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JOURS (Hauts). — Les hauts jours , en Normandie , étaient les deux saisons où les mattres des eaux et forêts tenaient lears assises.

JOURS FÉRIÉS. — Jours de fêtes consacrés à des cérémonies religieuses ou nationales. Les dimanches sont les jours fériés consacrés à des cérémonies religieuses. Le concordat n'a conservé que quatre autres fêtes religieuses regardées comme obligatoires : Noël , l'Ascension , rÀssomption et la Toussaint. La réduction du nombre des jours fériés avait déjà eu lien sous Louis XIV, malgré une opposilion asses vive. Le roi , sur les représentations de Colbert oui se plaignait de voir trop de joors enlevés an travuil, avait ob« tenu de l'archevêque de Paris le retran • chement de dix-sept fêtes ( Mémoires de Louis XIV, i. Il, p. 2ZS).

JOUTE. — Jeu d'exercice dans lequel un petit nombre de chevaliers Iniuienl les uns centre les autres, u ha joute, dit Sainte-Palaye {Mémoires sur l'tincienns ckeesUerie, t. 1, p. 153, Paris, i78l), âiait proprement le combat à la lance, seul a seul ; on a étendu la signification de ce root à d'autres combats, suivant l'abus des anciens écrivains, qui, en confondant ainsi tous les termes, ont souvent mis de la confusion dans nos idées. M On distinguait la joute du tournoi, en ce que dans le tournoi plusieurs combattaient eu même temps (voy. Tour- HOis), tandis que dans la joute il n'y avait en présence que deux adversaires ou du moins un petit nombre de combattants. La joute était regardée comme inférieure an tournoi ; en effet , dans un ancien traité que cite du Cange ( v Justa ), il est dit que si un noble homme tournoie et qu'il ait payé son heaume, il est affranchi du hectume de la joute , c'est-àdire de payer un droit aux hérauts d'armes pour le heaume qu'ils suspendaient; mais que le heaume de la joute ne peut affranchir celui du tmtrnoi, Philippe le Bel interdit temporairement les joutes, comme les tournois , par une ordonnance de i3i2 (Toy. Ordonn, des rois de Fr., îy 509). Les conciles prohibèrent ahssi les joutes , comme on le voit dans les canons cités par D. Usaiène ( Amplissima colleo «>,y]II, cap. cxxxii).

JOYAUX. — Ce mot est dérivé , par du Cange, de joyx, que Ton employait, dans la basse latinité , pour jocalia. « Je veux, dit dans son codicille Henri, comte de Rouergue, que mes joyaux soient portés à ma fille. >> (Volo quod joyjE meas deferautur filix mess, )

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JOYEUSE. - Épée de Cbarlemagne.

Voy. ÉPÉB. - Le m otjoyétae désigna par la suite l'épéo de tout guerrier célèbre.

JOYEUX AVÈNEMENT. - Le droit df joyeux ooérmMni était tn impêt que l'on payait à l'avènement du roi ou d'un sei^ gneur féodal. Dans l'origine cet impêi, qui rappelait l'or ooronatra ( aurwn eO' ronartum) dea Romaios, se oomposait des présents offerts au nouveau souvarain. Il a été payé pour la dernière fois sou* m règne de Louis XV.

JUBE. — Partie de l'église qui séparait

mandant au prêtre sa bénédiction avant de lire l'évangile. Cette prière commence par les mots :Jube, Domine, benedicere.

JUBILÉ. —Le jubilé chrétien , imitation du jubilé des Juifs, fut institué en 1 800 r>ar le pape Boniface VIH qui en fixa le retour à cent ans. Une multitude innombrable de pèlerins se rendit à Rome pour obtenir les indulgences plénières promises par le pape. Clément VI décida, en 1350, que le jubilé reviendrait tous les cinquante ans ; Grégoire XI en fixa le retour à trente-trois ans . et Pie II à vingt-cinq ans. Le nom de jubilé n'a été adopté que sous le pontificat de Sixte IV en 1473. U fut pendant lon^emps d'usage de faire, à l'époque du jubile, le jpèterinage de Rome. Charles VI plaça dles gardes sur la frontière pour s'opposer a la sortie des pèlerins ( 1399-1400 ) et surtout au transport de l'argent hors du royaume, « Dans le même temps, dit Froissart i l'année 1399, arriva l'ouverture de la grande indulgence de Rome qui donna sujet aux chrétiens de se préparer pour aller saluer et visiter l'église du prince des apôtres; mais, comme il se fùtfai( pour cela un grand transport d'argent hors du rf)yaume , il Ait fait défense aux Français d'y aller et l'on envoya exprès des gardes sur les frontières pour empè« cher qu'on en pût sortir. » Outre les ;«-* biles revenant à époque fixe , il y a des jubilés établis pour les circonstances solennelles, telles que l'événement dea papes , les guerres saintes, etc.

