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les revenus de ses bénéfices ; il pouvait en disposer par acie entre-vifs, sinon le pécule appartenait aux abbés, prieurs, couvent, ou bien à la fabrique et aux pauvres de la paroisse. Les ecclésiastiques qui n'étaient pas moines, pouvaient disposer de leur pécule par testament.

PÊDAUQUE. — On voit, aux portails de

plusieurs églises ~'^*^- '- -*

d'une reine quia pour cette raison jf/édauque. Les savi série sur cette biz:

beuf , dans un méi dauque , inséré France f en 17&1, j cette statue de fei présentait la rein< fondé sur des trai servées par une pi Bullet, aans b-aM] soutenu l'opinion }

cette reine pédauque est Berihe , femme de Robert, qui fut excommuniée et donna naissance, d'après la tradition , à un enfant monstrueux ayant un cou d'oie. Dès lors , on appela Berthe la reine-oie ou la reine an pied d'oie, la reine pédauque.

PEIGNE. — Le peigne était porté par les courtisans comme un signe de distinction aristocratique. On trouve déjà Tusage de porter un peigne et un miroir mentionné au xiv* siècle , dans les poésies d'Eustache des Champs, comme un apanage de l'homme de cour. Cette coutume existait encore du temps de Molière. Ainsi, dans Vlmprompiu de Versailles (scène III), Molière dit à La Grange, qui joue un rôle de marquis :

«« Souvenez-vous bien , vous , de venir , comme je vous l'ai dit, là, avec cet air qu'on nomme le bel air, peigrutnl votre perruque ei grondant une petite chanson entre vos dents. »

PEINES. — Châtiment des délits et des crimes. On distingue les peines afflictives et les peines infamantes. Les premières ont varié aux diverses époques de notre histoire : l'emprisonnement, le bannissement, les travaux forcés, la peine du fouet, le pilori ou carcan, et enfin la peine de mort ont été les principales peines afflictives. Tou es les peines afflictires sont infamantes ^ c'est-à-dire qu'elles notent d'infamie ceux qui en sont atteints. Il y avait aussi des peines qui n'étaient qu'infamantes , par exemple la dégradation , l'amende honorable , l'amende péi'unière en matière criminelle et le blâme public. Aujourd'hui, les peines infamantes sont le bannissement et la dégradation civique. Parmi les

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peines qui ne sont ni af(licHvet ni infamantes, on peut mentionner Tamende simple. La rigueur des peines afflictives a beaucoup diminué. Les lois prodiguaient autrefois \a peine de mort et raccompagnaient d'horribles tortures; les supplices delà roue, du feu, du gibet, du plomb fondu, de reau bouillante, etc., avaient pour but de frapper les imaginations de terreur. On voulait prévenir le crime par la crainte , mais on ne faisait . le plus souvent, qu'endurcir les cœurs pdLT la vue de la mort. Il su£Qra, pour justifier ces assertions, de citer (quelquesunes des peines afflictives qui étaient en as âge.

Carcan. — La peine du carcan , qui fut adoptée vers 1719, consistait à fixer le condamné à un poteau au mo^en d'un collier de fer et à l'exposer ainsi aux reg;ard8 du public. La peine du carcan était généralement considérée comme un accessoire . une aggravation d'un châtiment. Ainsi , les condamnés aux travaux forcés étaient attachés au carcan avant d'être envovés au bagne. La peine du carcan n'a été abolie que depuis un petit «ombre d'années.

Galères f travaux forcés, bagnes. — La peine des galères tire son nom de ce que les condamnés servaient sur les bâtiments à rames ou galères. On la trouve mentionnée, en 1532, dans un arrêt du parlement, qui défend aux juges d'église de l'appliquer aux clercs ; mais elle remonte probablement à une époque antérieure. L'ordonnanee d'Orléans (1561) enjoint aux bohémiens, à leurs femmes, à leurs enfants et à leur suite, de quitter le royaume dans un délai de deux mois , sous peine des galères et autres punitions corporelles. En 1635, il fut ordonné à tous les vacabondiï de quitter Pari», avec menace de' la même peine s'ils n'obéissaient pas immédiatement. Les condamnés aux galères étaient d'abord livrés au supplice du fouet, marqués, puis, quand ils étaient en nombre suffisant, enchatnéset traînés ainsi , de ville en ville, sous la garde des chiourmes jusqu'au lieu de leur destination. On les enchaînait sur les galères , chacun à leur banc. En 1748, les galères cessèrent d'être en u^aue , et à partir de celle époque, les galériens furent employés aux travaux des ports et des arsenaux. La loi substitua le nom de travaux {'or ces à celui de galères. Les bagnes sont es bâtiments ou l'on enferme les forçats. 11 y a, en France , quatre bagnes, à Brest ,â Toulon, à Rochefort et à Lorient. Les bagnes de Brest et de Rochefort reçoivent les condamnés à plus de dix ans de travaux forcés ; celui de Toulon , les

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condamnés à dix ans et au-dessus ; enfin, le bagne de Lorient est réservé aux militaires condamnés pour cause d'insubordination. Les bagnes ont été supprimés en 1852 , en la peine des galères remplacée par la déportation à Cayenne.

