BERNARD M

cun vestige d'une si grande piété, s'il peut un jour, ce qu'à Dieu ne plaise I se rendre maître du Saint des saints. Quel motif de douleur inconsolable pour tous les siècles • car la perte serait irréparable 1 Mais surtout, quelle confusion infime, quel opprobre éternel pour cette génération perverse 1 Cependant, mes frères, quelles sont nos pensées? La main de Dieu s'est-elle raccourcie, ou bien est-elle devenue impuissante, pour

au'il appelle des vers de terre à la déiease e son héritage ? Ne peut-il pas envoyer des légions d'anges, ou seulement dire un mot, et la terre sainte sera délivrée? Il peut tout, quand il veut. Mais, je vous le dis, le Seigneur votre Dieu vous tente ; il a porté ses regards sur les enfants des hommes, pour voir s'il n'en trouverait point qui prissent part à sa douleur; car le Seigneur a pitié de son peuple ; il prépare des moyens de salut à ceux qui l'ont abandonné 1 Voyez de quel artifice il se sert pour vous sauver. Pécheurs, considérez la profondeur de sa tendresse pour < vous, et prencz-y contiance. 11 ne veut pas votre mort, mais il veut que vous vous converlissiez et que vous viviez; c'est pour cela qu'il cherche une occasion, non contre vous, mais pour vous. Quelle occasion mieux choisie, et que Dieu seul pouvait trouver, que celle qui rappelle à son service, comme s'ils avaient toujours pratiuué la justice, les homicides, les ravisseurs, tes adultères, les parjures, et tous ceux qui sont couverts d'autres crimes I N'ayez point de défiance, pécheurs, le Seigneur est indulgent. S'il voulait vous punir, non seulement il ne demanderait pas que vous le servissiez, il refuserait, au contraire, le service que vous lui offririez. Je vous le répète, pensez aux trésors de la bonté du Très-Haut, réûéchissez à sa miséricorde ; tandis qu'il désire venir à votre secours, il feint d'avoir besoin d'être secouru lui-môme ; il veut paraître votre débiteur, afia de payer le service que vous lui rendrez par le pardon de vos péchés et par une gloire élernelle. Heureuse génération, vous dirai-je, qui vit dans un temps si riche en indulgences, dans une année de véritable jubilé, ou le Seigneur se montre si facile à apaiser I car cette bénédiction se répand sur tout je monde, el tous volent à l'envi au signe du salut. »

Cette lettre fut lue par I évoque de Katisbonne à la diète qui était réunie dans cette ville. Pendant le cours de sa prédication, l'abbé de Clairvaux eut à s'opposer aux fureurs d'un moine allemand, nommé Rodolphe, qui, sous prétexte de venger Jésus-Clhrist, excitait les chrétiens à égorger les Juifs.— Il réfuta les erreurs de Pierre de Bruys, de Gilbert delà Porrée, d'Ëon de l'Etoile, et lutta contre les sectateurs d'Arnaud de Brescia, disciple impénitent de Pierre Abailard. Le mauvais succès de la croisade ne tarda pas à mettre à la plus dure épreuve sa patience et soa humilité. Des plaintes amères s'élevaient contre lui de toutes parts. Tout le sasg inutilement répandu lui était cruellement reproché On voit, par une lettre qu'il écrivit au pape, combien son cœur était douh>ureua^

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medt affecté d'une malveillance si peu méritée. Il ne se laissa point abaUre néanmoins» et publia une apologie dans laquelle il indiqua les véritables causes du désastre. La providence de Dieu était inculpée dans cette cause dont les hommes s'arrogeaient le jugement. Saint Bernard démontra que des armées indisciplinées, conduites par des eé* néraux incapables, à travers des contrées inconnues et dévastées, avaient dû naturelle^ ment subir de sanglants revers ; et enfin les mceurs licencieuses des croisés justifiaieni la Providence de n'avoir point dérogé en leur faveur à Tordre naturel des choses. Depuis longtemps l'abbé de Glairvaux se plaignait de la vie séculière qu'il était obligé de mener. «Je ne sais plus, disait-il, oe que je suis ; je ne vis ni comme un religieux, ni comme un homme du monde. » Il prit la résolution de rompre définitivement avec les affaires humaines. Rentré dans son abbaye, il s'y adonna en* tièremeut à l'étude des sciences divines et aux pratiques de la plus austère pénitence. Il épuisa bientôt dans les rigueurs ascétiques le peu de forces que ses travaux apostoliques lui avaient laissées, et rendit sa sainte âme à Dieu, le âO avril 1153, dans la soixantetroisième année de son âge. Saint Bernard fonda un ordre illustre, et établit, tant en France qu'en Allemagne et en Italie, cent soixante maisons religieuses. On le considère comme le dernier des Pères de l'Eglise. Il fut canonisé avec une solennité extraordinaire par le pape Alexandre 111, le 18 janviet* 1174. Sa fête se célèbre le âO août. 11 a laissé de nombreux ouvrages. Son style se distingue par sa clarté, sa vivacité et une suavité singulière; mais il n'est pas exempt de quelques taches qui tiennent sans doute ait mauvais goût généralement répandu dans la littérature de cette époque. 11 est à remarquer que saint Bernard ne s'est pas assujetti è la méthode scolastique, qui exerçait alors un «npire absolu sur les intelligences.