JUDÏCATURE (Offices de). —On désignait sous ce nom tous les offices dtt juges qui, depuis le xvi« siècle, étaient soumis à la vénalité. Voy. Offices.

JUGE. — Le mot juge a eu plusieurs significations. On entend généralement par juges ceux qui administrent la justico (voy. Justice et Tribunaux). Mais à l'é»

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Soque carlovingienne, on ûpipéi&it juges eâ intendants des domaines royaux.

«Ces juges f dit M. Guéraid, avaient la police et la justice dans les domaines quHls étaient chargés d'administrer.

Charlemagne , dans le capitulaire de vil- Us <, leur enjoi^aitde présider au labourage, à la moisson, aux vendanges, etc.

Ils devaient acheter ou préparer les pro- Tirwns de bouche, percevoir les poulets et les œufs dus à l'empereur et les vendre, lorsqu'ils ne servaient pas pour sa table ; entretenir les bâtiments royaux et clôtures, cuisines, brasseries, boulangeries , pressoirs et tout le mobilier; veiller, en outi e , à Tentrelien des viviers , vacheries , porcheries, bergeries ; à celui des boucs, des chèvres et des chiens; surveiller et diriger les ateliers d'hommes et de femmes ; préparer les chariots et les approvisionnements de guerre; élever des chevaux; nourrir des poules , oies , paons , faisans , canards , pigeons , perdrix, tourterelles, vautours eléperviers ; cultiver, dans les jardins, toutes sortes de plantes, telles que lis. rosiers, herbe au-coq , sauges, etc.; ainsi que des arbres fruitiers etautres, tels que pommiers , poiriers , sorbiers , lauriers , pins , etc. Enfin ils étaient tenus de rendre , tous les ans , au roi un compte général de l'administration de ses terres , et de lui adresser des états particuliers des manses vacantes et de tous les achats des serfs. » ( Prolégomènes du polyptyque d'irminon par M. Guérard, p. 439-440.)

JUGE D'ARMES. — Louis XHI créa, en 1515 , un juge d'armes p<»ur réformer les abus et usurpations iTarmes ou armoiries et constater les véritables. Cette charge, remplie d abord par François Chevriers de Saint-Mauris, fut exercée après sa mort par les d'Hozier, dont la science béralclique était, célèbre.

JUGE D'INSTUUCTION.— Juge oui, sur un réquisitoire du ministère public, décorne les mandats contre les inculpés, les interroge , ainsi que les témoins , et s'effon-e par l'examen des pièces et les questions adressées aux inculpés et aux témoins d'arriver à la connaissance de la vérité, et de constater s'il y a lieu de poursuivre. L'information terminée, le juge d*instruction fait son rapport à la chambre du conseil qui prononce sur le sort de l'inculpé. Yoy. Justice, S IV.

JUGE MAGE (judex major). — Lieutenant général du sénéchal de Provence.

On trouvera dans les suppléments de du Cange une liste des juges mages ( v» Ju-

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dices majoi'es). —Il y avait encore des juges mages ou grands juges dans d'autres villes, par exemple à Cluny.

JUGEMENT UE DIEU. — Le jugement de Dieu n'avait pas lieu seulement par lo duel, ou combat judiciaire (vov. Duel) , mais encore par les épreuves ( voy. Oa-

DALIB).

JUGEMENTS DE LA MER. — Les ;«gements de la mer ou rôles d*Oleron formaient un véritable code maritime adopté sur les côtes de l'Océan dès le xii« siècle. La première copie authentique de ces lois est de 1266. Les jugements de la mer ont été publiés dans la Collfction des lois maritimes, par M. Pardessus.

Yoy. Mari.'ce.

JUGES DE PAIX. — Magistrats établis par un décret du 5 août 1790 pour exercer dans chaque cafiton les fonctions de juges; ils sont nommés par l'empereur et sont amovibles. Les juges de paix prononcent sur toutes les actions personnelles ou mobilières en dernier ressort, jusqu'à cent francs , et , avec appel , jusqu'à deux cents francs. Leurs attributions sont très-variées et con^prennent les discussions qui peuvent s'élever entre les domestiques, ouvriers et maîtres, entre les locataires et propriétaires , etc. Les juges de paix ont aussi la police judiciaire dans leurs Cantons.

