MUSIQUE SUR LE THÉÂTRE. — MUSIQUE SYMPHONIQUE
l'entrée ou la sortie de tel ou tel peraonnage. ToQt est convention au théâtre, et celle-ci est peut-être, sans «ju'on s'en rende bien compte, l'une des plus étranges et pourtant des plus utiles qui soient.
MUSIQUE SUR LE THÉ.\TRE. — Ce qu'on appelle miisigue sur te Ihéâtre serait
qualifié avec plus de précision mueigtie dant Us coulisses ; car si elle est en effet sur le théâtre, elle n'est presque jamais en vue du spectateur, La musique sur le théâtre est celle qui réclame, derrière la scène ou sur ses côtés, la présence de plusieurs musiciens, soit pour faire entendre au loin les accent» d'une symphonie dansante, comme au premier acte du Domino
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noir, soit pour accompagner un morceau chanté eu dehors de la vue du public, comme au troisième acte de VAmbassailrîce. Il y a, dans le répertoire de nos théâti'cs lyri<iuea, d'assez nombreux exemples de ce genre.
MUSIQUE SYMPHONIQUE. — Toute
espèce de mnaîque dont l'exécution est exclusivement réservée à l'orchestre. Symphonies ouvertures, entr'actes, suites d'orchestre, airs de danse, tout cela est du domaine de ta musique symphoiiique (1).
(I) Par exceptioi
DUTertuies poDttant no
MYSTÈRE
MYSTÈRE. — La repréeentation des mystères est la première manifestation dramatique qn^aient vn naître les temps modernes. C'est là l'origine première de notre théâtre, et l'essai primitif d'un art dans lequel plus tard nous devions passer maîtres. Le mystère, an surplus, n'est pas particulier à la France, et, soit sous le même titre, soit sous des dénominations différentes, on l'a vu briller simultanément ou successivement aussi en Italie, en Espagne, en Allemagne et en Angleterre.
Lorsque l'invasion des Barbares eut mis fin à la civilisation romaine et que le christianisme naissant eut pris à tâche de reconstituer, sur tant de ruines accumulées, une société nouvelle, l'art dramatique avait déjà disparu, découragé et flétri par l'odieuse dissolution des mœurs qui avait signalé les derniers jours de la Rome antique. C'est l'Église elle-même qui, tout en poursuivant la destruction des amphithéâtres païens, songea à une transformation du théâtre destinée à utiliser certaines forces intellectuelles qui, non employées par elle, l'eussent peut-être été contre elle.
C*est, a dit un écrivain, une loi des sociétés hiératiques ou théocratîques , d'embrasser, de développer tout le cercle des facultés humaines et de faire entrer dans le cadre religieux les sciences, la langue , la poésie , le code même. Cette loi fut celle de la religion d'Osiris en Egypte , de Zoroastre en Perse. L'Église, ou le christianisme, fut amenée de même à satisfaire tous les instincts , tous les besoins intellectuels des peuples, à n'en laisser aucun hors de sa portée ; elle dut tout assouplir à ses lois et mettre, si Ton peut ainsi dire, son estampille à toutes les inventionis de Tesprit. Elle avait prêché Fabandon du théâtre , elle le relèvera à son profit, sous peine de voir les bateleurs et les histrions s'emparer de la curiosité populaire avec leurs jeux grossiers et leurs farces , que Cliarlemagne, dans une ordonnance où il interdisait aux évêques et aux prélats d'y assister, qualifiait de histrionum turpium et obscenorum inaolentiœjocorum,
L'Église chrétienne fit ce qu'avait fait le polythéisme des Grecs, elle mit en drames les actes
sont pas exoloBivement symphoniques , car elles réclament rexécution d'un chœur derrière le rideau; nous citerons, entre autres, celles de Poiiuto, de Donizetti, de Geneviève , d'Adolphe Adam , et du Pardon de Ploiivnel, de Mcyerbeer.
