DANEMARK ET NORWEGE

SigurcI accompagna ensuite Baudouin au siège de Sidon. Après la comiuûte do celle ville, le prince danois quilla la Syrie, et resta ([uelque temps dans Tiie do Chypre, d'où il prit la route de Gonslantinople, ou printerajjs de 1111. L'aspect imimsaut de sa flotte produisit un grand eil'et dans la capitale de l'empire des Grecs. Alexis Comnène envoya au roi de Norwége des chevaux richement ornés, et dont les pieds étaient garnis de l'ers d'or, qu'un édit défendait tle ramasser s'ils se détachaient. SigunJ distribua h ses compagnons tous les trésors dont l'empei'eur le combla. Alexis fit célébrer devant le roi, dans un vaste cirque, au milieu d'une grande [ilaine , un jeu , oii des statues d'airain, mises en mouvement, figuraient au nombre des combaltanis. Le roi de Norwége ayant jiivité rein]iereur à un festin, Alexis défendit S'crèlement de vendre du bois aux gens de Sigurd, alin qu'ils ne laissent jias préparer le baïupiet. Mais le roi lit aclieler une grande quaniiié de noix, et l'on se servit des coquilles pour cuire les aliments. L'empereur fut obligé de s'avouer vaincu par son hùle dans l'art de la ruse. Alexis, ayant appris que Sigurd voulait retourner par ten-e dans ses Etais, lui lit présent d'un grand nombre de chevaux : le roi, de son côté, olfrit à l'empereur plusieurs de ses navires, et permit à une partie de ses guerriers de rester à Constantinople pour s'engager dans la garde impériale. Il prit sa route ])ar la Hongrie, traversa la Bavière, et arriva en Danemark, où le roi lui donna un navire sur lequel il rentra dans ses Etats.

Une chronique de la collection de Langebcck rapporte que Charles, prince danois, entreprit le voyage de Jérusalem au soilir de l'enfance. Il combattit vaillamment les ennemis de la foi, et se distingua par ^a prudence et son courage. Le comte Robert de Flandre, qui avait été un des chefs de la prexière croisade, se voyant près de mourir, et ne laissant pour lui succéder qu'un enfant, nommé Baudouin, désigna Charles j)(iur lui servir de tuteur et |)0ur le gouverner pendant sa minorité. Cet enfant étant mort lui- même peu d'années après, le comte Charles fut reconnu [lour souverain de la Flandie. 11 gouverna ce pays avec sagesse et modération, et, à la mort de Henri V, on lui olfrit la couronne impériale qu'il refusa. Pendant la captivité de Baudouin, roi de Jérusalem, les barons chrétiens lui écrivirent pour le |)riei' de venir prendre les rênes du gouvernement de la Palestine. .Mais Charles lefusa encore celte otl're (^e prince, qui ne cessa jamais de se montrer bienfaisant pour les i)auvres, modeste dans la prospérité, ferme et courageux dans le malheur, périt assassiné dans une église de Bruges.

Sous le litre Itrr HierosoUjmilanum Suenonis, episropi Vihurgcnsi.^, i jKitris rjas /;',<kitli, la collection de Langi'bcck contient le récit d'un |)èleriiiage célelne da'is les fastes du Danemark: c'est celui de deux frères qui lenaiunt le premier rang à la cour; l'un était Sué 101, évèijue de Viborg, et l'autre.

son frère Eskille, qui était laïque. Ce pèlerinage est ra|iportô à la date de M.'iO. «Le second des deux pèlerins, dit Vltinéraire, était un homme belli(]ueux, infatué de sa naissance et de son rang, d'un caractère dur, d'un visage terrible, aimant à réjiandre le sang et faisant tous les jours beaucoup de mal. Le premier se distinguait par la sainteté de sa vie, la politesse de ses mœurs, et ses vertus ajoutaient à l'éclat de ses dignités. Il chérissait tendrement son frère, mais il détestait son genre de vie et sa dureté; souvent il lui adressait de secrets refiroclies : il l'exhortait à changer de conduite; Eskille dédaignait les avis de son frère. Un jour Suénon lui proposa de prendre la croix et de partir pour la terre sainte; il répondit qu'il n'entreprendrait point le voyage , à moins que Suénon ne l'accompagnAt. Celuici consentit à le suivre, espérant que son frère reviendrait an Seigneur. Ils partirent donc ensemble, et leur voyage fut heureux. Ils visitèrent Ij tombeau de Noire-Seigneur, révérèrent la sainte Croix, et, après avoir dévotement parcouru tous les Saints Lieux, ils arrivèrent à un endroit voisin de Jérusalem, nommé Pater-noster par les habilants, parce que Jésus-Christ y donna, dit-on, h ses disciples, la formule de la prière qui commence par ces mots. Il y avait là une petite église dont l'intérieur annonçait la misère; nos pèlerins y enlrèrt-nt el firent la prière du Pater, suppliant Dieu de leur pardonner leurs fautes, et de les délivrer de tout mal. Ils allèrent ensuite au fleuve du Jourdain, od ils se désaltérèrent et se lavèrent. Eskille, dans toule l'effusion de son âme, adressa une nouvelle jirière h Dieu, et deminda à être délivré des liens de son corps, alin de ne plus retomber dans ses anciens péchés. Soudain Eskille sentit que Dieu allait remplir ses vœux. Il reçut les sacrements, dit adieu à son frère, h tous ceux qui étaient présents, et rendit l'.lme en déplorant ses fautes. Le vénérable prélat , voyant que l'âme de son frère, cette âmo dont le salut avait élé l'objet de ses sollicitudes, était si heureusement, si promptcment enlevée à la terre, éprouva aussi un vif désir de mourir. Il demanda à Dieu la môme grAco avec une foi si ardente, qu'il sentit tout à coup ses fo: ces l'abandonner, et jugea (jue Dieu l'appelait à lui. 11 fit alors toutes les disjjositioiis nécessaires, et ordonna, à ceux qui étaient présents, de porter son corps et celui de son fière à l'églist appelée Pater -nosler ; il bénit ensuite les assistants, et s'endormit heureusement dans le Seigneur. L'église où ces deux frères furent ensevelis fut rebâtie sur un plan plus vaste et plus beau; on leur éleva u:i tombeau magnifique. Le neveu de ces pèlerins, nommé aussi Eskille, et archevôijue danois, imitant leur [liélé, voulut vivre el mourir comme eux en pèlerin. Il renonça aux brillaiitcs dignités, prit à Claiivaux I hali'l niortsliiiue, et fui, en Orient, la consolation de ccii.r qui !/ moururent, suivant l'exiiression des .!«voles (le Citeanx.