Déportation, — Le terme de déportation ne figure dans les lois de la France que depuis la révolution ; il n'est ordinairement question dans les anciennes lois que d'exil et de bannissement (voy. Ban). Cependant, il y a dans la coutume d'Auxerre un article où se trouve le mot déportés : « Celui qui a haute justice a

{'uridiction et connoissance des cas jpour esquèls échoient peine de mort, incision des membres.. , échelles, bannis, déportés et autres semblables. » Dumoulin fait observer, sur cet article , que le mot déportés n'a pas de sens en France. La défjortatton n'a été mise au nombre des peines afflictives que par la loi du 25 scp« tembre I79i. Le code pénal de isioen fait aussi mention. Une loi de 1835 autorisa le gouvernement à retenir en prison, en France ou hors du territoire continental , ceux qui auraient été condamnés à la peine delà déportation. Enfin, des lois récentes ont fixé les lieux de déportation; ces lieux sont la Guyane françai>e et Itle de Noukaïva. Outre la déportation judiciaire , on trouve dans notre histoire de nombreux exemples de la déportation volitique. Le Directoire, la Conventio'j , le Consulat, ont souvent déporté les chefs des partis vaincus.

Peine de mort. — La peine de mort ou peine capitale était appliquée, dans l'ancienne législation delà France,à un grand nombre de crimes; ni>n-8eulement l'homicide, mais le crime de fausse monnaie, le sacrilège, l'inceste . et souvent même le vol étaient punis de mort. Les supplices étaient atroces ( voy. Supplices ). La peine de mort était prononcée avec un arbitraire qui la rendait plus odieuse. Barbier raconte, dans son journal ( t. Il, p. 25 ), qu'un homme faillit être mis à mort pour avoir volé un mouchuir dans la poche de son voisin pendant une audience du parlement : « Samedi, 29 septembre (1733), pendant l'audience de lagrand'chambre, un particulier s'avisa de voler un mouchoir dans la poche de son voisin. Cela fit du bruit; il fut arrêté, on lui fit son procès, et il a été condamné à faire amende honorable, à être marqué de trois lettres, et en trois années de galères. Étant pris en flagrant délit, le juge civil a droit de faire le procès, pourvu que ce soit tout de suite. 11 y a eu trois voix pour le pendre. Ceux qui commettent de pareils vols dans l'église.

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pendant les messes, sont envoyés à Bicètre, oa tout an plus condamnés au fouet ; mais on compte que le manque de respect pour le tribunal de la justice et les magistrats est bien plus grave. »

Délits : peines correctionnelles. — Les délits sont des infractions aux lois punies de peines correctionnelles. Ces peines sont : !• Femprisoonement dans une maison de correction pour six jours au moins et cinq ans au plus; 2° l'interdiction de certains droits civiques ou civils ; le condamné peut être privé du droit de voter, de siéger comme juré , de porter des armes, d'être tuteur, curateur, expert dans les tribunaux ; 3* l'amende, dont le minimum est seize francs.

PEINTURE. — L'histoire de la peinture en France n'est pas de mon sujets Je me bornerai à en rappeler sommairement les principales époques, en insistant sur les institutions qui ont eu pour but de favoriser le développement de cet art. Il est question de peintures murales dans les églises dès le temps de Charlemagne.