BIBARS I*', BONDOCHAR , sultan d'Egypte, de la dynastie des Mameluks bahari tes. En l'an 1%9, 1 émir Koutouz, profitant de l'extrême jeunesse du sultan Nourieddin-Ali, le fit déposer et prit sa piaee.'Ktant entré en Syrie l'année suivante, pour en chasser les Mo^ols, il les battit, leur enleva la plupart des villes qu'il» avaient conquises sur les Musulmans et s'achemina vers l'Egypte. Arrivé aux sables qui la bornent du côté de la Svrie, il fut assassiné dans un lieu écarté, le » octo^ bre lâ60. Quelques auteurs disent qu'il élait alors à la chasse. Ce meurtre fut commis par Bfbars-BoïKloehar, le Mameluk qui avait déjà trempé tes mains dans le sang du sultan Malek-Moadan. Il avait été porté à cette action par te refiis qui lui avait été fart du gouTertiemeot d'Alen, qu'il avait demandé au sultan. Aboutféda rapporte qu'après Tassassinat, Bibars et ses complices s'étant présentés, les mains encore dégouttantes dô sang, au chef des émirs, celui-ci demanda

a ni avjAt commis le meurtre : « C'est moi, ît Kibars.-— En ce cas, répondit le chef des émii^f l'autorité t'appartient. » Et Bibars fut

aussitôt proclamé sous le titre de Malek- Daher, e'est-à-dire roi triomphant. Il avait eu d'abord l'intention de prendre celui de Malek-Kaher, ou roi terrible; mais on lui fit observer* que ce titre ne serait pas de bon augure.

La chronique des moines de Padoue ra-^ conte, de la même manière que les écrivains arabes, comment Bibars s'empara du trône. <K Un jour, dit la chronique, le sultan qui revenait d'arrêter l'invasion des Tartares, étant à quatre lieues de Babylone, se livra au plaisir de la chaise. Pendant que les guerriers qui l'accompagnaient s'étaient répandus çà et là, un des émirs, nommé Bondochar, qui aspirait à la dignité royale, voyant qus le Soudan était presque seul, l'attaqua tout à coup avec ses satellites et le tua; Il se ren-* dit sans perdre de temps à Babylone, puis au Caire, où il s'empara de force de l'auttsrité, tuant tous ceux qui lui résistaient. »

Dès que Bibars se nt maître de l'Egypte, il s'occupa avec ardeor de réduire complet tement la Syrie à sa domination ; ce qui exi^

(;eait qu'il surmontât trois forces contraires e es chrétiens , les Tartares-Moçols et les émirs de cette proTinee, qui s'étaient décla^rés indépendants. Pour y parvenir, il résolut d'abord de mettre l'Egypte à l'abri des invasions des Francs, et, dans cette vue, il fil fermer la bouche de la branche du Nil qui

Sasse à Damiette. « On enfonça, dit Makrizi, es troncs d'arbre dans le ht du fieuve, t l'endroit où il se jette dans la mer, et il devint impossible aux gros navires de le remonter. » En outre 11 chercha à se' faire des alliés chez les chrétiens d'Occident, afin d'être instruit de tous les projets qu'on pouvait for* mer contre lui. C'est pourquoi il envoya un^ ambassade à Mainfroi, roi de Naples et dd Sicile, et fils naturel de Frédéric IL Ce prince, qui était en opposition avec le saint-siése, se montrait tout disposé à favoriser l'islamisme. Bibars choisit pour cette mission l'historien l^émal-Eddin, qui rapporte luimême qu'il fut très-bien accueilli, et que nonseulement Mainfroi lui permit de rester auprès dé lui, mais qu'il l'admit dans sa sodété. Djémal-Bddin parle avec admiràtioti dti cré-dît doftt les Musulmans jouissaient à là couf de Mainfroi. Ce prince en avait un grand nsmbre à son service, et leut* tértioîgiiait en toute occasion la plus grande confiance. L'irlamisme était publiquement professé en àicfle. On voit par là que Charles d'Anjou né célomniaif pomt Mamfroi lorsque, repoussant les propositions d'accommodement que cet ennemi déclaré du saint-siégè lui envoyait, il répondait : * Dites au êultaii de Lucéra que je ne veux ni paix ni trôte avec lui, et que, dans peu de temps, je l'enverrai efi enfer ou qu'il tn'enverra en paradis. » Etifin, dès la i)remière année de sotl règne, c'est-à-dire dès 1260, Bibars fit passer en Syrie des trotîpeè nombreuses, et tels furent leurs progrès que, le i5 janvier 1261, elles enlevèrent Dama"* au sultan Ilmeddin-Sandjar. Bibars se rendit h peu près âabB coup férir maître de presque toutes le^ places de

