de l'anhc, il montait à cheval, portant son étendard, et paicoufait toute la ville. Ensuite , passant par Kn large pont de bateanx dressé exprH, il revenait à l'abbaye, oU les religieux de 8aint*Vietor, revètnsdechafies» commençaient line procession, pendant laquelle la chàsae du saint éuit portée par douze diicres en aubes et en. dalmatiqoes. Le capitaine devan<;a\t la châsse; les religieux suivaient, et ta marche était fermée par les consuls, gouverneors de Marseille, en robes routes, accompanés des capitaines et de tout le corps e ville. Tant que durait la procession, totitea les cloiïbet sonnaient, la musique ne rensait de retentir, et l'on t'aidait plusieurs décharges d'artillerie. Sn certains endroits, on s'arrêtait pour rhantfT en musique des hymnes et des antiennes en l'honneur de saint Victor.

l.a joie édatalt dans toute la ville , et le.s dames jetaient continuellement des fleurs par les fenêtres. Enfin , la procession rentrait dans Tabbaye , oli l*on servait un repas splendide au capitaine de l'étendard et aux principaux personnages de la cavalcade. Après le dt* ner, on chantait les vêpre*», et l'on entendait le panégyrique du saint martyr; ce qui terminait la cérémonie. Celle fête fut abolie en 101O; il n*en resta aux ^ vTi» et xv!ii« siècles qu'une parodie. Un valet de ville, travesti en cavalier, parcourait Marseille la Teille de la fête de Saint-vicfnr, et amusait le peuple par des farces grotesques.

Branh dê SatnUElme. — Marseille avait encore une fèie populaire appelée U t^ranle de Saint-Elme, La veille de Saint*l.azare, un certain nombre de jeune* filles et de jeu im < (H ons représentaient les dieux de la latde et les diverses natiens. Cette troupe se promenait dans toute la ville en exécutant des danses.

Chernurhfe de l âne. — A Lyon, la che' Touchée de l'âne se célébrait en grande pompe au mois de novembre. Cette procession burlesque était dirigée principalement contre tes niuris qui se laissaient bat^ par leurs femmes. On en trouvera une description dans le Recueil des meilleures dissertationt sur Vhistoire d« Franetf par M. Leber , t. II , p. iM et sniv.

.firarade.— A Aix en Provence, la veille de la SainVJean , avait lien la ffliedela

Bravade. L'origine de cette cérémonie remontait, dit-on, à l'année I2â6, époque ob Charles d'Anjou, comte de ProiWBre, revint de la terre shintr. Vn oiseau, exposé dans un cbaa^>» devenait la but des

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plus habiles tireurs. Cet oiseau était un perroquet réel ou peint, qu'on appelait pape^ait c'çsi-à-dire pere-ya» oa ba»

vard. Celui fjui abattait le pape-f:ai avec l'arbalète ou le fusil suivant les cpot^ues , était pfoclamé par les nufristrats, t<A de la fêle. 11 nommait des onieiers qui levaient trois compagnies de mousque* taires , et tous ensemble se rendaient sur la place où le parlement venait en grande pompe allumer le feu de la Saint-Jean.

Ducasses flamandes.— ¥m Flandre et en fônéral dans la France septentrionale, on iq)pellc dura.tnes les fêles populaires. On les retrouve dans toutes les villes, line des plus célèbres est la dfUMUse de Douai oh paraissent des mannequins gigantesques sous le nom de Gayant et sa lainlUe. Cbaque année, le dimanctae le plus voisin du 6 juin, un nianiicqniu d'osier surmonte d'une tète en bois sculptée et peinte , est promené dans les rues de la ville. La hauteur de m mannequin est de vingt à trente pieds; il porte une armure du moyen âge et est mû pur phisieur« hommes que cache sa cotte de mailles. Il parcourt les rues la lance au poing et armé de tontes pièces» Sa femme haute de \]w^t pieds et ses trois enfants Jacof, Filiion et Binbin l'accompagnent. Un bouffon, appelé le fou des canonniers^ gambade près do Gayani.