DANEMARK ET iSORWEGE

Un historien danois nous apprend qu'un gra-id zèle pour les pèlerinages s'était ujanifesté au \u' siècle en Danemark.

On trouve, dans la collection du Langebeck, une intéressante relation du Voyage de quclques Danois à la terre sainte pend.int la troisième croisade. « L'illustre et noble Canut, roi des Danois, fils du roi Waldcraar, dit l'auteur anonyme de cette relation, convoqua, vers la fête de Noël, une assemblée à Odensée. Il ordonna à tous les grands de son royaume , aux évèques et à tous les officiers civils, de s'y rendre exactement. Il y vint des nonces du siège a|iostolique qui firent à l'assemblée le récit des malheurs de la Palestine ; le roi et tous ceux qui étaient présents répandirent un torrent dé larmes ; l'aflliclion fut si profonde que tous restèrent muets : |iersonne ne put répondre aux orateurs. Enfin , quand les sentiments de la douleur eurent fait place nu calme et à la réflexion , un frère do l'archevêque romjîit ce morne silence. Ajirès avoir obtenu du roi la permission de parler, il [irononça un discours dans lequel il lit un pompeux éloge de la valeur des Danois, depuis les temps les plus anciens, et promit les puissants secours que les nonces attendaient. Quand l'assemblée fut dissoute , quinze personnes se réunirent pour examiner comment on jiouvait exécuter ce qu'on avait arrêté. 11 fut décidé qu'on instruirait le peuple du pn'jet qui venait d'être formé, et qu'on travaillerait à la construction de navires propres au transport des provisions pour ce lointain voyage. Ces quinze personnes s'engagèrent, par un serment solennel, à poursuivre l'exécution de l'entreprise; mais la désunion se mit bientôt entre elles : il n'en resta que cinq qui persistèrent dans leur résolution, et (jui néanmoins vinrent à bout de faire construire des vaisseaux. »

Ces iièleiins partirent sur des navires approvisionnés de tout ce qui était nécessaire pour le pèlerinage en Orient. Ils abordèrent sur les cotes de la Norwége, et éprouvèrent ensuite, entre ces côtes et celles de la Frise, un horrible naufrage. Quand les pèlerins (lui avaient j)U y échapper furent réunis daiis un i)ort de la Frise, on délibéra si j'en continuerait de suivre la roule par mer, ou si l'on voyagerait par terre. Le plus grand nombre lut pour ce dernier parti. On vendit les vaisseaux et l'on s'embaniua sur le Uhin. On ai riva à Cologne, d'où |i!s pèlerins se rendirent par terre h Venise. Là, ils s'embarquèrent do nou\eau, et, a|)rès avoir encore beaucoup soulfert, ils arrivèrent au terme de leur voyage. La paix qui venait d'être conclue, entre Uicliard Cœur-ile- Lion et Saladin, laissait aux chrétiens la liberté d'albr h Jérusalem. « Ceux qui avaient vu la cité sainte dans toute sa gloire, dit l'auteur de la rclatiiui , ne purent s'ein|)ôcher de soupirer et de gémir en la voyant alors occupée par les païens cl les infidèles. Ils |)rièrenlau Saint-Sépulcre, et furent conduits, sous escorte, jusqu'au flc:;vc où se lit

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le baptême du Sauveur. Après avoir rendu grâces à Dieu, ils retournèrent à Ptolémais ; là, ils soutlVirent |)lusieurs outrages de la part des Anglais, qi ii les ]irireiit pour des Grecs, Mais lorsqu'ils furent reconnus, on les laissa libres, et ils se disposèrent à retourner dans leur pays. Ils se partagèrent en deux bandes : les inis gagnèrent la Calabre et allèrent à Rome, les autres se rendirent à Constantinoplo , où l'empereur les reçut honorablement. 11 voulait les retenir auprès de lui; mais ceux-ci le remercièrent de sa bonté généreuse. Le roi et les seigneurs de Hongrie les accueillirent aussi avec distinction. Enfin, ajirès avoir traversé la Saxe occidentale, les pèlerins revinrent dans leur jiatrie. >>

Une flotte danoise porta à Ptolémaïs une expédition, qui contribua vaillamment au succès qu'obtinrent les chrétiens en s'emparant de cette olace en 1191. Matthieu P;lris, qui fut envoyé en Norwége pour établir la discipline dans les couvents de son ordre, rapporte qu'il fut chargé, de la part de saint Louis, de remettre au roi Haquin, qui venait de prendre la croix, une lettre par laquelle le roi de France engageait ce prince à se joindre à lui dans son expédition en Orient. Cette lettre causa beaucoup de joie au roi du Norwége ; mais il répondit au saint roi qu'il connaissait le caractère des Français et celui de sa naiioa ; que, s'il s'élevait ipielque différend entre deux peuples également fiers et impétueux, il en résulterait un tort irré|>arable pour la cause chrétienne. 11 convenait donc que chacun allât de son côté, et fit ce qu'il plairait à Dieu. Le roi de France donna des ordres, par une lettre datée de 12i8, pour que l'on reçut honorablement le roi de Norwége et qu'on lui fournît des vivres, dans le cas où il aborderait sur les côtes de son royaume. Le roi llaquin, qui était fils illégitime du roi de Norwége, obtint du pape, en prenant la croix, (]ue ses droits à la couronne fussent sanctionnés. 11 demanda ensuite à être exempté d'aller en Orient ; et, pour se faire accorder cette disjiense, il s'engagea à combattre les païens du Nord.