M S'il fallait, dit le moine de Saint-Gall, orner de peintures les plafonds ou les murs des églises qui dépendaient du roi, on en confiait le soin aux évêques et aux abbés du yoisinage. » La peinture murale servit, pendant tout le moyen âge, à orner les églises ; on a retrouvé et fait reparaître une partie de ces ornements masqués par des couches de plâtre et de badigeon. La peinture sur verre et les miniatures des manuscrits furent pendant longtemps les produits principaux de la peinture en France. Au xv« siècle, Jean Van-Eyck ou Jean de Bruges fit une révolution dans l'art de la peinture. Il découvrit ou plutôt perfectionna la peinture à l'huile, et peignit à l'huile d'abord sur des planches de bois, ensuite sur des lames de cuivre pour les petits tableaux, et enfin sur des loiles et sur de gros taffetas. Philippe le Bon, duc de Bourgogne, dans lesËtats daquel habitait Van-Eyck, écrivait, en parlant de ce peintre, en i434, « qu'il n'y en avait point de pareil à son gré ni si excellent en son art et science. » Le roi René se signala plus par son zèle que par son talent pour la peinture. « 11 l'aimait d'un amour passionné, » dit Nostradanius, en son Histoire de Provence, Parmi les peintres français du xv« siècle, «)n place au premier rang Jean Foucquet, auquel on attribue un portrait d'Agnès Sorel souvent reproduit par la gravure.

On doit au même artiste les miniatures dont sont ornés un grand nombre de manuscrits.

L'imitation des écoles italiennes , au

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XVI" siècle, produisit une véritable révolution dans la peinture française. Léo»

nard de Vinci, le Primatice, André del Sarto, le Hosso, vinrent s'établir en France et ornèrent les châteaux de Fontainebleau, de Chambord, de Madrid, d'Ecouen, etc., etc. Ils eurent bientôt dos disciples , parmi lesquels Jean Cousin , Jean Goujon, Germain Pilon, Philibert Delorme, occupent le premier rang.

Après eux, l'école française, où brillèrent Poussin , Lesueur , Le Brun , Rigaud ^ Claude Lorain , Mignard, Jouvenet , etc.

rivalisa ayec les écoles italiennes Louis XIV et Colbert l'encouragèrent pai des récompenses et par des institutions

3ui fournissaient aux artistes français 'excellents modèles. Une école de peinture fut établie à Kome, en i666, pour de jeunes artistes français. Cette école existe encore aujourd'hui à la villa Médicis, et reçoit les jeunes gens qui ont remporté le prix dans les concours annuels de peinture^ sculpture et architecture. Les élèves de Vécole de Rome sont entretenus pendant cinq ans aux frais de l'Ëtat.

« Ils y dessinent les antiques , dit Voltaire dans son Siècle de Louis XIV; ils étudient Uaphaël et Michel- Ange. C'est un noble hommage que rendit à Rome ancienne et nouvelle le désir de l'imiter. » L'Académie de peinture , qui avait été fondée par Mazarin , reçut une nouvelle impulsion de Louis XIV. Le Brnn fut nommé prince et chef de cette académie ,

aui s'est fondue, en 1795. dans la classe e l'Institut chargée des beaux- arts.

La peinture eut moins de grandeur et moins de pureté au xviir siècle que sous le règne de Louis XIV. Les Vanloo, Boucher et leur école la dégradèrent en consacrant l'art de Raphaël et de Michel-Ange à peindre des scènes de boudoir. Elle se releva avec David et son école , et jusqu'à nos iours, malgré les écarts de quelques systèmes, l'école française s'est soutenue avec éclat, l,' Ecole des Beaux-Arts , instituée en 1793 et réorganisée en 1819, a une section spéciale de peinture et de sculpture. Elle est maintenant établie dans le palais des Beaux Arts, qui occupe l'emplacement où M. Alexandre Lenoir avait formé le musée des Petits- Augustins. Il existe , en outre , à Paris et dans un grand nombre de villes des écoles de dessin entretenues par les administrations municipales.

PÊI.AGIENS et SEMI-PÊLAGTENS. — Hérétiques qui troublèrent la Gaule aux V* et VI* siècles. Pelage, chef de ces hérétiques, soutenait que l'homme pouvait, par ses seules forces et sans le secourt

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de la grâce, faire le bien et éviter le mal. U fut condamné, en 43i , par le concile d'Ephèse. Les semi'pélagiens , à la tète desquels était le Gaulois Cassien , reproduisirent, en l'aiiénuant. riiérésie de Pelage. Ils reconnaissaient la nécessité de la grâce, mais ils l'attribuaient aux mérites des hommes. Le concile d'Orange condamna, en 529, les semi-pélagietis et mil un terme aux discussions qu'ils avaient soulevées.

PÈLERINAGE, PÈLERIN. —L'usage des pèlerinages ou de la visite des lieux consacrés par des traditions religieuses se retrouve à toutes les époques de notre histoire; mais il y eut un redoublement de ferveur, après l'année lOOO, que l'on croyait marquée pour la lin du monde.

