AMAURT DE LI5S1GNAN

de son apanage a la couronne. Ses sujets «e regrettèrent vivement , car iî les avait gouvernés avec une extrême sagesse. Il fit tous ses efforts pour abolir le servage dans ses domaines', répétant souvent cette maxime : que les hommes naissent libres, et qu'il est toujours sage de ramener les choses à leur origine. Toutefois Joinville "prétend que ce prince était d'un caractère fort' léger, n'aimait guère saint Louis, et avait trop de goût pour le jeu et les dés. Il est à croire

Sue le bon sénéchal écrivait ce jugement 'après des impressions de jeunesse, que l'amendement subséquent du prince eût dû effacer.

AMAURY I", sixième roi de Jérusalem, succéda à Baudouin III, son frère, et fut couronné le 18 février 1162. 11 prit les affaires du royailme dans un très-mauvais état, et les circonstances ne lui permirent p&i de les améliorer.

Les auteurs arabes eux-mêmes ont rendu justice aux bonnes qualités d'Araaury. Elles étaient mêlées à des défauts que ne dissimule pas Guillaume de Tyr, dans le passage de son histoire, 6ù il fait connaître ce roi : « Amaurj, dit-il, était un prince rempli d'expérience, d'une grande prudence et d une granfde circonspection dans la conduite dés affaires. Il avait un peu de difliculté à parler, et H valait mieux pour le conseil

3ue pour le discours. 11 surpassait les grands u royaume par la finesse de son esprit, par sa discrétion et par sa bonne foi ; dans les dangers et les embarras où il se trouva souvent, il montra toujours beaucoup de courage et de prévoyance, soit pour étendre, soit pour soutenir son empire. Son âme intrépide sut toujours conserver une constance qu'on peut appeler royale. Ce prince était beaucoup moins lettré que son frère ; mais la vivacité de son esprit, une mémoire heureuiffeV '^s fréquentée questîohs qu'il faisait, les lecture^ auxquelles il âe livrait, lorsqu'il avait quelqdeà moments de loishr, lui donnèrent assez d'inf^t^uctioh. Amaury mettait beaucoup de subtilité dans ses questions, et trouvait un ^and plaisir dans lès solutions qu'on y donnait. Il préférait l'histoire à toute autre connaissance; il en était avide, et la retenait avec une grande fidélité. Il était tout entier aui occupations sérieuses; le jeu et les spectacles he pouvaient lui |)laire ; il n'y avait que la fchassè à l'épervier à laquelle il se livrât volontiers. Il supportitit aisément le travail et la fatigue. 11 faisait payer exactement la dlme à rEglise; il entendait tous les jours la messe avec dévotion, h moins que la maladie ou quelque circonstance grave ne l'en empêchât-. Ce prince souffrait très-patiemment les injures et les malédictions que proféraient contre lui, en public ou en particulier, des hommes vils et méprisables; il y paraissait si indifférent, qu'il semblait ne les avoir pas entendues. Il avait en horreur les excès de la table. Sa confiance était si grande à l'égard de ceux qu'il chargait de ses affaires, qu'il ne leur demandait jamais de compte et ne voulait point prêter

l'oreille aux rapporta qu'on pouvait lui faire de leur infidélité. Les uns regardaient cette confiance sans bornes comme uh défaut, les autres y voyaient une Vertu qui, selon eux, pouvait la bonne foi d'Amaury. Toutes ces belles qualités se trouvaient un peu obscurcies par quelques défauts de caractère.

