SAC 8AC
Loais XVI tiré de la Correspondance «•crèie de son règne.
Récii du tacre de I^ouia XVI, — « Tout étant disposé poui> dunner à la côrémonie du sacre réclat et la pompe èonvenablea. le dimanche il juin 1774,.^ dè^ les rîx heures du matm , leâ chanoines tous en chape , arrivèrent dani le chioeur, se pincèrent dans les hddteé Bttltes, etfmiit bientôt suivis de Tarchevèque dé Reims,' des cardinaux et prélats invités , des mlnistfes. desmarëcliaux o^ France^ des conseillers d'Êiat et a^ dieputés des Ç^ïi férentes compagnies. Chacun prit t^ans confusibn 1& place qu! lui avait été tàétquée. Vers les six heures et demie ; lèi pai 'S laïques (voy. Pairs) arrivèrent aa palais archiépiscopal. Monsieur représeti- (ait le due dé Bourgogne , M. le comte d'Artois celui de Normandie, et M. le duc d'Orléans celui d'Aquiuine. Le reste des anciens pairs de France , les comtes de Toulou«e, de Flandre et de Champagne, furent représentés par le duc deChartres, le prince de Cobdé et le duc du Bourbon , qui poruikmt les codtonnes de comte. Les pairs ecclésiastiques ( yoj. PAifts, p. 92i, !'• col.), pendant toute la cérémonie,
SAC
SAC
ni9
vie , s'éuUeot 9Q même temos oonstitaés p/e/g«< (camions), etayaieut aéclaré qu'ils demeureraient en otage jusqu'au retour de la sainte ampoule, Par une suite de ce qui se pratique en pareilles circonstances, ils requirent néanmoins qu'il lear (ùt permis de raccompagner» etpoiir granit sUreté et conservatton d'icelle. sous le même cautionnement; ce qu'on leuraTsU accordé.
L'archevêque reçoit la sainte ampouU des mains au prieur d$ l'abbaye de Saint- Rémi. — « L'archevêque de Reims ayant éié averti par le maître des cérémonies de l'arrivée de la sainte ampoule, alla aussitôt la recevoir à la porte de Teclise. En la remettant entre ses mains, le grand prieur, suivant l'usage , lui aaressa ces paroles ; «Je vous confie, monsei^peur, u ce précieux trés^ir envoyé du ciel aii « grand saint Rémi pour le sacre de Clovis u et des rois ses successeurs ; mais ]« M voua supplie, selon l'ancienne coutume, « de vous obliger de me la remettre entre « les.main^ après le aacre de notre roi « Louis XV|. M L'archevêque, conformé»
laines prières»
La milite ampQulfi est apportée de Vab' baye de Saintr^mi à la cathédrale. — (( 1x2 roi .étant arriva vers leé sep( heures à réglisé et tout le nlund^ ayaut pri^ place, la sainte ampoule ( voy. ampoule (sainte), ne tarda pas à arriver k la principale porte.; elle avait été apportée de l'abbaye n^Saint-iusmi par le^rand prieur en cbape d'étoffé d'or, monte sur un cheval blanc de l'écurie du roi, couvert d'une housse d'argent richement brodée, et conduit par les rênes que tenaient deux maîtres palefremers de là grande écurie. Le çrand prieur était sous un dais de pareille étoffe , porté, par quatre barons , dits chevaliers de U aainbe ampoule, vèius de satin bliuic, d'un mii,nieau..de «uie noire et d'ujie écharne de. velours hlanq, garnie de franges d argent, dopt $a Majesté, lea avait honores et gratifiés;, ils portaient la croix de cnevaliers. passée au cou et attachée .à un ruban noir» Aux quatre coins du dais, on voyait, à cheval^ les seigneurs nommés par le. roi pour otages de la sainte ampoule, et qui étaient précédés. çhac-Q de leur écuyer portant un guidon chargé d'un côté des armes de France et de Navarre, et de l'autre de celles de leur maisons. Les .otages ayant prêté serment sur le livre des Evangiles et juré entre legi mainsdu prieur«<cn présence des ofUciers du bailliage de l'abbaye, qu'il ne serait fait aucun tort à la sainte ampoule, pmv la conservation de Jaauelle ils s'engagèrent à exposer leur
SAC
redit contre Im duels, sans avoir jamais aacun égard aux représentations des princes ou seigneurs qui pourraient intercéder en Cavenr des coupables. Lorsque le roi eut reçu pour la seconde fois l'épée de Charlemagne , il la déposa entre les mains du maréchal de Clermont-Ton> nerre, faisant les fonctions de connétable , qui la tint la pointe levée pendant la cérémonie du sacre et du couronnement, ainsi qu'an festin royal. Pendant aue le roi recevait et remettait cette épée e Charlemaffne, on récita plusieurs oraisons. Dans Tune , on demandait à Dieu de répandre l'abondance et le bonheur sur toutes les classes de la nation pendant le règne qui s'ouvrait en ce moment.