de son Dieu, de ses fondateurs et de ses saints. Les pompes du culte, les cérémonies des principales fêtes de l'année où Ton fêtait la commémoration de chaque grand événement de la vie de Jésus, servirent de rudiment aux premières représentations scéniques. A Noël, la crèche se peupla de tons les personnages que la tradition mettait dans la crèche de Bethléem , sans excepter le bœuf et l'âne ; à l'Epiphanie , les mages et les bergers simulèrent cette antique reconnaissance du Sauveur par ces deux états de la société, le plus élevé et le plus bas ; à la fête de Pâques, on montra les trois Maries. D'abord ces personnages n'avaient été que des représentations muettes en cire , en plâtre ou en bois ; peu à peu ils s'animèrent, des prêtres ou des fidèles en prirent les rôles, et un livret, si l'on peut déjà s'exprimer ainsi, traduisit les sentiments et les pensées de ces personnages. Les paroles, les mouvements des acteurs essayèrent de reproduire aux yeux des dévots, dans toute la vérité matérielle , ces mystères de la religion. Déjà les évangiles du mercredi et du vendredi saint, coupés en dialogues , et que l'ofiSciant , le diacre et le sonsdiacre chantaient comme une espèce de récitatif , dans lequel chacun des trois personnages faisait un rôle , avaient préparé aux représentations plus compliquées. Les traditions des tragédies classiques de la Grèce et de Bome , conservées dans les cloîtres, prêtèrent les cadres, et dès le dixième siècle nous voyons la célèbre Hroswitha , religieuse à Qandersheim, composer six tragédies, qu'elle faisait représenter par ses sœurs en religion.
C'est donc dans l'Église chrétienne que l'art dramatique moderne, qui devait plus tard être maudit par elle, bégaya ses premiers accents» et c'est dans l'église que fut représenté, au XI* siècle, le premier véritable mystère, celui qui avait pour titre Us Vierges sages et les Vierges folles. Bientôt l'Angleterre voit paraître le Mystère de sainte Catherim et le Mystère de la Résurrection, et l'Allemagne le Mystère de la venue île VAnteclirist, Avec le quatorzième siècle on voit se développer en France, en Espagne, en Italie, le goût de ces spectacles populaires, et se multiplier la représentation de ces drames pieux, souvent composés par des prêtres, qui y remplissaient aussi les principaux rôles. Mais le mystère ne devait pas rester confiné toujours dans l'église; il en sortit bientôt, et se montra librement à la foule, sur la place publique, où, à côté des prêtres et des
MYSTÈRE
clercs, on vit deB étudiante, des artisans, des ouvriers, concourir k sa représentation. C'est d'abord auprès de la cathédrale à Paris, dans l'Ile ou le pré Notre- Dame, que le peuple put contempler la reproduction des épisodes les plus terribles de la religion, comme le Juge-
ment dernier, dans des décors représentant le paradis et l'enfer, avec des lirions d'anges et de damnes.
Mais, comme il làllait s'y attendre, la représentation absolument publique des mystères devait faire naître des troupes d'acteurs de
COMOVARTA ABRAHAM ETM/\(\IA
wfifiim
profession; ce ne furent pas autre chose que les fameux Confrères de la Passion (Voj. ce mot), qui commencèrent à s'établir en 1398 et qui, après quelques difficultés, obtinrent de Charles VI un privilège en règle pour leurs
spectacles et devinrent bientôt si fameux. Ces des innombrables mystères qui furent joués
Confrères tirèrent leur nom du premier iiij^tère qu'ils représentèrent ainsi, et qui était celui de la Passion de Notre-Seigneur Jésus- Christ, par lequel tout Paris fut mis en émoi. Il me serait impossible de donner ici la liste
MYSTÈRE
soit à Paris, soit en d'autres villes de France, depuis Taurore du quinzième siècle jus(]u'à la fin du seizième. Mais pour donner une idée de ce que pouvait être, à un moment donné, leur représentation, pour faire connaître la pompe, le luxe, l'éclat qu'on était arrivé à donner à ce spectacle, je reproduirai ici un document curieux : c'est le cri et produniaiion publique qui fut publié en 1541 au sujet de la représentation à Paris du fameux Mystère des Actes des Apôtres, déjà joué précédemment à Bourges, au Mans, à Angers et à Tours ; ce document appartient de droit à l'histoire des mœurs et à l'histoire de l'art au seizième siècle ; il n'est autre que le récit de l'annonce pompeuse et en action qui précéda la représentation :
Le CRI ET PROCLAMATION PUBLIQUE,
Pourjouer le mistère des Actes des Apôtres en la ville de Paris , fait le jeudi IQ* jour de décembre Van 1540, par le commandement du roy notre sire Francis I du nom, et monsieur le prévost de Paris, affin de venir prendre les rooUes pour joiier ledit mistère.
