Non

conUgue, jol-

(1) Languedoc dit qu écrivit sou manuscrit I

•elle existait (1754).

a l'époque où U

gnant au côté rie), était t

La chapetU Saint-Martin , qui fut réduite pour permettre l'accroissement du bâtiment municipal (voir cl-deuus p. 000), et dont les murs sont encore apparents dans le rei-dc-cfaausséc d'une petite maison l'Ecole d'ArUir

La chapelle Saint-Deni» était desservie par i régulier de l'ordre de Saint-Augustin, et située près de ta tour du Fourgon , joignant à angle droit la poterne bainl- Yves, celle par laquelle le boiteux de Penbouet fit entrer dan» la ville de Rennes le troupeau des porcs anglais. Ce prieuré relevait de Saint-Nicolas de MonlforC— Jadisonse rendait à la chapelle Saint-Denis par une ruelle qui portait son nom , et qui , plus tard , fut remplacée par la rue de* Dames. Cette ruelle longeait le mur de ville presque dan* l'axe du petit poul Saint-Yves, démoli par les construction» des quai». Eu 1080, M. le duc de Chaulnes demeurant dans l'hôtel de Coniac , cette chapelle fut mise en élit et liée à l'hôtel par une petite galerie aboutissant a une tribune. — On voit encore les murailles de cet éditice audessus du vieux mur de ville , derrière le chanti r de la ville ; au-dessus de la porte est la niche où était la statue de Saint-Denis.

Les chapelles Salnt-Maurand et Saint- Michel étalent : l'use daus l'enclos de la Trinité, près de la tour du même nou. qu'eile ; l'autre près de la porte de ville , jadis dite porte Châtellière, parce qu'elle joignait ce qu'où appelait autrefois le Chàtcau-au-Ùnc La chapelle qui avait donné ton nom a la porte de ville avait été fondée en 1140 par Bermengarde, femme d'Alain FcrgeuL Sa porte était tarmon téc d'une cloche aux armes du seigneur de la Prévalaye- La chapelle Saint -Just était dans le faubourg de Fougères, près de l'endroit qui en a retenu le nom de la Barrt Saint-Jiut ( la barrière haint-Just ).

La chapelle de ï'Bcce Homo, qui, de no» jours, sert d'amphithéâtre pour les cours de l'Ecole préparatoire de Médecine et Pharmacie , fut construite , vers 1001 , au nord du cimetière Saint Yves, et sur l'emplacement d'une antre chapelle qui tombait eu ruines. Un sieur Zj charte Hurei avait légué 3,000 ln. pour cet objet. Une plaque comme, lucrative de ce legs a dû être placée dans les fondations , et les armes du donateur durent figurer dans les écussom.

La chapelle du Petit-Satnt-Metaine , prieuré, était située dans la rue du Chapitre , côté nord, nous avons va i l'article Saint-Mclaluc , quelle était son origine. Le 17 mars 1612 , l'évéque le réunit a la psalettc et le transféra dan* la cathédrale. Le 10 mars 1732, le chapitre en afteagea

l'emplacement a M. de Gènes, propriétaire d'une maison qui joignait à l'ouest la chapelle. Celui-ci bâtit «or la deux terrains réunis une maison que l'on distingue parmi

celles de l'ancienne rue (1). Vis-à-vis était un porebe qu'on a détruit il y a environ 50 ans ; sur les piliers oui le soutenaient , on voyait des statuettes représentant des Bénédictins. L'on peut conclure de ce fait que les religieux demeuraient vis-à-vis de leur cl

Il existait aussi dans le bas de la petit Sainte- Marguerite, sur laquelle nous ne i rien de particulier.

Enfin, V abbaye de Prière» ayant songé a établir a Rennes un hospice, la ville lui donna, en 1079, un alignement prés de la place où était l'ancienne église Toussaint I place actuelle de la Halle au-Blé). Nous ne savous pourquoi celte entreprise fut abandonnée; mais, en 1703, la maison et le jardin furent affermés a un teinturier , nommé Corbin, a qui un arrèl.du Conseil permit de percer le mur de ville, pour établir son lavoir sur le bras de rivière qui passe sous les murailles. — Depuis long-temps cet immeuble est devenu propriété particulière.

La chapelle Saint-James était une chapellenie située entre la porte Jacquet et le Grand-Bout de cohue; elle dépendait primitivement de plusieurs seigneurs particuliers , et, plus tard , du marquisat de Cucé. En 1791 , M. Trohyard , acquéreur de la chapelle , obtint du corps muni cipal la permission de bâtir un étage au-dessus de la nej. La maison qui joint dans la rue Cbâteaurenault la maison construite ainsi sur la chapelle, a été bâtie, en grande partie , sur l'i

(1) La vieille maison de M. de Gènes relevait do JJMJ il résulte d'un aveu de 17A1 que le four banal, dit au Chapitre, avait sur elle un droit de vue. Ce fonr était i*™ probablement derrière cette maison , que l'on voit dans la

s, et me les pierres qoi provinrent de la démoli tion de celle cl. — En 1608, la chapelle anc'i; elle fut réédlflée , et figure daus la 17S7. . .

an* mentionner

l'opinion de Languedoc «or les autres édifice» qui ont du, dans le» temps anciens, être consacres a divers cultes, selon le inaouscrit de ce laborieux greffier de la municipalité : • A l'égard des édifices profanes, «lit-il , oui sub-

• tintaient en cette cité , ils ne consistaient qu'eu des < restes d'anciens temples de divinité*. L'un situé au côté