Amaury était taciturne plus qu'il ne convenait à un roi, et manquait d'urbanité; il n'avait rien de cette affabiHté si nécessaire dans les princes pour gagner le cœur de leurs sujets. II adressait rarement la parole à quelqu'un, h moins qu'il n'y fût forcé ou qu'on ne la lui adressât. Ce défaut était d'autant plus remarqué, que son frère Baudouin avait fait admirer son éloquence et la grâce de ses manières. Porté aux plaisirs de l'amour, il attenta, dit-on, plus d'une fois aux droits des maris. Il viola aussi les libertés des églises, et par des exactions injustes et fréquentes il diminua leur patrimoine. Il était avide d'argent, mais cette avidité était fondée sur d^ux raisons : il disait qu'un roi qui avait toujours de l'argent, garantissait l'opulence de ses sujets et venait Hbéraletnent à leur secours dans les difficultés imprévues. En effet, Amaury n'épargnait rien dans les embarras où se trouva souvent son royaume ; les* peines mêmes et la fatigue n'étaient rien pour lui dans ces occasions ; mais il ne détendit pas toujours l'opulence de ses stijets, car il trouva de fréquents prétextes de les ruiner. Ce prince était d'une taille moyenne et d'une belle figure ; il avait un air de dignité, des yeux brillants, et le nez aauilin comme son frère; ses cheveux blonds tiraient un peu sur le roux; il avait la barbe épaisse et forte ; son rire était immodéré et mettait tout son corps en mouvement. U s'entretonait volontiers étwec les personnes sages et discrètes, crdi connaissaient les mœurs et les usages des pays étrangers. » Amaurv mourut le 11 juillet 1173j dans la trente-huitième année de son âge, et dans \A douzième de son règne. Il laissa de sa première femme Agnès, fille de Josselin le jeune, comte d'Edesse, un fils en bas âge, qui lui succéda sous le nom de Baudouin IV, et une fille, nommée Sibylle, qui épousa successivement le marquis de Môntrerrat, et Gui de LusignSn, qu'elle fil roi de Jérusalem. De sa seconde femme Marie, nièce de l'empereur crée Manuel, qu'il épousa en 1167, après s^être séparé d'Agnès par un divorce, Amaury eut une fille, appelée Isabelle, qui épousa successivement Homfroi de Thoron, Conrad, marquis de Tyr, Henri, roi de Jérusalem, et Amaury II, successeur de Henri.

AMAURY D£ LUSIGNAN , deuxième du nom comme xi* roi de Jérusalem, et second roi de Chypre, était connétable de ce dernier royaume , lorsqu'il succéda à son frère Gui de Lusignan, sur le trône de Chypre, en 1194. ou 1195. 11 fut couronné roi de Jérusalem en 1197, après avoir épousé Isabelle, veuve du précédent roi, Henri de Champagne. Amaury mourut à Saint-Jean d'Acre, où il faisait sa résidence, lé 1*' avril

âNGLETERRfi

ANGLETERRE

1205. 11 avait épousé en premières noces Esquive d'ibelin, dont il eut trois fils et deux filles. 11 ne laissa aue deux filles de sa seconde femme Isabelle.

ANGLETERRE. La conquête de l'Angleterre par les Normands établis en France, fut, entre ces deux pays, dans la seconde moitié du xi* siècle, une source de guerre que les âges n*ont pu tarir. L'enthousiasme

3ui éclata en France, quand le pape Urbain 11 onna le signal de la première croisade, au concile de Clermont, ne fut pas, toutefois, sans se communiquer à l'Angleterre. Le succès de l'entreprise de Guillaume le Conquérant avait créé entre la Grande-Bretagne et le continent des rapports qui facilitèrent cette communication. Depuis leur conversion au christianisme, les Normands avaient montré d'ailleurs beaucoup de coût pour les pèlerinages, auxquels se plaisait le génie aventurier, qui du fond du Nord avait amené ces peuples sur les côtes de rEuroi)e occidentale. Leur caractère guerrier souriait à la pensée de tirer pour la cause de Dieu l'épée ave/C laquelle ils avaient si vaillamment combattu pour reurs princes. Mais, quand les croisades commencèrent, le régime féodal, qui n'existait qu'en germe chez les Anglo-Saxons, venait d'être importé de France et introduit dans toute sa viçueur en Angleterre par le vainqueur d'Hastmgs, et les vassaux y étaient dans une dépendance du souverain qui ne leur permit pas de participer à des expéditions où il ne figurait pas. L'histoire compte quelques Anglais parmi les premiers croisés ; mais l'Angleterre ne prit une part active et sérieuse aux guerres saintes, que quand Richard P' se rendit en Palestine, suivi d'un grand nombre de ses vassaux.

