ORIENT

texte qne ce fût; et si quelqu un était surpris (.11 contravention, il le faisait punir suivant touto la rigueur des lois, sans faire à cet égard de dilTérence pour personne. Il était très-fervent à la prière, et y consacrait un temps considérable. Le jour, il lisait quelque chapitre du Coran ; à l'i nlrée de la nuit, il faisait la prière du soir et se couchait; il s'éveillait vers le milieu de la nuit, faisait son alilution, et continuait sa prière jusqu'au jour; alors il sortait à cheval ou s'occupait d'affaires. La pension que Nour- Eddin faisait à sa femme était fort modique et ne suffisait pas à l'entretien de la princesse. Elle lui lit demandt'r une fois une augmentation de iiensioni. A celte demande, Nour-Eddin se fAch.i ; le rouge lui monta nu visage, et il dit : « Mais oîi veut-elle que je prenne de quoi fournir à sa dépense? Je n'irai ])as pour elle me faire condamner au feu de l'enfer. Si elle croit que l'argent qui est en ma garde m'appartient, elle se trompe; cet argent appartient aux. Musulmans; je ne suis que leur trésorier, et je no veux pas, pour lui faire plaisir, me rendre dé|)Ositaire inûdèle. » Kétléchissant ensuite un moment, il ajouta : >< Cependant il me reste encore trois boutiques h Emèse ; elle peut les ]jrendre, si elle veut, je les lui abandonne. » Mais ces trois boutiques étaient d'un petit revenu. Avec Nour-Eddin Dieu revint pour ainsi dire sur la terre. Il donna aux rois de son temps l'exemple d'une vie pure eljuste, et remit en honneur les jiréceptes de la religion dans le boire et dans le manger et dans les vêtements. 11 rendait également la justice à tout le monde, [irotégeant l'opprimé contre l'oppresseu;'. Grands et petits , tous étaient égaux de/ant lui; il écoutait luimôme les plaintes des maliieureux : il prenait connaissance de leurs alfaires. Une preuve de l'aoîour de Nour-Eidi:i pour la justice , c'est qu'à la dilférence des princes de son temps, qui, au moindre soupçon ou sur la plus légère présomption , condamnaient les accusés aux supplices et à la torture, il défendit tonte espèce d'épreuves de ce genre. Nour-Eddin est le premier cpii ait institué une cour di' justice, qui était chargée de prendre connaissance des délits contre les particuliers. C'était , à ce qu'il paraît, une

espèce de cour d'appel qui jugeait en derrnier ressort, et où le [irince siégeait luimême deux fois la semaine. Nour-Eddin s'acquit aussi un grand renom par sa bravoure et son adresse dans les armes. Il fut sans contredit le premier homme de son temps dans l'art de la guerre. Il était aussi très-fort au jeu d'i mail, qui se faisait à cheval.

Nour-Eddin a rendu à l'islamisme des services immenses. C'est lui qui a fait construire en Syrie les forteresses de Damas , d'Alep, d'Emèse, de Hama. Il a fait bâtir un grand nombre de collèges , d'hôpitaux, de khans ou caravanserais , de mosquées et d'établissements de piété. Un jour il apprit qu'il y avait à Damas un homme qui partageait l'erreur de ceux qui assimilent Dieu à la créature fies anthroitomorphites), et qui , par un extérieur modeste et recueilli , clierchait à faire des prosélytes. Aussitôt il le fait venir , le fait monter sur un àne, et ordonne de le promener par toute la ville , suivi de gens chargés de le souffleter, et d'un héj-aut f[ui criait : « Ainsi on récompense ceux qui prêchent l'erreur en matière de religion. » Ensuite il le bannit pour toujours de la ville. L'éloge des qualités de Nour- Eddin est certainement très-exagéré sous la plume de l'historien des Atabeks. Il faut cependant remarquer que les chroniqueuis chrétiens se sont associés à cet éloge dans une certaine mesure. L'auteur arabe avoue d'ailleurs que Nour-Eddin savait, au besoin, recourir à la ruse, à l'artiflce, à la supercherie ; c'était surtout contre les Francs , que Dieu confonde! ajoute l'historien musulman. En rapportant la mort de Nour-Eddin, Guillaume de Tyr ajoute (jue ce fut « le plus grand ennemi du nom chrétien ; mais, au demeurant , prince juste , fin, sage et religieux, suivant les principes de sa religion. » La sévérité de ses principes lui valut de n'être pas regretté, même des membres de sa famille. Aboulfarage nous a|i|)rend que le neveu de Nour-Ed\lin, Séif-Edlin, prince de .Mossoul, fut si joyeux de le savoir mort, ([u'à la nouvelle de cet événement , il lit |iublier dans ses Etats <ju'il accordait h tous ses sujets la |)ermissiou de se divertir et de boire jusqu'à l'ivresse.