Le jour dessus dit , environ 8 heures du matin , fut faite rassemblée en Thostcl de Flandres , lieu établi pour jouer ledit mistère , que gens de justice, que plébéiens et autres gens ayans charge de la conduite d'iceluî, rhétoriciens et autres gens de longue robbe et courte.
Et premièrement marchoi^^nt six trompettes ayans baverolles à leura tubes ♦ît buccines , armoîcR des armes du roy notre sire, entre lesquelles étoit
oTtl^mitf o JoVii/rcTf^ASitluâfotTopi^uc.n Joniuto iWcw c^
Chaiit des Viergea fulle«, noté en neumcs. Tir) du My^tm des Vifrtj^ sug*'* et tif» Viei-gt» folUs, drame religieux
du dixième «iècle. (Mb. 1139, à la Bibl. nat., dixième siècle.)
pour conpuicto la trompette ordinaire de la ville, accompagnés du crieur-juré establi à faire les crys de justice en ladite ville, tous bien montés selon leur estât.
Après marchoit ung nombre de sergens et archers du prévost de Paris vestus de leurs hoquetons paillés d^argcnt , aux livrées et armes tant du roy que dudit seigneur prévost , pour donner ordre et conduicte et empescher l'oppression du peuple , et lesdits archers bien montés , comme au cas est rec^uis.
Puis après marchoyent ung nombre d'officiers et sergens de la ville, tant du nombre de la marchandise que du parloir aux bourgeois , vestus de leurs robbes my-parties de couleurs de ladite ville , avec leurs enseignes, qui sont les navires d'argent, îceulx tous bien montés comme dessus.
En après marchoyent deux hommes establis pour
faire ladite proclamation , vestus de sayes de velours noir, portant manches perdues de satin de trois couleurs , assavoir, jaune , gris et bleu , qui sont les livrées desdits entrepreneurs, et bien montés sur bons chevaulx.
Après marchoyent les deux directeurs dudit mistère , assavoir ung homme eclesiastique , et l'autre lay, vestus honnestement et bien montés selon leur estât.
Item, alloyent après les quatre entrepreneurs dudit mistère, vestus de chamarres de taffetas armoysi et pour|>oinct8 de velours , le tout noir, bien montés et leurs chevaulx garnis de housses.
Item, après ce train marchoyent quatre commissaires examinateurs au chastelet de Paris , montés sur mules garnies de housses , pour accompaigncr lesdits entrepreneurs.
En semblable ordre marchoyent ung grand nom-
MYSTÈRE
bre de bourgeois, marchands et autres gens de la ville, tant de longue robbe que de courte, tous bien montés, selon leur estât et capacité.
Et fault noter qu'en chacun carrefour où se faisoit ladite publication , deux desdits entrepreneurs se joîgnoyent avec les deux establis cy-devant nommés, et après le son desdites six trompettes soné par trois fois , et l'exhortation de la tromi)ette ordinaire de ladite ville faicte de par le roy notredict seigneur, et monsieur le prévost de Paris , f eirent lesdits quatre dessus nommés, ladicte proclamation en la forme et manière qui s'ensuyt.
Ia cry et proclamation de t entrepr'mse dtidict mistère des Actes des Apostres adressant aux citoyens de ladicte ville de Paris.
Pour ne tumber en damnable decours En nos jours cours aux bibliens discours, Avoir recours le temps nous admoneste , Pendant que paix, estant notre secours, Nous dit : je cours es royaumes , es cours ; En plaisant cours faisons qu'elle s'arreste, La saison preste a souvent chaulve teste : Et pour ce honneste œuvre de catholiques, On faict sçavoir à son et crys publicques, Que dans Paris ung mystère s'appreste Représentant actes apostoliques.
Notre bon roy, que Dieu garde puissant,
Bien le consent , au faict impartissant
Pouvoir récent ; de son auctorité
Dont chacun doibt vouloir que florissant
Son noble sang des fleurs de lys yssant ,
Soit et croissant en sa félicité ;
Venés, cité, ville, université ,
Tout est cité , venés , gens héroïques ,
Graves censeurs , magistrats , politicques ,
Exercés- vous au jeu de vérité.
Représentant actes apostolicques.
