HUITIÈME CROISADE

Quand Antioche eut succombé sous les coups du suitan d'Egvpte Bibars, en 1268, les grands maîtres du tem[ile et de l'Hôpital, avec l'archevêque de Tyr, vinrent demander en Europe les secours qui seuls pouvaient empêcher Ptolémaïs d'éprouver le même sort. Tout l'Occident fut fort affligé de ce grand désastre ; mais alors « les chrétiens s'occupaient plus de leurs guerres particulières et de leurs malheureuses divisions, dit très-bien Villani , que de l'intérêt commun de la foi, qui aurait dû les porter à faire la guerre aux Sarrasins. » Louis IX, roi de France, était le seul souverain de la chrétienté qui pensât sérieusement à sauver la terre sainte des dernières calamités dont elle était menacée. 11 n'avait consenti à ce que son frère, Charles d'.\njoii, acceptât la couronne de Sicile, que lui offrait le pape, que dans l'espoir que la possession de ce pays par un prince de sa maison, pourrait être utile à la délivrance des Lieux Saints. Dans le but de connaître la volonté de Dieu sur ce qu'il devait entreprendre pour la défense des chrétiens d'Orient, saint Louis consulta le pape Clément IV", qui, après l'avoir détourné d'abord de la pensée de s'engager dans une nouvelle croisade, le fortifia ensuite dans cette résolution. Le 23 mars 1268, le roi de France assembla au Louvre un j)arlement dans lequel il parut tenant à la main la couronne d'éjnnes de Nolr'e-Seigneui Jésus- Christ. H invita tous les assistants à pi'endro la croix à son exemple. Le cardinal de Sainte-Cécile, légat du saint-siége, fit aussi un chaleureux appel à la valeur française contre les progrès des Musulmans. Trois fils du roi s'enrôlèrent, avec leur père, sous la sainte bannière , et quoique le discours de saint Louis eût été suivi d'un silence qui annonçait la peine que causait sa détermination, Thibaut, roi de Navarre, Robert, fils du comte d'Artois, tué à Mansourah, les ducs de Bretagne et de Bourgo..;ne. les comtes de Flandie, de Saiiit-Pol, de la .Marche, et une foule d'antres seigneurs, s'engagèrent à faire partie de la croisade. La reine Marguerite ne se sentit pas la force de s'exposer de nou-

vôati aux souffrances qu'elle avait éprouvées en Egypte ; mais les femmes de plusieurs princes déclarèrent qu'elles suivraient leurs maris. Le sire de Joinville résista à toutes les sollicitations par lesquelles on tenta de l'entraîner dans une seconde expédition d'outremer. Il pn''tend.it que ses vassaux avaient trop souifert de sa première absence pour qu'il les exposât une seconde fois à un pareil dommage. Il regrettait de voir le roi s'éloigner de son royaume, oii il maintenait la |)aix, lorsque sa santé était très-affaiblie. A la nouvelle du prochain départ du roi, qui était fixé à l'année 1270 , la tristesse se répandit par toute la France. Abaka, khan des ïariares, avait envoyé des ambassadeurs au pape, afin do lui annoncer son intention de s'entendre avec les chrétiens, pour attaquer les .Mainehiks. Clément IV répondit au chef tarlare qu'un puissant souverain de TOccident allait partir i^our l'Orient. Le clergé de France adressa d(i vives réclamations au pape, coniro les coniribulions auxquelles le chef de l'Eglise le soumettait, pour subvenir aux frais de la croisade. Le souverain pontifie fut obligé de répondre aux députés envoyés h Rome par le clergé, qu'il priverait de leurs biens ceux qui refuseiaicnt de le partager avec Jésus-Clirist. Dans les fêtes qui furent célébrées à Paris, à l'occasion de la réception de Philippe, fils du roi, comme chevalier, le légat du saint-siége fit entendre des jiaroles d'exhortation à prendre la croix, qui eurent un grand succès. La même voix engagea , dans une assemblée des barons d'Angleterre, tenue à Northampton, le prince Edouard , Ois aîné d'Henri III, et plusieurs autres seigneurs, à recevoir la croix. Ce fut saint Louis qui prêta au prince anglais et à Gaston de Béarn, qui avait promis de le suivre, soixante-dix mille livres tournois, pour les dépenses de l'expédition. Edouard avait juréd'obéii au roi de France comme un des barons de son royaume. L'Ecosse envoya aussi des guerriers en Orient. La croisade fit en même temps des recrues en Espagne et en Portugal. Mais ni le roi de Portugal tii le roi d'Aragon, qui avaient pris l'un et l'autre la croix , ne se rendirent en Orient. Le" pape avait fait observer à .Tacques, roi d Aragon, qui entretenait une liaison scandaleuse, que ses services ne i)ouvaient être agréables à Dieu. Ce prince n'en partit [las moins de Uarcelono , au mois de septembre 1268, avec une flotte considi'rable , ([iii |ioilait vingt mille liommcs d'infanterie et huit cents hommes de cavalerie. Mais une tempèle dispersa cette ex|iédilion au|)rès de l'ile Major(|ue, et un'' partie seulement des cr'oisés aragonais arriva en Asie. Le vaisseau où se trouvait le roi entra dans le port d'Aigucs- Morles , d'oi'i Jacques retourna dans ses Etals.