Joinville raconte ([ue, pendant que saint Louis faisait relever les fortifications de Césarée, arriva de Norwége en terre sainte un chevalier, nommé Clénard de Semingam dans l'édition de la Vie de saint Louis (]ue nous avons sous les yeux. Le roi retint ce chevalier, lui dixième, à son service, selon l'exjiression de Joinville. Le guerrier norwégien |)réluila à la guerre qu'il devait faire aux Musulmans par une chasse périlleuse, que riiisloiii'ii décrit ainsi : « Aussitost qu'il eut la coimoissanre du pays de Césarée, il se mit, lui et ses gens, à chasser aux lions; CI sorte (piils en piindrenl [ilusicurs : mais ils se melioient en giand <langer et péril do leurs corps. Et la façon de les prendre cstoit telle : ils alloienl à la chasse montés sur chevaux qui estoient autant bien courants comme il estoit |>ossible ; cl quand ils avoicnl trouvé aucun lion, ils le fi.ip

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jKjient d'un coup ae trait d'arbaleste ou d'arc, et lu lion, se- sentant blessé, couroit sus au premier que il voyoit , et celu\' se niettoit à fuir tant qu'il pouvoit ; et, en fuyant, il laissoit choir quelque couverture ou pièce de vieux drap, et le lion qui la reucontroit la prenoit et descliiroit, pensant que ce fiist celuy qui Tavoit frappé ; et ainsi que le lion s'amusoit h déroinpre la pièce de drap, les autres s'approchoient, et iuy tiroient coups de traits, et le lion, de reclief, alloit après celuy qui l'avoit frappé, lequel laissoit choir une aulre pièce de drap pour amuser le lion : et ainsi faisoient-ils plusieurs fois, jusques à ce qu'à force de traits ils avoient tué le lion. »

DIME SALADINE est le nom d'un impôt qu'on résolut, à l'assemblée de Gisors, au commencenient de l'année 1188, d'établir en France et en Angleterre, pour subvenir aux frais de la troisième croisade, dirigée contre Saladin. Cette taxe, qui consistait dans le dixième de tous les revenus et de toutes les proi)riétés mobilières, ne fut imposée que pour une année. Tous ceux qui ne prenaient pas la croix y étaient soumis, et le clergé n'en fut pas exempt. Elle était, exigée sous peine d'excommunication. L'Église éleva des réclamations, mais il n'en fut pas tenu compte. L'auteur de la Chronique du monastère d'Andres dit qu'en forçant l'Église à payer cette dîme, on imagina un crime nouveau et inouï, novum et inamlilam fncinus inrenientcs. Rigord, qui a écrit une relation des gestes de Philippe -Aui/uste , rapporte qu'au mois de mars de l'année 1188, au milieu du carême, le roi convoqua, à Paris, une assemblée généraledes évùques et des barons du royaume, où fut décrétée, pour cette année seulement, une dîme extraordinaire, qu'on nonuua la dime de Saladin. Rigord nous a conservé le texte de l'ordonnance qui institua cette dîme. Voici la traduction de ce document, qui est un curieux renseignement sur la législation fiscale du régime féodal : « Tous ceux (|ui ne sont pas croisés donneront, cette année, au moins la dîme de tous leurs biens meubles et de tous leurs revenus, excepté les religieux de Citeaux et ceux de l'ordre des Chartreux ou de FontevrauJt, et les lépreux, mais seulement |)0ur leurs biens propres. Nul ne pourra mettre la main sur les com-

munes, hors le seigneur même à qui la corumune appartiendra. Toutefois, celui qui avait des droits sur cpielqu'une de ces commurses les conservera comme auparavant.

Celui qui a haute justice sur quelque terre percevra la dime do cette môme terre. 11 faut qu'on sache que ceux qui payeront les dîmes, les donneront de tout leur mobilier et de leurs revenus, sans prélever les dettes qu'ils auront contractées auparavant. Ajirès l'acquittement de la dîme, ils pourront payer leurs dettes avec ce qui leur restera. Tous les laïques, tant militaires que autres, donneront leurs dîmes sous la foi du serment et la peine de l'anathème, et les clercs sous celle de l'excommunication. Le guerrier non croisé donnera au seigneur croisé dont il sera l'homme lige la uime de son propre mobilier et du fief qu'il tiendra de lui. S'il ne tient point de fief de lui , il donnera la dîme de son propre mobilier à sou seigneur lige. 11 la donnera de ses flefs à ceux de qui il les tiendra. S'il n'a point de seigneur lige, il donnera la dîme de son propre mobilier à celui dans le fief duquel il demeurera. Si quelque dccimateur trouve dans le domaine de celui qu'il doit décimer des choses qui appartiennent à un aulre qu'à celui-ci, et que leur propriétaire puisse le prouver, le décimateur ne pourra les retenir. Le guerrier croisé, qui est héritier légitime, fils ou gendre d'un guerrier non croisé ou do quelque veuve, aura la dîme de son père ou de sa mère. Personne ne portera la main sur les biens des archevêques, évêques, chapitres ou églises qui en relèvent immédiatement, si ce n'est les archevêques, évêques, chapitres ou églises qui en ont la mouvance. Les évê(|ues qui en percevront les dîmes, les donneront à ceux à qui ils les doivent. Tout croisé qui, devant la taille ou la dime, ne voudra pas la payer, sera contraint par celui à qui il la doit, et qui en disposera à sa volonté, et celui qui s'en emparera ne sera pas excommunié [lour cela. Dieu récompensera celui qui payera dévotement la dîme. »

La levée de cet impôt fut ordonnée en Angleterre [lar un acte d'une assemblée qui fut tenue a>i mois de février 1188, dans le comté de Northanqiton, et qui était composée des prélats et des seigneurs du royaume, sous la présidence du roi.

ÈDESSE (CoMTi d'). Lorsque Baudouin , frère de Godefroy de Bouillon , a|irès une expédition oîi il avait tenu une coi.duile blAmable envers Tanciède, rejoignit l'a:*rnée des croisés (]ui s'avançait vers la Syrie, il fut accueilli jiar les nmrmures des pèlerins et par les reproches de son frère. Dans son mécontentement, il suivit l'impulsion de son caractère ambitieux et entreprenant , et se séjiara de ses compagnons d'ormes. Il avait été entraîné à cette

résolution par les conseils d'un prince d'un petit Étal de l'Ibérie septentrionale. Repoussé |)ar ses sujets, ce prince, (pii se nonnnait Pancrace, s'était réfugié à Coiistanlino|)le, iloù il avait ensuite rejoint les croisés, tandis qu'ils traversaient l'Asie Mineure. Baudouin ne put décider que deux cents cavaliers et environ mille fantassins à s'écarler avec lui de la route de Jérusaleuj. pour se jeter dans la carrière des aventures. Il y débuta en s'empuranl du Turbesscl. L'aoi-