• méridional de la porte Mordelaise; un autre près la tour

• de l'Horloge publique (l'ancienne, bien entendu], et un

• troisième proche l'abbaye de Saint-George»; de plus,

• dans une synagogue et des écoles publiques, l'une et

• l'autre établies vers le bas de la rue de la Cordonnerie. •

on compare aujourd'hui , qu'on nous permette le mot, la topographie des établissements religieux de la Tille de Rennes à ce qu'elle était jadis , on reste vraiment surpris des étranges changements qu'a subis l'ancien état A l'exception des paroisses Saint-Aubin, Saint-Sauveur et Saint-Germain , pas un bâtiment peut-être n'a conservé sa destination primitive , et presque toutes les anciennes Institutions, balayées par la colère de la Révolution, sont revenues, après 1701, ae substituant les unes aux autres, et comme au hasard, reprenant ÉM places, et non leurs places , dans cotte ville , d'où une société en bouleversement les avait chassées, et oh les. rappelait une société qui se reconstituait. Spectacle étrange pour les hommes , et il y en a beaucoup encore parmi nous, qui ont vu ces deux époques, 1703 ctj»48, que celui des r^0'0^™8^

»M*un àuetreqp^ln t de v\iê?î^ chapitre que l'on vient de parcourir, et qui conUent l'ensemble des établissements religieux de la ville de Rennes, avant 1700, ou voit que, jusqu'au commencement du XVIP alècle. la ville donna aux monastères et aux couvents une protection et un asyle qu'on critiquerait peutêtre au point de vue du XIX' siècle, mais qui ne dépassait certes pas ce qu'alors les ordres monastiques étaient en droit d'espérer. Vers le commencement de ce XVI 1* siècle , il se fit. au contraire, a Rennes, une véritable invasion de couvents qui rencontra pour adversaires les plus acharnés les anciena établissements religieux eux-.uême*. La ville n'a jamais été riche ; de tout temps, elle a eu pour priocipaux habitants des propriétaires 4 fortunes très-cir conscriles , et une noblesse qui , comme la généralité de 1» noblesse bretonne, était loin d'égaler en splendeur celle d'autres provinces , notamment de 1 Anjou et du Maine. D'an autre côté, la mendicité éUil une lèpre de la ville, qui cherchait en vain a s'eu débarrasser. Les ordres dits *endtanti absorbaient, on le sait, une graude partie des aumônes; or Reunes, si on lui eût enlevé , comme une toison l'avait fait pour la punir, la résidence du Parlement, eût été littéralement ruinée, et dans l'impossibilité de subvenir a toutes ces nécessités.

Admettre de nouveaux couvents qui, bien que ne mendiautpas, absorbaient les dernière* ressources de la charité, c'était empirer encore cette situation si défavorable. It pois Renues avait appris par une longue expérience que ceux qui demandaient le plus humblement la permismm de «'établir, qui s'engageaient à l'accomplissement lus dures conditions, savaient, une fois implantés la ville,

t leurs volontés, quelque sent aux intérêts municipaux.

Rien ne peint mieux la conviction que ressentait a cet égard la communauté rennaise que l'arrêté solennel qu'elle prit le 17 novembre 1645, portant interdiction absolue au corps de ville d'admettre a l'avenir quelque nouvelle communauté que ce fût. Cet arrêté était formel; cependant, redoutant sa propre faiblesse , le corps de ville crut devoir sanctionner son interdiction par une homologation du Parlement. Celte homologation, prononcée le 24, c'esi-a-dire immédiatement, ne fut pas plus respectée que l'arrêté. Chaque fois qu'elle redoutait une nouvelle demande, la ville avait en vain le soin de se renouveler à elle-même son interdiction ; noua avons vu qu'elle y dérogea souvent, et pourtant le 24 mars 1652, le 2J avril 1860 et le SI janvier 1675 , le l'arlemcut consentit par Mi à lai prêter l'appui de son homologation. L'histoire de ces volontés et de cea faiblesses ial remarquables d'infractions

municipaux , garantie , nous osons 1' un avertissement que les

ne doivent jamais être faites sans qu'on se soit i d'avance si les communautés d'habitants n'auront trop a souffrir des infractions de toute sorte aux restrictions posées. En effet, on peut compter que, tôt ou tard , grâce a la vigilance des intérêts privés et â l'inertie des intérêts généraux, l'abus se substituera sous toutes ses formes aux plus sévères prohibitions.

Ce que nous disons ici, nous ne l'appliquons pas plus aux institutions religieuses qu'a toutes autres. D'ailleurs , celles que nous venons d'examiner ont, pour la plupart, fait leur temps, et ne peuvent guère se relever pareille» a ce qu'elles étaient. Les lois, autrefois dirigées ver* la concentration de la pioprieté entre les mains de la noblesse, avaient pour corollaire les couvents et la mise hors du monde des jeunes filles que la loi d'aînesse mettait hors la succcsalou. — Aujourd'hui que les lois sont conçue» dans un esprit tout opposé, et visent à la division extrême des propriétés, la propagation illimitée des couvents n'a plus de justification ; ils ne peuvent plus être, et il faut s'en applaudir , qu'un asyle pour les cœurs qui d'eux-mêmes éprouvent les aspirations a l'isolement et a la vie religieuse. Sous ce rapport, ils sont respectables a nos yeux, et ne peu veut provoquer les antipathies qui, accumulées coutre eux, ont fait . en 17«2, uue si terrible