Saint Louis fut obligé de prendre h sa .solde plusieurs seigneurs du royaume pour les déterminer à partir. Au n)6is de mars 1270,1e roi alla à Saint-Denis prendre l'oriflamme, la i)anetièrc et le bourdon de pèlerin : il mit en mèuie temps le royaume sous

la protection de l'apôtre de la France. Le lendemain il se rendit, pieds nus avec ses enf.ints, à une messe solennelle qui fut célébrée dans l'église de Notre-Dame de, Paris. Le même jour il alla coucher à Vincennes, où il se sépara avec une grande douleur de la reine Marguerite , qu'il n'avait jamais quittée. Il avait confié l'administration du royaume à Matthieu, abbé de Saint-Denis, et à Simon, sire de Nesle. Le roi arriva à Aigues-Mortes avant tous les seigneurs qui devaient le suivre dans la sainte expédition. 11 se transporta à Saint-Gilles, où il tint sa cour avec la magnificence qui convient à un roi de France, et il fit dans les environs de cette ville plusieurs voyages de j)iété. Louis reçut alors les ambassadeurs que lui envoyait Michel Paléologue, dans la crainte que la croisade ne fût dirigée contre lui. Le roi les rassura, et les adressa au conclave qui était alors assemblé pour donner un successeur à Clément IV, dans l'espoir que la réunion des deux Eglises allait s'opérer. Les croisés commencèrent enfin à arriver à Marseille et à Aigues-Mortes des différentes provinces de la France et de l'Espagne. Avant de s'embarquer, le pieux roi dit à ses trois fils qu'il entreprenait ])our la seconde fois le voyage d'oulre-mer, abandonnant leur mère et son royaume, pour leur donner l'exemple de ne jamais se laisser arrêter jiar aucune considération humaine dans la voie du salut. La fiotte, qui avait été fournie par les Génois, mit à la voile le l" juillet 1270. Elle |)ortait soixante mille combattants. Charles d'Anjou, roi de Sicile , avait contribué à faire tourner contre Tunis les armes du roi de France, son frère. Ce prince ne voulait pas s'éloigner de la Sicile, et la conquête des côtes d'Afrique pouvait lui être avantageuse. L'Etat de Tunis devait d'ailleurs au roi de Sicile un tribut (jue Charles d'Anjou voulait le forcer de pa.>er. Les pirates tunisiens infestaient aussi la Méditerranée, et interce|itaient les secours (jue l'on envoyait en Palestine. Mais Geoffroy de Beaulicu, confesseur de saint Louis, nous apprend (pie le principal motif (jui détermina le roi à se diriger vers l'Afrique, ce fut l'espérance de convertir à la foi en Jésus- ChriSt le souverain de Tunis, qui lui avait fait exprimer, par des ambassadeurs, les dis|)ositions où il était de devenir chrétien. Le témoignage de (jeotfroy de Beaulieu ne laisse aucun doute h cet égard. La flotte fut poussée par les vents dans la rane de Cagliaii ; mais les habitants de la Sardaigne étaient sujets de Pise, alors en gueiro avec Gênes, et ils ne voulurent pas recevoir les navires de cette nation. Ce fut là que le jirojet d'aller assiéger Tunis fut définitivement ado|ilé et counnuniqué à tous les croisés. L'expédition arriva sur la côte d'Afrique le 17 juillet, et entra dans la baie de Tunis, (pii élait la capitale d'un Etal musulman récenimenl formé d'un démendiremeiit de l'empiri' de Maroc. Le souverain alors régnant prenait le litre de calife. Le débarquement se lit sans opposition, et l'auraônior

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du roi prit possession de la terre d'Afrique, en lisant une proclamation qui commonrait en ces ternies : « Je vons dis le ban de Notre- Scigneur Jésus-Clirist et de Louis, roi de France, son sergent. » On s'empara d'une tour qui défendait les citernes du château de Carthage et de la bourgade qui remplace Ja ville antique. Saint Louis rend compte lui-même de ces premières opérations dans une leitre datée du jour de la fête de Saint- Jacques 1270. « Nous sommes arrivés à la vue de Tunis, dit le roi, le jeudi d'avant la fête de sainte Marie-Madeleine ; le vendredi nous avons pris terre sans aucun obstacle ; après avoir fait débarquer nos chevaux, nous nous sommes avancés jusqu'à l'ancienne ville qu'on nomme Carthage, et nous avons dressé notre camp. Nous^ avons avec nous notre frère Alphonse, cdnile de Poitiers et de Toulouse, nos enfants Phili|ipe , Jean et Pierre, notre neveu Robert, comte d'Artois, et nos autres barons. Notre tille, la reine de Navarre, les femmes des autres princes , les enfants de Philippe et du comte d'Artois, sont sur des vaisseaux non loin de nous ; nous jouissons tous, grâce à Dieu , d'une santé parfaite; nous vous annonçons qu'après avoir pourvu à tout ce qui était nécessaire, nous avons, avec le secours de Dieu, em-

porté d'assaut la ville de Carthage, où plusieurs Sarrasins ont été passés au til l'épée.

Le pieux roi dut bientôt renoncer à .'espoir de faire un chrétien du souverain de Tunis. Ce prince annonça qu'il allait marcher à la tête de cent mille nommes contre les croisés, el faire massacrer tous les chrétiens qui résidaient dans ses Etats. Quelques escarmouches eurent lieu avec les infidèles ; mais le roi ne voulait jias attaquer l'ennemi avant d'avoir reçu le renfort que devait lui amener le roi de Sicile, son frère. En attendant, on veillait avec la plus grande vigilance pour ne pas laisser surprendre le camp. On savait que Bibars, sultan d'Egypte, avait iiromis de marcher au secours du souverain de Tunis. Le manque d'eau et la chaleur brûlante de la côte d'Afrique ne tardèrent pas à engendrer des maladies dans l'armée clirétienne. La dyssenterie et la peste exercèrent bientôt dans ses rangs de grands ravages , et firent de nombreuses victimes parmi les seigneurs de l'espédition. Le légat du saint-siége mourut, et les croisés regrettèrent en lui leur père spirituel. « La pros|]éiilé semblait abandonner saint Louis dès qu'il avait passé les mers ; comme s'il eilt toujours été destiné à domier aux infidèles 1 exemple de l'héroïsme dans le malheur, » a très-bien dit >L de ChAlcaubriaml. Le roi fut profondément affligé <le la perte de son lils Jean Tristan, duc de Nevcrs, qui était né à Damicttc, sur cette même côte d'Afriijue où l'atteignit la contagion qui décimait l'armée, et qui n'épargna jias le roi. Le deuil se réjtandit [)armi tous hs Cioisés h la nouvelle di' la maladie liu roi. Louis se sentait mortellement frappé; il lit ajipcier son lils a-îné Philipiie, et lui lut les