On y semond poëtes , orateurs , Vrais précepteurs, d'éloquence amateurs, Pour directeurs de si saincte entreprise , Mercuriens, et aussi cronicqueurs, Riches rimeurs des barbares vaincqueurs.
Et des erreurs de langue mal apprise.
L'heure est précise : où se tiendra l'assise , Là sera prise au rapport des tragicqnes , L^élection des plus experts scéniques En geste et voix au théâtre requise , Représentant actes apostolicques.
Vouloir n'avons en ce commencement D'esbattement fors prendre enseignement Et jugement sur chacun personnage, Pour les roolletz bailler entièrement , Et veoir comment l'on joiiera proprement Si fault cornent : ou teste davantage Mys ce partage à vostre conseil saige
Doibt tout courage : hors les cueurs paganicques, Luthériens , esprits diabolicques , Auctoriser ce mystère et ymagc Représentant actes apostolicques.
Prince puissant , sans toy toute remontre Est mal encontre , et nostre œuvre imparfaict : Nous te prions que par grâce se monstre Le jeu , la monstre et tout le reste faict , Puis le meffaict de nos chemins oblicques ; Pardonnes-nous après ce jeu parfaict Représentant actes apostolicques.
Fin de la proclamation.
Et pour l'assignation du jour et lieu estably à venir prendre rolles dudit mystère fut signifié à tous : de soy trouver le jour et feste saint Estienne, première série de Noël ensuivant , en la salle de la Passion, lieu accoutumé à faire les records et répétitions des mystères joiiez en ladite ville de Paris , lequel lieu bien tendu de riches tapisseries, sièges et bancz pour recepvoir toutes personnes honnestes et de vertueuses qualitez, assistèrent grand nombre de bourgeois et marchans , et aultres gens tant clercs que lays, en la présence des commissaires et gens de justice establis et députés pour oiiyr les voix de cliacun personnage , et iceulx retenir, compter : selon la valeur de leur bienfaict en tel cas requis , qui f ust une réception honneste , et depuis lesdictes journées se continuent etcontinueront chacun jouraudict lieu, jusqu'à la perfection dudict mystère.
De tous les mystères du moyen aj^e, le plus fameux reste celui de la Passion, tant à cause de son originalité que de son étendue. L'une de ses versions, celle du manuscrit de la bibliothèque de Valenciennes, ne comprend pas moins de 40,00<» vers et est divisée en vimjt journées ; et il faut ajouter que deux correcteurs l'araplifièrent et en portèrent le texte à 67,000 vers. En voici une courte analyse :
Le scène était ordinairement figurée par plusieurs rangs d'échafauds, le plus élevé représentant le séjour de Dieu, des anges et des saints, les inférieurs les divers lieux de la terre où s'accomplissent les différents actes du drame ; et tout au bas une sorte de trou ou de gouffre , dont l'entrée simulait la gueule d'un dragon , recevait et vomissait tour à tour des diables. Dès l'ouverture de la scène, on apercevait Dieu le Père sur son trône, entouré de ses anges; autour de lui, la Justice, la Vérité, la Paix , la Miséricorde , tout autant de personnages, viennent solliciter du Père étemel, les uns le
MYSTÈRE
paidon des hommes , les antres leur panîtioii. La Bonté Tondrait les aanver, la Justice demande que les crimes soient expiéa ; afin de lea satisfaîra toutes deux , Dieu se résout A immoler son propre fils pour le saint des hommes; mais l'enfer s'est ému de cette résolution , et Lucifer s'élance du gouiEre et appelle ainsi ses noirs confrères :
DUbln d'enfer, hoiriblea et comuB , Groa et meniii , aux regarda buUiqueti , Inf&mes cbieng , qa'êtec-TOui derentu ?
Tous accourent; c'est un horrible vacarme de cris, de contorsions; ils s'accusent les uns les autres d'6tte les auteurs de leurs supplices ; mais l'un d'eux a trouvé un nouveau crime à commettre contre Dieu, et Locifer lui dit :
J'enrage de joie de l'oiiyr.
