FRANCE

parole n'avait point de limites. Il n'admettait aucune distinction do rang et de condition, au |)ied de la cliaire chrétienne. Le clergé et les plus grands [irinces de la terre n'écha|ipaient point à ses véhémentes censures. Roger de Hoveden rajjporte que Foulques aborda un jour Richard Cœur-de- Lion et lui commanda de la part de Dieu de se délaire de ses trois filles, Tambition, la cupidité et la luxure. 11 est vrai que Gau>tliier Héuiingfort dit que l'archevêque de Rouen engagea le môme roi d'Angleterre à se repentir d'avoir toujours trop aimé ses trois filles, la vanité, l'avarice et la luxure, lorsqu'on fut certain que ce i)rince ne pouvait pas guérir de la blessure dont il mourut.cn Limousin; mais ces deux assertions ne se détruisent pas l'une l'autre. Plus d'une fois l'on entreprit de uieltre un frein à "elle hardiesse de langage, qui [«araissait de la licence à ceux qui en étaient l'objet. On lit, dans la chronique de Roger de Hoveden, que le curé de Neuilly lut mis en prison à Lisieux, pour avoir censuré la vie déréglée du clergé de cette ville, mais qu'aucune chaîne ne put le retenir et qu'il alla ])rècher la parole de Dieu à Caen oi!i il fit |)hisieurs miracles en présence du peu|ilt'. Le même historien, après avoir dit de Foulques (|ue Dieu le renuit grand aux yeux des rois, ajoute : « 11 lui donna le pouvoir d'éclairer les aveugles, de guérir les boiteux, de rendre la parole aux muets et de chasser les démons. Foulques convertit au Seigneur les femmes de mauvaise vie, donn.i aux usui'iersdu gotll pour les trésors du ciel, tit distribuer aux j)auvres ce que l'avarice avait accumulé, et prédit aux rois de France et d'Angleterre (]u'uu d'eux mourrait Inentùt d'une triste mort, s'ils ne cessaient leurs hostilités. » Ce n'est |ias le seul cas où l'on prétendît qu'il ci\t pro|ihétisé. Outre Pierre de Rosnj, |)rêtre très-pieux et très-insiruit , qui ne le (|uittait guère, il enllamma de son ardeur apostolique Roberi Courçon, son ancien, maître, et Etienne Langhton, professeur de l'Université de Paris, qui tous deux furent plus tard Iionorés de la pourpre romaine, Jean de Nivelle et Gauthier de Londres. Le bruit de ses succès jiarvint jusipi'à Innocent 111.' Ce pontifeenlui envo.yantles mêmes pouvoirs qu'avait eus Pierre-ie-chantre, lui prescrivit de s'entendre avec le légat Pierre de Capoue, et de se faire assister de prédicateurs choisis parmi les Prén)onlrés et les Cisterciens, il obéit incontinent et parcourut la Flandre, la Normandie, la Rourgogne, obtenant [lartoul des succès pr(jdigieux. 11 envoya en d'autres contrées des missionnaires qui s'étaient formés h son tcole. Herloin religieux de l'abbaye de Saint- Denis, se rendit en Rretagm , et y produisit \ine telle inq)ression sur les pii|inlalii)ns qu'il put entraîner une fuuli' d'IiDuimes à prendre le chemin do la Palestine. Toutefois, à lui seul, Foul(iues surpassait tous les autres. Les populations se pressaient autour de lui; on venait de loin lui demander la guéri-^on des malades; on allribuail à tout ta

qu'il touchait le pouvoir de rendre la santé; souvent on lui enlevait ses vêtements par lambeaux, et il lui en restait à peine assez sur le corps ])Our sauver la décence. Alors il s'écriait que ses habits n'étaient point bénits, et il bénissait ceux de queliju'aulro homme, pour que la foule, se les partageant, lui laissât les siens. Mais cet expédient ne sullisait pas toujours, et il lui fallait recourir à son bâton jiour éloigner ceux qui le serraient de trop près. Plus d'un indiscret reçut ainsi, dit-on, des contusions et même des blessures d'où le sang coulait. Ce sang devenait chose sainte, on le baisait, on se le partageait. Foulques prit lui-même la croix avec l'évêque de Langres dans une assemblée générale de l'ordre de Cîteaux. Le plus décisif des succès qu'il obtint pour la guerre sainte eut lieu au château d'Fcry-sur-Aisne, . où Thibaut, comte de Champagne, donnait, un tournoi. Entraîné par l'éloquence du célèbre curé, le prince se croisa avec Geolfroy de Villehardouin, maréchal de Cham|iagne, Jean et Gauthier de Brienne, Louis, cointu de Rlois, Milonde Rrabant, Simon de Montfort, Gui de Coucy, Matlliieu de Montmorency, Payen d'Orléans, et une foule d'autres gentilshouuues. Ce fut le noyau de l'expédition qui mit Constantinople au [louvoir des Latins. Outre les fatigues de sa mission, Fouhiues ne lai-^^sait [las d'y rencontrer de grandes tribulations. On le maltraita, on l'injuria, on lui reprocha de ne pas savoir réprimer com;)létcinent les emportements de son naturel irascible, et d'alfecter dans sa. manière de se vêtir une certaine lechcrche qui s'accordait mal avec les austérités de la ]iénitence. On alla jilus loin, ou lui imputa de n'avoir jioint administré consciencieusement les aumônes (ju'il recevait pour la terre sainte. C'était évidennnent une calomnie. Jacques de \'itry, a|)rès avoir fait du curé de Neuilly un éloge d'autant plus remarquable, (lue la ]ilumede l'austère évêque d'Acre n'accorde jias facilement la louange, parle aussi des grandes sommes recueillies par Fouhpies ; « mais, par la volonté impéuétrable de Dieu, ajoulc-l-il, à mesure que l'argent allait croissant, sa sainte renommée décroissait. » Les fatigues et la douleur de voir la jinissance de sa parole décliner une seconde fois, épuisèrent lesforccsdu prédicateur de la cinquième croisade. 11 revint à Neuilly, où il mourut en liJOl. Il était déjîi assez avancé en Age. On voyait encore sou tombeau, il n'y a pas fort longtemps, dans l'église de sa paroisse.

FU.VNC. Klevé par la gloire de Cliarlemagne au-dessus du nom de tous les autres peuples de l'Kurope, celui des Francs s'était répandu en Orient, et y était, à réjioque des croisades, la dénomination sous laquelle les liabitants de ces contrées dé.signaienl toutes les nations chrétiennes de l'Europe, à i'exce|ilion des Grecs.

FR.\NCE. Pour comprendre co qu'était la France au comniencrmeiit des croisades, il faut remonter ius()uau siccfe qui vit s'élever au tronc la tnu.-ièiuc race de nos ii>ols.