lignes immortelles qu'il venait d'écrire d'une main défaillante : c'étaient des conseils que le père qui les donnait à son fils avait prati- (}ués pendant toute sa vie. Philippe a légué ces instructions à la |iostérité, en les faisant transcrire sur un registre de la Chambre des Comples. « Cher fils, dit le saint roi, pour ce que je désire de tout mon cœur que tu sois bien enseigné en toutes choses, j'ai pensé que tu recevrois plusieurs enseignements de cet écrit, car je t'ai oui dire aucunes fois que tu retiendrois plus de moi que de tout autre. Cher fils, je t'enseigne premièrement que tu aimes Dieu de tout tou cœur et de tout ton pouvoir, car sans cela nul ne peut rien valoir : tu te dois garder de toutes choses que tu penseras devoir lui déplaire, et qui sont en ton pouvoir, et spécialement tu dois avoir cette volonté que tu ne fasses péché mortel pour nulle chose qui puisse arriver, et qu'avant tu soutTrirois tous tes membres être hachés et ta vie enlevée par le plus cruel martyre, plutôt que tu ne fasses péché mortel avec connoissance. Si Notre -Seigneur l'envoie aucune persécution ou maladie ou autre chose, tu la dois souffrir débonnairement, et l'en dois remercier et savoir bon gré ; car tu dois penser qu'il l'a fait pour ton Inen, et tu dois encore jienser que tu l'as bien mérité, et plus encore s'il le veut, j)our ce que tu l'as peu aimé et peu servi, et pour ce que tu as fait maintes choses contre sa volonté. Si Notre-Seigneur t'envoie aucune prospérité ou de santé de corps ou d'autre chose, tu l'en dois remercier humblement, et tu dois prendre garde que, de ce tu ne te décries, ni par orgueil, ni par autre tort, car c'est grand péché que (le guerroyer Notre-Seigneur de ses dons. Cher fils, je t'enseigne que tu choisisses toujours confesseur de sainte vie et suffisante science, par quoi tu sois enseigné des choses que tu dois éviter et des choses que tu dois faire ; et aie telle manière on toi par laquelle tes confesseurs et amis t'osent hardiment enseigner et reprendre. Cher fils, je t'enseigne que tu entendes volontiers le service de sainte Eglise ; et quand tu seras à la chapelle, garde-loi d'oser parhr vaines paroles. Tes oraisons dis avec recueillement ou par bouche ou de pensée, et spécialement, suis plus atlentifà l'oraison quand le corps de Noire-Seigneur sera présent à la messe. Cher fils, aie le cœur compatissant rnrers les pauvres et envers tous ceux que tu penseras qui ont souffrance de cœur ou de corps,et suivant ton pouvoir, soulage-les volontiers de consolations ou d'aumônes; si tu as malaise de cœur, dis-le à ton confesseur ou à tout aulre (pie tu |ieises (lui soil loyal ou qui te sache bien garder secret ;pGurceipietusois pi us en paix, ne fais que choses que lu puisses dire.

« Cher fils, aie volontiers la compagnie des bennes gens avec toi, soit de religion, soit du siècle, et escpiive la compagnie des mauvais: ai(î volontiers bons (laileiuens avec les bons, et écoute volontiers parler de Noire- Seigneur en sermons ; ec en privo pour-

chasse volontiers les pardons. Aime le bien eu autrui, et hais le mal, et ne soulfre pas (jue l'on dise devant toi paroles qui puissent attirer gens à péché. N'écoute pas volontiers médire d'autrui ni nulle parole qui tourne à mé|iris de Noire-Seigneur ou de Noire-Dame, ou des saints. Telle parole ne souffre sans en prendre vengeance, que si elle venait de clerc ou de si grandes personnes que tu ne puisses pu'iir, fais le dire à celui qui pwurroit en faire justice. Cher tiis, prends garde que tu sois si bon en toutes choses, que, par-lh, il appert que tu r.'connoisses les bontés et les honneurs que Noire-Seigneur t'a faits, en telle manière que s'il plaisoil à Notre-Seigneur que tu vinsses à l'honneur de gouverner le royaume , tu fusses digne de recevoir la sainte onction dont les rois de France sont sacrés. Cher llls, s'il advient que tu parviennes au royaume, prends soin d'avoir les qualités qui appartiennent aus rois, c'est-à-dire que tu sois si juste, que tu ne t'écarles de la justice, quelque chose qui puisse arriver. S'il advient quil y ait querelle entre un pauvre et un riche, soutiens de préférence le pauvre au riche jusqu'à ce que tu saches vérité, et quand tu la connaîtras, faisjuslice. S'il advient que tu aies querelle contre autrui, soutiens la querelle de l'étra-iger devant ton conseil : ne fais pas semblant d'aimer trop ta querelle, jusqu'à ce que tu connoisses la vérité; car ceux de ton conseil pourroient craindre de parler contre toi, ce que tu ne dois pas vouloir. Cher tils, si tu ajiprends que tu possèdes ciuelque chose à tort, ou de ton temps ou de celui de tes ancêtres, aussitôt rendsle, toute grande que soit la chose, en terre, deniers ou autre chose. Si la chose est obscure par quoi tu n'en puisses savoir la vérité, fais telle paix par conseil de prndhommes i)ar q\ioi ton âme et celle de tes ancêtres soient du tout délivrées: et si jamais tu entend- dire que tes ancêtres aient restitué, niels toujours soin à savoii'si rien ne reste encore à rendre, et si lu le tiouves, fais-le rendre aussitôt pour la délivrance de ton ;1me et celle de tes ancêtres. Sois bien diligent de faire garder en ta terre toutes manières de gens, et spécialemenl les personnes de sainte Église ; défends (pi'on ne leur fasse tort ni violence en leurs personnes ou en leurs biens, et je veux te rappeler une parole que dit le roi Philippe, un de mes aïeux, romme un di' son consed m"a dit l'avoir eniendu. Le roi éloit un jour avec son conseil |)riv6, et disoient ceux do son

de Notre-Seigneur en paix ; ainsi t'enseigné-je, que tu aimes princi; alement les gens de religion , et les secoures volontiers dans leurs besoins, et ceux que penseras par lesquels Noire-Seigneur est le plus honoré et servi, ceux-là, aime-les plus que les autres.