La scène est maintenant sur la terre ; on y voit les sunts époux Joacliim et Anne de qui doit naître Marie, la mère du Sauveur. Joachim visite ses bei^ries et converse avec les gardiens de ses troupeaux; il leur demande avec bienveillance compte de l'état des brebis et dos agneaux , et donne des ordres pour qu'aucun pauvre ne soit acouduil. Ce BOnt des scènes charmantes que viennent égayer quelques tours de deux mendiants habiles à exploiter par leurs fourberies la pitié des deux époux. La vie réelle, la peinture de la société du quatorzième siècle s'introduit ainsi dans le récit des mystères; la comédie vient y disputer des spectateurs.
£d veut-on un exemple ? Pour voir jusqu'à qnel point le profane m mêlait au sacré, et combien l'auteur regardait autour de lui en représentant les personnages de rÉvangik', on n'a qu'à lire ce dialogue assurément curieux entre Madeleine et sa aeirante, dialogue qui ressemble iisacz à l'entretien (jue pourrait avoir encore aujourd'hui une coquette avec sa soubrette :
Uaodblaikk. — Que l'on fasse chère jojeuEc A cbascim qui céans viendra.
Fabipraë. — On ferai» chère amoureuee Selon ce qu'on entretiendra.
Uagdilaikb. — Je veuil estre a toni préparée, Omée , diaprée et fardée Foui me faire bien regarder.
Pasipbaë. — Daoïe t nulle autre comparée , De beauté tant eatea parée Qu'il n'est beeoia de vous tanler.
Hasdelaime. — Apportei-moi tost mon miroir Pour me regnidei.
FAsirHAfc. — Bien, madame.
Kaghelaiki. — L'eeponge et ce qu'il (aolt avoir, Ifes floea liqDenn et mon baame.
Pasifhaë. — Je croy qu'au monda n'y a fenuaa Qui ait plua d'unignonnementa.
HAOnBLAïKL — Qui n'en anisit. Ce wralt blaame De s'y tuonver entre lea gens.
PiBtPBA£. — Toid Toa riches ongnementa
PoQT tenir le cnlr bel et fnda , Vos bonnes senteurs et pigments Qui Senrent comme beau cypcèa, Bt n'ont pas été prlna ej-prlm :
Le tant vient du pays d'Egypte.
(fci n lavi Sfagdelaine tt is rairt,pvii ditt : )
Haudklaink. — 8nis-je aaseï Iniaenta ainM? PASirBAli. — Uti»;
Cest nne droïcte imaîge aacripte.
IlAGPaLAltiE. — Et ma tocquade?
Pasipqaë. — Lapollte?
Haodblaihe. — Hea oreîllettea.
Pasipbaï. — AU mode.
Haqdelaink. — Dressez ces tapia et carreaux;
Beapandei toat cca finea eaux,
Lea bonnee odeuia , par la place.
Jetez tout, vnydei les vaisseanx ;
Je veuil qu'on me anive 4 la traoe.
Tout cela ne laisse pas que d'être plein de grâce, très recherché dans la forme et corienx comme peinture des mœurs du temps.
Ce|iendimt, le peuple finit par se lasser de ces sujets pieux dont la rariété dans les détails ne poQvait pallier complètement la monotonie.
Mystères et miracles devaient enfin faire place à des sujets plus divers, plus riants, mieux appropriés à la toumnre que prenait l'esprit français, débarrassé des souffrances terribles et du sombre cauchemar du moj^n âge. C'est ce que comprirent les Clercs de la Basoche et les Enfants-sans-Souci, lorsque, entrant en rivalité avec les Confrères de la Passion, ils cmrent entrevoir la possibilité de battre ceux-ci
MYSTÈRE
sur leur propre terrain. C'est alors que, dans leurs jeux, prirent naissance d'abord la moralité, puis la farce et la sotie, dont l'allure et la légèreté enchantèrent un public qui commençait à trouver trop lourde et trop pâteuse la nourriture intellectuelle qu'on lui servait depuis si longtemps. Aux sujets religieux se mêlèrent les sujets profanes ; ces derniers bientôt régnèrent presque exclusivement, et quand les Confrères jugèrent à propos de céder à des farceurs leur théâtre de l'Hôtel de Bourgogne, les mystères avaient vécu et disparurent sans retour. Les nouveaux farceurs ne tarderont pas à joindre à leurs pièces comiques des pièces sérieuses, mais profanes, dans lesquelles des écrivains encore inexpérimentés chercheront du moins à peindre la nature humaine dans sa
vérité, c'est-à-dire dans ses douleurs, dans ses tristesses, dans ses passions, dans sa grandeur. Jodelle, puis Jacques Gré vin, puis les deux frères Jean et Jacques de la Taille, entreront en lice, promptement suivis de quelques autres, notamment de Robert Gamier et d'Alexandre Hardy ; après leui-s hésitations et leurs tâtonnements on aura les essais déjà plus fermes, plus mâles, de Rotrou, puis enfin apparaîtra Corneille, qui d'un seul et large coup d'aile mettra la comédie et la tragédie en pleine possession d'elles-mêmes et les portera à leur plus haut point de perfection. De ce jour, le théâtre français est né, et grâce à Molière il acquerra un degré de splendeur que tous les peuples nous envieront sans jamais pouvoir l'atteindre.