OMMLVDES. Moaviah, sixième successeur de Mahomet . rendit le califat héréditaire dans sa famille, (pii est connue sous le nom de dynastie dt's Omniiades, parce que son fondateur était arrière-petil-tlls d'Oinmiah, r.iusin-germain du grand-père de Mahomet. Celle dynastie, dont la lésidencc (-lait Damas, régna sur leiniiire arabe de l'an (561 à l'an 7.Ï0, sous quatorze califes, dont le dernier, Mi-rwan II, fut renversé du trône par Aboul-.Uibas, chef di: la dynastie des. .\bbnssidcs. Dépossédés du calilat en Asie, les Ommiades allère»"*. régner en Espagne

sur un démembrement du vaste empire des Arabes.

OIUENT A l'époqce diîs croisades. Lors- (pie les croisés parurent sur la scène de J'Oriinl, à la lin du onzième siècle, ces contrées présentaient le spectacle du désordie.Onpeul voir, il 1 article Empire des (ïrcrs, q\\\\ ne restait aux successeurs de Constantin, i{uo\qu'ils séparassent encore du vain litre (fempereurs romains, que de faibh s débris de leur ancienne puissance. Presque tous les '.ays situés au delà du l>osi>hore avaient subi le joug de la religion abrutissante do

ORIEM

OUTOKIDKS

Mahomet. Mais l'empire arabe fondé par les continuateurs de l'œuvre du faux prophète était dissous; une nouvelle couclie de conquérants, venus du fond de la Tartarie, avait recouvert celle qui avait soumis à la loi du Coran l'Asie occidentale, l'Afrique septentrionale, la péninsule hispanique, la France méridionale et la plupart des îles de la Méditerranée ; la domination turque s'était substituée à la domination arabe. L'Asie Mineure, qui venait d'être conquise à l'islamisme, l'avait été parle cimeterre des Turcs Sekljoucides, qui, maîtres des domaines des califes de Bagdad, qu'ils avaient réduits à la seule puissance spirituelle, menaçait à la fois Constanlinople etTEgyple. Les divisions religieuses aggravaient l'état de trouble qui résultait des divisions politiques. Les califes falimites d'Egvpte prétendaient être les légitimes vicaires de Mahomet, tandis que les califes abb.issides de Bagdad traitaient d'hérétiques les descendants de Fatime. L'autorité spirituelle de ces derniers ne s'étendait pas au delà des limites de leur souveraineté politique ; celle des pontifes de Bagdad était reconnue [lartout oiî régnaient les Turcs, qui s'étaient convertis à l'islamisme sons leurs auspices. La situation des deux califes était d'ailleurs à peu près la même : celui de Bagdad était connue prisonnier des Turcs dans sa capitale, et celui du Caire vivait enfermé dans son sérail, tandis que son vizir gouvernait ses Etats en son nom.