La chronique de Gervais de Cantorbéry rapporte qu'en février 1188, il se tint, près de Northampton , une assemblée des prélats et des grands du royaume, présidée par le roi Henri II, père de Richard, pour y traiter de la défense de la terre sainte. Après avoir délibéré sur ee sujet, on publia, à l'égard de ceux qui avaient pris ou qui prendraient la croix, des eapitulaires dont voici les principales dispositions : « Tout clerc ou laïque qui aura pris la croix, est libéré et absous par I autorité de Dieu, des saitrts apôtres Pierre et Paul et du souverain pontife, de tous les péchés dont il se sera repenti et confessé. Il est réglé par le roi, les archevêques, évéques elautresprinces,quelousceux,tantclercsque laïques, qui ne feront pas le voyage, donneront la dîme (c'est la dlmc qui a été appelée dlme saladine) de leurs revenus d'une année, et de tous leurs biens, tant en or et en argent qu'en toute autre chose, excepté des livres, habits et vêtements de la chapelle des clercs, des pierres précieuses des clercs etdes laïques, et des chevaux des guerriers. Personne ne fera de jurement, ne jouera aux jeux de hasard ou aux dés ; et après la Pâque prochaine , personne ne se servira, dans son habillement, de vair^ ou gris ou écarêcUCf et on se contentera de deux uiets. Personne n'emmènera de femme dans

son voyage, à moins que ce ne soit une blanchisseuse qui ne puisse inspirer aucun soupçon. 11 est statué que l'argent trouvé sur tout pèlerin qui mourra en voyage, sera partagé, d'après ravis de personnes discrètes, établies pour cela, en trois parts, l'une destinée à soutenir ceux qui le servaient, l'autre à secourir la terre sainte, et la troisième au soulagement des pauvres. » L'archevêque de Cantorbéry, qui avait déjà pris la croix, se leva au milieu de l'assemblée, et, faisant au peuple une exhortation, il excommunia tous ceux qui, dans l'intervalle de sept ans, commenceraient la guerre ou entretiendraient une guerre commencée.

Roger de Hoveden rapporte que, lors de la levée de la dîme saladine, le roi d'Angleterre envoya l'évêque de Durham et d'autres ecclésiastiques, avec plusieurs laïques, pour régler avec Guillaume, roi d'Ecosse, la levée de cet impôt dans les domaines de ce prince. Mais Guillaume ne voulut pas leur permettre d'entrer dans ses Etats pour cet objet. 11 offrit seulement de donner au roi d'Angleterre, son seigneur, cinq mille marcs d'argent pour la dîme. Le chroniqueur dit que cette proposition ne fut point acceptée ; mais il ne nous apprend pas si la levée de la dîme se fit en Ecosse.

Quand Richard fut de retour dans ses Etats, après sa captivité eu Allemagne, il ne cessa de promettre au saint-siége de retourner en Palestine, mais il n'exécuta jamais la résolution de reprendre la croix qui, chez lui, n'était vraisemblablement qu'apparente. 11 était tout entier occupé de sa lutte avec Philippe- Auguste, roi de France. Les Anglais n'ont eu aucune part à la cinquième croi* sade, qui a eu pour résultat la prise de Constantinople en 1204', et les historiens de leur nation ont même négligé de parler de eelte expédition.

Quand Innocent III appela tous les princes et tous les peuples de l'Europe à prendre part h la sixième croisade, l'Angleterre était troublée par la lutte entre le roi Jean et ses sujets. Le roi prit la croix pour obtenir la protection du saint-siége; mais il n'avait point l'intention de partir pour l'Orient.