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cette province, à Texception de celtes qui étaient occupées par les chrétiens. Il rencontra, en 1265, une résistance invincible devant Saint-Jean-d'Acre, qu'il assiégeait en personne. La fureur qu'il en conçut conlreles chrétiens, le porta à exercer d'affreux ravages sur le territoire de cette ville, et sur ceux de Tyr, de Tripoli et de la forteresse de Carac. En 1265, il enleva aux croisés Césarée et Arsur, et dans ces entreprises il paya plus d'une fois bravement de sa personne. Le cadi Mohi-Eddin, auteurd'une Vie de BibarSy dit en racontant le siège d'Arsur : a J'ai vu ce prince marcher seul et sans suite un bouclier à la main. Tantôt il était dans les galeries couvertes, tantôt aux ouvertures qui donnaient sur les fossés, tantôt sur les bords de la mer, d'où il lançait des traits aux navires chrétiens qui approchaient, du rivage, tantôt dans des machines roulantes, tantôt derrière les parapets, d'où il combattait de pied ferme, ou observait les efforts des siens pour les récompenser. Un jour il lança trois cents traits de sa main; une autre fois il se plaça à une ouverture du chemin couvert, du côté des fossés, un arc à la main. En vain les assiégés s'avancèrent contre lui, armés de dards et de crocs pour le mettre en pièces: rien ne put lui faire lâcher pied. 11 avait à ses côtés un émir qui le fournissait de flèches et de pierres, avec lesquelles il tua deux cavaliers chrétiens. Pendant tout le siège, il ne cessa d'aller et de venir au milieu des combattants, seul et sans suite, et ne voulant pas qu'on fît attention à lui. » Il entreprit ensuite le siège de Safed qui, après une défense énergique, fut pourtant contrainte de se rendre le 23 juillet delà même année. On peut voir, à l'article lioyaume de Jérusalem^ ae quelle abominable fourberie il se souilla lorsqu'il fit trancher la tête aux défenseurs de la place de Safed, au nombre d'environ deux mille. Un écrivain arabe rapporte un trait qui achève de montrer ce qu'était ce tyran tout souillé de meurtres. « Après le massacre des chrétiens, dit le continuateur d'Ëlmacin, les habitants d'Acre, touchés de la mort de leurs frères, qu'ils regardaient comme des martyrs , envoyèrent demander leurs corps, disant qu'un tel dépôt ne pouvait que leur porter bonheur. Un député s'étant présenté à ce sujet au sultan, le prince» sans rien répondre, remit l'audience à un autre jour ; puis, prenant avec lui une partie de SOS troupes, il partit sur le soir, marcha toute la nuit, et arriva le lendemain matin aux portes d'Acre, Comme on ne s'attendait pas a cette attaque, il trouva les habitants répandus dans la campagne et vaquant à leurs affaires : tout à coup le sultan fond sur eux l'épée à la main et tue tous ceux qu'il rencontre ; un grand nombre de chrétiens perdirent ainsi Ta vie. Après cette action, Bibars partit comme un éclair et reprit le chemin de son camp. A son retour, il St appeler le député d'Acre et lui dit : « Vous veniez chercher ici des martyrs : vous en trouverez auprès d'Acre; nous venons d'en faire, et plu3 que vous n'en vouliez. »

Il se rendit mattre de Jaffa par surprise, le 9 mars 1268, et le 29 mai suivant, il prit d'assaut Antioche, qu'il mit à sac. Enfin en 1272, il termina sa lutte contre les chrétiens

f)ar une trêve au'il conclut avec Hugues III e Grand, roi de Chypre et de Jérusalem, Êour 10 ans, 10 mois, 10 jours et 10 heures, [ais il continua à soutenir la guerre contre les Mogols auxquels il fit essuye.r, quelques années après, une sanglante défaite près de Damas, ou près d'Emèse. Il paraît qu'il s'attendait à avoir prochainement avec les Tartares une lutte plus formidable que celle qu'il avait soutenue, lorsqu'il mourut. La fin de cet homme si remarquable par ses qualités, par ses succès et surtout par ses crimes , mérite d'être rapportée. L'année même de sa dernière victoire sur les Mogols, une éclipse de lune donna lieu à quelqu'un de prédire qu'un grand prince allait mourir. Ëibars crut à cette prédiction et voulant en assurer la réalisation sur un autre, afin de s'en garantir lui-même, il arrêta son choix sur un descendant d'Ayoub. Il fit donc empoisonner un vase dans lequel il se

Sroposait de faire servir à boire à sa victime, lais le vase resta par mégarde dans la chambre de Bibars, qui ayant eu soif, s'en servit pour satisfaire ce besoin. Saisi d'une diarrhée intense, le sultan se fit transporter au château de Damas, où il expira le 25 mai 1275 selon Bernard le Trésorier, ou le 2 juillet 1277 selon les autres historiens. Il avait alors environ soixante ans, et il en avait régné dix-sept. Il s'est surtout caractérisé par son ambition, par son activité et sa cruauté. Il était originaire des bords de la mer Noire, et avait été amené tout jeune k Damas. Vendu au prix de huit cents pièces d'argent, il avait été acheté par un émir qui le revendit à cause d'une tache blanche qu'il avait dans l'œil. On rapporte que, lorsque Bibars fut monté sur le trône, cet émir n'osait paraître devant lui; mais Bibars, qui l'aperçut un jour par hasard, lui cria : La taie^ la taie. A ce mot l'émir changea de couleur, baisa la terre et s'écria : Pardon, 6 maître^ pardon l Bibars se hâta de le rassurer. Suivaut les historiens arabes, Bibars avait véritablement du génie, du courage, de l'intrépidité même ; il était d'une haute stature et d'une force extraordinaire ; il avait la peau brune, les yeux bleus, la voix forte. Il fat surnommé Bondochar, du nom de son preniier naaltre ; il passa ensuite au service du sultan Maleksaleh, sous lequel il devint chef des Mameluks baharites, et de ce poste il j^iarvint au trône. Son autorité s'étendait sur l'Egypte, la Cyrénaïque, la Nubie, l'Arabie et la Syrie. Bibars affectait une grande sévérité de mœurs et beaucoup de respect pour la religion musulmane; il bannit de ses États la prostitu^ tion, et il défendit l'usage du yîn» qui était devenu très-commun en Egypte. C'étaient des marchands italiens qui en fournissaient ce pays, et le commerce en était affermé. Mais, quoiqu'il fût une branche considérable de revenus pour TÉtal, Bibars n'hésita pas à s'en priver, et à prononcer la peine de mort