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hilion, dont les raves avaient réuni Baudouin et Pyiicrace, les divisa bientôt , et le seigneur franc éloigna de lui le prince ibérien, pour poursuivre plus librement le cours de ses exploits. Maithieu d'Edesse s'est étendu sur les événements qui ont précédé et accompagné la pris' d'Kdesse l)ar Unudouin. On doit croire cjue l'auteur arménien élail bien infoimé des faits de cet épisode de la première croisade, qui sont racontés fort diversement par les chroniqueurs occidentaux. Matthieu d'Edesse rapporte que le comte Baudouin parut sur l'Euphrate en 1098. Le prince Thoros, qui commandait alors à Edesse pour l'empereur grec, reçut avec ioie la nouvelle des heureux succès du comte; il en conçut de l'amitié pour lui, et le pria de réunir ses forces aux siennes pour faire la guerre aux émirs voisins (jui j'oppriniaient. Baudouin se rendit à l'invilalion du prince avec une soixantaine de cavaliers. Le gouverneur et les habitants d'Edesse le reçurent avec de grandes démonstrations d'amitié, et conclurent avec lui un traité d'alliance. Dans le même temps Constantin, prince des Arméniens, qui avait été aussi appelé au secours d'Edesse, entra dans celte ville. Ces deux princes, h la télé des troupes que Thoros venait de lever dans la "ville et la province d'Edesse , marchèrent contre un émir, qu'ils contraignirent de s'enfermer dans Samosate. Alors les troupes chrétiennes pillèrent les maisons situées hors de la ville, et les Turcs furent obligés de rester S|jectaleurs oisifs de ce pillage; mais quand ils virent les chrétiens occupés à partager le butin, ils fondirent avec impétuosité sur eux, en tuèrent environ deux mille, et forcèrent le reste h prendre la fuite. Le ]irince Cois'antin et le comte Baudmiin revinrent à Edesse auprès du prince Thoros. La bonne intelligence qui unissait Baudouin et le gouvern 'ur d'Edesse se changea en haine, lorsque le comte conçut le jinijet do s'empaier de la ville. Les habitants qui auraient di\ avoir bi'aucoup de reconnaissance pour Thoros, par qui ils avaient été jjlusienrs fuis délivrés du joug des barbares, et qui les avait gouvernés avec une gr.mile. douceur, ni' le payèrent cependant que d'ingratitude. Ils résolurent de se réunir à Baudouin, et de lui donner le gouvernement de leur pays, en faisant mourir Thoros. A cet cllet, ([uarante habitaïUs de la viile environ se rendirent pendant la nuit auprès du comte, et concertèicnt avec lui les moyens d'exécuter leur projet. Le prince (]on.stanlin et le reste des habilanl.s conseiUirent également h celle trahison. (Cependant Thoros, instruit des desseins hostiles ciu'on méditait contre lui, se i enferma dans la citadelle et tenta de se défendre. Mais le lemJemain, les habitants se rassemblèrent en foule , pillèrent les niaisons des juincipaux personnages attachés au prince, et donnèrent l'assaut Ji la forteresse, dont une ])arlie tomba en leur pouv(jir. Le prince, voyant alors qu'il ne pouvait plus ré'sister, ni même espérer (le sauver sa vie, leur piomil de ren-

dre la ville et les forts, à condition qu'ils ne tenteraient plus rien contre lui ni contre sa famille, et (ju'ils le laisseraient se retirer à Mélilène. Les habitants, ainsi que le comte, s'engagèrent par leur signature et par un serment prêté sur l'Evangile et la sainte croix, aux noms des apôtres, des prophètes et de tous les saints, à l'exécution entière de ces conditions. Le jour suivant, le comte Baudouin et les principaux personnages de la ville se rendirent entièrement maîtres de la forteresse ; mais les habitants, ajoute l'historien arménien , qui fêtaient des hommes parjures et perfides, se jetèrent sur le prince, les armes à la main, le précipitèrent du haut des remparts, et eurent la cruauté de mettre son corps en raille pièces, après l'avoir traîné dans les rues. Ils remirent ensuite les clefs de la ville entre les mains du comte Baudouin.

Fondé par la violence et i^ar l'iniquité , le comté d'Edesse racheta la tache de son origine par les services qu'il rendit aux colonies chrétiennes en Orient, dont il fut, tant qu'il exista, le boulevard du côté de l'Euphrate. Cet Etat s'étendait sur les deux rives du tleuve et sur h; revers oriental du Mont- Taurus. Qnand Baudouin fut ap|ielc à succéder <i son frère Godefroy, sur ](• trône de Jérusalem, il céda le comté d'Edesse à son cousin, Baudouin du Bourg. Josselin de Courtenay, parent par alliance du nouveau comte d'Edesse, était arrivé dans la terre sainte avec Etienne, comte de Chartres, lorsque celui-ci y revint pour la seconde fois, et Baudouin du Bourg donna 5 son parent la partie du territoire d'Edesse siluéo sur la rive droite de l'Euphrate, à l'exception de Samosate. Dans une exjiédition entreprise, en liOi, contre la ville de Haran ou Carrhes, par Baudouin et Josselin, avec Bohémond, prince (l'Antioche, et Tancrède, les chrétiens furent battus par les Turcs, et Baudouin et Josselin furent faits jirisonniers et conduits à Bagdad. Ils ne reiUrèrent dans leurs Etats (iu'a|irès cinq ans de captivité. Ils eurent, aiirès leur retour, de vives contestations avec Tancrède, et, do part el d'autre, on appela les Turcs à intervenir dans les diO'éreinis. 11 fallut, pour apaiser Tancrède, que le roi de Jérusalem lui dit que, s'il persistait dans son association avec les païens, il ne pourrait demeurer le frère des princes chrétiens. Josselin fui ensuite accusé d'ingratitude par Baudouin , et expulsé du comlé d'Edesse. A la mort do Baudouin 1", roi de Jérusalem , en 1118 , ce fut cependant Josselin ([ui jiroposa de lui donner Baudouin du Bourg |)our successeur. Le nouveau roi témoigna sa recoiniaissancc h Josselin , en lui cédant le comté d'Edesse. Surpris, avec son cousin (îaleran, par Balak. pKiiici^ orlokide de Mardin, Josselin fut iiientôt a|)rès fait prisoimier. Le roi de Jérusalem aciourut à sou secours , tomba à son tour dans les embùidies de Balak, et fut enfermé dans la même forteresse où étaient retenus Josselin et Galeran. Les chroniqueurs racontent (jne ciiuiuanlc Arméniens [léiiélrèrenl dans celle lorteres^e.