On trouve dans les Actes de Rymer la lettre suivante, adressée par Jean au pape Innocent III, pour lui exposer l'ioipossibililé où il se trouvait de faire le pèlerinage de la terre sainte , à cause de la résistance des barons du royaume : « Nous remercions Votre Sainteté aes lettres qu'elle a bien voulu nous adresser, ainsi qu'à nos évoques et aux grands de notre royaume. Sachez, très-saintpère , que nos barons ne veulent nullement entendre parler de vos lettres, et que l'archevêque de Cantorbéry et ses suffragants ont cessé de demander l'exécution de vos ordonnances. Pour nous , qui n'avons rien oublié de ce qui s'est déjà passé , nous persistons à dire que notre terre est le patrimoine de saint Pierre , que nous la tenons du bienheureux Pierre , ae l'Eglise romaine et de vous. Nous avons ajouté que nous étions croisé, et que nous demandions le

ANGLETERRE

bienfait du privilège des croisés , ae peur que notre royaume ne fût troublé ,« et que 1 argent que nous destinions à la terre sainte ne lût employé à de mauvais usages ; nous avons appelé quelques-uns de nos princes contre ces perturbateurs de la paix publique. Toutefois, comme nous avons été croisé, voulant marcher en tout dans l'humilité et la mansuétude, nous avons dit à nos barons que nous voulions abolir les mauvaises coutumes qu'il a plu à chacun d'introduire dans notre temps, et que nous voulions même extirper les usages dangereux qu'avait^pprouvés le roi Richard, notre frère... Pour ce qui regarde toutes les longues querelles des libertés, nous avons proposé à nos barons de choisir eux-mêmes quatre personnes, et nous quatre, de soumettre 1 afifaire à Votre Sainteté, et d'avoir pour agréable ce que vous aurez vous-même statué ; mais ils s'y sont refusés. Le jour de vendredi , lendemain de TAscension , le frère Guillaume , votre envoyé, est venu nous remettre des lettres de Votre Sainteté, touchant notre pèlerinage : vous nous invitiez à vous donner quelque chose de certain sur cette affaire. Nous répondons dévotement à Votre Sainteté que , comme nous sommes tourmenté par nos méchants barons , que nous ne pouvons trouver chez eux le bien et la paix, et que nous ne pouvons pas même nous mettre d'accord, nous ne saurions vous annoncer rien de positif au sujet de notre vovage. Une foule de croisés , des princes et des nobles des contrées les plus lointaines nous ont fait demander de se joindre à nous par leurs lettres et leurs ambassadeurs. A cause des inconvénients que nous venons de vous signaler ci-dessus , nous n'avons pu encore leur fairedes réponses positives. En outre, vénérable père, en présence du frère Guillaume, votre envoyé et de plusieurs autres frères, nous avons proposé à nos barons de s'en rapporter à votre jugement pour ce qui regarde toutes les concessions qu ils nous demandent, parce que c'est vous qui jouissez de la plénitude du pouvoir; mais nos barons ne veulent rien entendre de tout cela. C'est pourquoi, saint père, nous avons jugé convenable de soumettre toutes ces choses à votre suprématie, afin que, selon votre bonté accoutumée» vous ordonniez ce qu'il nous convient de faire. » Henri 111 n accomplit pas plus que son père la promesse qu il avait faite aussi de porter les armes en Orient ; mais il chargea plusieurs seigneurs d'acquitter son vœu, lorsque l'Angleterre envoya l'élite de ses chevaliers au siège de Damiette, en 1218. Le nombre des croisés anglais qui partirent pour la sixième croisade , au temps où Frédéric II donna le scandale de sa rentrée au port d'Otrante, après sa sortie de celui de Brindes , fut si grand, dit Matthieu Paris , qu'il s'éleva à plus de soixante mille hommes , sans compter les femmes et les enfants. Tous, et surtout les pauvres, en qui la volonté divine a coutume de se manifester, ajoute le chroniqueur, prirent la croix avec dévotion.

