TRANSFUGES

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l'absence du grand maître; qu'en temps de paix il prenait le pas sur tous les autres dignitaires, hormis le grand maître; mais, qu'en guerre, il le cédait au grand maréchal, qui était, au-dessous du grand maître, le chef militaire delà religion; que le grand hospitalier, chargé de toutes les œuvres de charité, ne devait aucun compte de finance à personne, privilège tout exceptionnel.

Après la cession d'Elbing au roi de Pologne, le grand hospitalier transféra sa résidence à Brandeboui^.

TOURNOIS. Les tournois, ces simulacres de guerre, ont pris naissance en France : Matthieu Paris les appelle conflictus Gallici. Leur usage remonte, (fans lepaysoùils furent institués, aux temps antérieurs aux croisades ; mais ces expéditions contribuèrent à donner aux tournois plus de lustre et de vogue. Ce divertissement était singulièrement dans l'esprit d'une époque qui n'estimait, à la guerre, que le courage personnel, la force et l'adresse dans le maniement des armes. La lutte contre les Arabes et les Turcs gui, comme les chrétiens d'alors, ne combattaient guère qu'à cheval, rendirent ces qualités encore plus nécessaires, et les tournois plus fréquents, plus nombreux et plus intéressants. Ces jeux, gui n'attiraient auparavant à la cour d'un prmce ou d'un seigneur, que ses propres vassaux, devinrent le rendezvous de la noblesse de toutes les nations de l'Occident, gui s'étaient rapprochées et gui avaient appns à se connaître. Le désir a'y briller enflamma alors tous les chevaliers : les croisés avaient appris en Orient à imiter le faste et le luxe de la cour de Constantinople, et les tournois furent les solennités où les seigneurs déployèrent la magnificence dont ils avaient rapporté le goût deleurs voj^agesen Orient. Ces fôtes superbes, où la vanité et la galanterie jouaient un si grand rôle, et où les prix étaient distribués par la main des belles dames, contribuaient à la décadence de la chevalerie, en la faisant descendre de la hauteur religieusement guerrière où les croisades l'avaient élevée, et tendaient à la maintenir au niveau des passions vulgaires et mondaines.

L'usage des tournois ne devint général en Allemagne que vers le milieu du xu* siècle. Il s'introduisit plus lard en Angleterre, où le roi Etienne, qui régna de 1135 à 115^, et son successeur Henri II, qui mourut en 1189, s'opposèrent à son adoption. Il y fit de grands progrès sous Richard Cœur-de-Lion, qui était lui-môme un des champions les

f)lus adroits dans les joutes des tournois. Ces êtes militaires s'établirent encore plus tard en Italie, où Charles d'Apjou les porta en

Les dangers que présentaient les tournois, en mettant enjeu les passions auxquelles les chevaliers n'étaient gue trop enclins, obligèrent l'Eglise d'en interdire plusieurs fois l'usage par lorgane des souverains pontifes, TRANSFUGES. Les transfuges, qui devenaient nécessairement des renégats, ne fu^ reiit pas en nombre très-considerable départ