a Cher fils, je t'enseigne que tu aimes et honores ta mère, et que tu retiennes volontiers et observes ses bons enseignemcns, et sois enclin à croire ses bons conseils ; tes frères aime et veuille toujours leur bien et avancement, et leur tiens lieu de père pour les enseigner à tous biens ; et prends garde que par amour pour qui que ce soit, tu ne déclines de bien faire, ni ne fasse chose que tu ne doives. Cher fils, je t'enseigne que tous les bénéfices de sainte Église que tu auras à donner, tu les donnes à bonnes personnes par grand conseil de prudhommes, et il me semble qu'il vaut mieux que tu donnes h ceux qui n'ont rien, et qui en feront bon emploi si les cherches bien. Cher fils, je t'enseigne cjuh tu te défendes, autant que cela te sera [tossible, d'avoir guerre avec nul chrétien, ot, si l'on te fait lort, essaye plusieurs voies pour savoir si tu ne pourras trouver moyen de recouvrer ton droit avant de faire guerre , et aie attention que ce soit pour éviter les péchés qui se font en guerre. Et s'il advient qu'il te la convienne faire, ou [lour ce qu'aucun de tes hommes manque en ta cour de droit prendre, ou qu'il fit tort à aucune église ou à quelque personne pauvre que ce fût, et ne se veuille pas amender, j)ar quoi ou pour autre cas laisonnable, pour ipielque chose que ce iùl qu'il le convient de faire guerre, commande diligemment que les pauvres gens qui n'ont fautes ou forfaits soient qardés, que dommage ne leur vienne ni par incendie ni par autre chose; car il le vaudroit encoie mieux que tu aies à craindre le îiialtaiteur, i our preidre ses villes ou ses châteaux par force de siège; et garde (]ue tu sois bien conseillé avant que lu meuves nulle gueire, que la cause soit beaucoup laisonnable, l'I que tu aies bien sounné le malfaiteur et autant alte'idu, comme tu le devras. Cher fils, je t'enseigne que les guerres et débats qui seront en ta terre ou entre tes houunes, tu le mettes en peine, autarU ipio tu le pourras, de les apaiser; car c'est une chose qui plait beaucoup à Notre-Seigneur, et messire saint Martin nous a donné beaucoup grand exemple, car il alla p(iur meltre coticorde entre les clercs (jui éloient en l'archevêché, au

conseil ipie les clercs lui faisoient grand temps qu'il savoil par Noire-Seigneur mi' tort et OUI' l'on s'émerveilloit comment il <levoit mourir ; et il lui sembla que par là

tort, et que l'on s'émerveilloit comment^ il le soullniit. Il répondit : « Je crois bien qu'ils me font gran 1 tort ; mais ijuand je pense aux honneurs que Noire-Seigneur nu; lait, je préfère de beaucoup soulfrir mon dommage, que faire chose par ln(pielle il arrive esclandre entre moi et sainte Église. » Je te remémore ceci pour que lu ne sois pas léger à 1 roue autrui contre les personnes de saillie Église. De telle façon les dois hono- "er et ^arUer qu'ils puissent faire le service

mettoil bonne lin à sa vie. Cher Mis, prends garde cpi'il y ait bons baillifs cl lions prévôts en la terre, et fais souvent prendre garûe qu'ils fiasenC bim justice, et ipiils ne fassent à antiiii lorl ni chose qu'ils ne doivent: de même ( < u\ ipii sont en ton hôtel, fais (irendrc gai'de cpi'ils ne fassent aucune injustice; car combien (pu- lu dois haïr tout mal fut h ■■nilrui, lu dois plus hair le mal (jui viendroit de ceux qui de loi rcçuivenl le pou-

voir que lU ne dois îles autres, et plus dois garde." et défendre que cela n'advienne. Chei' ûls. je t'enseigne que tu sois toujr^urs dévoué à l'Église de Rome et à notre Saint- Pèi e le pape, et lui |)orte respect et honneur comme tu le dois à ton | ère spirituel. Cher fils, donne volontiers pouvoir à gens de bonne volonté qui en sachent bien user, et mets grande peine à ce que les péchés soient ôtés en la terre, c'est-à-dire le vilain serment en toutes choses qui se fait ou dit è mépris de Dieu, ou de Notre-Dame et des saints; péchés décor s, jeux de dés, laveniers et autres péchés. Fais abattre en ta terre sagement et en bonne manière, les traîtres à ton pouvoir; fais-les chasser de ta terre et les autres mau~ valses gens, tant qu'elle en soit bien purgée. Lorsque, par sage«conseil de bonnes gens, tu entendias quidque chose à bien faire, avance-les par tout ton pouvoir ; mets grand soin à ce que lu fasses reconnaître les bontés que Notre-Seigneur t'aura faites, et que tu l'en saches remercier. Cher fils, je t'enseigne que tu mettes grande entente* à ce que les deniers que tu dépenseras soient è bon usage déjiensés, et qu'ils soient levés justement : c'est un sens que je voudrois que tu eusses beaucoup, c'est-à-dire que tu te gardasses de folles dépenses et de mauvaises prises, et que tous les derniers fu.ssent bien pris et bien employés, et ce sens t'enseigne Notre-Seigneur, avec les autres sens qui te sont profitables et convenables. Cher fils, je te prie que, s'il plaît à Notre- Seigneur quf je trépasse de cette vie avant toi, que tu me fasses aider par messes et par oraisons, et que tu envoies uar les congrégations du royaume de France, pour leur faire demander prières pour mon âme, et que tu entendes à tous les biens que tu feras, que Notre-Seigneui- m'y donne part.