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déguisés ou en marchands ou en moines, eu massacrèrent la garnison avec les armes qu'ils rorlaient sous leur déguisement, et délivrèrent les illustres prisonniers. Les Turcs vinrent aussitôt assiéger la place sur laquelle flottait le drapeau de la croix. Josselin s'échappa pour aller chercher des secours extérieurs, après avoir juré qu'il laisserait croître sa barbe et qu'il ne boirait point de vin jusqu'à ce qu'il se fût acquitté de sa mission. Cet intrépide guerrier, que les historiens orientaux a[)pellent le plus brave des Francs, passa l'Euphrate à la nage, à l'aide de deux outres de jieau de chèvre, et arriva à Jérusalem, oii il déposa, dans l'église du Saint-Sépulcre, les chaînes que lui avaient fait porter les Turcs. Ajant rassemblé, en appelant la compassion sur les malheurs du roi , une troupe de chevaliers et de guerriers du royaume de Jérusalem , de la principauté d'Aiitioihe et du comté d'Edesse, il marcha à leur tôte vers le chAtoau oii il croyait Baudouin prisonnier. Mais, en son absence, cette forteresse avait été reprise par les Musulmans, les Arméniens avaient été exterminés, et Baudouin avait été conduit dans le fort de Haran. Josselin se vit ainsi forcé de renoncer au projet de le délivrer. Mais il tua de sa propre main le terrible Balak, dont la tète, jiortée en triomphe au milieu des chrétiens qui assiégeaient alors T^r, fut saluée par des acclamations de reconnaissance pour Josselin. L'envoyé du comte d'Edesse, qui avait apporté la tète de Balak, fut aimé chevalier par le comte de Tripoli, en présence de toute l'armée. Gardien fidèle des bords de l'Euphrate, Josselin passa sa vie h combattre les infidèles. Il fut écrasé, en 1131 , nu siège d'un château près d'Alep, par les ruines d'une tour qui s'écroula sur lui. 11 • apprit sur son lit de mort que le sultan Seidjoucide d'Iconium attaquait ses Etats ; et son fils, à qui il avait ordonné de marcher centre l'ennemi, hésitant à se mettre eu route, sous le prétexte qu'il n'avait jioint £SKez de troupes, le vieux Josselin se lit |)orter en litière à la tête de ses soldats , et força une dernière fois les Turcs à la retraite. Il mourut ensuite au milieu de ses compagnons d'armes. Josselin II, son fils et son successeur, était un prince adoinié aux plaisirs et à la débauche. Il ne s'occupa ni du gouvernetuent,ni deladéfense de l'Etat (ju'il avait hérité de son père ; et, abandonnant le séjour de sa ca[)itale, il se retira à Turbessel, ville agréablement située sur l'Euphrate, pour y vivre dans l'oisiveté. Pendant ce tem[)s Zenglii niédilait la conquête d'Edesse, et, après avoir trompé Jusseliu sur ses dispositions, il |inrut tout à coup, en llii, devant les muis de cette [il.ico, et en lit le siège. Mélisende, veuve du roi Fnulipics d'.\iijou , qui gouvernait alors le royaume de Jérusalem |)ondant la minorité de son fils , n'envoya point do troupes au secours do la ville menacée, et Raymond, prince d'Anlioche, qui était l'ennemi mortel de Josselin , était loin de vouloir s'opposer à 'a ruine. Les

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habitants d'Edesse résistèrent de toutes leurs forces aux attaques de Zonghi, dans l'espoir que la nation qu'on appelle vaillante, suivant l'expression d'un auteur arménien, leur viendrait en aide. Mais après vingthuit jours de siège, leurs tours s'écroulèrent sous les coups des machines du redoutable prince de Mossoul. Les Turcs pénétrèrent dans la ville par plusieurs brèches, et firent de tous les chrétiens qu'elle contenait, hommes, femmes, enfants et vieillards, un horrible carnage, accompagné du pillage général des maisons et des églises, et éclairé par un vaste incendie. Un évoque arménien fut traîné dans les rues et battu de verges , et l'archevêque latin fut massacré avec tout son clergé. Les têtes des victimes de la férocité turque furent envoyées à Bagdad , et les chrétiens qui ne furent pas exterminés furent réduits en esclavage. Les Musulmans montèrent sur les clochers des églises pour proclamer leur victoire, et tirent retentir 1 air du nom deMahomet.Ilfautentendre sur cegrand événement le récit d'un historien oriental chrétien : Aboulfarage dit, dans sa chronique syriaque , que les habitants d'Edesse , grands et petits, sans exceptei' les moines, accoururent sur les remparts, et combatti rent avec courage pour la défense de la v:lle; les femmes même apportaient aux guerriers des pierres, de l'eau et des vivres. Zenghi , lorsi^ue les murs et les tours delà ville furent mines , offrit aux assiégés de se rendre; mais cette proposition fut méi)risée. Celui qui commandait dans Edesse attendait l'arrivée de Josselin et du roi de Jérusalem. « Alors , dit Aboulfarage, l'ennemi mit le feu aux poutres qui soutenaient les tours, et elles s'écroulèrent. Au bruit qui en retentit, les habitants et les évêques(de chaque counnunion clii-étienne) accoururent sur la brèche jiour arrêter l'ennemi. Mais pendant qu'on défendait cet endroit, les soldats de Zenghi trouvèrent les remparts dégarnis, et pénétrèrent dans la ville. Alors les habitants quittèrent la brèche et accoururent à la citadelle. A partir de ce moment, quelle bouche no se fermerait, quelle main ne reculerait d'ollroi, si elle voulait raconter ou décrire les malheurs qui, durant trois heures, accablèrent Edesse. Le glaive des Turcs s'abreuva du sang des jeunes, des vieux, des hommes, des femmes, des prêtres, des diacres, des religieux , des religieuses, des vierges, des époux, des épouses..... Quand les prêtres en cheveux blancs, qui [wrlaient les châsses des saints martyrs, virent luire les signes du jour du colère, du jour dont un prophète a dit: J' (éprouverai le courroux célO'le parce que j'ai péché, ils s'arrêtèrent tout court, et no cessèrent d'adresser leuis voix à Dieu, jusqu'à co (pie le glaive des Turcs leur eût ùlé la jiarole. rius tard, on retrouva leurs corps en habits sacerdotaux, teints de sang.... Ceux qui avaient couru vers la citadelle ne purent y entrer. Les Francs qui la gardaient' refusèrent d'ouvrir les portos, et attendirent que leur chef (}ui était .'i la brèche fût revenu. Il ai'r!va<'iitiu, mais trop tard, ctlorsipia des

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uiilliets de personnes avaient été étoud'ées aux portes. En vain voulut-il s'ouvrir un chemin; il ne le put, à causse des cadavres entassés sur son [)assage , et il fut tué, à la porte nièmed'uncoup deflèche.EnlinZenghi, touché des maux qui accablaient Edesse, ordonna de remettre l'épée dans le fourreau.