Le roi reçoit le» neuf onctione. ~ « Quand ces prières furent finies, le prélat oflBiiant ouvrit la sainte ampoule, en fit tomber un peu d'huile , qu'il délaya avec rhuile bénite, appelée saint chrême. Le roi se prosterna devant l'autel sur un Krand carreau de velours violet, semé de fleurs de lis d'or, ayant le vieil archevè-
rKduc de Reims aussi prosterné à sa it^ et resta dans cette numble posture jusqult la fin des litanies chantées par quatre évéques alternativement avec le chœur. A la fin des litanies, l'archevêque de Reims se plaça sur son fauteuil , et le roi s'étant allé mettre à genoux devant lui, reçut les onctions sur le sonmiet de la tête, sur la poitrine, entre les épaules, sur répaule droite , sur la gauche, à la jointure du bras droit, à celle du bras gauche. Dans le même temps , ce prélat récitait quelques oraisons , dont voici la substance : « Qu'il réprime les orgueil- •( leux; qu'il soit une leçon pour les ri- « ches ; qu'il soit charitable envers les «pauvres; quil soit le pacificateur des « nations. • Uo peu plus bas on remarque, parmi ces oraisons . les paroles suivantes : « Quil n'abandonne point ses « droits sur les royaumes des Saxons, des « Merciens,des peuples du Nord et des « Gimbres. » Un auteur anonyme dit, que par les Gimbres on entend le royaume d'Angleterre, sur lequel nos rois se réseï^ vent expressément leurs droits incontestables depuis Louis VIII , auquel il hit déféré par la libre élection du peuple , qui avait chassé Jean sans Terre.
M Après les sept onctions, l'archevêque de Reims, aidé des évêques de Laon et de Beauvais, referma, avec des lacetsd'or, les ouvertures de la chemise et de la camiKole du roi , qui, •'étant levé , fut revêtu, par le grand chambellan, de la tunique, de ladalmatique et du manteau royal fourré et bordé d'hermine. Ces vô-
SAC
tements sont de velours violet , semés d« fleurs de lis et de broderies d*or, et représentent les habits de sous-diacre, de diacre et de prêtra ; symbole par lequel le clergé cherche sans doute à prouver quil est uni à la puissance royale. Le roi se remit ensuite à genoux devant l'archevêque officiant, qui lui fit la huitième onction sur la paume de la main droite, et la neuvième et dernière sur celle de U main nuche ; puis il mit un anneau au quatrième doigt de la main droite, comme signe représentatif de la toute-puissance, et de l'union intime qui régnera désormais entre le roi et son peuple. L'archevêque prit alors sur l'autel le sceptre royal, et le mit dans la main droite du roi, et ensuite la main de justice qu'il mit dans la main gauche. Le sceptre est d'or émaillé garni de perles orientales ; il peut avoir six pieds de haut : Chartemagne y est représenté en relief, le globe en main, assis sur une chaise ornée de deux lions et de deux siffles. La main de justice est un bâton dW massif, haut seulement d'un pied et demi, garni de rubis et de perles, et terminé par une main d'ivoire, uu plutêt de corne de licorne; il y a de distance en distance trois cercles à feuillage tout brillants de perles, de grenats et d'antres pierres précieuses.
