PAPES

Arméniens s'engagèrent par serment à délivrer ces princes. Ils se rendirent au château, habillés en religieux, ou en marchands, suivant d'autres historiens , avec des poignards sous leurs habits. Dès qu'ils se furent introduits dans la forteresse, ils s'en emparèrent en égorgeant la garnison, et mirent les princes on liberté. Josselin partit aussitôt pour aller chercher des secours ; mais Balak, instruit de ce qui venait de se passer, accourut avec ses troupes. Il otfrit à Baudouin un sauf-conduit pour se retirer à Edesse, s'il voulait lui remettre la place. Le roi rejeta celte proposition. La place, assiégée avec vigueur, fut prise, et le roi se trouva prisonnier de nouveau. Balak le fit conduire enchaîné à Harran avec Galeran. Les Francs qui venaient au secours du roi apprirent cette nouvelle à Turbessel; ils marchèrent alors vers Alep, oii ils portèrent le ravage. Le prince ortokide qui y régnait leur proposa de leur livrer la forteresse d'Athareb, pour obtenir la paix; mais Balak s'empara de cette (ilace iioiirl'empêcher de tomber aux mains des chrétiens. Balak ayant ensuite attaqué une ville voisine du

comté d'Edesse, Josselin le Jeune lui livra un combat dans lequel le potit-fils d'Ortok fut tué. Les historiens rapportent que Josselin fit porter la tète de Balak en triomphe à Antioche, et dans le camp des chrétiens qui assiégeaient alors la ville de Tyr. Baudouin II, roi de Jérusalem, avait profité de cet événement pour traiter de son rachat, et il l'avait obtenu moyennant une forte somme d'argent. Lorsqu'il fut arrivé à Antioche, l'impossibilité dépaver cette somme et de racheter les otages qu'il avait laissés, lui fit entreprendre, par le conseil de ses barons, le siège d'Alep. Un émir arabe se joignit à lui avec les siens. Timourtascli, prince sans courage et plongé dans la mollesse, n'étant |)oint venu au secours de la ville , les habitants y appelèrent Boursaki, prince de Mossoul A son arrivée les Francs se retirèrent, Boursaki |irit possession d'Alep, et les Ortokides en perdant cette place eurent moins de rapport avec les chrétiens. Ces Turcomans, qui étaient répaudus dans la Syrie, Qrent cependant quelques expéditions sur les terres des croisés.

PAPES. On a dit que es croisades avaient été l'explosion de la pensée générale, et du sentiment universel de leur époque; mais, qui a fait éclore cette [jcnsée , qui a fait jaillir ce sentiment du sein des âges héroi- (|ues chrétiens? qui, après avoir donné le branle à l'Europe, a maintenu, pondant des siècles , le mouvement imprimé aux esprits et aux cœurs dans le sens de ces grandes entreprises, d'où est sortie la civilisation moderne ? L'histoire atteste que ce sont les papes. Si les souverains tem[)orels avaient laissé les papes libres de toute inquiétude sur k'S intérêts de l'Eglise en Occident, et leur avaient permis d'appli(pier toute leur sollicitude natorneile ;i l'Orient, l'islamisme, loin d'envanir l'Europe et d'arborer le croissant sur les murs de Constantinople , aurait été infailliblement refoulé dans les contrées qui furent son berceau. Lorsque Philippe- Auguste et Richard Cœur-de-Lion allaient nrrivei- devant Saint-.lean-irAc;e, le bruit cnnrul en Orient (|ue le pape devait prendre la croix, et marcher en Palestine h la tôle do toute la chrétienté. Aussitôt Saladin écrivit au calife de Bagdad pour lui annoncer celte :.çrniide nouvelle. Sn lettre nous a été conservée , et elle peint, d'une part, la craii\l(! (ju'avaient les Musulmans de l'eirel qu'aurait proiliiil une semblalile ih'lerniination du paiie, si la situation de l'Kuroiie lui avait perinis de la prendre, de' l'autie, rabattcmcni où étaient alors le- seclal''urs do. Ma h )met.« Nonseulement le i a|)e du' Home, dit Saladiu au calife, ado .sa piopro autorité restreint les clirélicnsilan<<leboireet le manger; mais il menacu de l"i'%r(minninicatioti etde l'i ;lei-diclion du uiariHK" ol de l'HucharirsIie quicun(]ue ne

marchera pas dans un esprit de piété à la délivrance de Jérusalem. Il promet luimême de s'y rendre au printemps prochain avec une grande multitude : si la nouvelle se confirme , tous les chrétiens , hommes , femmes et enfants , voudront le suivre , et alors nous verrons arriver tous ceux qui croient au Dieu engendré (les Musulmans ne comprenaient rien au dogme sublime de la Trinité , et s'imaginaut que nous adorons plusieurs dieux , étaient liès-liers de n'eu adorer qu'un).... Quelle diUérence che^ les Musulmans! Ils sont déL;oûiés, ennemis de la gène, amollis, peu disposés h s'unir ensemble; la seule chose à laquelle ils se souiuettenl, c'est de coutiibuer aux frais de cette guerre ; car d'ailleurs, quand ils viennent ici, c'est toujouis dans dos vues particulières. »

M. Michaud avoue , avec une franchise (jui l'honore, dans l'-herliiscjnen^jui précède sa hibliutlièqiie des Croisades , que lorsqu'il a publié son Histoire , il n'avait i)as encore assez étudié sou sujet pour bien caractériser les croisades. Sa Bibliothèque accuse une connaissance plus approfoncue de l'csuril de ces saintes guerres, )iuisée dans les chroniqueurs (|ui en Sont les historiens originaux. .\ la clarté de celle lumière, les pn'jugés de l'auteur, sans s'ellacer eiilièreinent, se sont eu partie ilissipés, et il voit , dans la série dus événements dont il a été le' narrateur, les souverains jioiilifes, remuant seuls le» peuples it les rois pour les sauver du joug lies Musulmans. «On n'a peut-être pas suflisaiumeiit rélléclii jusqu'à ce jour, fùoule rhislorien , sur celle lullc impo.sanle de l'Kulise ,(vec la barbarie. Peiid.itil ulus de