Les Turcs avaient apporté avec eux du Turkestan une espèce de gouvernement féodal, qu'ils ont établi dans tous les pays dont ils se sont emparés. Dans la Tartarie, le grand kiian avait sous sa dépendance plusieurs autres khans inférieurs, qui lui payaient un tribut, et qui venaient lui rendre nonnnage en certaines circonstances. Ces jietiis khans étaient d'ailh'urs tout à fait indé|)endants du grand kiian dans leurs gouvernements, qui passaient de droit à leurs enfants, k la condition touti-fois du renouvellement de l'investiture par le grand khan. 11 en fut de même dans remi)ire (juo fondèrent lesTiucs Seidjoucides. Les sultans donnèrent les provinces et les villes ou à de princes de leur famille, ou à ceux de -leurs olliciers qu'ils voulaient récompenser (les services qu'ils en avaient reçus. Ces gouverneurs recueillaient les tributs qu'ils envoyaient aux sultans, faisaient prononcer leiu' nom le premier dans la prière publi |ue, se présentaient de temps en tenq)s à la cour, et prenaient part aux expéditions nulilaires (lui intéressaient le sultan ou Ir bien g ■néral delà nation; mais, en s'acquiltanl de ces devoirs, ils étaient maître» absolus dans leurs gouvernements, et jiouvaienl (aire la guerre en leur propre nom ;i leurs voisins, ([ui étaient souvent sujets du même prince qu'eux-mêmes. Le sulla>i ne prenait aucune part h ces ditléreiids particulnrs, et laissait ses émirs se dépouiller les un.s ies autres; souvent même à force d'argent, ils obtenaient de lui l'investiture des pays qu'ils avaient conquis sur d'autres émirs. C'est

ainsi qu'ils parvinrent par degrés a une souveraineté totalement indé|iendante, à mesure que l'aulorité des sultans s'affaiblissait. Un passage de V Histoire des Atabehs

jette quelque jour sur la féodalité musulmane, dont la décadence favorisa l'établissement des chrétiens en Orient. L'auteui' de cette histoire rapporte que le fameux Zenghi ne voulait pas que ses émirs achetassent des terres, et (ju'il leur disait à ce sujet: « Tant que je serai maître «lu pays, quel b.^soin avez-vous de |tropriétés ? Les terres et les bénéfices militaires que je vous donne doivent vous en tenir lien. N'est-il pas vrai ([ue si je perdais mes états vous perdriez aussi vos biens? et d'ailleurs, quand les terres sont entre les mains des olliciers du prince, c'est une occasion pour eux d'abuser de leur crédit au préjudice du peuple. » Dans cette féodalité qui s'était établie en Orient les fiefs étaient amovibles.

OKIFLAMME. L'oriflamme était une bannière, faite à peu près comme celle ([u'on poi te encore aujourd'hui aux processions, attachée au bout d'une lance dorée, formée d'un tatfetas couleur de feu, sans aucune espèce de broderies ni de figures, et carrée, mais fendue par le bas en trois endroits différents. Cette bannière était originairement l'étendard que l'abbaye de Saint-Denis déployait dans les guerres qu'elle était obligée de soutenir, pour repousser les agressions des seigneurs voisins. Connue les religieux ne pouvaient faire le service militaire en personne, ils se choisissaient des prolecteurs ipii, sous le litre d'avoués, ilevaieiit prendre la défense de leurs biens. Or, les moines de Saint-Di'uis avaient pris pour avoués les comtes du 'N'exin, et ces comtes, lorsqu'ils jiartaienl pour la guerre, allaient pri'iidre sur l'autel des saints martyrs l'élendai'ililii monastère, et l'y reportaient, a|)rè> la guerre, eu grande cérémonie. Mais le A'exiii fut réuni à la couronne au commenceiii'Mit du XII' siècle, et comme la bannière de Saint- Denis était en grande vénération, nos rois se firent un devoir d'aller prendre l'orillamme,

. avec les cérémonies usitées par les avoués do l'abbaye, et lui donnèrent la préséance sur tous les autres éti-ndards. L'auteur anonyme des Oeslcs de Louis Vil rap|)orte que ce roi, avant son di'parl pour la terre sainte, alla prendre roiillamme et le bourdon de [lèlerin il Saint-Denis. Le même chroiiiijuour dit encore cpie, ([uand l'arméi^ était en marche, l'éteiidardde Saint-Denis, nommé orillamme, précé'dait la biniiirri' royale.