Couronnement du roi. — « Voici cependant un moment oh le clergé cesse de s'auribuer le droit de conférer au roi la toute-puissance. M. le garde des sceaux de France, faisant les fonctions de chancelier, monta à l'autel, et s'étant placé du côté de l'Évangile , le visage tourné vers le chœur, il appela les pairs pour le couronnement oe la manière suivante :
Monsieur^ qui représentez le duc de Bourgogne , présentez-vous à cet tzcte, etc. Les pairs s'étant approchés du roi , l'archevêque de Reims initsur l'autel U couronne de Chariemagne, apportée de Saint- Denis, et la posa sur la tête du roi. Aussitêtles pairs ecclésiastiques et laïques y portèrent la main pour la soutenir:
allégorie vraiment noble et expressive, mais qui serait bien plus juste, si des déliés du peuple soutenaient aussi etU»
couronne, par le même esprit allégorique. On emploie, dans l'une des oraisons récitées en oet instant, une expression orientale qui a beaucoup d'énergie ; « Que « le roi, y dit-on. ait la force du rhino- « céros, et quil chasse devant lui, comme « on vent impétueux, les nations enne- « mies jusqu'aux extrémités de la terre. » La couronne de Charlemagne, qui se conserve dans le trésor de l'abbaye de Saint- Denis, est d'or et enrichie de rubis et de saphirs; elle est doublée d'un bonnet de
wSAC
•atin cramoisi brodé eu or, «t surmoutée d'ane fiear de lis d'or, couverte de trentesix perles orieniales.
Intronisation. — « Après toutes ces cérémoaies, l'archevèque-duc de Reims prit le roi parle bras droit, et, suivi des pairs et de tous les grands ofiSciers de la couronne, il le conduisit au trône élevé sur le iubé oti il le At asseoir, en récitant les prières de l'inlrunisaiion. En achevant les oraisons prei^crites pour la circonstance, le prélat quitta sa mitre, fit une prtfonde révérence au roi, le baisa, en disani : Vivat rex in xtemuml ( Vive le roi à jamais ! ) les autres pairs ecclésiastiques et laïques baisèrent aussi Sa Majesté Tun après l'autre, et, dès qu'ils furent remis à leur place, on ouvrit les portes de l'église. Le peuple y entra en fouie, et dans l'instant fit reteniir les voûtes des exclamations de Vive le roi! que répéta en écho la multitude des assistants, dont toute l'enceinte du chœur était remplie en amphithéâtre. Tandis que tout retentissait des cris de joie, les oiseleurs, selon un usage très ancien , làchèrentaans l'église une multitude d'oiseaux, qui par le recouvrement de leur liberic , signifiaient l'effusion des grâces du monarque sur le peuple, et que jamais les hommes ne sont plus véritablement libres que sous le règne d'un prince éclairé, juste et iHenfaisanl. »
SACRE DE NAPOLÉON \*'. — Napoléon I»* rétablit le sacre. liO pape Pie VU le sacra, le 2 décembre 1804, dans la cathédrale de Paris. Les ornements adoptés pour le sacre de l'empereur, furent la couronne d'or ouverte, formée de feuilles de laurier, l'épée à poignée d'or,enricb.e de diamants» attachée à une écharpe blanche, portée en ceinturon et ornée de crépines d'or, la main de justice d'or, le sceptre aussi d'or surmonté d'un aigle, et Tanneau. L'habillement de l'empereur au êacre^ consistait en culotte et bas de soie blancs, souliers blancs brodés d'or, luniqae de soie blanche brodée et ornée au bas de crépines d'or, manteau à longue queue , tombant sur les épaules et la poitrine; ce manteau était de velouis pourpre , semé d'abeilles d'or, brodé à rentour et doublé d'hermine; gants blancs brodés d'or et cravate en dentelle. L'empereur rétablit aussi un usage qui avait été abandonné en France depuis Marie deMédicis. L'irapéralrice Joséphine fut sacrée le môme jour par le pape Pie VII et couronnée par Napoléon. El!e avait pour costume une robe de soie blanche sans queue , brodée et ornée de crépîDes, comme la tonique de l'empe-
SAC
reur, garnie en haut de dentelles relevées, ceinture blanche brodée d'or tombant par-devant; manteau attaché sur les épaules et à longue queue, de la môme couleur et broderie que celui de l'empereur. Ses ornements particuliers furent l'anneau , le manteau et la couronne d'or enrichie de pierreries. L'empereur prononça le serment suivant : « Je jure de maintenir l'intégrité du territoire de la république, de respecter et de faire respecter les loisdu concordat et la liberté desciiltes; de respecter et faire respecter l'égalité des droits, la liberté politique et civile, l'inviolabilité des ventes des biens nationaux; de ne lever aucun impôt, de n'établir aucune taxe qu'en vertu d'une loi ; de miintenlr l'institution de la Légion d'honneur, et de gouverner dans la seule vue de l'intérêt , du bonheur et de la gloire du peuple fran^is. » Ainsi que cela se pratique en pareil cas , on frappa des médailles, en bronze , en argent et en or. Les médailles de toutes les dimensions frappées à cette occasion , portent d'un côté l'effigie de l'empereur couronné de lauriers, avec la légende î napoléon , EMPEaBUR. On voit, de l'autre, Napoléon en pied, vêtu à la romaine, le sceptre à la main, élevé sur un bouclier que portent deux figures, l'une vêtue de la toge, et l'autre portant le costume gaulois. La légende est : LB SÉ!f AT ET LB PEUPLE.