î,a roue de la /orfunevieni ensuite, pui* des cliars do triomphe. Quel est io sens de cette fête qui se célèbre toujours avec grande pompe? Gayant n'a jamais été un personnage nislorique. La légende populaire en fait un héros national qui aurait délivre la ville des Sarrasins. Il semble qu'elle ait voulu représeuter Gayant comme une personniflcalion du patriotisme donaisien d'autant plus grande et extraordinaire qu'elle échappe à toute applicaiion historique. A Lille se célébrait la fele dt Véi^nette (voy. Êpinette).

Funambules ; [onlaines de vin: feux tFartifice: représentations théâtrales mé- /p>s aux fètcs publiques. — Les fêtes publiques étaient et sont encore accompagnées de feux de joie et de spectacles ôc funambules ou danseurs de corde. Dès 1 237, des funambules jouaient un rùle dans les festins rovaux. Il y en avait à l'entrée de Charles VI à Paris , en i389.

Los loiiiaincs qui jetaient vin cl hvoocrus li^urent également dans les foie»

des xiv« et xv* siècles. Les feux d'artifice pont d'une époque plus récente. Introduits au xvi" siècle par les Italiens, ils ont été depuis celte époque une partie cssrnticHo (les fêles publiques. Les feux d'ariilice les plus célèbres furent celui de ^609 doQBé par SoUy dans la plaine de

Fontainebleau ; celui de 1612 à Tarscnaî ; un autre la même année , sur la Seine, pour la fête de la Saint -Louis ; celui de 16G0 sur la môme rivière , lorsque Louis XIV rentra à Paris après son mariage ; cehii de 1739 à l'occasion de la paix, etc.

Les représentations théâtrales ont aussi fait partie quelquefois des réjouissances publiques. Les riches çaulois, à l'époque de la domination roma»!ic, donnaient dos combats de gladiateurs. Posidonius parle de Gaulois habiles dans l'art de l'escrime qui avaient soin de se ménager dans ces luttes. M Cependant , ajouie-i-il, ils se blessaient quelquefois et alors ils entraient en fureur et s'acbainaient l'un contre l'autre. » On donnait aussi , dans certaines circonstances, le spectacle de combats d'animaux. Les combats de coqs étaient fort anciens (du Cange, v*> Duelium çallorum), et ils étaient encore usités au XYiii» sièclu : }ferrure de France, ann . 1735, p. 264). Les représentations gratuites, que dans certaines fêtes on a substituées à ces divertissements grossiers, ont cti l'avai]tage de développer l'mtelligence en mémo temps qu'ils frappaient et charmaient les yeux (voy. Théatue).

S IV. t éUs de cour.— Depuis le xvi» siècle jusqu'à la révolution française , les f( tes publiques ont pris un nouveau caractère, tllcs »»nlca puis d'élégance, et ont consisté moins exclusivement dans les spectacles extérieurs. La cour, qui absorbait tous les intérêts et la vie nationale presque cnlière, emprunta à l'Italie quelque cnose de ces ingénieux divertissements et mêla les plaisirs do l'esprit aux jeux chevaleresques. Les Valois assistaient à ces fêtes au milieu des guerres civiles. La cour de Catlierine de Mcdicis ressemblait, comme on Pa dit du xvi* siècle tout entier, k une robe d'oret de soie tachée de boue et de sang. Un contemporain , Michel de Casteinau , acteur dans quelques-unes de ces fêtes, nous en a conservé la description ( livre V de ses Mémoires) : » La reine mère, dit-il, fit do très-rares et excellents festins accompagnés d'une parfaite musique par des sirènes fort bien représentées ès canaux du jardin (de Fontainebleau), avec plusieurs antres gentilles et agréables inventions pour l'amour et pour les armes. II y eui aussi un fort beau combat de douze (irei s et de douse Troyens, lesquels avaient de longtemps une iirande dispute pour l'amour eisurlabeauté d'une dame, et n'avant encore pu trouver l'occasion de combattre jiour cette querelle, laquelle ils desiraient de terminer en présence de grands princes, seigneurs, dieraUera et fielleadaines