Le chroni(iueur anglais Guillaume de Neubridge attribue la perte d'Edesse ?i la veni^eanced'un des liabilants de la ville, dont ia fllle avait été déshonorée par Josselin. Cet habitant traita secrètement avec les Turcs et les introduisit dans la ville le jour de Noël. Cet fait est rap|)Orté également t)ar un autre chroniqueur, et les mœurs (lu jeune Josselin ne le rendent [jas invraisemblable. L'effet que produisit sur les Musulmans la prise d'Edesse fut immense, et il en reste des témoignages dans leurs historiens. « Après cette conquête, dit l'auteur de l'histoire des Atabecks , l'islamisme avança les cornes dans la contrée, il déploya ses forces et les signes de sa victoire. Cette conquête était en ellet importante et telle, que les Musulmans n'en avaient jamais fait de semblable. La nouvelle s'en ré[)andit dans le monde; la sensation en fut agréable; elle se communiqua de bouc'ie en bouche, et devint le sujet de l'entretien de toutes les assemblées de la terre. >■ La joie de ce triomjihe fut troublée par la mort de Zenghi, ([ui fut assassiné par ses esclaves.

Après la prise d'Edesse, Zenghi avait permis à un certain nombre de familles syrien- !ies el arméniennes de repeupler cette ville. Selon Ibn-Alatir, Edesse fut d'abord livrée au pillage : les hommes furent passés au fil (le l'épée, les femmes et les enfants réduits en servitude. Mais quand Zenghi eut examiné la ville en détail, il en fut dans l'admiration; et, jugeant convenable de ne pas la détruire, il rétablit les habitanis dans leurs iiiaisons, il fit remetli-e les femmes et les entants en liberté, et rendit aux chrétiens tout ce qui leur avait appartenu. Josselin avait établi son séjour à l'occident derEui)hrate. Ouand il sut la mort de Zenghi, il engagea les habitants d'Elesse, donl la plujiart étaient chrétiens, à lui livrer la |)lace, et il riiulra dans son ancienni! capitale, dont la citadelle seule lui résista. Mais tandis qu'il en faisait le siège, Noui'-Eddin, lils de Zenghi, arriva d'Alcp avec son armée, et for(;a le prince chrétien à la retraite; il saccagea ensuite Edesse, et en réduisit les habitants en servitude. La plupart s'exi)alrièreut, et il n'y resta plus qu'un petit uinnbrc de chrétiens. En racontant la prise d'Edesse par Nour- Eddin, la lîratuh (•ltrnni(jitc belge rajiporle que les Mus\ilmans se portèrent \\ de tels excès contre le cnlle (Ks chrétiens que, dans la grande basilique, un inlidèle dressa sou lit sur l(^ mailri'-.nitçl, et y conunit la lilus scandaleuse profanation. « Il faudrait, dit Aboulfarage, un Ji'rémie et drs hommes de son génie fjonr former un concert iIp pleurs el ilo géniissenieiils, cl célébrer dianemcnl, par des lamentai ions, d(><; can-

KbESSE

tiques et des vers lugubres, les malheurs du peuple d'Edesse. »

Les historiens arabes remarcfuent qu'Édesse avait acquis , sous la domination des Francs, une grande puissance : les chrétiens avaient envahi presque tout le nord de la Méso|)otamie. Les mêmes historiens font l'éloge du courage de Josselin II, auquel les chroniqueurs latins ne refusent pas l'habileté dans l'art de la guerre, tout en le représentant comme un prince adonné à l'ivrognerie et à d'autres vices, el tout à fait indigne du nom de son père. « Josselin, ancien comte d'Edesse, dit Kemal-Eddin, s'était fait remarquer, entre tous les seigneurs chrétiens, par sa générosité et son courage. Un jour, il remporta une victoire sur Nour-Eddin, et s'empara de son écuyer et de ses armes. Après le cond)at, il envoya à Massoud, prince d'Iconium, et beau-père de Nour- Eddin, les armes de son gendre, en accomiiaguant cet envoi de paroles ironiquement ainères. Nour-Eddin fut très-sensible à cette insulte, et n'eut |ias de re|ios ([u'il ne se fût vengé. Il aima mieux recourir à la ruse, sachant bien que, s'il attaquait Jossehn à force ouverte, il reni'Oiitrerail de gi-ands obstacles. S'adressant donc aux Turcomans, il leur promit une grande* récompense s'ils le lui amenaient mort on vif. Les Turcomans enlevèrent Josselin à la chasse, et le remirtMit à Nour-Eddin. Ce coup de main valait une victoire, et les effets s'en firent sentir dans toutes les provinces chrétiennes. » Josselin mourut dans les prisons d"Ale|).

L'auteur ilaVlIintuirc des Alabecks fait du dernier comte d'Ede-se le portrait suivant : « C'était un diable enragé, et l'ennemi mortel de l'islamisme. C'est lui qui menait les Francs au combat , tant il avait de prudence et de bravoure, ta;it il élail ennemi de la religion musulmane et barbare avec ses discijiles. Toute la chrétienté se ressentit de sa ruine; tous les chrétiens eurent à gémir de sa captivité. Ses provinces se trouvèrent sans défense, ses frontières sans prolecteur, et les Musulmans les prirent sans résistance. C'était un homme rusé et perlide, se jouant ■ de la sainteté des serments et de la foi des traités. Toutes les fois que Nour-Eddin traita avec lui, et (pi'il se lia à ses prouu-sses, cet impie les viola. Mais ses arlitices et sa jierlidie retombèrent sur lui; car la perlidie est une arme ftnieste pour ceux (pii s'en servent. » .\u rapi)ort (le Ciuillaume de Tyr, le fils de Josselin de Courtenay « avait une petite stature, une grosse corpulence, les cheveux éj)ais et noirs, une face large el marquée de peiite vérole, les yeux gros et sortant de la lèle, le nez long; prince libéral, au demeurant , assez c\|)érimeiité dans l'art de la guerre, mais adonné aux excès de l'ivrognerie et du libertinage, au iioinl d'en être noté d'infamie. »