JUGI.ERIE ( Droit de ). — On donnait ce nom, dans certaines parties de la France, à un droit qu'on appelait ailleurs metit de mariage , re/tas de noces , prestation de viande. Les nouveaux mariés étaient tenus de donnera mander pendant huit jours à une espèce de jongleur envoyé par le seigneur et chargé do courir et de chanter devant les mariés.— On appelait aussi jugUrie ou jonglerie le droit que les jongleurs payaient au sei-

Sneur d'un lieu pour y faiie leurs tours, ne charte de Philippe le Bel , datée de J298, donne à Louis comte d'Evreux, plu* sieurs fiefs, avec la boucherie, les ventes et ÏAJuglerie ( du Cange, v» Joglaria).

JUIFS. - S !•'. Ét'tt des juifs pendant le moyen âge. — Les juifs ont été pendant le moyen âce condamnés à un état d'infériorité et d'oppression qu'attestent tous les documents de cette époque. Ce n'est pas seulement à la haine leligieuse qu'il faut attribuer les persécutions dirigées contre eux. I^urs habitudes d'usuriers contribuaient encore à les rendre odieux au peuple qui rejetait sur eux toutes les calamités et leur attribuait d'atroces usages, et entre autres le sup-

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plice d'un en Tant éçorgé le vendredi saint. De là la haine qui poursuivait les juifs et les persécutions dont ils lurent victimes. En 1009, on leur imputa !a profanation du saint sépulcre par le calife Hakem ; ils furent proscrits et massacrés dans un crand nombre de villes. En 1095 et 1096 , le dé|>art des croisés fut signalé par un massacre général des juif!«. A béliers , depuis le dimanciie des Rameaux jusqu'au samedi aprèn Pâques, on courait BUS aux juifs, leurs maisons étaient démolies et eux-mêmes exposés à de brutales attaques. A Toulouse, un juif était souffleté chaque année, à Pâques, à la porte de la cathédrale. Dans la plupart des villes, lorsqu'un juif était livre au supplice, il était pendu entrn deux chiens.

Les juift étaient tenus dès le xii* siècle de porter un signe disiinctif, appelé rouelle ( pièce de drap jaune en forme de roue). Lorsque le pape Innocent II fit son entrée solennelle à Saint- Denis au commencement du xii* siècle , les juift vinrent lui offrir une rouelle. « Que le Dieu tont-puihsant ôte le bandeau de vos yeux, » leur dit le pape (Suger, Vie de Louis le Gros). En ii82, Philippe Auguste les chassa de pes domaines ; mais ils achetèrent leur retour en ii98. Du reste, en les rappelant, Philippe Auguste prit des précautions contre leursexactions usuraires. Deux hommes probes furent chaînés dans chaque ville de garder le sceau des juifs et de s'aj^surer de la loyauté de leurs transactions. Ce fui l'origibe de la chancellerie des juifs. Philippe Auguste leur défendit de prêter en prenant pour sages des ornements d'église , un soc de charrue , des vêtements eui^anglaniés. Les juifs avaient obtenu , quoique à des conditions très-dures , une situation légale. Elle leur fut enlevée en 1223. « U 7 eut accord, dit M. Beugnot {les Juifi S Occident, p. 90), il y eut accord entre Louis VIII et les barons de France pour ramener les juifs à létal de servitude dont Philippe Auguste les avait tirés. » On annula les obligations envers les juifs qui remontaient au delà de cinq ans, et le sceau de leur chancellerie fut supprimé. Us tombèrent à l'état de serfs.

Les biens meubles des juifs appartenaient au baron sur les terres duquel ils habitaient. Les Etablissements de saint Louts ( livre I, chap. cxxvii) le disent formellement: les meubles aux juifs sont au barf/n. Le juif était réellemeut serf du M.gnear. Une ordonnance de saint Loois datée de i230(t. V, p. 421 , des His^ tortens de France par André du Chesno M Recueil des ordonn., t. I, p. S3) défend de retenir le juif d'un autre. « Fer-

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sonne dans tout le royaume ne pourra retenir le juif d'un autre seigneur, ei partout où un seigneur trouvera son juif (judxum suum), il aura le droit de le reprendre comme son esclave ( tanquam proprium servum), quelque long séjour que ce juif ait fait sur les terres d'un autre seigneur, m Un arrêt de la Pentecôte 128S prouve que les juifs ne pouvaient, sans le consentement du seigneur, demeurer dans ses domaines. Ils étaient si bien assimilée aux serfs que l'empereur Frédéric II , dans une charte de Tannée 1287, s'exprime ainsi : m L'autorité impériale a, depuis les temps les plus anciens , inflige aux juifs une servitude perpétuelle pour perpétuer la vengeance du crime qu'ils ont commis. » il existaitmêmeunecoutume bien étrange à une époque où les croyances étaient si ardentes. Lorsqu'un juii voulait se convertir au christianisme, il devait faire abandon de tous ses biens et se condamner en quelque sorte à la mendicité Cette coutume ne fut formellement abolie qu'en 1363 (25 avril), comme le prouve un texte cité dans les suppléments du glossaire do du Cange (v* Judœi). l.es domaines des juifs , comme ceux des aubains et des bâtards appartinrent au roi , lorsqu'il se fut empare de la plupart des droits féodaux.