OKTOKIDl'.S. Un désigne sous ce nom une tribu de riiiCMiuans qui vint s'établir dans l'Arménii' et dans la S. rie, sous la conduite d'un éinii' appelé (Jrlok, à la lin du onzième siècle, (juelqiies années aval, l l'arrivée des croisés en l'alestinc Ortok re(;ut des Seldjoucides la vilh' di' Jérusalem et ses environs, en récompense des services i|u'il leur avait rendus dans la conquête de la Syrie. L'Iiistoiie nous montre le chef des Ortokides possédant Jérusalem eu 1082, et vivant en paix avec Toutousch , sultan de Syrie. Orlok

OhTUKlDLS

OHTOhlbES

mourut cil 1091, laissant Jérusalem à ses deux fils, 11-ghazi et Sokmaii. Ils ei restèrent en possession jnsquVn 1096, oiî ils eu furent expulsés, après un siège de quarante jours, jiar Al'dal, général des troupes de Mostali, calife fatimite d'Egypte. Après la reddition de la ville, U-gliazi se relira à Bagdad, et SokmanàEdesse. On peut voir à l'article Baudoiin V, comment cette dernière ville, qui était alors la métropole de la Mésopotamie, tomba au [louvoir des chrétiens. Baudouin, devenu maître d'Edesse, clicrcha à étendre sa domination dans tous les environs. Il dépouilla deux Orlokiiies des villes de Samosate et de Saroudje. Mais l'émir Balak, l)etit-fils d'Ortnk qui était devenu l'allié de Baudouin, après avoir été dépossédé par lui de la ville de Saroudje, lui olfrit de lui remettre la seule place qui lui restait, sous prétexte que ses liaisons avec le prince chrétien l'avaient rendu odieux aux Musulmans, et que, pour se mettre à couvert de leurs insultes, il ne pouvait prendre d'autre parti que d'aller demeurer à Edesseavec toute sa famille. Baudouin ajouta foi aux paroles de l'Orlokide, et se rendit à sa forteresse au jour iniliqué, avec deux cents cavaliers. L'émii- y avait introduit cent Turcomans des jikis braves, qui devaient arrêter le comte d'Edesse. Mais celui-ci ayant eu la prudence de ne point entrer le premier dans la forteresse, douze soldats qu'il y avait envoyés en avant fuient faits |)risouniers. Baudouin conimt ainsi le danger qui l'avait menacé, et somma Balak de rendre les prisonniers.

L'émir n'y voulut consentir qu'il condition qu'on lui remettrait Saioudje. Baudouin ne j)i]t, faute de forces sulfisantes, contraindie Balak à lui accorder satisfaction; mais Fulbert de Chartres, commandant de Saroudje, pour Venger l'injure faite à son seigneur, lit des incursions dans les environs de la forteresse de l'emir, et procura par arlilice la liberté à dix des prisonniers Francs. Les deux autres eurent la tète tranchée par ordre de Balak. Depuis cet événement Baudouin se délia de tous les Turcs, et il lit couper la tète à l'émir ortokide à qui il avait enlevé Samosate.