L'empereur de Constantinople offrit h la veuve de Josselin des sommes considérabli.'s, en (M-liange de Turbessel et des autres villes (pi'elle nosscvlail encore dans le voisinage de ri:ni)lirate. Le roi de Jérusalem, se voyant

EFFETS DES CROISADES

dans l'impossibilité de chasser tes Turcs du pays d'Edesse, consentit à ce qu'il passAt ainsi sous la domination grecque. Ce prince remit lui-mùme aus officiers de l'empereur Turbessel et les autres villes, et il ramena k Antiociie la veuve de Josselin, avec toutes les familles chrétiennes qui habitaient le comté. Cette retraite fut harcelée par Nour- Eddin, auquel les chevaliers de l'Hôpital et du Temple, commandés par le roi Baudouin III et par le comte de Tripoli , ne tinrent tête qu'en déployant le (ilus grand courage. L'empereur grec ne jiut pas garder une province qui se trouvait située au milieu des pays soumis aux Musulmans. L'ancien comléd'Edessedevint la proif de Nour-Eddin.

EFFETS DES CROISADES. Un historien contemporain des croisades , Guibert, remarque que leur premier efl'et à été de changer en une situation calme l'état de trouble général où était l'Occident : toutes les discordes,, dit-il, furent apaisées par l'inspiration céleste de la croix. Un autre chroniqueur a consacré un chapitre de son ouvrage à l'énumératioTi des diverses guerres assoupies par l'expédition de Jérusalem. Mais, à celte première influence des croisades, qui ne fut que passagère, succédèrent d'autres etl'els d'un caractère plus permanent. Les modifications exercées par les croisades sur la civilisation européemie demanderaient des développements dans lesquels nous ne pouvons pas entrer ici. Ce grand sujet a été traité dans deux ouvrages remarquables : l'un, qui est intitulé : De l'influence des Croisadfs sur l'état des peuples de l' Europe , est de M. de Choiseul d'Aillecourl ; l'autre, qui a ]>our titre : Essai sur l'influence des Croisades, est de Heiren, et il a été traduit de l'allemand par Ch. Villers. Le premier est substantiel et à jieu près irréprochable; le second, où lu dilfusion germanique se fait quelquefois sentir, et où les préjugés prolestants percent souvent, est jilein d'érudition. N(jiis allo'is exposer sonmiairement quels ont été les elTets généraux des croisades , aux différents points de vue où ils se sont manifestés.

Effets des croisades sur l'ordre social, politique et civil. — Les croisades eurent, sur la servitude inhérente à la i)ersonne, cette influence que les serfs qui prenaient la croix devenaient libres en entrant lia'is la milice de Jésus-Christ; et l'autorité teui|iorelle des seigm-urs ne put s'opposer à un enrôlement qui était un ai te spirituel, jiuisque le pèlerin qui partait |iour la terre sainte était un pécheur ifui allait expier ses fautes par une œuvre satisfactuire. Le droit d'aubaine, qui autorisait les seigneurs à mettre au nombre de leurs serfs l'étranger qui s'établissait dans leurs domaines, fui modifié et adouci |iar la dispersion des croisés dans toutes les contrées de l'Europe, l'Église ayant pris les soldats de la croix sous sa protection. Pour se procurer l'argent né(;e>sain' aux saintes exjiéditions, lus seigneurs, qui faisaient alors la guerre à. leurs frais, etcjui soldaient leurs vassaux, vendirent leurs [iropriélés, qui )ras-

sèrenl dans les mains du clergé et dans celles des communes, auxquelles les mêmes circonstances permirent d'acquérir des seigneurs certaines franchises et plusieurs privilèges. Les ventes faites par les nobles guerriers qui s'acheminaient vers la Palestine diminuèrent le nombre des fiefs. Une atteinte plus profonde fut portée au gouvernement féodal par la [lermission que donnèrent les papes aux feudataires auxquels leurs seigneurs refusaient de prêter de l'argent pour se croiser, d'engager leurs fiefs à des églises, à des ecclésiastiques ou à des roturiers. Admettre ces derniers à la possession des fiefs, c'était miner dans ses fondements le régime féodal. L'absence îles soigneurs partis pour l'Orient, et la diminution des fiefs, sapèrent encore ce régime, en réduisant le nombre des justices seigneuriales. Les croisades favorisèrent l'adoption en Europe du code de Justinien , en répandant la renommée de ces lois, par les communications que les pèlerins établirent entre l'Italie, où le droit romain fut d'abord enseigné à Bologne, et les autres parties de l'Occident. Les croisades ont puissamment contribué à l'amélioration de la situation de l'Europe, en favorisant, par les dotations pieuses dont elles inspiraient la pensée, l'accroissement du nombredes monastères, qui furent les foyers de la culture intellectuelle et morale de la société chrétienne, en même temps qu'ils opérèrent le défrichement du sol. Jusqu'à l'époque des croisades, les rois et les seigneurs étaient obligés, parles prescri[)tions du régime féodal, de licencier leurs vassaux au bout de quelques mois de service, et ils ne pouvaient procurer à leurs doniaines ni la sécurité extérieure, ni la tranquillité intérieure. Les ordres militaires qui se formèrent en Palestine, et ensuite en Espagne, furent pour la défense de la chrétienté des milices permanentes, qui remplacèrent, au moyen âge, les armées soldées de nos temps modernes. L'influence exercée par les croisades sur l'ordre politique et social peut se résumer en disant qu'elles ont contribué à l'affaiblissement du régime féodal, à l'alfranchissement des serfs, à l'établissement des communes, à la naissance du tiers état, et à l'accroissement du pouvoir royal au di'triment de celui de la noblesse. Les rois ont trouvé da;isce grand mouvement un moyen d'accroître leur pouvoir, et les peu[iles"leur liberté. Effets des croisades sur les lettres, les sciences et les arts. — L'ignorance était loin d'être aussi grande et aussi générale eu Europe, à la lin du xi° sièile, que les historiens modernes de l'école dite philosophique voudraient le faire croire. Mais, du choc de l'Occident contre l'Oriont, |)roduit par les croisades, j.iillireiit toutefois des Imnières dont nos pères étaient loin de n'avoir pas besoin. La rouille goth que des esprits disjiarut au frottemenl des idées. Au rapport de lligord, dans sa chronique iJe ijcstis l'hilippi Augusti , la méta|ihysique d'.Vri.stote fut apportée de Coiistanlinople à Paris, lors de la prise de la capitale do Icmpirc grec