Les ordonnances de saint Louis traitent les juifs avec une grande sévérité. Aucun débiteur ne pouvait être emprisonné ni exproprié pour dettes conitraciées envers un juif; les juifs ne devaient recevoir des gages qu'en présence de gens dignes de foi . snus peine de voir leurs biens confisqués (Ordonn, des rois de Fr», t. I . p. S3 et 54). Dans la suite , saint Louis ordonna de saisir les biens des juifs et de vendre leurs maisons et autres immeubles pour indemniser ceux qui avaient été victimes de leurs usures.

Les juifs étaient médecins , en même temps qu'usuriers. Plusieurs conciles du xiii* siècle, et entre antres un concile tenu à Béziers. en 1246 ; et un concile d'Alby en 1255 défendirent aux chrétiens de se servir de médecins juifs.

Philippe le Bel protégea et persécuta tour à tour les juifs, et il faut surtout voir dans les ordonnances qu'il rendit à leur égard des mesures fiscales. En 1291, il confisqua leurs biens et les chassa; mais ils achetèrent presque immédiatement leur retour. On pourrait s'étonner de voir les juifs, dont les biens étaient si souvent confisqués, assez riches pour acheter encore la permission de rentrer en France; mais il ne faut pas oublier

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qu'ils avaient peu d'immeubles et qu'ils avaient toujours une partie de leur for* tune mobilière à l'étranger. Ils avaient inventé dès le xii» siècle des lettres de change pour se mettre à l'abri des proscriptions, dont ils étaient perpétuellement menacés. En 1306, les ^'tit/« furent de nouveau chassés et leurs biens confisqués. Une troisième expulsion des juifs eut lieu en 1311. Pendant tout le xiv* siècle , ou voit les juifs tantôt rappelés et protégés, taniôA chassés et frappés de confiscation. Enfin le 1*7 septembre i3ô4 fut rendue l'ordonnance qui bannit definili- Yement les juifs de la France. Us se retirèrent en ^and nombre dans les pro- Yinces voisines, telles que la Lorraine, l'Alsace et la Provence , qui n'étaient pas encore réunies aux domaines de la couronne.

Au XVI* siècle, des juifs espagnols et portugais vinrent s'établir dans le midi de la France. Les rois de France les tolérèrent et Henri II rendit même en leur faveur nn édii (août 1550) qui les plaçait sous sa protection, comme gens en bonne dévotion de s'employer pour le service du royaume f qu'ils veulent aider de leurs biens , manufacture et industrie. L'édit de Henri II enregistré au parlement de Paris le 22 décembre 1550 fut confirmé par Henri III (11 novembre 1574). Ce-

fendant on voit par un écrivain de celte poquc, Ee tienne Pasquier, que des hommes , mémo éclairés , n'approuvaient pas cette dérogation aux anciennes lois.

« Quant à la demeure des juifs en France, dii-il dans ses lettres , elle ne peut être tolérée, en ayant été chassés comme ennemis capitaux de notre christianisme , rudes usuriers^ten outre soupçonnés d'à- ▼oir empoisonné tous les puits. Au moins, b\ Ton veut souffrir leur demeure en ce royaume, il est à propos que, pendant leur séjour, ils portent une rouelle ou platine d'étain sur l'épaule, de la largeur ilu sceau du roi , afin qu'ils soient reconnus d'avec les chrétiens, ainsi qu'il a été autrefois ordonné. Mais il sera toujours meilleur de bannir ce peuple maudit » Il y eut des émeutes conire \es juifs nouvellement établis , ci il fallut que par une seconde ordonnance Henri III confirmât leurs privilèges; il y parle des haineux et enviateurs desdits Espagnols et Portugais et des calomnies et faux crimes qu'ils leur imputaient.

/ S H. Etat desjutfs depuis ni9 jusqu'à nos jours ; culte israélite. — Jusqu'en 1789 les juifs ne furent que tolérés. La liberté des cultes proclamée par la constitution de 1791 leur permit de vivre , comme tous les Français, sous la protec-