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pour étra témoiiit et juges de la victoire ,

et sachant qu'en ce fosiin il y avait des personnes de ces qualiicâ, pour décider ce point dignement, Ils enToiyèrent demander le combat au roi par des hérauts d'armes, aucompa{;nés aussi de très^excel- 1 en tes voix, qui présentèrent et récitèrent les cartels et plusieurs belles poéaieB avec les noms et actes belliqueux oesdits Grecs et Troyens qui devaient combattre avec des dards et grands pavois (boucliers \ oii ciaient d'.'{>eintos les devises de chaque cuinijallaiil. J'ciais de ce combai ^ûus le nom d'un chevalier nommé Glaucus, cl semblablement d'une irapi - comcdio que la rciiic mère du roi lit jouer en son festin, la plus belle et aussi bien et artialenient reprosenlée que l'on pourrait imaginer, de laquelle le duc d'Anjou, à prc« sent roi (Henri III), voolnt êtrô, et avec lui Marguerite de France, sa sœur, h présent reine de ^avarre, et plusieurs pritu os et princesses, comme le prince de Condé, Henri do Lorraine (duc de Guise\ la duchevso do N'evers, la duchesse d'Usés, le dnede Retz, Villequier et quelaues antres sei^iieui H de la cour; et, après la comédie llUi fut admirée d'un chacun, je fus choisi pour réciier en la grande salle devant le roi le fruit qui se peat tirer des tragédies, ès quelles sont représentées les actions des empereurs, rois, princes, bergers et toutes sortes de gens qni vivent en la Icrr»', le llieàtrc commun du monde , où les hommes sont les acteurs, eioii la fortune est bien souvent mattrease de la srènf et de la vie. Car tel qui représente aujuurd'hui le personnage d'un grand pnnce, demain joue celui d'un bouffon, aussi bien sur le grand théâtre que sur le petit. Le lendemain, jpour clore le pas à tous ces plaisirs, le roi et le duc son frère Fc pi niMcnaiit au jardin aperçurent UOS

Sraude tour enchantée, en laquelle étaient étennes plnsieurs belles dames, gardées par des furies infernales, do laquelle lour deux géants d'adroirablc grandeur étaient les portiers, qui ne pouvaient être vaincus ni les enchantements défaits que par deux grands princes do la plus noble et illustre maison du monde. Lors le roi et le duc son frère, après s'être onnés secrètement, allèrent combattre les deux géants qu'ils vainquirent, et de là entré* rent en ladite tour, oh Ils firent quelques autres combats dont ils remiiortèrent Bttsslla victoire et mirent llu aux enchantements, délivrèrent les dames et les tirércnl (io là, et an nw-nie toinps la tour artificiellement faite devint toute en feu. » Ce mélange de féerie, de plaisirs Intelleolucls et de jeux chovalcrcsques peint parfaitement une cour italienne qui réunis-

sait les traditions du mofen Ige et Ist

souvenirs de l'antiquité, comme le Tasse imitait Virgile en chantant la cbevaierie et les croisades.

I>c xvit* siècle et principalement le règne de Louis XI Y surpassèrent encore cette msgniflœnce ingénieuse. On peut lire dau^; los Archires curieuses de Vhisîoin de Franre (2* série, X , I8l et suiv.), la description des fêtes de Louis XIV. On des principaux charmes de ces (êtes et certainement le plus grand aux yeux de la postérité était la représentation'des pièces dramatiques composées par Molière et par Quinauh pour cette COUT sussi spiritnêlls que niagnitlquc.

Je mo bornerai au récit d'uno féle de Chantilly, donnée au dauphin ( août i6S8) par le prince de Condé et décrite par Le Grand a'Aussy ( Fie prives dès Prançaiti «»Le dauphin devait arriver au château par la forèi; ce fut par la forêt même que le prince préparala première surprisesgréable qu'il pouvait lui procurer. 11 choisit

