CAR.VCTERE DES CROISADES

meut se sert d'iiii autre, ce peuple, qui n'est plus défendu par les luirncles, doit se garantir aujourd'hui par les armes. Qui pourrait dire qu'il ne faut pas résister nus Sarrasins , s'ils étaient près d'égorger les chrétiens et de détruire le culte de Jésus-Christ? »

Les seconds disent, suivant Humbert do Romans, qu'il ne faut pas aller combattre les infidèles, parce qu'il y aura beaucoup de sang répandu, et qu'il ne faut pas que le sang de l'innocent paye pour le coupable. Mais ceux qui souffrent le martyre pour la religion ne meurent pas ; l'Eglise cherche plutôt à remplir Je ciel que la terre. D'ailleurs, la mort de quelques-uns est quelquefois nécessaire pour le salut de tous. Les troisièmes trouvent la guerre d'.outre-mer imprudente, parce que les Sarrasins y ont, à commencer [)ar celui du climat, tous les avantages sur les chrétiens. Mais nous leur répondrons : Si Dieu est pour nous, qu'im|iorte ce qui est contre nous? Nos soldats sont mieux arrnés que leurs ennemis , corporellemeiit et spirituellement, corporalllcr et spiriluatiter. Ils ne fuient pas la mort, ils la désirent. Les quatrièmes avouent qu'il serait permis aux chrétiens attaqués de se défendre, mais que, dans la guerre sainte, ils vont attaquer les infidèles. Nous répondrons que ce sont les Sarrasins qui sont venus les [)remiers attenter au droit de propriété des chrétiens en Palestine, et qu'il est permis à ceux-ci do reprendre nar les armes ce qui leur a été enlevé par les armes. S'il est utile d'arracher le chardon d'un champ qu'on veut cultiver, il est plus utile encore de chasser de la terre sainte une lîaliou im|)ie, pour y rétablir le culte de Dieu. Les cinquièmes demandent pourquoi on irait attaquer les Sarrasins, lorsqu'on laisse en repos les Juifs qui vivent au milieu de nous. Humbert de Romans ré|)0nd C[u'on épargne les Juifs, parce que le prof)liète a dit : Ne les tuez pas, afin que mou peuple se rappelle leur punition. Les sixièmes prétendi'nt que la guerre contre les Sarrasins ne peut avoir aucun bon résultat ni spirituel ni temporel : spirituel, puisqu'on ne parviendra pas à convertir ces peuples, chez qui l'imiiié'.é est trop invétérée ; temporel, puisqu'il est impossible aux chrétiens de se maintenir dans la Palestine. A cela Humbert répond « qu'on retire trois espèces de fruits de la croisade : des fruits spirituels, car beaucoup de grâces spirituelles et des indulgences nombreuses sont accordées à ceux qui marchent sous la bannière de la croix ; des fruits corporels, car les chrétiens se défendent parce moyen de l'invasion prochaine des Sarrasins ; îles fruits temporels , puis(|u'ils vont acquérir et se partager les dé|)Ouilles des inlidèb'S. » Les septièmes enlii ne peuvent |ias croire que les croisades soient vues favorablement de Dieu, puisque toutes ont eu [lour les soldats de la croix des résultats malheureux. « Mais, répond Humbert (le Hornans, di' ce que le diable a triomphé jusqu'à présent, faul-il conclure que le chrétien doit désespérer de Dieu? Les Israé-

CARMES

lites se laissèront-ils entraîner par le désespoir lorsque l'arche sacrée fut prise? Sans laisser énerver notre courage , nous devons donc prier Dieu de le fortiOer. »

Au temps des premières croisades , les prédicateurs de ces saintes entreprises faisaient appel à la foi des peuples et des princes, et leur parole enflammait les cœurs d'un pieux et ardent enthousiasme. Il suftisait alors de montrer que ce saint pèlerinage était agréable à Dieu , pour appeler les populations sous l'étendard de la croix. Mais cet esprit, généreusement aveugle, de dévouement à la cause de Dieu, ne tarda pas à s'altérer. Après avoir été l'âmfr des guerres d'outre-mer de la fin du xi' à la tin "du xiV siècle, il commença àdéclinerauxiii% et bientôt il fallut faire parler la raison d'Etat dans les conseils des rois, pour provoquer les expéditions contre les progrès toujours croissants de Pislamisme.

CARMES (Ordre des). L'ordre des Carmes tire son nom du Carmel , montagne de la terre sainte, située entre Tvr et Césarée, séparée de Saint-Jean-d'Acre par un golfe, et dont le pied est baigné par la Méditerranée, vers l'occident. Le prophète Elle y accomplit ses plus éclatants prodiges; on j montre la grotte où il se réfugia. Il y a auprès de cette grotte une chapelle dédiée à la sainte Vierge, sous l'invocation de Notre-Dame du Mont-Carmel , et que l'on prétend avoir été construite en l'an 83 de l'ère chrétienne. Les Carmes, revendiquant la plus hauttj antiquité h lac^uelle une congrégation religieuse puisse prétendre, disent ipie cette montagne, berceau de leur ordre , a toujours été habitée, depuis Elle , par une suite non interrompue de solitaires qui y ont pratiqué ses exemples, et le reconnaissaient jiour leur patriarche ; et c'est là, selon eux , leur origine, qu'ils établissent d'une manière plausible, quoique contestable. Ce fut le bienheureux Albert, j)atriarche de Jérusalem, qui rassembla, en 1209 , les ermites épars sur le Mont- Carmel , dans quelques cabanes que leur avait bdties un croisé, Berthold deCalabre, en 1 1.ÏG, et qui leur donna une règle contenue en seize articles.

Sous le pontiticat d'Honorius lll, on discuta vivement à Rome s'il n'était point à propos de suj>primer l'ordre des Carmes , parce ([uc le concile de Latran, tenu en 121b par Innocent III , avait défendu d'établir de nouveaux ordres religieux, et, malgré toutes les bonnes raisons (jui pouvaient être alléguées contre cette suppression, le papo s'apprêtait à la pnmoncer, lorsqu'une ins])iration de la sainte Vierge le décida h maintenir l'ordre du Carmel dans le titre , la règle et les privilèges doni il jouissait ; c'est pourquoi le pontife rendit une bulle de contlrmation. Les Carmes n'échapi)èrent point , dans leur monastère, aux revers dont les Musulmans aflligèrent la terre sainte. Les dcveIop[)emeuts que l'ordre prit en Euiope doivent être principalement attribués A saint Louis, roi de France. On lit, dans la Chronique de Jean de Leydc, que saint Ix)uis , en

CAUSES DES CROISADES