SACRE DE CHARLES X. — Le dernier scicre a été celui de Charles X , le 29 mai 1825. On reproduisit avec une grande magnificence les anciennes cérémonies du sacre^ mais on modifia la formule du serment, pour le mettre en harmonie avec les nouvelles institutions de la France. Voici la nouvelle formule qui fut alors adoptée : « En présence de Dieu, je pro • mets à mon peuple de maintenir et d'honorer notre sainte religion , comme il appartient au roi très-cbréiien et au fils aîné de l'Église ; de rendre justice à tous mes sujets, enfin de gouverner conformé* ment aux lois du royaume et à la charte constitutionnelle; qu'ainsi Dieu me soit en aide, et le saint Évangile, m
SACRE DES SEIGNEURS FÉODAUX.— Plusieurs exemples prouvent que les cérémonies analogues au sacre avaient lieu pour quelques seigneurs féodaux; ainsi on trouve dans les anciens rituels les détails du couronnement du duc de Normendie. C'était une véritable intronisation
3uiest appelée, au mo^ren âge, le mystère u duc de Normandie. Ces cérémonies furent renouvelées -> Jorsqu'en l4dS, Charles, frère de Louis Xi, obtint le duché de Normandie.
SAC
Les cérémonies du $acr$ ont été expotées dans un grand nombre d'ouyrages.
On pourra comjttJltr le Cérémofiial /"non-
EaU, par Th. Godetroy, 2« édit , 2 toI. i-fol. ; l'Ordre et Us cérémonies du sacre et couronnement du trèS'Ckrétien roi de France, latin et Crauçais, par René Benoist, Angevin; Paris, 15? S, in-i3; Cérémonies observUées au sacre et ^a* ronnement du très-vtkltweuo! Henrt iK, rot de France; Paris, 1610, in-i2; les Cérémonies du sacre et couronnement du très-chrestien roy de France et de Navarre , Louis XllI ; Paris , i6 « 6 , in- 12 ; la pomi)euse et magnifiQue an'emnnie dU sacre du roi Louis XIV, représentée au naturel , in-fo|. ; cet ouvrage ne '»AnHisie qu'en trois planches «çravéesrepréseniaBt les trois principales scènes du pacre; Menin, Traité historique et ckronologif/ue du sacre et couronnement des rois et reines de France ; Paris, I72S , in-i2 ; les Cérémonies du sacre de Louis XV, grand in-folio ; Cérémonial du sacre deê rois de France ^ précédé d'un discours sur Tancienneté de cet acte ( par Alletc ) ; Paris, 1775, in-8; Lettre 8ur la waintê ampoule et sur le s<icre deinos rois , par Pluche; Paris, I77i ; Sacre et couronnement de Louis XVI, roi de France et de Navarre, etc., enrichi de figures ; Paris , 1775, in-8 ; Cérém<mtal des setcrés et couronnement de ^empereur Napoléon /•«• et de l'impératrice Josénhine : Des cérémonies du sacre on Récherches historiques et critiques sur les mcBurs, les coutumes, les institutions et le droit public des Français dans l'ancienne monarchie y par G. Leber; Paris , i8'2S; Du sacre de^ rois de France et des rapjiorts de ceit^ cérémonie avec la constit,ution de tEta\ aux divers Ages de la monarchie , par M. Clausel de Coussergues; Paris, 182&, ih"8.