t pi I II
NATUREL. — Qualité précieuse chez un comédien. Le théâtre devant nous offrir avant tout le reflet exact des éréacments, des incidents et des émotions de la vie ordinaire, tout excès, tonte exagération dans nn sens ou dans un autre est choquante pour le spectateur intelligent et délicat. Il ne faut pas toutefois que, sons préteste d t 1 I j d 1 teur d génère en une f m I té q est t
qu'un signe de m g t t qu sera t uss
bieu dénature t 1 Jlis q 1 mporte ment le plus fâch
L'une des plus f m ses brettes d 1 Comédie-Franç ise M Dang II ta t rc marquable par n j t I
grâce. C'est cette q I té pi tt. I d^é supérieu q D rut I contient dans I rs {
Il me lemble nlla
Parler, agir, m ec
Piquante nan bq gi
Rendre l'art naturel et jiarer la nature.
NAUMACHIE. — Ce nom scnait à désigner, chez les Romains, tout à la fois un diverti sscmt^iit <|ni consistait dans la représentation d'un combat naval et le lieu spécial oti se donnait ce divertisscmout. Dans l'origine, les naumachies Ee donmitent soit au ciniue, s«it dans l'aniphitlirtitrc, dont on transfonnait l'arène en lac en y faisiint parvenir l'eau du Tibre ou des iM^ueducs. C'est à Jules César qu'on doit k première construction d'une naumachie dans une paitîe du Cliainp de Mars ; ninis Auguste en fit combler le bassinet, sur le bord du Tibre, eu fit creuser un antre, qu'il entoura de plantations. Plus tard, d'antres naumachies fu-
rent établies, p«mii lesquelles celle de Domi-
tien fnt la pins célèbre. Celle-ci était entourée d'un bâtiment circulaire d'un aspect monamental, disposé en gradins servant de Biffes aux spectateurs. On vit aussi, sons diven anpereurs, le lac Fncin 8er\'ir & ce genre de spectacle.
Les nm h es pre t so nt n aspect gra d ose les avires b les mbatta Is qu p b p rt es mbats présenta eut
]mrfois presque rëqnivalenb d'une armée navale ; OH en vit une, sous l'empire de Claude, qui ne rt'unitpas moins de lUD navires et de 19,000 combattants. Les hommes qui figuraient dans ces si»ectacles étaient généralement des prisonniers de guerre ou des criminels condamnés à mort, et, comme dans les combats de gladiateurs, la vie des vaincus était à la merci du peuple ou de l'empereur. Les navires engagés formaient deux escadres, auxquelles on donnait le nom de linéique nation maritime comme les Perses et les Athéniens, les Égyptiens et les Tyi-ions, les Rhodiens et les Siciliens. Ainsi que dans leni-s autres spectacles, les Romains
NE PAS DÉPASSER LA RAMPE. — NOMS DE THÉÂTRE. biâ
déployaient dans les nanmachies une pompe, nœtid est produit par un fait impoTtant, nn
un luxe, un éclat sans pareils. événement imprévu, qui, graremuittoiit àcoup,
surprend le spectateur, excite son intérêt et son NE PAS DÉPASSER LA RAMPE. — Ex- attention, et lui donne le désir de voir son Répression dont on se sert pour caractériser cer- nouement. La pièce, en effet, est 7îOîtée par cet tains talents, certains jeux de scène, certaines événement, et elle se dénoue par l'incident final, recherches d'effets qui n'ont point de prise sur
le public, qui ne produisent sur lui aucune im- Un des grands secrets pour piquer la curiosité,
pression et dont l'action, par conséquent, reste ^^^ Charafort , c'est de rendre r événement incer-
en deçà de la rampe. Cette expression n'a point *'?^°- ^^ ^^"* I^^"^ ^^^^ ^"« ^^ ^«^"^ «^^t ^^^ ^^^««^