Matthieu Paris et Matthieu de Westminster font un crime au saint-siége des impôts demandés à l'Angleterre pour la défense de la terre sainte. Le premier de ces. deux historiens rapporte, sous la date de l'année 1234, que le pape Grégore IX écrivit à tous les fidèles une lettre conçue en termes si éloquents, « qu'ils auraient pénétré des cœurs de pierre, si des actes évidemment opposés & l'humanité et à la iuslice n'avaient détruit l'effet de ses paroles. » Les actes ainsi qualifiés par le chroniqueur n'étaient autres que les levées d'argent que le pape faisait faire en Angleterre , comme dans les autres pays de la chrétienté , pour subvenir aux frais de îa guerre sainte. Le témoignage de ces deux écrivains prouve que les appels faits à la charité par les papes , en faveur des croisades , trouvait beaucoup de cœurs de pierre parmi les Anglais. En accusant le saint-siége de cupidité, le moine de Saint-Alban et le moine de Westminster ont plaidé, devant la postérité, la cause de l'avarice de leurs compatriotes. Le lecteur sérieux doit donc se tenir en garde contre le reproche que Matthieu Paris fait aux frères Prêcheurs et aux frères Mineurs d'avoir abusé du droit (ju'ils exerçaient, au nom de l'autorité pontihcale, de releverde leurs vœux ceux quiavaient pris la croix, en y substituant une aumône. A la violence du langage du chroniqueur, on reconnaît , au reste , gu'il est dicté par cet esprit d'insubordination contre l'autorité suprême de l'Eglise , qui apparaissait déjà , au xin* siècle, comme l'aube (le la grande révolte du XVI*.

La sixième croisade se termina, en 12iii^0, par le pèlerinage en Palestine de Richard de Cornouailles, frère du roi Henri lil, qui eut pour résultat de mettre les chrétiens en possession de Jérusalem, en exécution d'un traité conclu avec les Musulmans, mais qui n'avait point été réalisé. Henri 111, qui était occupé à lutter contre les grands de sol) royaume, à apaiser les troubles survenus dans le pays de Galles, et à résister au roi d'Ecosse , ne permit pas qu'on prêchât la septième croisade dans son royaume, en 12W, lorsque l'évêque de Beyrouth y vint réclamer les secours de l'Angleterre en fa: veur de la terre sainte. Guillaume Longue- Epée, comte de Salisbury, que le roi Henri avait dépouillé de ses biens, accompagna cependant le roi de France en Egypte, avec plusieurs autriîs seigneurs. Henri, mécontent de voir les barons anglais suivre son ennemi Louis IX , annonça au pape qu'il avait l'intention de prendre la croix, afin d'obtenir du saint-siége une défense qui empêchât les seigneurs du royaume de se croiser.

Matthieu Paris rapporte, sous la date de 1250, que le roi d'Angleterre prit la croix entre les mains de l'archevêque de Cantorbéry avec plusieurs seigneurs anglais. Ces seigneurs se préparaient à partir, lorsque le roi reçut du pape des lettres qui leur ordonnaient de suspendre leur voyage, jusqu'à ce qu'Henri pût lui-même se mettre à leur tête.

