CÉLESTIN III

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ijuiltant la terre sainte, ajtrès avoir appris la nouvelle de -la raort de sa mère , fut assailli d'une tenipî'le qui repoussa son vaisseau sur la cote du Mont-Cariuel. Dansce moment, la cloche du monastère appelait les religieux à l'église : le salut roi descendit à terre, et se rendit au couvent. Il fut si touché de la dévotion des Carmes, qu'il lourtlemanda six d'entre eux pour les conduire avec lui en France. Les religieux donnèrent au roi six Français de leur ordre. Saint Louis, arrivé dans "son royaume, fit construire îi Paris, et à grands frais, un monastère pour les .recevoir. Il ne fallut que très-peu de temps îi l'ordre des Carmes pour se répandre en diverses parties de la France, de l'Allemagne, de la Flandre et de la Hollande.

CARROCCIO, mot italien qui veut dire chariot. L'auteur anonyme de la chronique intitulée : Mémorial des podestats de Reijgio, racïnte que , pendant le siégo de Damiette, dans la sixième croisade, « le légat du saintsiége, le roi et le patriarche de Jérusalem tirent faire, à la manière des Loaibards, un carroccio, sur lequel on plaça l'étendard des chrétiens. Tous les fantassins eurent ordre de se tenir autour , prêts à combattre , et de s'avancer |)cu à peu vers les ennemis , afin d'engager le combat , lorsqu'ils le pourraient avec avantage. Pendant ce temps, le soudan d'Egypte et le prince de Damas s'avancèrent par terre et par eau vers le camp -des chrétiens, esnérant s'emparer de leurs tentes et de tous leurs bigages. Les chrétiens, voj'ant les ennemis s'approcher, firent aussitôt garder les portes et les avenues de la ville ; et les fantassins, se réunissant autour du carroccio , se présentèrent en masse au-devant des iulidèles qui s'avançaient. Les Sarrasins, à la vue de l'étendard des chrétiens , élevé sur le carroccio, furent étonnés et ellrayés, et, croyant voir l'arche sainte des croisés , ils n'osèrent tenter le combat. »

CAUSES DES CROISADES. Les croisades ont été la réponse de l'Europe chrétienne et guerrière à la menace du joug musulman, que les Arabes avaient l'ait planer sur le inonde occidental. L'esprit des guerres saintes naquit de l'esprit des [lèlerinages, lorsnue ces pieuses visites au tombeau du Rédempteur furent entravées par rislamismo.

Le séjour de Jérusalem et de la Palestine tout entière, devenu intolérable pour les chrétiens qui s'y rendaient en pèlerinage, ou «lue la piété engageait à s'y fixer, telle a été l'origine des croisades , do ce soulèvement de l'Occident contre l'Orient, provotjué par la barbarie des conquérants mdiométans (le la terre sainte. En passant de la tyrannie dos Abbassides , califes de IJagdad, sous celle des Fatimites , sultans d'Es\plc, Jérusalem avait senti le poids de ses fers s'aggraver. Mais la domination qui, quoique passagère , mil le comble à ses soull'rances, fut celle des féroces Oitokides. La foi sincère et ardente de l'Europe chrétienne du XI' siècle ne put pas entendre raconter que les lieux arrosés du sang du Fils de Dieu l'iaii-nl indignemcnl profané^ . '^ans ressen-

tir cette indignation qui faisait dire à Clovis , au récit de la passion de Notre Sauveur : Si j'avais été là avec mes Francs! Le caractère guerrier du temps se révolta contre l'idée de laisser impunie l'arrogance cruelle et sacrilège des Musulmans. Les contemporains de Godefroy de Bouillon croyaient fermement, avant tout, en Dieu et en sa sainte religion, mais ils ne croyaient à rien plus ensuite qu'à la puissance de l'épée ; et , sans s'incliner devant le fatalisme enseigné par le prophète arabe, ils en appelaient volontiers à la décision de la victoire.

Une des principales causes des croisades fut certainement aussi la pensée qu'a eue constamment la papauté de détourner les peuples de l'Europe de leurs guerres intestines, en les lançant dans des expéditions d'un intérêt général. DitTérentes causes secondaires et accessoires ont concouru à augmenter le nombre des pèlerins armés qui ont pris part aux croisades. Foucher de Chartres montre un exemple de ces divers motifs qui ont pu fournir des défenseurs k la terre sainte, lorsqu'il remarque que beaucoup de seigneurs, coupables de grands crimes, et n'osant en faire publiquement pénitence au milieu des gens dont ils étaient connus, intcr iwtos, promirent d'aller, en expiation de leurs péchés, combattre les infidèles , et délivrer les saints lieux de la tyrannie musulmane.

CÉLESTIN III succéda à Clément III sur le trône pontifical, le 30 mars liS)l , et déjiloya, quoique Agé de quatre-vingt-trois ans, le même zèle que son prédécesseur ]>our la cause des guerres saintes. Il accueillit Philippe-Auguste à son retour de la troisième croisatle, accéda à la demande que lui fit le roi de l'absoudre, lui et les siens , de ce qui manquait à l'accomplissement île leurs vœux, distribua des palmes à Philippe et aux guerriers qui l'accompagnaient, leur suspendit des croix au cou, et les déclara pèlerins, au rapport de Roger de Hoveden. Lorsqu'eii l'absence de Richard Cœur-de-Lion, le prince Jean, frère de ce roi , troubla le royaume d'Angleterre , Célestin écrivit aux archevêques et évèques anglais, pour se plaindre de cette violation des lois e:ivers un prince qui employait ses forces et exposait sa vie pour le recouvrement de la terre sainte. Le souverain pontife menaçait dans sa lettre d'excommunier tous ceux qui chercheraient à usur[ier la puissance en Angleterre, et qui mépriseraient les lois et les droits de llicliard.

Célestin fit des instances auprès du duc d'Autriche et de l'empereur d'Allemague pour obtenir la liberté de Itichard (^eur-de- Lion, que ces jirinces relinrent |>riso'Uiier, h son retour de la terre sainte. L'empereur et le duc demeurèrent sourds à la demande du pai)e, (|ui les frappa d'cxcommunicalion. Célestin adressa, en 1192 ou 1193, une lettre aux archevêques et évoques d'-\nglcterre, dans laquelle il exposait (juc , si le succès n'avait pas ré|iondu aux espérances qu'avait fiii coiiovoir la troi'^iènie croi'iad"' . c'est

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