« Cher Ûls, je te donne toute la bénédiction que le père peut et doi' domer à so'i tils, et prie Notre-Seigneur Dieu Jésus-Christ que, |)ar sa grande miséricorde etpar les prières et par les mérites de sa bienheureuse mère la vierg. Marie, et des auges et des archanges, et de tous saints et de toutes saintes, qu'il te garde et défende que lu ne fasses choses qui soit contre sa volont", et qu'il te donne .grâce de faire sa volonté, et qu'il soit servi et honoré par toi ; et puisse-l-il accorder à toi et à moi, par sa grande gén rosilé, qu'après c tle mortelle vie, nous |iuissions venir à lui pour la vie i-ternel e, là où nous puissions le voir, aimer et louer- sans fin. Amen. A lui soit gloire, honneur et louaoge, qui e^t un Dieu avec le Père et le Saiat-Esprit, sans couime-icenjcit et sais fin. Amen.»

« Heureux le["upli',aiJit k; grand écrivain que nous citons iilus haul,c]ui pi'ut se glorilier en disant : L homme qui a écrit ces instructions était le roi de mes pères. »

Louis avait aussi préparé pour sa fiHo, la reine de Navarre, une iuslruction dans laquelle il lui parle de si s d( voiis d'épouse et de reine. Le roi put eiicore admettre en sa ^jrésence les ambassadeuisde l'euipereurgrec Michel Paléologue , cl faire des vœux pour

la soumission de l'Eglise grecque au saintsiégp. Il ne voulut plus voir ensuite que son confesseur ; il reçut l'exlrème-onction et le saint-viatique ;onrentendit demandera Dieu, en invoquant saint Denis, le dédain des prospérilés du monde et U- courage d'en supporter les adversités. Nous irons à Jérusalem ; Seigneur, j'entrerai dans votre maison, et je vous adorerai dans votre saint temple, furent les dernières paroles qu'il prononça. Le lundi matin 2.ï aoûi 1270, ne [)0uvant plus parler, il fit signe, avec un calme admirable, qu'on le couvrît d'un cilice, et qu'on le mît sur un lit de cendres, et à trois ht-ures de l'aprèsmidi, sa belle âme rompit les derniers liens qui l'attachaient à la terre. Le désespoir se réi)andit dans toute l'armée à la nouvelle de la mort de saint Louis. Le roi de Sicile, qu'on accusait d'avoir causé, par son retard à arriver, tous les malheurs qu'on déplorait, débarqua |)rès de Carthage avec ses troupes, le jour môme oiî mourut le roi de France. Charles d'Anjou vint se prosterner devant le corps de son frère, qui avait conservé l'aspect de la vie. Philippe, fils aîné de saint Louis, était malade lorsqu'il reçut l'hommage de- tous les seigneurs de l'armée. Il ne s'occupa que de marcher sur les traces de son père, en confirmant tout ce qu'il avait fait. Tandis que les iMusulmans se réjouissaient et voyaient l'accomplissement miraculeux d'une prophétie dans la mort de saint Louis, le roi de Sicile prit le commandement de l'aruK'e. La maladie qui avait fait de si cruels ravages païuii les croisés avait enfin disparu, et les guerriers siciliens et français étaient impatients de combattre l'ennemi qui insultait k la douleur chrétienne. Ils le chdtière-it de son insolence dans plusieurs combats, qui furent livrés sur les bords du canal de la Goulette. Le souverain de Tunis fit porter au roi de Sicile des propositions de paix. La mort du roi, celle du légat du saint-siége, et le désir qu'avait Philippe de retourner en France prendre possession de son royaume, commandaient de mettre fin à rex])édilion. Dans le conseil qui fut tenu pour délibérera ce sujet, l'avis de continuer la guerre fut émis par plusieurs v>)ix, mais rop:nion contraire prévalut. Une trêve de quinze anmes solaires fut conclue avec le caiife, le 31 octobre 1270, au nom de Philippe, roi de France, de Charles, roi de Sicile, et de Thibaut, roi de Navarre. Un article du traité autorisait les prêtres chrétiens à s'établir dans Iws Ela s du souverain de Tunis, et à y bâtir des églises. Cesouverain s'engageait à payer aux princes signataiies du traité deux cent mille onces d'or, C' nt mille argent com|)lant, et cent mille dans l'espace de deux ans; il consentait, en outre, à pa.vi r à l'avenir au roi de S.cile un tribut double de celui qu'il lui devait précé<ienimenl. Ce tiailé, qui terminait sans gloire une ( xiiédilion si malheureuse, fui généra- 1 ment blAmé en Euro|ie, et Bibars, tle sou rôté, écrivit au souverain de Tunis pour lui faire de vifs reproches d'avoir conclu une [;aix aussi honteuse. La flotte chréUenue,

partie des côtes d'Afrique après la conclusion du traité, fut assaillie par une tempête, lorsqu'elle allait entrer dans le port de Trapani e'i Sicile. Un grand nombre de navires et quatre mille hommes furent la proie des flots. Le roi de Sicile olfrit l'hospitalité aux croisés, et leur proposa, jiour le printemps suivant, une double expédition dirigée contre la Palestine et contre la Grèce ; mais la résolution de Philippe, roi de France, de retourner dans ses Etals rendit imjiossible l'exécution de ce i)lan. Avant de se séparer, les chefs de la croisade s'engagèrent, par un serment, qu'aucun d'eux ne tint, à porter la guerre en Syrie quatre ans après. Le roi de Navarre était murt peu de temps après son débarquement à Trapani, et sa femme succomba à la douleur que lui causa la perte de son époux. Le comte et la comtesse de Poitou moururent en Toscane des suites de la maladie qui avait fait tant de victimes dans l'armée chrétienne. Philippe reprit par l'Italie le chemin de la France, au mois de janvier 1271, emportant avec lui le corps de son père et de son frère, auquel il joignit celui de sa femme, qui mourut d'une chute de cheval enCalabre. Arrivé dans ses Etals, le jeune roi lit célébrer, dans l'églisedeSaint- Denis, les funérailles de so[i père, dont il |iorta lui-même la dépouille mortelle sur ses épaules. Le génie des croisades descendit dans la tombe avec saint Louis ; mais une bulle du pape Koniface ^'1II le canonisa, le 11 août 129", dans la personne de ce pieux et grand roi.