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contre quiconque exprimerait le jus de la vigne. Bibars ne cessait de lever des tributs énormes sur les peuples et particulièrement sur les chrétiens et sur les juifs ; un çrand mécontentement régnait dans son empire à ce sujet.

Guillaume de Tripoli , chroniqueur du XIII* siècle, quia vécu en Orient, a tracé du sultan Bibars un portrait tellement fidèle, que les traits s'en retrouvent épars dans les historiens arabes. <t Bibars, dit-il, est, si l'on peut dire, comparable à Jules César par sa gloire militaire, et à Néron par sa méchanceté. 11 a soumis à sa domination cinq royaumes, sur lesquels il régna tout seul, savoir : le royaume d'Egypte, celui de Jérusalem, où régnèrent jadis David et Salomon, leroyaume de Syrie, qui a Damas pour capitale . le rovaume d'Alep , dans la terre d'Ematn, et celui des Arabes, autrefois le pays des enfants de Moab et d'Ammon. Ce sultan a déjà fait périr deux cent quatre-vingts de ses émirs et amis, par deux, par trois ou par quatre à la fois, sous prétexte qu'ils avaient voulu le tuer. Quant à ceux qui vivent encore, il leur a imprimé une si grande crainte, qu'ils n'osent plus aller dans la maison l'un de l'autre, ni se parler entre eux. L'ami même craint de se découvrir à son ami. Afin de se faire redouter de tout le monde, le sultan se déguise et voyage sans cesse avec une petite suite de quatre, cinq ou sept personnes , et tandis qu'on le croit en Egypte, il parcourt les provinces d'Asie, ou bien il est en Asie, quand on le croit en Egypte : aussi n'y a-t-il que ceux oui l'accompagnent qui sachent où il est. S'il arrive qu'on l'aperçoive quelque part, gu'on le reconnaisse, il ne faut pas qu'on dise : Voilà le sultariy ni qu'on lui rende des honneurs : il veut qu'on reste la bouche close et lès yeux fermés, et

3u'on se garde de dire, à moins qu'il ne soit éjk passé : C est le sultan. Personne n'oserait s'informer ni demander où il est. Il a fait massacrer un malheureux qui, Tayant reconnu, était descendu de cheval et avait fléchi le genou en se prosternant par respect. Les compagnons de ce malheureux, qui n'avaient point reconnu ni salué le sultan, en furent

S|uittes pour la peur. Dans un temps où Bibars aisait secrètement ses préparatirs pour aller en pèlerinage à la Mecque, un de ses émirs, son ami et son serviteur, s'approcha de lui et lut demanda d'un ton respectueux, lapermission de l'accompagner clans un si saint voyage. Et comment sais-tu que je dois faire ce ]fèïerinage? demanda le sultan. Le pauvre émir répondit : Tai fait des recherches et f ai deviné que vous vouliez faire ce voyage. Aussitôt, par l'ordre du tyran, l'émir mt conduit sur la place publiaue, où était un grand concours ae peuple : là on lui coupa la langue en criant devant les assistants : Voilà la punition de quicon^e veut scruter les desseins du sultan. Ce pnnce donne volontiers sa foi, ajoute le chroniqueur : il jure, il promet; mais il ne garde sa parole qu'autant que cela lui convient; il aime à trouver les autres sincères, et n'a aucune honte d'être dominé

BtBLlOGllAPHIE DES CftOlSADES iU

par la fourberie. Il se vante de surpasser tous les autres hommes en puissance et en renommée, et ne reconnaît personne au dessus de lui. Il dit que Mahomet était un grand homme; mais il répètesouvent qu'il a fait de plus grandes choses que lui et qu'il en fera de plus ^andes encore. Il méprise la puissance des chrétiens et leurs guerriers, et s'en mo-

3ue, en disant : Le roi de France, le roi 'Angleterre, l'empereur d'Allemagne môme et les Romains, sont venus contre moi, et se sont dissipés comme la nue qu'emportent les vents. »

Bibars doit être considéré comme le prince qui a le plus contribué à développer la puissance des Mameluks. Peu de temps après ^ qu'il se fut emparé de la souveraineté, un* certain Achmed, qui se prétendait prince de la famille des Abbassides, et ne s habillait que de vêtements noirs, vint en Egypte. Bibars comprit tout le parti cru'il pouvait tirer de cette circonstance : loin de considérer rhomme noir comme un compétiteur daner*)reux, il le reconnut pour calife; mais, en lui attribuant l'autorité spirituelle, il se fit conférer par lui l'investiture de la toute-puis-. sance temporelle.