T i.-L j'j • 11 i. ' ait de la peine à en prévoir le dénouement, et que de caractère dédaisrneux ; elle se borne a cons- , ,, * . .. , . • ,. , ^ . \.. , . ^ ,, /« . 1 , lo dénouement soit douteux jusqu à la fin et, s il tater un fait. On connaît en effet des corne- ^^ pe^t, jusques dans la dernière scène... Tout ce diens dont le talent fin et délicat, mais trop ^„j ^^^^ j^ ^^^^ davantage , tout ce qui le rend discret, ne dépasse presque jamais la rampe ; piug malaisé à dénouer, ne peut manquer de faire on a vu des jeux de scène très intelligents, un bel effet. Il faudroit même, s'il se pou voit, faire mais trop peu accusés, être dans le môme cas, craindre au spectateur que le nœud ne se pût pas et certains effets sur lesquels un artiste se dénouer heureusement. La curiosité , une fois excicroyait le droit de compter rester absolu- tée, n'aime pas languir; il faut lui promettre sans ment nuls. Ne pas dépasser la rampe n'est pas cesse de la satisfaire , et la conduire cependant un signe de faiblesse ou de médiocrité dans la «^^« ^^ satisfaire jusqu'au terme que l'on s'est proconception , mais seulement dans le rendu. P^^^^ '[ ^^"^ ^Pf '^'î^^^ *Î*"J^"^« 3' '^'^^^^^^^ ^^ ^^
conclusion, et la lui cacher toujours; qu il ne sa-
■..^^^^^^,^ . mx^r. ^, , ^ r^ clic pas OU U va , s'il est possible, mais qu'il sache
NEUROBATES.-C est le nom que les Grecs ^ien qu'il avance. Le sujet doit marcher avec vi-
donnaient à certains danseurs de corde qui, au tesse ; une scène qui n'est pas un nouveau pas vers
son de la flûte, non seulement marchaient sur la fin est vicieuse. Tout est action sur le théâtre,
une corde tendue, mais se livraient sur elle à et les plus beaux discours même y seroient insup-
divers sauts et exercices, aussi facilement qu'ils portables si ce n'étoit que des discours... l'auraient pu faire sur terre. On assure que ces
baladins dansaient sur une corde de boyau très Le nœud, on le comprend, dépend unique-
forte, mais très fine, de sorte qu'à une certaine lisent du choix et de l'imagination de l'auteur,
distance ils pouvaient sembler ne toucher que qui n'a à prendre conseil que de son iuspira-
l'air de leurs pieds, tandis que le danseur de tiou et de la nature du sujet traité par lui. Au-
corde ordinaire faisait ses exercices sur une cunes règles, en dehors de celles qu'impose la
grosse corde visible à tous les yeux. Le neuro- vraisemblance, ne Siuiraient être prescrites à
bâte déployait donc nécessairement beaucoup ^^^ égard, plus d'adresse et d'habileté que celui-ci.
NOMS DE THEATRE. — Jadis, la car-
NL\IS. — On donnait ce nom, il y a une rière du théâtre étant réputée infâme par
soixantaine d'années, à certains rôles d'un bas l'Église, et la profession de comédien étant, en
comique qui, dans les gros mélodrames du bon- apparence du moins , considérée par les grands
levard, avaient pour spécialité de venir do avec une sorte de mépris, les jeunes gens qui
temps en temps jeter une note gaie dans les embrassaient cette profession croyaient devoir,
sombres profondeurs d'ouvrages tels que îa Tête par égard pour leurs familles, abandonner leur
de'hronze, le Fils banni, Ici Forêt périlleuse et nom pour s'y livrer, et adopter, en montant sur
autres du même genre. Le niais recevait aussi la scène, un pseudonyme qu'ils ne quittaient
parfois la qualification de queue-rouge (Voy. ce plus même dans la vie privée , et sous lequel ils
mot). étaient exclusivement connus. C'est ainsi que
le plus fameux d'entre tous substitua à son vé-
NŒUD. — Dans l'action théâtrale, le ritable nom de Poquelin celui de JVIolière,