EFFETS DES CUOISADES

EFFETS DES CROISADES

par les Latins, et ce ne furent pas les Arabes qui tirent connaître cet ouvrage en Occident. Les passages des croisés à travers TAsie- Mineure, leur st\jour en Syrie, et leurs apparitions en Egypte , tournèrent les esprits vers l'étude de la géographie, science qui était alors plongée dans les plus épaisses ténèbres. Sous le règne de saint Louis, on acquit des renseignements sur FArniénie, sur la Tarlarie et sur l'Inde. Les seigneurs croisés rapportèrent d'Orient plusieurs manuscrits. Ce fut |)endant les croisades que s'établirent les premières universités, qui, suivant la juste observation de Heeren, sans être un résultat des guerres saintes, en furent un au moins de la tendance générale des es[)rits vers l'agrandissement du cercle des lumières. La fréquentation des Grecs, au commencement du xm' siècle, ne fut pas sans inlluence sur l'esprit des Latins et sur la philosophie scolaslique, qui était alors en pleine vigueur. L'héroïsme des exploits des 1 croisés éveilla ledésird'entransmettrelesouvenir à la postérité, et aucune époque des annales européennes n'ollVe un plusgrand nombre d'historiens (pie celle des guerres d'outremer. La grandeur et l'importance des événcmenls qu'avaient à raconter les narrateurs de CCS expéditions élevèrent leur style à la hauteur de leur sujet. Pour la première lois dans l'Europe moderne, l'histoire s'adressa aux peuples et leur parla en langue vulgaire. Les croisades firent plus que de créer des historiens : elles leur créèrent des lecteurs, en rendant plus général l'intérêt de l'histoire. L'étude des mathématiques et celle de l'astronomie gagnèrent aux rapports que les croisades établirent entre nos aieux et les Arabes. Par la lecture des auteurs de celte nation, qui s'étaient approprié une partie de la doctrine des Grecs, la médecine fit des j)rogrès en Occident. Il est probable que les ouvrages d'Aviccnne y furent introduits par les croisés. La théria(iue, qui a joui d'une si grande faveur, y fui appointée dès la première croisade. La multiplication des ordres hos[)italiers contribua aussi, pendant i'épo- (]ue des guerres d'outre-nier, au dévelopfiement des connaissances médicales. Peyiilhe, auteur d'une Hisloirc de la chinirgie, rapjiorte aux croisades l'origine des hôpitaux. L'artdelaguerre, celui de ratta(iue et de la défense des places, se peri'eitionnèrent pendant la longue lutte des cîiréticiiscontre les .Musulmans. Ladisi'ipline triomiiha.dansles armées de l'Occident, de l'insubordination féodale. La langue latine fut l'idiome commun des 'jeuj^les rassemblés sous la i)annière de la iroix : il est vrai qu'en passant par tant de bouches diverses elle acheva de se corromjire. Un grand nombre de croisés parlèrent la langue des Arabes et celle des Grecs. Plusieurs jiassages des clironi(]ueurs latins et orientaux montrent que les seigneurs chrétiens les plus puissants ne dédaignaient pas d'apprendre la langue arabe, pour s'en servir au besoin. La langue française s'enrichit alors d'une foule de mois et de tournures empruntés à celle deDémosthèncs. L'univer-

salité dont l'idiome français jouit à cette époque exerça certainement une heureuse influence sur sa culture. Guillaume l'avait portée en Angleterre, et d'autres conquérants normands, dans la Pouille et dans la Sicile. Les croisades le répandirent en Orient, à Antioche, à Jérusalem, en Chypre, à Constantinople et dans la Grèce. Les faits merveilleux accomplis par les champions de la croix éveillèrent le génie de la [loésie en Europe. Le temps des croisades est celui qui a produit le plus grand nombre de nos vieux trouvères, dont la poésie épique est d'un caractère plus grave que la poésie lyrique des troubadours provençaux. Ceux-ci épurèrent leurs chants en raêlanl leurs voix à celles qui cherchaient à exciter le zèle des croisés. Ce fut l'enlhousiasme religieux

de ces âges de foi qui enflamma la verve du chantre de l'Iliade chrétienne. Le récit des faits d'armes accomplis en Orient, jiar 'es vaillants défenseurs des Saints Lieux, remplaça, dans les romans, celui des aventures fabuleuses des chevaliers de la Table- Ronde. « Depuis la première croisade, dit l'Histoire littéraire de la France par les Bénédictins, les romans se mulliplièrent beaucoup. C'est que les exjiloits héroïques, qui en sont l'objet, se mullqiliant, fourniieut aux romanciers une ample matière, pour eiei'cer leur talenl d'inventer et celui d'embellir leurs inveîilions. »

Guillaume de Tyr et plusieurs autres chroniqueurs nous ap|irennent que la vue des églises , des monastères et des palais de Constantinonle transporta les croisés d'admiratiou. ils se sentirent nécessairement liortés à désirer que des édifices analogues à ceux dont la beauté les fra[ipait s'élevassent en Occident. Nous avons dit qu'un des effets des croisades fut de multiplier les communautés religieuses. Celte propagation des congrégations monastiques qui, après l'aumône, no connaissaient d'autre emploi de leurs revenus (jue le luxe de la décoration des temples, concourut aussi aux ])rogrès des beaux-arts. Les impressions produites sur les croisés par les monuments do l'archilecture arabe, ne furent |)as sans exer- ' cer quehpie influence sur le magnifique dévelo|)pement des constructions ogivales au XIII' siècle. L'architecte de la Sainte-Chaj)elle , Eudes do Montreuil , accompagna saint Louis dans son [iremier voyage en Orient. La reiirésenlalion des principaux événemenis de la première croisade, sur les vitraux de l'église de l'abbaye de Saint-Denis, fut un des embellissements que ce monastère dut à Suger. Cimabué était conlem|iorain des croisades, ipii ont certainement contribué à faire pénétrer en Occident le goût de la prinlure, comme celui de l'archilecture et de la sculpture.

Effets des croisades sur le commerce et rinduslric. — Les écrivains (pii ont nié ou atténué les avantages (jue l'Europe a recueillis des guerres saintes , n'ont j)u s'eiupùcher de reconnaître l'influence favorable (lu'elles ont eue sur le commerce. Par suite

EFFETS DES CROISADES