LETERRE

ANtlOCHE

Les croisés répondirent qu'il était plus convenable et plus sûr que ceux qui avaient pris la croix avant le monarque, et qui avaient engagé jeurs biens et fait tous leurs préparatifs; se missent les premiers en marche, parce qu'ils trouveraient plus aisément des vivres , et que les étrangers , en les vopnt, diraient : « Si tant et de si grands seigneurs précèdent !e roi d'Angleterre, que sera-ce quand il viendra lui-même I quelle escorte et quelle suite n'aura-t-il pas ! Par ce moyen l'honneur du roi s'augmentera parmi ses Voisins, el ses ennemis on concevront plus de crainte, » Mais k»s lettres du Sape, et les prières du roi, qui ressen)blaient aes ordres, firent changer de résolution aux croisés, et ils restèrent. « Ce fut un bonheur pour eux, ajoute l'historien; car ils n'auraient pu arriver à tétops pour secourir le roi de France. Depuis lors, le projet de croisade languit et demeura sans effet. » L'espoir d'obienir 1^ Normandie, quH saint Louis proposait à Henri III de lui céder, s'il marchait sous la bannière de la croix, engagea ce prince à annoncer son départ pour l'Orient. Mais î( changea de disposition quand il sut que les seigneurs français avaient très-mal accueilli le projet de cession de la. Normandie.. Les barons d'Angleterre qui levèrent l'éténdàrd de la guerre contre Henri III, sous la conduite de Simon de Montfort, comte de Leicester, en portant une croix blanche sur la poitrine et sur l'épaule, détournèrent encore les esprits des croisades d'outre-mer. Le prince Edouard, fils aîné du roi, remporta, en 1265, sur les seigneurs une victoire qiîî coûta tix vie au comte de Leicester , rendit la liberté à Henri III, qui était pHsonnier de ses vas^ saux, et permit au restaurateur de la pati en Angleterre de faire ses pré[)aralifs de départ pour rejoindre saint Louis en Afrique. Le prince anglais se rendit en Palestme, où if h'obtint d'autre résultat de son voyage que là coticlusion d'une trôVe avec le sultan d'Egypte. Il revint en Europe, en 1272, pour prendre possession du trône d'Angleterre. Les Actes de Rymer citent, à la date de l'année. 1291, différentes lettres du )ape Nicolas IV, relatives aux intérêts de a croisade en Angleterre. Par l'une Nicolas, en vertu du pouvoir qu'il tient de la miséricorde de Dieu et de l'autorité des saints apôtres Pierre et Paul , accorde au roi Edouard 1", et à ceux qui le suivront, le pardon de leurs péchés , et les immunités et privilèges que ses prédécesseurs avaient coutume d'accorder aux croisés. Deux autres lettres du pape ont pour objet d'exhorter le clergé d Ecosse et d'Irlande à accorder au roi d'Angleterre la dlme de tous leurs biens. Par d'autres lettres enfin Nicolas attribue au roi tous les revenus casuels, pendant six ans, en Angleterre, en Ecosse et en Irlande. Les infatigables efforts du saintsiége échouèrent auprès d'Edouard I" comme auprès des autres souverains do l'Europe, dans la tentative de susciter une nouvelle croisade.

Edouard, en attaquant Philippe de Valois, empêcha plus tard la France d'exécuter une guerre sainte à laquelle elle était disposée.

Les croisades n'ont exercé qu'une faible influence sur les destinées de TAngleterrc.

ANTIOCHE était un lieu de pèlerinage.

Cette ville est située dans un pays fertile, aux bords de l'Oronte. Ce fleuve formait la défense naturelle de la place du côté du nord, et les murs, dans cette partie de leur circuit qui embrassait un espace de trois lieues, décrivant un grand ovale, n'étaient pas aussi forts que sur tous les autres points. Au rapport dfe Guillaume de Tyr, cette place faisait peur à voir, lorsqu'on examinait ses trois cent soixante tours. L'enceinte des murs d'Antiocherenferinait quatre monticules, sur l'un desquels s'élevait la citadelle, surmontée de quatorze tours. A cinq heures de marche, â 1 est de cette ville, s'étend un lac dont l'eau est douce, et qui abond-e en poissons.