BIBLlOâRAPHIEDES CROISADES. M. Michaud a donné une bibliographie des Croisades en deux volumes in-8' , destinée à faire suite à son Histoire des Croisades. Mais l'auteur a plus tard avoué lui-même que ce travail laissait beaucoup à désirer, et il l'a refait dans sa Bibliothèque des Croisades. Tout en remontant nous-même aux sources où il a puisé, nous nous sommes aidé de ses recherches, pour conduire le lecteur, par une voie moins longue, à une connaissance suffisante de tous les documents relatifs aux f;uerres saintes. Les personnes qui n'ont ni e temps, ni la volonté de faire de ces documents une étude approfondie, trouveront dans cet article les principales indications qui leur sont nécessaires. Les historiens originaux des croisades, c'est-à-dire ceux qui ont écrit dans le temps même où les événements qu'ils racontent se sont passés, ou, au moins h une époque rapprochée de ces événements , sont surtout ceux sur les(iuels nous donnons ici les principaux renseignements dont on peut avoir besoin. L'initiation à cette littérature des croisades, généralement [)eu connue, facilitera l'intelligence de leur histoire, et sera notamment utile pour la lecture de ce Dictionnaire, où le témoignage des chroniques est fréquemment invoG^ué. Les relations des chroniqueurs des croisades ont été presque toutes recueillies et publiées, en France, en Italie, en Allemagne, en Angleterre, et en d'autres pays, dans des collections faites par des érudits ues XVI*, X.VH* et xviii* siècles. On ne peut s'empêcher de remarquer, en voyant de quels matériaux se composent ces collections, que les narrateurs du grand mouvement social inauguré au concile de Clermont, en 1005, appartiennent tous, sauf quelques rares exceptions, aux ordres monastiques ou au clergé séculier. L'Eglise a été rinstitttlrico

aussi bien que la fondatrice de notre civilisation.

Il faut placer en t6te des collections composées en France celle que Bongars a pu- Dliée» en 1611, sous le titre Gesta Dei per FraneoB. Cette collection, en 3 vol. in-fol., contient tous les historiens originaux des croisades, connus à l'époque où a vécu son auteur. Chargé par Henri IV de négociations importantes, et entraîné dans le tourbillon des affaires, Bongars n'a pas eu le temps de donner à son travail tous les soins dont il était susceptible. Nous allons indiquer les ciironiques qu'il a reproduites,suivant Tordre qu'elles occupent dans son recueil. Gesta Francorum et aliorum Hierosoiymitanorum.

Bongars avait pensé que cet ouvrage anonyme avait été écrit par une main italienne, pirce qu'il parait favorable à Bohémond et à Tancrède; mais la critique a démontré postérieurement l'identité de ce récit avec celui de Pierre Tudebode, qu'on retrouve plus complet dans la collection de Duchosne, qui va se présenter plus loin. Roberti monachi Ifistoria Hierosolymilana. Robert le Moine a été témoin de la plupart des événements (pi'il rapporte. Apres avoir assisté au concise de Clermont, il entreprit le pèlerinage des Saints Lieux, se trouva au siège et h la prise de Jérusalem, et vit la victciiro d'Ascalon. Ason retour, il composa son histoire, dans une cellule de Fabbayede Saint-Remy, nous apprend-il lui même. L'histoire de la première croisade par Robert le Moine commence au concile ae Clermont et finit à la journée d'Ascalon. Elle a une grande conformité avec l'ouvrage de l'anonyme qui est en fête de la collection de Bongars. Dans une sorte d'introduction, Robert s'excuse de la barbarie de son style ; mais il y a ici excès de modestie chez l'humble religieux, dont Bongars loue avec raison, eu égard au tera[)soù il a écrit, la clarté d'élocution. Un chroniqueur postérieur, Orderic Vital, rend également à Robert le témoignage gue sa narration est aussi élégante que véridique. Voici comment s'ex[)rime Robert lui-môme au sujet du prix qu'il attachait à la vérité : Sciant ^m Acre leçerint^ sive qui audierini, quod nihil frivoh^ nihii mendacii^ nihil nvh yarumf nisi quod t?ertim, narrabimus: « Ceux qui hront Ou qui entendront ce récit , doivent savoir que nous ne racoûterons ni frivolités, ni mensonges, ni bagatelles, mais seulement la vérité.» Il existait deux éditions de l'histoire de Robert le Moine antérieurement à celle de Bongars. Mais, en insérant cette chronique dans sa collection, ce cri-* riq[ue a revu avec soin les deux premières éditions, et consulté en outre plusieurs manuscrits. HiHoria Hieroêolymitana Baldricij epi5copt7>o/efMi«.Baudri,quiaTaitd'aboriJ embrasse la viemonastique, parvint à la dignité d'évêque de Dolparson savoir. Il assista comme Robert au concile de Clermont, en 1095 ; et quoiqu'il ne se soit point enrôlé dans l'expédition qu'il raconte, l'amour qu'il professe {wur la vérité,le8oinqu'ila apoorté àTexéculiou do MU ouvragé, «t le toadeoaiulearetde i^