La chronique qui s'étend le plus sur le vovage que lit, dnns cette même croisade, en Afrique et en Syrie, le prince Edouard, tils du roi d'Angleterre, est celle de Knighlon. « Edouard, dit cet historien, se mil en route dans l'été de l'aimée 1270. On paya dans toute l'Angleterre la trentième partie des revenus pour cette pieuse entreprise. Le prince arriva vers la fêle de saint Michel h Aigues- Mortes, où il s'embanjua, et, favorisé i)ar le vent, iJ alla en dix jours abnider à Tunis. 11 fut reçu avec une grande joie par les rois chrétiens qu'il y trouva, savoir : le roi de France Philippe, (pii venait de succéder à son père, mort depuis peu, le roi Charles de Sicile et le roi de Navarre ( le chroniqueur a mis aussi par erreur au nombre des pi inces croisés le roi d'Aragon). Tous ces rois s'étaient rendus lu par zèle pour Dieu et pour le peuple chrétien : Edouard sy rendait pour acquitter siui vœu et celui de son père. Lorsqu'il demanda aux roisce (ju'ils all.iient faire, ils lui répondirent ipie le prince de Tu))is uiait coulume de payer un tribut annuel au roi de Sicile, et que, comme il avait cessé de le payer depuis sept ans, ils avaient pour cela résolu de l'altaquer. Mais le roi de Tunis, sachant aue ce tribut était dû, ajoulèrent-ils, u déjà satisfait à notre demande pour le temps passé, et même pour le temps à venir. — Quoi donc! Ircs-chers seigneurs, reprit Eduuard, ne sommes-nous pus venus •Cl, n'avons-nous pas pris la croiw, pour combattre les ennemis du Christ'! Devons-nous

donc composeï avec eux? la route nous est ouverte, le chemin nous est facile pour aller jusqu'à Jérusalem. — Nous avons déjà traité, répondirent les j'rinces, nous ne pouvons revenir sur ce qui est fait. Nous retournons en Sicile; quand nous y aurons passé l'hiver, nous pourrons aller débarquer à Acre. Celte résolution déplut à Edouard, qui ne voulut point donner son assentiment au traité, ni partager l'argent criminel qu'ils avaient reçu. 11 donna un grand festin aux rois, et ensuite U se tint i enfermé dans sj teîite. Les princes persistèrent dans leur dessein; quand le veut fut favoiable ils s'embarquèrent tous ; mais il resta sur le rivage plus de deux cents guerriers, qui ne pouvaient s'embarquer, faute de vaisseaux, et qui se désolaient par la crainte de la mort dont ils étaient menacés. Edouard, touché de leurs larmes, retourna à terre, les lit tous monter sur ses vaisseaux, et paitit avec la llotle chrétienne. Au bout de sept jours, on arriva en vut de la Sicile et en face de la ville de Trapani. On jeta l'ancre à [ilus d'un mille de terre ; tous les vaisseaux avaient deux voiles et étaient considérablement chargés. Plusieurs barques vinient du port et conduisirent à terre les rois, les piiuces et les chefs de l'armée, en deux ou trois voyages; mais ou transporta fort peu de chevaux, et presque point d'armes. Sur le soir, la mer s'agita ; une tempête alfreuse s'éleva tout à cou() : les vaisseaux se heurtant entre eux furent brisés et [lérirent au jiombre de plus de cent vingt, avec les chevaux, les armes et tous ceux qui y étaient restés. Le trésor criminel, thésaurus ille sceleratus, fut englouti au fond de la nier. Mais la tempête épargna les vais>eaux d'Edouard, qui étaient au nombre de treize : jias un seul homme ne périt; Dieu les sauva tous, parce qu'Edouard n'avait point donné son consentenient au traité. Le lendemain malin, les rois vinrent sur le rivage de la mer et virent la multitude des hommes et des clievaux noyés que les Ilots y avaient jetés. Les rois gémirent à cette vue. De ta^t de vaisseaux, et de plus de quinze cents nautoiiniers,sans compiler les soldats , il ne restait que quelques "iiKilelols d'un seul vaisseau. » Le chroniqueur ajoute qu'Edouard passa l'hiver en Sicile. Vers le milieu du carême de l'annéo 1271, il se rembarqua avec mille hommes li'élite, se dirigea vers les eûtes de Syrie et aborda au port d'Acre. Knighlon est le seul de tous les chroniqueurs qui dise que lo pi ince anglais revint en Sicile avec les rois et qu'il y passa l'hiver : Les autres chroniques raiiperlcnt (]ue ce prince se rendit di- 1 eclemenl de Tunis à Acre. Knighlon ajoute qu'Edouard demeura un mois dans cette dernière ville, pour procurer du repos à ses troupes, et pour prendre connaissance du )ia.vs. Des chrétiens se réunirent ensuite h sa petite armée, et il s'empara de Nazareth, dont les habitants musulmans furent massacrés. Après celle expédition, il retourna à Acre. Ayant apiiris, vers la fête de la Nativité de saint Jean-Bapliste, que les Musul-