ANTIOCHE (Principauté d'j. La possession d'Antioche fut pour Bohemond, prince de Tarente, la récompense du stratagème par lequel il introduisit les croisés dans cette ville, en 1098. C'est ainsi que fut fondée la principauté chrétienne d'Antioche. Cet état, dont les côtes maritimes s'étèndiîent depuis le golfe d'Issus jusqu'à Laodicée, allait du côté du nord jusqu'au mont Taurus, à l'ouest jusqu'à Tarse en Cilicie, à l'est jusqu'auprès d'Alep, et au sud jusqu'au voisinage d'Emèse. C'était la plus riche des provinces chrétiennes. Le passage des armées de la Croix à travers l'Asie Mineure avait tellement affaibli l'empire des Turcs Sejdjoucides d'Iconium, qu'un grand nombre d'émirs se rendirent indépendants de l'autori té de Kilidje Arslan. Un Turcoman, connu sous le nom de fîls de Danischmend, c'est-à-dire fils d'un homme adonné aux sciences, s'était ainsi ibrmé un petit état aux environs de la ville de IVtalatia. Le gouverneur arménien de cette ville, ne pouvant s'opposer aux fréquentes incursions que les Turcs faisaient sur son territoire, eut recours à Bohemond, qui venait de s'établir dans Autioche, et lui offrit do lui remettre Malatia. Bohemond s'avança aussitôt pour s'emparer de cette ville. Mais le fils de Danischmend vint à sa rencontre, surprit son armée, la mit en déroute, et fît Bohemond lui-même prisonnier. Le vainqueur mit le siège devant Malatia^ dont les habitants s'enfuirent à Edesse, et informèrent Baudouin de la situation de cette ville, qui n'était distante que de trois journées de marche de la capitale de son comté. Baudouin accourut à Malatia, et en prit possessfon, après avoir forcé le fils de Danischmend à la retraite. Pendant la captivité de Bohemond, le brave Tancrède fut chargé du gouvernement de la principauté do. son parent, qu'il porta à un haut degré de puissance. 11 réduisit Redouan., prince d'Alep, à lui payer un tribut considérable. Ce prince» ayant rompu les liaison^ qu'il avait précédemment formées avec Tancrède, entra, à la tête de dix mille cavaliers et de vingt xmlU fantassins, sur le territoire de la princii)auté

ANTIOGHE

ÂNTIOGHE

d*Antioche, daos le dessein d'en assiéger la capitale. Tancrède demanda des secours aux princes chrétiens des environs, et marcha vers Artésia, où Redouau était campé avec toutes ses forces; il robh'gea à prendre la fuite, lui enleva son étendard, se rendit maître d'Artésia, tua un grand nombre de Musulmans, en fit prisonniers un nombre plus grand encore, et s'en retourna chargé de butin, emmenant surtout beaucoup de chevaux qui lui furent très-utile^^ Tancrède s'empara aussi de Laodicée.

Les habitants d'Apamée lui offrirent de se livrera lui, pour se soustraire à la domination de Redouan, et à celle des Bathéniens, qui se disputaient la possession de leur vilte. Tancrède se mit en marche à la tète de sept cents cavaliers aveè mille fantassins ; mais le chef des Bathéniens sut ramener à lui les habitants d'Apamée, et la porte de la ville fut fertoéé à Tancrède, qui, après trois semaines d'un siège inutile, s'en retourna è Laodicée et de là à Antioche. On était alors dans le carême. Après les fêtes de Pâques, il se transporta une seconde fois devant Apamée, et dressa toutes ses machines de siège; mais il trouva encore une telle résistance dans les habitants, qu'il n'aurait pu se rendre maître delà ville sans un secours auquel il ne devait point s'attendre. Deux enfantsd'un brigand arabe, qui avait été gouverneur de la ville pour le calife d'Egypte, oflfrirent leurs services à Tancrède, et vinrent le trouver dans son camp avec cent soldatsr arabes et tares. Après un long siése, la ville fut prise

Ear capitulation. Tancrède pardonna auxhaitants, et emmena avec lui à Antioche le chef des Bathéniens, laissant dans A^amée les enfants du brigand arabe, qui tuèrent tous les Bathéniens après son départ. Analûée est la première place dont les Batnénieos aient essayé ae s'emparer dans la Syrie.