C'est ce qu'atteste un historien contemporain, Raoul Glaber: «< A cette époque, dit-il, une multitude innombrable commença à 6e diriger vers le tombeau du Sauveur à Jérusalem; jamais on n'eut pu espérer de voir nn si grand nombre de pèlerins. Petit peuple, gens de moyenne condition, rois, comtes, prélats, nobles dames mêlées aux femmes pauvres, tous s'y rendaient en foule » D'abord les pèlerins furenttraités assez doucement par les Arabes, qui en tiraient une forte rançon ; mais, lorsque le saint sépulcre fut tombé au pouvoir de la secte fanatique d'Hakem, on abreuva les chrétiens d'outrages et on les contraignit même de souiller le saint sépulcre. Le tableau que lit Pierre l'Herpite des indignités auxquelles étaient exposés les pèlerins toucha les chrétiens et les prépara à répondre aux exhortations du pape Urbain II, qui tint, en 1095, le concile de Clermont. De là naquirent les croisades qu'il n'est pas de notre sujet de raconter. Rappelons seuleinent que la France y prit une grande

1>art, que l'on rédigea en langue française es Assises de Jérusalem, loi du nouveau |t)yaume, que les Orientaux furent généralement désignés sous le nom de Francs, enfin que l'on a intitulé avec raison l'histoire des croisades les Actes de Dieu accomplis par les Francs {Gesta Dei per Francos).

Bourdon et escarcelle. — Les pèlerins^ avant de partir pour la terre sainte, allaient prendre le bourdon et l'escarcelle q^j'ils recevaient dans une église des mains d'un prêtre. Les rois eux-mêmes se soumettaient à cet usage avant d'entreprendre le pèlerinage d'outre-mer.

Après avoir placé la croix sur leur épaule, ils se rendaient à l'abbaye de Saint- Denis, patron de la France, et là , après la célébration de la messe, un prélat leur

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remettait le bâton de pèlerin uu bourdon , l'escarcelle et même quelquefois l'oriflamme. L'auteur de la vie de Louis le Jeune ou Louis VII dit, en parlant de ce prince: >< Le roi vint, selon la coutume, à l'église de Saint-Denis pour y prendre congé des martyrs; là, après la célébration des messes , il reçut avec beaucoup de respect le bâton de pèlerin ^ et rétendardde Saint-Denis qu'on appelle oriflamhe. » Il en fut de même de Philippe Auguste. Richard Cœur de Lion alla prendre à Tours les itisignes du pèlerin. Les auteurs du moyen âge emploient ordinairement le mot écharpe au lieu ô!escarcelhy parce qu'on attachait les escarcelles aux écharpes dont on ceignait les péZertn«. Guillaume Guiart se sert du mot écharpe :

Li roii en ieel tems l'apreste , Si eome Dieu l'en arisa , De là aler oA proinii a ; Antrement eaideroh meipreadre.

L'esehfrfie et le bourdon ra prendre A Saint-Denis dedans l'église , Pois a Toriflambe requise Que Tabbé de leans li baiUe.

Du Gange pense que le nom de bourdon a été donné au bâton des pèlerins, parce que, dans leurs voyages, ces bâtons leur servaient en quelque sorte de montures et de mulets, que l'on appelait bourdons au moyen âge.

Palmes rapportées par les pèlerins. — Les pèlerins de la terre sainte, au retour de leur voyage , cueillaient des branches de palmiers, et les rapportaient. comme une marque de l'accomplissement de leur jpèlerinage. Foulques ne Chartres parait indiquer que Ton coupaitcespalmesà Jéricho ; « Après avoir coupé des palmes à Jéricho, dit ce chroniqueur, pour les rapporter, selon l'usage, nous avons commencé notre retour. >» Rojrer de Hoveden remarque que le pape distribua des palmes à ceux qui avaient accompagné Philippe Auguste au voyage de la terre sainte , quoiqu'ils n'eussent pas entièrement accompli leur vœu {et, licet votum non solvissent, tamen palmas iis distribuit). De là vint le nom de paumiers (palmigeri ) que l'on donnait quelquefois, au moyen âge, à ceux qui revenaient de la terre sainte (Saiute- Palaye, v» Pèlerinage).

Lieux de pèlerinage les plus célèbres.

— La terre sainte n'était pas le seul lieu de pèlerinage , il y en avait de trèscélèbres en France , spécialement Saint- Martin de Tours, Saint- Gilles, Saint- Michel en péril de mer, Roquemadour près de Cahors, Notre Dame de Liesse dans le diocèse de I^on, etc. Hors de France, Saint-Jacques de Compostellc et