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Dians s'étaient approchés d'Acre, il marcha contre eux, les attaqua, en tua trois mille et mit les autres en déroute. Il revint chargé d'un riche buihi au Château des pèlerins, qui est situé sur la mer, et y passa la auit. Le jour suivant, il arriva à Acre. Les grands du royaume deChypre, invités par Edouard à se réunir aux croisés, arrivèrent dans la Palestine avec des troupes ; ils se croyaient tenus d'obéir au prince anglais, j>arce qu'un de ses prédécesseurs avait aulrii'fois commandé à leur ile. Les chrétiens se mirent en campagne; mais ils revinrent à Acre, sans que les Musulmans eussent osé les attendre. Le nom d'Edouard se répandit de jour en jour parmi les ennemis de la croix, et leur inspira beaucoup de crainte : aussi ,songèrent-iis à se défaire de ce prince en employant la ruse. L'émir de Jaffa lui envoya des lettres dans lesquelles, feignant de vouloir se convertir au christianisme, il disait qu'il entraînerait beaucoup de monde avec lui, s'il était sur d'être traite avec honneur parle prince et par les autres chrétiens. Edouard lui répondit de manière à l'encourager dans sa résolution. L'émii envoya jusqu'à quatre fois de nouvelles lettres par le même messager, qui était, dit le chroniqueur, un de ces Assassins qui ne craignent ni Dieu ni la mort. Ce messager s'étant pi'ésenté une cinquième fois, fut visité, selon la coutume, par les gens d'Edouard, qui ne trouvèrent ni arme ni couteau sous ses bras ni dans sa ceinture. Introduit dans la chambre du prince, il lui présenta en s'inclinant une lettre qui portait que l'émir viendrait le samedi suivant pour accomplir son dessein. Edouard n'était vêtu que de sa tunique, à cause de la chaleur, et reposait la tète découverte. Tandis que ceux qui l'environnaient s'entretenaient à l'écart de la bonne nouvelle apportée par la lettre, le messager toujours incliné, et répondant aux diverses questions du prince, mit la main à son baudrier, comme pour en tirer des lettres secrètes; mais il lit voir tout à coup un couteau qui était empoisonné, et dont il voulut frapper Edouard. Celui-ci, levant la main pour détourner le coup, reçut au bras une blessure profonde ; en se débattant, il repoussa si violemment avec le pied l'assassin qui s'apprêtait à lui porter de nouveaux coups, qu'il le renversa ; mais il se blessa au front eu lui arrachant des mains avec force le couteau qu'il lui |)longea dans le ventre. Les gens du prince accoururent au bruit, et virent le messager mort. Un d'eux, prenant un trépied qui se trouvait là, Fenfrapiiaà la tête, et en fit sauter la cervelle. Edouard le Hâma de cette action. Le bruit de cet événement se répaiidit bientôt dans la ville. Le grand maître du Temple accourut aussitôt, et donna au prince un breuvage qui devait arrêter l'etTet du poison. « Ne vous ai-je pas prédit, lui dit-il, une trahison de ces infidèles? CeixMidant, ajouta le grand maître, consolez-vous et ne craignez rien ; car vous no mourrez i)as do ce poison. » Ou ajtpela des chirurgiens qui ordonnèrent des remèdes;

mais, au bout de quelques jours, lorsqu'ils virent les chairs devenir noires, ils commencèrent à désespérer de la guérison, et les gens du prince fuient dans l'aftliction. Edouard, qui les vit parler bas entre eux, leur dit : « Pourquoi parlez-vous bas? Est-ce que je pourrai guérir? dites-moi la vérité, ne craignez rien. » Alors un médecin anglais lui répondit : « Vous pouvez, guérir, mais il vous faut souffrir. — Me promettez-vous la guérison à ce prix? — Je vous la promets sur ma tète. — Je me livre donc à vous, faites tout ce que vous voudrez. — Parmi les seigneurs qui vous entourent n'y en a-t-il pas quelques-uns en qui vous ayez une confiance particulière? «Edouard en nomma plusieurs. Le médecin dit aux deux premiers que le prince nomma : « Aimez-vous votre maître? — Oui, répondirent- ils. — Faites donc sortir cette dame ( c'était la femme d'Edouard) et qu'elle ne voie le prince que lorsque je vous le dirai, v Ils entraînèrent donc la princesse, qui fondait en larmes, en lui disant : « Il vaut mieux, madame, que vous pleuriez que toute l'Angleterre. » Le lendemain matin, le médecin coupa toutes les chairs noires, et dit au prince : « Prenez courage r je vous promets que dans quinze jours vous vous ferez voir et monterez à cheval. » Il tint parole, et tout le monde en tut dans l'admiration. Lorsque le sultan sut qu'Edouard vivait, il eut beaucoup de peine à le croire ; il envoya au prince trois de ses princi[iaux émirs ))Oiir attester que l'assassinat avait été commis à son insu. Peu de temps après, une trêve de dix ans, dix semaines et dix jours fut conclue, et Edouard s'embarqua vers l'Assomption de l'année 1271, pour retourner en Angleterre.

Une chronique nous donne, sur les pèlerins de la Frise qui prirent part à la dernière croisade, des détails qui sont un témoignage des dispositions qui devaient assurer le succès de l'expédition. « En 1269, dit cette chronique, les navires et les croisés de la Frise étant près du [lartir, de peur que le manque de vivres ou d'argent ne fît manquer la croisade , on annonça qu'il valait mieux un petit nombre de pèlerins munis de toutes les provisions nécessaires, qu'une grande multitude pauvre et misérable, qui deviendrait à charge et qui ne pourrait être d'aucun secours pour le [lays d'oulre-iner. C'est f)Ourquoi on rendit les ordoniuuues suivantes : il fut statué que chaque pèlerin devrait avoir au moins sept marcs sterling, des vêtements, les armes nécessaires, six barils de beurre, un jambon, un quartier de bœuf, un boisseau ou deux setiers de farine... S'étant mis en roule, les pèlerins furent sur[)ris par des tempêtes, et arrivèrent enfin à Maiseille , cité voisine du port d'Algues-Mortes. Les pèlerins n'y trouvèrent point le roi de France : ce [irince avait jromis jiar des lettres (pi'il attendrait les Frisons jusqu'à la fête de saint Jean-Raptiste, et couime ceux-ci tai'daieiit à arriver, le roi avait poursuivi son voyage. » La même chronique nous apprend ce que firent les