bonne foi avec leouel il est écrit, donnent a son histoire de la première croisade une autorité presque aussi grande que si l'au teur en avait fait lui-môme partie. C'est d'ailleurs de ce qu'il avait appris de témoins oculaires en même temps que d'une copie anonyme de l'histoire de Tudebode, qu'il a tiré son récit. Orderic Vital ne dissimulai pas les emprunts qu'il a faits à Baudri, doni>. il loue la véracité, la clarté et l'éloquence. L'abbé de Maillezais, qui avait accompagné les croisés à Jérusalem, rend une justice en* core plus compétente à l'ouvrage de Baudri^ dans une lettre dont celte chronique est précédée. Raimondi de Agiles, canonia Podiensisy historia Francorum qui ceperuntHierusalem, Raymond d'Agiles a été témoin des événements qu'il raconte dans cette histoire de la prenlière croisade, où il avait d'abord accompagné Adliémar, évoque du Puy. Elevé au sacerdoce pendant le voyage, il devint chapolain du comte de Toulouse, et s'introduisit, par son esprit, dans l'intimité de ce puissant seigneur. S'étant Hé, dès 1q commencement de l'expédition, avec Ponce de Balazun , brave chevalier de l'armée du comte, il lornaa le projet d'écrire avec lui l'histoire de la guerre sainte. Ils avaient eu surtout pour but, en prenant la plume, de détruiie les faux rapports répandus en Occident par les déserteurs de la croisade, pour détourner \es fidèles d'aller au secours de leurs frères d'Orient. Mais Ponce de Balazun ayant été tué d'un coup de pierre au siège d'Archas, en 1099, Raymond, devenu chanoine du Puy, à son retour en France, acheva seul l'ouvrage commencé avec son ami. Dans sa préi'ace, il annonce qu'il se bornera au récit des opérations des troupes conduites

far le comte de Toulouse et par l'évèque du uy. Guillaume de Tyr s'est aidé, pour sa relation de la première croisade, de celle de Raymond, dont le style ne manque ni de pureté, ni d'élégance. La bataille d'Ascalon est racontée par un écrivain inconnu, à la suite de l'histoire de Raymond d'Agiles, qui se termiLe au départ de'l'armée du comtede Toulouse de Jérusalem, après la prise de cette ville. Historia H i^osoïymitanœ expedi-* tionisy édita ab Alberto canonico ae custode Aquensis ecclesiœ super passagio Godefridi de B allions et aliorum princwum. On ne sait rien sur Albert, sinon qu'il fut chanoine et trésorier de la ville d'Aix-la-Chapelle, à ce qu'il parait par un passage de son histoire, et non d'Aix en Provence, comme l'ont cru plusieurs écrivains. Le style d'Albert d'Aix est naturel, et soi récit est véridique. Il dit, au début de son ouvrage, qu'il va raconter, avec la même exactitude me s'il avait été témoin de l'expédition, les choses que lui ont apprises ceux qui en ont fait partie. Albert d'Aix est l'historien le plus complet de la première croisade^ et celui qui donne le plus de renseignements sur la marche vers Constantinopledes troupes de croisés dont le départ a précédé celui de l'armée de Godefroy de Bouillon, Ce chroniqueur est surtout riohe ea détûlB aaeedo*

117 BIBLlOGRAraiE DES GttOtSADfiB

tiques. Le récit de Guillaume de Typ n'est quelquefois gu'une version élégante de celui a*Albert d'Aix. Fulcherii Carnotensis gesta peregrinantium Franeorum cum armis Hieruêalem pergentium. Parti pour la première croisade avec le comte Etienne de Blois, Foucher de Chartres quitta la grande armée

S Dur suivre Baudouin à Edesse, en qualité e chapelain. Son ouvrage, où il fait preuve d'instruction, est surtout intéressant pour rhistoire de ce prince, qu'il a toujours et partout accompagné avant et après son avènement au trône de Jérusalem, La collection de Bongars offre la f)rpmière édition du travail de Foucher ; mais elle a été faite sur un manuscrit qui s'arrête à l'année 1124.. Duchesnea reproduit cet ouvrage plus complet d'après un manuscrit qui va iusqu'en 1127. L'édition donnée par D. Martèue, dans son Thésaurus novus anecdotorum, est plus correcte que les deux précédentes, et on trouve chez le savant bénédictin une préface de l'auteur gue celles-ci n'ont pas. Gualterii cancellani bella Antiochena, On ne sait pas de quel pays était Gauthier, qui, ayant fait partie de la première croisade, devint chancelier de Roger, prince d'Antioche. Les gallicismes dont son latin abonde font supposer à Bongars qu'il était français. Gauthier a été prisonnier des infiaèles, et il .s'excuse de 1 incorrection de son style sur X affaiblissement de sa tête, produit par les souffrances endurées pendant sa captivité. Le récit de l'auteur est empreint d'une candeur qui témoigne de sa véracité. Il commence en 1115 et finit en 1119. C'est un fragment de l'histoire de la principauté d'Antioche. Historia Hierosolymitana , seu gesta Dei per Francos^ a Guiberto^ abbate manoêterii Sanctœ Mariœ NovigentL Après une jeunesse dissipée, Guibert consacra sa vie à la piété et au travail, et composa, outre sou histoire de la première croisade, plusieurs ouvrages de théologie. Il n'avait point accompagné à Jérusalem l'expédition dont il raconte les événements. !1 avoue qu'il a pris pour guide une histoire très-répandue de son temps, celle de Tudebode, à laquelle il ajoute des détails recueillis de témoins dignes de foi. Son style est dur et peu agréable; mais son récit est riche en traits de mœurs, qui montrent l'esprit de l'époque des croisades. Gesia Franeorum expugnantium Hierusalem.