Çour cet effet le carrefour nomme la qui oflirait k la vue douze routes différentes percées dans la forêt. Là fut construite, d'après la forme du carrefour, une feuillée,large de quarante-cinq pieds, élevée sur une estrade de cinq pieds et accompagnée de douze portiques qni aboutissaient chacun à Tune des douze routes. Des festons de feuillages et de fleurs ornaient les portiques. La feuiUée avait son dùme, son cintre, ses pilastres et ses appuis en verdure. On y montait par quatre escaliers de douze pieds de large avec une balustrade de chaque cêté. La Mtlustrsde était formée de brancliet do t:eriévricr et elle répnait tout autour du berceau. Au milieu de cet édilice se trouvait la table oui devait servir au dtner préparé potir le nauphin. File était ronde, et, du centre de sa circonférence, s'élevait une grande corbeille d'argent, garuie de fruits et de fleurs, et supportée par douze consoles à jour, de vermeil doré. Chacune de ces consoles portait en outre deux petites corbeilles d'argent remplies de fruits. Chacune d'elles répondait à l'une des douze arcades des portiques, cl toutes se tenaient entre elles par des guirlandes de fleurs Au re^ie, quoique ces divers ornements semblassent, par leur élévation, devoir former un massif, ils n'empêchaient néanmoins nneunement la vue, parce que tous étaient à jour. Quand 1c dauphin fntàune certaine distance du berceau, on entendit dans la forêt une symphonie de timbales et de trompettes. Le but principal de cette musique ( tait d'avertir de l'arrivée du prince les ofliciers préposca au servico de la

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tabta, et, en cfTet, quoli|iitto eussent cent

vingt plats h sorvir, tant en rôti qu'en enttemeis chauds , tout se trouva prêt,

3iiand le dauphin parât . 11 s'assit pour încr. Ce service fui relevé par un autre composé d'entremets froids, puis celui-ci par an troisième composé ae fhiits. Tons deux avaient le mémo nombre de plats que le premier. Mais le troisième service offîraît encore , outre les cent vingt assiettes de fruits, une quantité de jolies corbeilles, les unes ovales, les antres en losange, et toutes remplies du li(|ueurs ei de glaces. Le dîner fut égayé par les trompettes et les timbales qui jouèrent sans interruption. Cependant , atin d'udoncir par réioignement ce bruit de guerre, on les avait placées à (piclquo distance dans la foret, et d'ailleurs elles se turent su dessert, pour laisser entendre une musique de hautbois, de flùies,de musettes cl d'autres instruments champêtres plus mélodieux et plus doux. Cette symphonie n'iuvcllc semblait annoncer an nouveau sjpeciacle. £n effet, à un demi-quart de lieue de distance, dans l^venue vis-à-vis de laquelle le prince était assis on vit paraître tout h coup une centaine de thunes, d'égipans, de sylvains, de satyres et autres divinités des bois. A leur téte était le dieu Pan, représente par Lulli qui les conduisait en frappant la mesure avec un thyrse. Ils marchaient sur trois lignes et s'avancèrent ainsi vers la feuillee, les uns jouant des itistrunients , les antres au nombre do (incluante et un ponant sur la tête des corbeilles pleines de fruits artitlciels. Mais ce qui surprit davantage fut vingt et un personnages de la troupe, danseurs de profession, qui arrivèrent pur pelotons, armésde massues et montés sur les épaules les uns des antres. Ces différents groupes offraient aux yeux un spectacle singulier et piituresquc, et quoique nécessairement la géne fatigante d'une pareille position et la fluctuation inévitable d'une si longue mai*che dussent déranger leors attitudes, cependant ils les conservèrent jusqu'au berceau de feuillage. Là les musiciens qui jouaient des instruments se rangèrent le long do l'escalier, et les dariseurs se dégroupant commencèrent un ballet , auquel se joignirent ensuite les cinquante et un per« t^onna^çes charges de corbeilles. Aprto cette danse générale, tous entrèrent dans la feudlée, comme pour se donner le plaisir de connaître et d'admirer lo fils du grand roi. A sa vue, ils exprimèrent leurs transports par une danse nouvelle; puis ils rentrèrent dans la forêt, mais par une autre rouîe et toujours au son des instruments. Dans cette nouvelle avenue étaient