TREVE DE DIEti

et d'autre dans la lutte religieuse à main armée, entre les chrétiens et les Musulmans. Il paraît avéré qu'il y eut plus de chrétiens qui passèrent chez les Musulmans, que de Musulmans qui passèrent chez les chrétiens. On ne s'en étonnera pas, si on considère qu'une grande quantité de malfaiteurs s'enrôlèrent dans les rangs des croisés. Les faibles conversions ne résistèrent pas à l'épreuve des misères dont l'histoire des croisades abonde. Les chrétiens qui passèrent chez les infidèles, y furent généralement bien accueillis; plusieurs obtinrent même des emplois considérables et purent acquérir des richesses. L'auteur de la Vie et Geste$ de Henri II et Roger de Hoveden rapportent la désertion de Robert de Saint-Alban, qui abandonna les rangs des Templiers et se retira auprès de Saladin. Le transfuge fut comblé d'honneur par le sultan, qui lui fit épouser une princesse de sa famille. On ne voit, au contraire, dans aucune histoire contemporaine des croisades, dans aucune chronique, qu'un transfuge musulman ait jamais été reçu avec faveur par les croisés, qu'il ait jamais été admis, môme comme simple soldat, dans une armée chrétienne. * Pendant le siège de Saint-Jean-d'Acre, les tortures de la faim firent quelques apostats parmi les chrétiens qui n'eurent pas le courage d'en supporter les horreurs. Après être restés quelque temps dans le camp de Saladin, ces renégats offrirent au sultan de se mettre en mer avec des Musulmans et de courir sur les chrétiens. Saladin le leur permit, et leur fournit môme des navires. 11$ lui apportèrent ensuite le butin qu'ils avaient fait. « J'étais moi-même présent, dit l'historien Boha-Eddin , lorsqu ils se présentèrent devant le sultan, qui leur abandonna tout, sans rien prendre pour lui. Cet événement causa une grande joie aux Musulmans, qui étaient bien aises que Dieu se servît des propres mains des chrétiens pour les détruire. Quelque temps après, ajoute Boha- Eddin, ces mêmes transfuges firent une descente dans l'île de Chypre, et, envahissant un village un jour de fête, pendant que tout le monde était à l'Eglise, ils la cernèrent et firent tous les habitants prisonniers, y compris le prêtre qui était à l'autel ; ensuite ils emmenèrent leurs prisonniers à Laodicée, où ils les vendirent et se partagèrent l'argent. »

Saladin disait très-justement, au rapport des historiens arabes, que jamais on ne pouvait faire un bon chrétien avec un mauvais Musulman, ni un j)on Musulman avec un mauvais chrétien. Cn des motifs qui empêchaient les renégats de revenir à la foi chrétienne, q^ue le remords de la conscience leur reprochait d'avoir désertée, c'était la crainte qu'on ne leur fit honte de leur apostasie. Saint Louis défendit par une ordonnance do la leur rappeler, afin de ramener au bercail un plus grand nombre de brebis égarées.

TREVE DE DIEU. L'Eglise a combattu

far tous les moyens qu'elle a pu imaginer usage de se faire justice par l'épée, que

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les seigneurs mettaient au rang des privilèges auxquels ils tenaient le plus. L'institution de la trive de Dieu y due aux efforts du clergé pour accoutumer les hommes à préférer l'autorité de la loi à la décision des armes, fut souvent rejetée par la noblesse comme contraire à ses droits. Mais alors les curés recevaient ordre de leurs évoques de suspendre le service divin et de cesser toute cérémonie religieuse, dans les paroisses sur lesquelles résidaient les nobles, violateurs de la paix. L'institution de la trêve de DieM est antérieure aux croisades. Il paraît qu'elle fut proclamée pour la première fois en Aquitaine en 1032. Elle ne défendit d'abord l'usage des armes que contre les religieux et les ecclésiastiques, et elle n'interdit ensuite les violences que durant une partie de la semaine, pendant les grandes fêles de l'année, et dans certains lieux privilégiés. Mais le concile de Clermont, d'où Sartitle signal de la première croisade, étenit ces défenses, et donna une plus grande autorité aux ordonnances particulières publiées par les évoques dans leurs diocèses. La trêve de Dieu fut connue en France et en Espagne en lOfcS, et les Anglais l'adoptèrent en 1080. Mais un écrivain allemand nous Apprend que l'établissement de cette institution dans sa patrie fut l'œuvre des croisades. Les guerres saintes, qui étaient une autre espèce de trêve de Dieu^ selon l'expression de ce même écrivain, contribuèrent à rendre perpétuelles les suspensions d'armes temporaires pr.escrite8 par l'Eglise- L'ordonnance royale appelée la quarantaine-leroi, qui suspendait la vengeance, sous peine de mort, pendant quarante jours aprè^ l'offense, fut rendue, croit-on, par saint I^uis ou par Philippe le Hardi.