SACRIFICES HUMAINS. - le» sacrifices humains étaient usités chez \e» Gau* lois. Les druides, leurs prêtres, entassaient quelquefois les victimes humaines dans un colosse d*osier qui était livré aux flammes. Les Romains , maîtres de la Gaulé, prohibèrent les sacrifices humains. On les vil reparaître après finvasion des barbares. Procope ( livre II, chap. xxv, de Im Guerre des Ooths ) , ra|)p(>rte que les Francs, «cème après leui" «onvérsich AU cbristîanigiDe, traient eoifservé beaucoup de leurs anciennes coutumes païennes .- m Ils immolent, dit-il , des Yictlm«9 humainei et font d'autres sacrlUtes inUpies pour découvrir l'avenir. *• Miiis bientôt le christianisme triompha de Ces niiriirs barbares et à partir de la fin do
SAC
vi« siècle , il n?est plus queaiiou , dani notre histoire , des «acn'/fees hmoMins.
SACRILÊGB. — Les anciennes lois de la France mettaient: te sacrHé§êviï nombre des crimes de lèse-majesté dfviiie sa second chef. Flnurj (Institut, a» éroà ecclés.,ci\.XM) définit ainsi le saOTilège- « Une action ftnie nn mépriit de la^eHginn, comme la t^foftination de la sainte euchi^ ristie, des saintes faniles, des vaisseaux eo vases- sacrés, des églises, dés lïiinetières; hi violatioh desf^rfcliisesdes Ifeot saints dans lés pays où elles sont encore obser^ vées ; le vol on fusflrpatioh des Houe consacrés & Dieu , les Ttolenoes commi^i contre les clercs et les religieux, l^éât^ criléffe «e iroute sonvent joint avec le sorii^ge et les maléfices de ceux quipré^ tendent avoir èonlmerce avec tes <lfêmOn&, pour deviner tes choses cai^ées on fiitures, donner dé l'amour ou d^tres maladies, ou nuire autrement à leurs ennemie. Là se rapphrteni la magie, l'astrologiejiidiciaire,ls ehiromiincie, el unîtes les astres espèces de dtti nation ; les t>arole^ èi les carstrtèfes pour guéfiirt:eitaiS(i énaof ou empêcher certain!» effets naturels , eic". Suivant l'usage de Fr«nce,''les laTqdes Bie sont point Si mmis à H |ttridii5ttûii ecclésiastique pour toutes cessôinestfecrlrtm, blasphème,litf(;ftfôflr9,divinatiôii «t «nm» semblables; c'est le juge séCtttiA'^efi connaît comme exécuteur des ordonnances. »
Ces ordonnances étaient d^ine trèsgrande sévérité Lé Éàetilége était (»ndamnéàdés shpplices atroces, q^n,&n xviii* siècle; excitèrent des réclanftlioit^ M Le mat , disait Mon^squieu (Efprit dêi lois, \il, 4), est venu de cette idée (inTt faut venger la divinité t mais il fah('h(thn rer là divinité et ne 1* venger JtimS* f n effet, si l'on se conduisait par bette déi*nière idée, qneHle serait U tin du supplicèT Si les lois des hommes ont à venç^ tni être infini, elles se régleront snr soft infinité et non pas sur lèS faiblesses, ^ÇJ2 ignoranées, sur léS caprices de 1* hIRiM humaine. Vit hiMorfen de Provence (JJ père BoOgprel ) Wpptine nn lish qslWj peint très-bien ce que peut oroddWWJ des esprits faibleS cette idée oe v^itffs divinité. Un juif, accusé d'avoir blaSpBJtoW contre la sainte Vierge. (Vit obtidasrtéi être écorché. Des chevaliers mWa(WsjR couteau à la main , montèrent sorFécMfaud , et en chassèrent Fexécuteur posr venger eux -mêmes l'honneur de la sain»
Vierge. »• Les principes de llontes<ni«*" prévalurent & l'époque dèrl* révolu uosî on ne considéra plus le taeriléne <fi^ comme un délit ou un crime onlInaiK-.