couchés çà et là différents piquenrs qui

paraissaient endormis. Les satyres et les pans, pour iroubkT leur sommeil, se mirent à chanter tous ensemble ces paroles connues, que le même Lulli, en 166 J, avait mises en musique pour les fôtes de Versailles et qui avaient fait l'ouverture de la comédie de Molière intitulée la Princesse d'Elide : holà ho, debout, debout, Lyciscas, debout, etc. Les piqueurs éveillés par le bruit se levèrent en grondant; mais à peine furent-ils sur leurs pieds qu'on entendit sonner du cor et qu'un cerf , lancé près de la feuillée , passa sous les yeux du prince, comme ])ar hasard. Cette vue excita en lui, dit le narrateur 1 un mouvement involontaire. Il s'écria: Oh! si j'avais des chiens, et à l'insuint mémo une meute de chiens , comme par magie, traversa la roule et s'élança sur les traces du cerf. Le prince ajoutant qu'il voudrait avoir un cheval pour les suivre, des chevaux parurent , non-seulement pour lui, mais pour tous ceux qui avaient eu l'honneur de dîner avec lui dans le berceau. Tous le suivirent , et alors commença la chasse qu'on avait préparée. » Ces fêtes, comme le dit avec raison Le Grand d'Aossy, rappellent les enchantements magiques des Mille et une Nuits produits par la baguette de quelque fée puissante; mais elles n'étaient destinées qu'à un petit nombre de spectateurs, et coûtaient à la France des sommes énormes. Les fêtes ne commencèrent à devenir réellement nationales qu'à l'époque de la révolution.

S V. Fêtes natioîiales. — Une des premières, des plus splendides et des plus pures fêtes nationales, fut la fédération (voy. ce mot). Les Français s'unissaient pour défendre la liberté et la patrie.

L'anarchie, les violences, la gucrro civile et les supplices n'avaient point souillé l'émancipation dn peuple, lorsque les représentants -les (l,-|)urU'ments , l'asscuiblée nationale et le roi se réunirent au Champ de Mars (l4 juillet 1790). ^^oixante mille fédérés assistaient à cette cérémonie, et plus de quatre cent mille spectateurs couvraient les terrasses laié» raies. Au milieu du Champ de Hars s'élevait l'autel de la patrie oii l'on montait par vingt-cinq gradins. Trois cents prêtres, revêtus d'aubes blanches et d'écharpes tricolores, assistaient l'év.'Njne d'Autun qui olliciail. La musique et le canon accompagnaient les chants du chœur. L'ofTice divin terminé, f,a Fayetio reçut du roi la formule du serment, et la porta sur l'autel. Le général , l'armée, lo président, rassemblée et le roi juré.» rent ensuite d'exécuter la constitution

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qui serait rotée par rassemblée nalio- mis en musique par Méhul , Cbérn<* ■ nalc et saiicUunnee pftr le roi. Les té* bini, etc. La ccrcnKinio se termina par moins de cette scène inpoiaii te attestent serment des jeunes républicains qui que l'enthousiasme était général. Au juraient devant les vieillard* de mourir bruit des canons et de la musique mili- pour la patrie. Celaient toujours des rétaire, au ion des tambours, les gardes mtoiscenoes plus ou moins exactes de nationaux agitaient leurs Laïonncties, Sparte et d'Atbènes que Ton donnait leurs bonnets, leurs épncs avec un frc- Pj^"'* Dalionales. Lo culte do missement électrique; des acclamations î'Eire suprême ne dora pas plus que le retentissaient de toutes parts. La joie et '""^^•^ liaison. En i796 (29 mai), la l'espcrance étaient universelles. Do?; flan- /^'^ ^ Jeunesse , et dans la suite les ses sur les ruines de la Bastille, un ichiin fêtes de VaarieuUure , delà bienfaiqui réunissait vingt-quatre mille con- ^nénages^àc la souvevives, des bals populaires manifestaient rainelé du peuplé , etc., présentèrent la l'élan <lu peuple et de la nation, aspirant "lême caractère. Elles disparurent avec à une ère de liberté et d'ordra, de pro- réiaibliquc. On a tenté de les faire spériio et de grandeur. Malheureu-îenienl revivre en i848, oti l'on a célébré des les divisions intestines, la lutte du roi ^^^^^ l'honneur de l'agriculture et de et de l'assemblée, l'émigration troublé- l'industrie ; mais ces allégories n'ont pas rent hienttSi celte harmonie, otdissiut- "'''^"'^ roussi que sous la première répurent les illusions. I^a seconde lôie de la ^'^^ ^^^^ nationale ne fait que fédération (14 Juillet w«i) avait déjà im "PPe**»" développer des st-mimenis carat- trre menaçant; on v brûla les in- H»»' sont déjà dans le cœur de la nation; signes des puissances déchues. Lahaioo ^^^^ traduit et les rend vivants; elle avait sucf^é à la concorde. patriotisme |»ar de grands aou- La Convention multiplia les fêtes na- '^•^"'r^- ^ point de vue, on peut regartionales, mais sans pouvoir ranimer é!^^ comme une véritable lète de la l'enthousiasme de la première fédéra- E**"?? translation des cendres de Uon. Un mélange biiarre de paffanisme Napoléon aux Invalides, en i84o (S-m symbolique, de souvenirs lt.^^ oi rn- décembre). L'emoiion profonde et l'enraaina , de maniiésiaiions liaineuses con- "»<>"*«8me sincère d'une foule immense tre la royauté et les anciennes elassea attestc-rent que c'était la un événement lirivilcgiiics , dtmnrrciit à ces fêtes un *^«^^^"^»*