TRIPOLI (Comté de). Bertrand, fils aîné de Raymond, comte de Toulouse, vint en Orient avec une flotte génoise, dans l'intention de conquérir quelques villes de la côte de Phénicie.Byblos fut d'abord attaquée et prise. On mit ensuite, au mois de juin 1109, le siège devant Tripoli. Le vieux comte Raymond avait vivement désiré de s'empaier de cette place, et il avait bâti sur une colline qui la dominait une forteresse qu'on appela le château des Pèlerins. Le vizir Afdal venait de faire tomber Tripoli au pouvoir de TEgypte, lorsque les chrétiens s en emparèrent. « Toutes les forces chrétiennes, dit Ibu- Djiouzi, racontant cet événement, étaient en ce moment rassemblées devant Tripoli. Le hls de Raymond de Saint-Gilles attaquait cette ville par mer avec soixante vaisseaux, pendant que Tancrède et Baudouin , roi de Jérusalem, l'attaquaient par terre. Les assiégés attendirent longtemps une flotte égyptienne : ils perdaient enfin toute espérance, lorsque la flotte d'Egypte parut à la *vue de la ville ; mais chaque fois qu'elle essayait d'entrer, elle était repoussée par les vents coniraires. Les Francs, faisant alors uo dernier effort, emportèrent la ville d'assaut, et la livrèrent au pillage. Le lendemain, la flotte s'avança jusqu'à l'entrée du iK)rt ; ja-

M» TRIPOU

mais on n en avait vu d'aussi considérable. Comme elle trouva la ville prise, elle regagna le large et retourna en Egypte. » Il parait que, contrairement au récit de Fauteur arabe, les chrétiens entrèrent dans la ville par capitulation, et qu'il n'y eut de pillage

Sue de la j^art des Génois. Une bibliothèque e cent mille volumes, au rapport de Novaïri, fut en cette circonstance la proie des flammes. Quoique nos chroniqueurs ne fassent pas mention de cet incendie des monuments de la littérature orientale, le témoignage des historiens musulmans ne peut pas être révoqué en doute à cet égard. Le territoire de Tripoli était très-fertile ; il produisait en abojidance le blé, la vigne, l'olivier, le mûrier et la canne à sucre; il forma un comté , dont le fils du comte de Toulouse devint le possesseur à titre de vassal du roi de Jérusalem. C'était le quatrième Etat fondé par les croisés en Orient. Il était défendu d'un côté par le mont Liban et de l'autre pax la mer de Pbénicie, et il se trouvait placé au centre des colonies chrétiennes.

Bertrand ajouta au domaine de Tripoli les terres qu'Alphonse Jourdain, comte de Cerdagne, mort en 1109, possédait en Orient. Le premier comte de Tripoli mourut en 1112, à l'âge de quarante-six ans, laissant un fils unique en bas flge, appelé Pons. Ce prince, qu'un chroniqueur appelle VEmule de la gloire de sei ancêtres^ marcha dès 1113 au secours du roi Baudouin P% vers Tibériade. Il se signala au siège de Tyr, et contribua puissamment à la conquête de cette ville importante en 1124. 11 engagea le roi de Jérusalem à venir avec lui assiéger la ville de B'aphanéa, située dans la contrée d'Apamée. La place fut prise après un siège de dix-huit jours. Mais, à la nouvelle que les Francs s'en étaient rendus maîtres, Boursaki entra dans la Célé-Syrie, qu'il ravagea toute entière. 11 fallut que le roi de Jérusalem allftt le forcer è la retraite. De retour dans son pays, Boursaki fut assassiné par des Batheniens, pendant qu'il était à la mosquée. Son fils Masoud, qui avait pris possession de Mossoul, mourut bientôt après, et le sultan de Perse donna cette principauté à Zenghi, qui fut, pour les chrétiens^ un terrible ennemi : Pons tomba en 1137 dans une embuscade que lui avaient tendue les Turcs, et fut mis à mort d'une manière cruelle. Raymond I", son fils et son successeur, vengea sa mort par celle des traîtres qui l'avaient livré aux Turcs. Il unit ensuite ses forces h celles de Foulques, roi de Jérusalem, pour marcher contre le sultan d'Aiep, qui était venu attaquer Raphanéa. Mais les chrétiens furent défaits et Raymond tomba entre les mains des Turcs. Rendu ensuite à la liberté, il assista en 11^9, à la bataille contre Nour-Ëddin où fut tué Raymond, i)riuce d'Antioche. Le comte de Tripoli |)érit assassiné par un Bathénien, à la porte do sa capitale, en 1152. Il avait épousé liodienie, sœur de Mélisende, reine de Jérusalem, dont il eut un fils qui lui succéda, sous le nojn de Raymond IL iùi 1162, ce prince étant inéconteul de Tem-