L'empereur Alexis avait offert de payer la rançon de Bohémond pour se faire livrer ce prince, 6t obtenir de lui l'abandon d'Antioche. Mais le rusé Normand déjoua les desseins de l'empereur deConstantinople, et sut [)er$uader au fils de Danischmend que l'aiiance des belliqueux Latins était préférable' à celle des faibles Grecs. Après quatre années de captivité, Bohémond revint k Antioche en llOiit. Au printemps de cette même année, Bohémond, Tancrède, qui était devenu seigneur de Laodicée, Baudouin du Bourg, comle d'Bdesse, et son cousin Josselin de Coortenai essayèrent de prendre la ville de Carrhes ou Haran en Mésopotamie. Mais ils échouèrent dans cette entreprise ; leur drmëefutdéfaite par un fils d'Ortok et par le successeur deRerboga dans la principauté de Mossoul. Baudouin et Josselin furent même faits prisonniers par les Turcomans. Redouan, prince d'Alep, profita dé cette circonstance pour pousser ses courses jusqu'aux portes d'Antioche. Le territoire d'Edesse fut également ravagé par les Turcs. Les infidèles proposèrent d'échanger Baudouin du Bourg et Josselin contre une princesse

musultnane, qui était prisonnière des chrétiens ; mais Albert d'Aix prétend que Bohémond et Tancrède refusèrent cet échange, poûr recevoir en argent la rançon de cette princesse.

AnneComnèno rapporte que, quand Alexis reçut la nouvelle que Tancrède avait pris Laodicée, il écrivit à Bohémond en ces termes : « Vous savez que vous et les comtes francs, vous m'avez prêté serment de fidélité , et vous , Bohémond , vous êtes le premier à le violer, en vous emparant d'Antioche , de Laodicée, et d'autres villes impériales. Sortez au plus tôt de ces villes, si vous ne voulez vous attirer de nouvelles guerres. » Suivant Anne Comnène, Bohémond répondit à l'empereur, « que les Francs n'avaient manqué à leurs serments que parce qu'Alexis lui-même avait violé les siens. N'avait-il pas juré d'accompagner les Latins dans la guerre, de les soutenir dans le danger? Eh bien! les chrétiens avaient tout souffert au siège d'Antioche, sans que l'empereur eût daigné les secourir. Y auraitil donc de la justice à vouloir que les pèlerins abandonnassent &eé cités dont là conquête leur avait coûté tant de sueurs et de sang? » Lorsque l'empereur, ajoute la fille d'Alexis, eut reconnu que Bohémond ne changeait point de conduite., i) se disposa à la guerre. L'armée impériale, qui fut dirigée contre Bohémond, était èûmmandée par Bituihite. Quand le prince d'Antioche se vit menacé par les Grecs, en même temps qu'il l'était par les Musulmans , il se décida à se rendre en Europe, pour réclamer les secours de l'Occident. H imagina de faire répandre le bruit de sa mort , et traversa, enfermé dans un cercueil, les Etats de l'empereur grec. 11 ne revint plus en Orient, et Tancrède reprit le gouvernement de la principauté d'Antioche , qu'il garda jusqu'à sa mort. Raoul de Gaen rapporte que Bohémond avait emporté avec lui tout l'or, tout l'argent, tous les bijoux qui étaient en sa possession, et que la ville était restée sans ressources. Dans cette pénurie , Tancrède ne voulut boire que de l'eau : « Laissez-moi , disait-il, m'abstenir avec ceux qui s'abstiennent. »

Ce fut en 1112 que ce prince, si digne des regrets que causa sa perte , fut enlevé à l'amour des habitants des colonies chrétiennes d'Orient. Il laissa le gouvernement d'Antioche à Roçer , fils de Richard , son parent, è la condition de retaettre la principauté au fils de Bohémond, qui était alors en Italie, et encore en bas âge. En 1119, Roger'., attatjué par Ilghazi, prince ortokide de Mardin, appela à son secours le roi de Jérusalem et les comtes.d'Edessftètde Tripoli; mais, en attendant leur arrivée , il livra aux Musulmans, près d'Artésia, une bataille dans la- 3uellesés ennemis avaient sur lui Tavantoge e la supériorité du nombre. Kemal-EdJia dit que les Turcs chargèrent tous à la fois comme un seul homme , et monirèrcnt une grande bravoure. La multitude des traita . tomfbait ûomm« une nuée de sauterelle»