asj^cct étrange et sinistre. Ce n'était pas nj^Mle q«» doit être célébrée

là l'expression dm génie français. Les *® « aoûtéechaimeaimée.

fêtes rxiravaganies du culte de la rai- ^^-^ CROISSANT et FEU VACANT. —

son (voy. lUisoM, culte de la) étaient fermes de coutumes; ils désignaient le

enoore bien pins loin de présenter le droit d'une gerbe de froment, que les

caractère de frios nationa es. La fêle ^'•^•mnies de ni iinniortc ou afTninrhis de-

des ticioires , à l'occasion do la reru ise 'v^^ieut au seigneur dans quelques cantons

de Toulon, rappelait du moins la gloire de la Bresse. L'origine de ces expressions

des armées françaises; elles étalent re- f^** croissant et feu vacant est fort ob-

Srésentées par quatorze chars remplis «cure et tort incertaine. Le sentiment âc

'invalides et de blessés. La fête de ^'"lit><'rt Chollet, dans son commentaiie

4 £/r<r5u;}rt'me fut célébrée le 9 juin IT94 statuts de Savoie, est que ces

(ao.prairial an u\ La Conventiun natio- ^^^^^ signifient la vie d'un homme atti

naïc se reiidi i dans un appareil solennel ^^^^^ ^ redevance depuis sa nats-

au jardin des Tuileries, et Robespierre sance jusqu'à sa mort. Il dit encore qae

nul le feu à des fleures allégoriques qui l>a>' «^^^^^ ""'l*^ /"^'* croissant, on marque

représentaient l'AUiéisme, l'Ambition que ceux qui demeurent dans le pays ci

I Eiioismo, la fausse Simplicité La statué ^^"^ augmentent le nombre des habitants

do la Sagesse apparut alors au milieu de f^^^ ^^"^ ^"j*^^^ ^ ^"^^'^ ^'^'^''^ '^"^

la fumec, et fut saluée d'acclamations *l"° vont demeurer ailleura,

Robespierre prononça ensuite un dis par là font feu «wcanl, n'en sont pas

n!Mn,;^^'ii''^"^»^««e dirigea vers le exempts.

tî™^tr-i ^" '■''''^^ forme an- FEU D'ARTIFICE. - Voy. Fêtes, S 1".

lel emblèmp.^tr Sr^-'' taureaux, portait FEU r.nÈGEOIS.-Le feu grégeois ou

Cbaî^n do M.rï affriculiure. Arrivée au grec fut inventé vers 668 ou 670, i,ar le

au SMimot d' assemblée prit place Syrien Callinique , sous le règne de Con-

Plus d?dl^ v^^-M '"«^^^^no artificielle ; stonlin Vo,.nZ. Les Grecs s én servirent

doa h!m«^i ratUemiMirténachan^rent d'abord pour repousser les Arabes qui

ocs bymnes de Mane-Jotepli Cbénier» assiégeaient ConstanUnople. Mais dans