Baudouin, de Bourg, successeur dans le comté d'Etlesse de Baudouin, son parent, devenu roi de Jé'rusalem, avec Josselin de Courlenay, Bohémond, prince d'Antioche, Tancrède, Daiud>ert, patriaiche de Jérusalem, Bernard, palrianhe d'.\nlioclie et Benoit archevèijue d'Edesse , entreprit, en 1104, d'aller assiéger la ville de ILirian, qui est située dans une plaine fertile, arrosée par une rivière qui la sépare du territoire d'Edesse. La ville manquait de vivres et se renait; mais une conlestaiion, qui s'éleva entre Bohémond et Baudouni, sur la possession de la conquête, donna le temps à Sokman, fils d'Orlok, de s'approcher de la place ave<: une nombreuse armée, composée (lèses prO|)ri'S troupes et de celles de Mossoul. L'ii combat sétant alors engagé entre les chrétiens et les Turcs, h's premiers furent mis en déroule, et Baudouin, Jos'-elin.

et l'archevêque d'Edesse furent faits prisonnieis. Les historiens orientaux prétendent que les Francs perdirent dix mille hommes dans cette aû'aire. Sokman se rendait à Damas, où il allait demander des secours à Togteghin, pour continuer la guerre contre les Francs, lorsqu'il mourut d'une esquinancie. 11 fut le fondateur de la principauté des Ortokides, dont les deux principales places étaient Mardin et Khifa. Il avait •btenu la seconde de ces villes d'un Turcoman, qui était émir de Mossoul, et il s'était emparé de la première par surprise. Son fils Ibrahim lui succéda à Khifa, et son frère IIgluui à Mardin. ll-ghazi obtint du sultan Mohammed l'investiture de son nouvel Etat, et devint un des plus puissants princes de la Syrie. Les habitants d'Alep se soumirent à lui pour éviter de toaiber sous la domination des Francs, dont ils paraissaient menacés. Il-ghazi donna le gouvernement de cette place à sou fils Timouriasch.

Il-ghazi, après avoir établi l'ordre dans ses États, s'attacha à aû'aiblir, autant ipi'il put, les Francs ses voisins. 11 entra dans la principauté d'Antioche , accompagné de Togteghin , prince de Damas , et d'un émir arabe, et il tailla en pièces l'armée de Roger, prince d'Antioche, qui fut tué dans le combat. Il-ghazi s'em[/ara ensuite de deux villes fortes. Mais il fut battu avec Togteghin par le roi de Jérusalem et le comte de Tripoli, et il se retira en désordre à Alep. Cette bat.iille fut suivie d'une violente persécMtion contre les prisonniers chrétiens qui étaient au pouvoir d'11-ghazi. Les uns recevaient des coups sur la [liante des pieds, et les autres étaient enfouis dans la terre jusqu'à la moitié du corps et tués à coups de tlèches. Plusieurs lurent pressés d'abjurer leur religion, sous peine de perdre la vie. Sur leur refus, U-ghazi coupa la tête de l'un d'entre eux, et fit faire de son crâne un vase orné d'or et de pierres précieuses, qu'il conserva comme un monument de ses succès sur les chrétiens. Son lils Soliman, qui était gouverneur d'Alep, s'étant révolté contre lui, il se rendit dans cette ville, et fit arracher les yeux vl couper les pieds et les mains à celui qui avait été 'e conseiller de la révolte. Il èta à son fils le gouvernement d'Alep, et le donna à son neveu. Il ghazi, il sa mort, eut jjour successeur à Mardin son lils Timourtasch; sou autre fils, Soliman, eut un apanage qui était un don du sultan de Perse, et son neveu conserva Alep ju^cju'à ce que Balak, petit-lils d'Orlok, vint lui enlever cette ville. Ctst ce même Balak, (iiii, étant eniré sur les terres des Flancs, enleva dans une embuscade Josseliu, comte d'Edesse, et son [larent Gakran, qu'il Ut enfermer dans une forteresse, sans vouloir leur rendre la liberté pour une somme considérable d'argent. Baudouin II, roi de Jérusalem, qui s'a vanç^ait vers Edesse, pour rétablir de ce côté les all'aiies dts Francs, tomba aussi dans une embuscade que lui avait dressée Balak, fut fait jirisonnicr, et envo\ é dans le chàleau où étaient retenus Josselin el Galeran. .Mais cinquante