TRIPOU

Sereur grec, arma dés navires et ravagea les es et les côtes de l'empire. Il fut fait prisonnier en 1163 à la bataille que Nour-Eddin remporta près de Harenc, dont il venait de s'emparer, sur les forces chrétiennes qui défendaient la Syrie, pendant qi4'Amaury,roî de Jérusalem, attaquait l'Egypte. La captivité de Raymond se prolongea jusqu'en 1171. Ce prince ambitieux, actif et brave profita des loisirs de sa prison pour s'instruire. A la mort d'Araaury, roi de Jérusalem, il fut nommé régent du royaume, et gouverna l'Etat au nom de Baudouin IV,(]ui était attaqué de la lèpre; Ce roi, qui était défiant, écarta ensuite Raymond de 1 exercice de l'autorité. Mais en 1185, lorsqu'il se vit accablé par la maladie, et qu'il eut reconnu l'incapacité de son beau-frère. Gui de Lusignan. il rappela Raymond, qui était alors le plus puissant prince chrétien en Orient, à la régence du royaume, que le comte de Tripoli exerça jusqu'à la mort du jeune Baudouin en 1186. Raymond avait vu avec un çrand déplaisir l'avènement au trône de Gui de Lusignan ; mais lorsque Saladin attaqua le royaume avec toutes ses forces, après le malheureux combat de Nazareth, où les chrétiens furent complètement défaits, le roi de Jérusalem et le comte de Tripoli se réconcilièrent publiquement, et promirent d'unir leurs efforts pour repousser l'ennemi de la foi chrétienne. Raymond, quoique Tibériade lui appartînt du chef de sa femme, opina pour qu'on ne livrât pas près de cette ville la déplorable bataille qui fut si funeste aux colonies chrétiennes, en 1187. 11 échappa au désastre da cette malheureuse iournee. 11 a été accusé à tort, très-vraisemblablement, d'avoir causé la ruine des chrétiens, en cette occasion, par les intelligences qu'il aurait entretenues avec Saladin. Des écrivains ont même prétendu qu'il s'était fait Musulman ; mais leurs assertions ont été jugées calomnieuses au tribunal impartial de Phistoire. Raymond mourut Tannée même de la bataille de Tibériade ; et, comme il ne laissait pas d'enfants, il institua pour son héritier Raymond, son filleul, fils de Bohémond III, prince d'Antioche. C'est ainsi que s'éteignit en Orient la dynastie de Raymond, comte de Toulouse.

Vers le temps de la mort de Raymond II, Saladin, qui n'avait pu prendre Tyr, vaillamment défendue par Conrad de Montferrat, fit une tentative contre Tripoli. Mais elle fut repoussée par une flotte que le roi de Sicile avait envoyée au secours des colonies chrétiennes, et par la bravoure du Chevalier aux armes vertes, gentilhomme espagnol qui s'était déjà distingué au siège ae Tyr. L'amiral de la flotte sicilienne demanda une entrevue à Saladin. Comme il engageait le sultan à rendre aux chrétiens les villes qu'il leur avait prises, sous peine de voir venir d'Occident des forces auxquelles il ne pourrait résister, « Notre devoir, repondit Saladin, esfdefairelaguerreauï infidèles: Dieu nous a mis en possession de leur pays; et quand toute la terre se réunirait contre nous, pleins de confiance dans le Seigneur, nous irions aux