L'auteur anonymede cet ouvrage, écrit entre 1106 et 1109, dit lui-même qu'il a eu pour but, en le composant, de réduire celui de Foucher de Chartres à des proportions moins BroHxes, en y ajoutant, toutefois, les détails intéressants qu'il a nu recueillir d'ailleurs. Secunda pars Histortm Hierosolymitanœ. La première partie de cette histoire, qui est en- 6ore UD abrégé de celle de Foucher de Char* très, iait par un anonyme, a été perdue. Celle qui reste commence à l'an 1100 et fi- Bil à Tan 112<^. Historia rerum in partibus êransmarinis gestarum^ a Umpore suûcesso^ rum Mahometis, usque ad annum Domini 1184, édita a venerahili Willermo, Tyrensi mrçMepisçopo. Ou n'a aucun renseignement

BBlUOeitAniIE DEB GftMSADBI IM

certain sur l'origine et sur la famille de Guillaume de Tyr. Les uns l'ont fait naître en France, les autres en Allemagne. On a aussi prétendu qu'il naquit à Jérusalem, 11 est probable qu'originaire de France, il dut le jour à des parents transportés en Syrie par les croisades. Un passage de la préface de son histoire semble prouver qu'il était né en Syrie: il y est dit que l'auteur a été engagé à composer son ouvrage plutôt par l'amour du sol natal, natalis solimagis tractus dulcedine, que par tout autre sentiment. Etienne de Lusignan, qui a écrit l'histoire de Chypre, le fait sortir du sang des rois de Jérusalem, mais sans appuyer cette assertion d'aucune autorité. Il paraît que Guillaume vint étudieren Occident. Retourné en Orient, il acquit la faveur du roi Amaury I". Ce fut sur la recommandation de ce prince que l'archevêque de Tyr le nomma archidiacre de son église, enli67. Guillaume fut ensuite envoyé en ambassade à Conslantinople, par le roi de Jérusalem, auprès de l'empereur grec. A son retour, il fut choisi pour faire l'éducation du fils de ce prince, oui régna sous le nom de Baudouin IV. Il alla à Rome pour y faire juger un différend entre lui et son archevêque. En 1173, il fut nommé chancelier du royaume de Jérusalem. L'année suivante il fut promu à la dignité d'archevêque de Tyr, et fut sacré dans l'église du Saint-Sépulcre par le patriarche de Jérusalem, lise rendit de nouveau à Rome, où il assista au troisième concile œcuménique de Latran, dont il nous apprend lui-même qu'il avait écrit une relation. « Si quelau'un, dit-il, désire connaître les décisions du concile, les nomSf le nombre et les titres des évêques qui y assistèrent, qu'il lise l'écrit que nous avons rédigé soigneusement sur cet objet, à la prière des pères du concile. » De Rome il revint en byrie par Constantinople, où il passa sept mois à la cour de l'empereur Manuel, et ce séjour, dit-il, fut utile à son église. Il revint à Tyr après une absence de vingtdeux mois. Ici finit ce que l'on sait de la vie de Guillaume de Tyr par lui-même, et on est réduit pour le reste à des conjectures. Il parait certain, toutefois, qu'après la prise de Jérusalem par Saladin, Guillaume de Tyr fut un des députés de la terre sainte qui vinrent apprendre à l'Europe les désastres des chrétiens. Ce fut à Rome qu'il en apporta la nouvelle. 11 assista, comme légat du saintsiège, à la diète où Frédéric Barberousse prit* à Mayence, la résolution de marcher au secours des Saints Lieux, et ce fut sa parole pathétique, qui, dans une conférence tenue en Normandie en 1188, détermina Philippe- Auguste, roi de France, et Heari II , roi d'Angleterre, à recevoir la croix deses mains. « Il prêcha d'une manière si admirable, dit le chroniqueur Benoit de Péterborough »

qu'il détermina tous ses auditeurs à prendre la croix, et que ceux qui étaient ennemis devinrent amis. » Son second continuateur raconte, mais d'une façon invraisemblable, (4u'i1 mourut empoisonné à Rome par ordre d'Iiéraclius, patriarche de Jérusalem^ avea