Frisons, après leur tléparl des côtes de France, pour rejoindre saint Louis. Ils abordèrent d'abord' en Saidaigne, d'où ils voulaient prendre la roule de la terre sainte; mais on les pressa d'aller en Afrique , se réunir au roi de France, pour faire avec lui le siège do Tunis, et pour luarcher ensuite contre le sultan du Caire. Arrivés sur la côte africaine, les pèlerins frisons apprirent la mort du roi de France. Ils n'en remportèrent pas moins un succès contre les intidèles , sous les ordres du comte de Flandre, qui, dit la chronique, réchauffait les pvkrins comme la poule réchauffe ses petits. Les croisés de la Frise étaient impatients de se rendre dans la terre saiite, et ils en prirent la route. Beaucoup d'entre eux moururent dans la traversée ; le reste arriva à Ptolémais. L'archevêque de Tyr, qui se trouvait dans cette ville, les chevaliers de Saint-Jean et de l'ordre Teutonique, et tous les habitants, reçurent les Frisons avec honneur. Comme Tyr était alors plus menacée par les Musulmans que Saint-Joan-d'Acre, l'archevêque emmena avec lui les croisés de la Frise, pour défendre sa métropole contre les attaques de l'ennemi. « Tant que les Frisons restèrent dans ces contrées, dit la chronique, les chAteaus et les villes des chrétiens furent eu repos. » Ces paroles accusent formellement de la perte des colonies chrétiennes l'indifférence de l'Occident. En 1270, voyant qu'aucun monarque d'Europe ne se disposait à venir en Palestine, et qu'eux-mêmes n'étaient pas assez nombreux pour attaquer les puissances musulmanes d'Egyjite , de Damas et d'Alep, les Frisons songèrent à retourner dans leur patrie. Avant de partir, la plupart d'entre eux offrirent des sommes considérables pour la défense des Lieux Saints. Les uns [lérirent en chemin; les autres furent dépouillés en Iravci-sanl l'empire grec, et la terre natale de l'armée des Frisons n'en recul que les débris.

La longue vacance du saint-siége, pendant l'espace de temps qui sépare la mort de Clément IV, arrivée en novembre 1208 , de l'élection de Grégoire X, qui eut lieu en se|)tembre 1271 , avait laissé s'éteindre le zèle pour les croisades, que les papes entretenaient seuls en Europe. Thibaut, archidiacre de Liège, était ^■n Palestine avec les croisés de la Frise, lorS(iu'il apprit qu'il était appelé à siéger sur le Irùiie [loitilical, où il prit le nom de Grégoire X. Dans un discours qu il lit à Ptolémais, avant de partir |)our l'Italie, il s'engagea à ne jamais oublier la terre sainte, et choisit pour texte île ses paroles celles du chant sublime de la captivité des Juif-;, aux bords du llenve de IJabylone : Si oblilus fueru tni Jérusalem, oblivioni delur dextera mea. Le i)alriarche de Jéru>alem et les giaids maîtres des Templiers et des Hospitaliers suivirent Grégoire X à Uume. Le pape s'empre>sa d'envovcr un légal au r.>i de France, Philippe le Haidi , jwur l'inviter à secourir la terre sninic. (!e prince fournit quelque argent et

|uelqut's iroupes, auxquelles le souverain ép

CROIX m

pontife joignit cinq cenis hommes à sa solde, qui s'embar;|uèrenl sur des galères fournies par les villes de Marseille, de Pise, de Gênes et de Venise. Grégoire assembla ensuite un concile œcuménique à Lyon, au mois de mai 127'^. Des ambassadeurs tirtares, qui venaient pro;ioser une alliance de leur nation avec les chrétiens contre les Musulmans, parurent dans celte assemblée. Le concile décida qu'une nouvelle croisade serait entreprise, et ordonna la levée d'un im|>ùt sur les biens ecclésiastiques, pour en payer les frais. L'empereur grec, soumis à l'Église romaine, promit de fournir des troupes, et Rodolphe de Habsbourg fut reconnu empereur d'Occident par le pajie, h condition qu'il marcherait à la tèie d'une armée à la délivrance de la terre sainte. Mais le souffle de la papauté lui-même fut impuissant ci rallumer la flamme éteinte de l'enthousiasme religieux pour la défense des Saints Lieux. L'Europe chrétienne laissa l'islamisme porter le coup de la mort aux colonies qu'elle avait fondées en Orient , sans aller a leur secours.

CROIX DE Notre-Seigneur. Le livre de Obitu Theodos., de saint Ambroise, offre une intéressante relation de la découverte de la Vraie Croix, qui fut trouvée, comme on le sait, sous le Calvaire, où sainte Hélène l'avait fait chercher. Lorsque Jéius deiii fut prise par les troupes de Chosrocs, roi de Perse, au commencement du vir siècle, le bois de la vraie croix fut enlevé de l'église du Saint-Sépulcre et emporté en Perse. Un chroniqueur raconte que quand Chosroës eut en sa [lossession le signe de notre salut. Il voulut ê.re adoré par tous ses sujets comme un dieu. Il se lit faire un trône d'or, et, insultant c^i la sainte Trinité avec un orgueil insensé, il se [ilaça sur' ce trône, ayant à sa droite la Croix, qui représeiilait Dieu le Fils, et à sa gauche un coq [gallum], pour iigurer le Saint-Es(>rit, tandis (pi'il se donnait lui-même pour l'image de Dieu le Père Lorsque le iils de Chosroës, qui avait préciliité sou [)ère du liône, conclut avec Héraclius une paix qui lui était nécessaire pour affermir sur sa lète la couronne usurpée, la •Vraie Croix fut rendue à l'empereur grec. Héradius leloun.a tritim[ihanl à Cmistantinople,oùilenlrasiirun char traîné par quatre éléphants, et tenant dans ses mains la Croix sur laquelle notre rédemption a été consommée. Après avoir joui des acclainalio'is de son [leuple, l'empereur [)rit le chemin de Jérusalem, pour restituer la Croix au Calvaire, où il monta en la portant lui-même sur ses éiiaules el marchant nu-pieds. Il remit le bois précieux dans l'étui d'argent, enrichi d'or vt de pierreries, où l'avait fait enchA>ser sainte Hélène, el celte cérémonie donna lieu ;i l'insliluiion de la fête de l'Exaltation de la saillie Croix, qui se célèbre dans toute l'Eglise le IV de se|.lembie. Ce n'était pas la Ciuix entière, ce fardeau sous lequel succombèreiil les forces de Jésus-Chnsf , que l'empcri'ur Héraclius porta ainsi sur ses épaules; car lorsipic l'instrument du sup-

un