119 fiffiUOGRAPUIE DES CROISADES

qui il était en discussion. Guillaume de Tyr avait composé, sur Thistoire des Musulmans, depuis Mahomet jusqu'aux croisades, un ouvrage quin'est point parvenu jusqu'à nous. Il est généralement, et à bon droit, considéré comme le plus grand des narrateurs contemporains des guerres saintes. Bongarslui décerne le titre de prince des nistoriens des croisades. Son ouvrage se distingue par les qualités du style, en même temps que par la variété de savoir, la solidité de jugement et la connaissance des affaires dont l'auteur y fait preuve. Son récit est riche d'une foule de traits marqués au coin de la vérité, et de tableaux de mœurs qu'on chercherait vainement ailleurs. Plusieurs portraits y sont tracés de main de maître. Dans la première partie de son histoire, Guillaume de Tyr a pris surtout pour guides Robert le moine et Albert d'Aix. Comme il dit q[u'il a vu dans son enfance le patriarche d'Antioche Raoul, qui n'est monté sur cesiége qu'en 1135, son récit de témoin oculaire ne date que de cette époque. Son ouvrage est en vingt-trois livres, dont le dernier n'est pas terminé. Il a été imprimé pour la première fois à Bâle , en 1^9 f et réimprimé dans la même ville en 1564-, avec la continuation qui y a étéajoutée par Jean Hérold. Bongars, dans sa collection, n'a pas reproduit cette continuation. L'écrivain dont elle est l'œuvre était né en Souabe enl511. Son travail, divisé en six livres, est mal écrit et a été composé sans discernement. Il commence à l'élévation de Saladin au vizirat et finit à l'année 1512.

Jacobi de Vitriaco , Acconensis episcopi , Historia Hierosolymitatuh Jacques de Vitry, né vers la fin du xu* siècle, et mort à Rome dans la première moitié du xiii*, se fit, par son éloquence en prêchant la croisade contre les Albigeois, une réputation qui engagea les chanoines d'Acre à le demander pour évêaue. Il passa de cet évêché à celui de Tusculum, et fut promu au cardinalat. Jacques de Vitry connaissait les langues latine, grecque et arabe, et son histoire est le récit de ce qu'il a vu de ses propres yeux en Syrie et en Egypte. Comme historien contemporain des croisades, il mérite le premier rang après Guillaume de Tyr, auquel il est môme quelquefois supérieur par l'intérêt qu'il répand dans ses descriptions. Des trois livres dont se compose l'ouvrage de Jacques de Vitry, suivant Bongars , cet érudit n'a fait entrer dans sa collection que le premier et le troisième, regardant le second comme étranger à son plan. Le premier, qui présente un tableau de la situation de la terre sainte, sous les princes latins, est un précieux document historique. Il est très-vraisemblable, et c'est l'avis des meilleurs criti- 3ues, que le troisième livre, qui est le récit u siège et de la prise de Damiette en 1218, n'est pas de Jacques de Vitry, mais d'Olivier Scolastique, dont il sera parlé plus loin. Plusieurs lettres écrites par Jacques de Vitry traitent du même sujet que son histoire. La collection de Bongars ne contient que la première de ces lettres; les au-

BIBLIOGRAPHIE DES CROISADES iW

très se trouvent dans le Nouveau trésor des Anecdotes de Martène. Jacques de Vilrv indique l'usage qii'on faisait de la boussole de son temps. « Ce diamant, dit-il, en parlant de l'aimant, attire le fer par une vertu secrète ; une aiguille de fer en contact avec lui se tourne sans cesse vers l'étoile du Nord, qui, étant comme l'axe du firmament, ne remue pas, tandis que toutes les autres étoiles tournent. Cette propriété le rend indispensable aux navigateurs. » Historia Hierosolymitana auctoris incerti. Ce n'est que le premier livre de l'ouvrage d'un écrivain anglais, qui, dans la collection de Th. Gale, que nous mentionnerons plus loin, a pour titre iltinerarium régis Angliœ Richardi, Sous le titre : Hegum et principum epistolœ , Bongars a donné un recueil de lettres adressées au roi de France, Louis VII, dit le Jeune. L'objet de ces lettres est d'exposer la situation des chrétiens en Orient, ou de demander des secours pour eux. Oliveri scholastici Co^ loniensis de captioneDamietœ adEngelbertum^ Coloniensemarchiepiscopum^ etc. Après avoir prêché la croisade en Flandre, au commencement du XIII* siècle, Olivier de Cologne s'embarqua à Marseille pour l'Orient et assista, en 1218, au siège et à la prise de Damiette, où il se distingua par son habileté à construire des machines de siège. Dans la relation qu'il a laissée de celui de Damiette, Olivier n'en montre pas moins un admirable esprit de modestie, ou plutôt d'humilité chrétienne. L'ouvrage donné par Bongars dans sa collection est une rtHation de ce siège en forme de lettre. En 1223, Olivier de Cologne fu^, nommé évêque de Paderborn, puis eutia cardinal ; mais il ne jouit pas de cette dignité, car il mourut en 1227, peu de temps après y avoir été promu. Olivier a ^composé aussi un ouvrage intitulé : Historia regum sanctœ terrœ; et sous le titre u Historia Damietina^ il a reproduit sa relation publiée par Bongars. Ces deux derniers ouvrages se trouvent dans le tome II du Corpus histori-cum^ medii cevi d'Ëkkard. Bulla Innocenta papœ lY. C'est une bulle dans laquelle sont relatées deux lettres du roi de Hongrie » par l'une desquelles ce prince rend compte au souverain pontife de son voyage en Palestine, en 1217. Liber secretorum fidelium cnuiis^ etc., eujus auctor Marinus Sanutus, Marin Sanuti, issu d'une famille patricienne de Venise, qui avait longtemps gouverné plusieurs lies de l'Archipel, vécut dans la

{première moitié du xiv' siècle. U fit cinq ois le voyage de terre sainte, d'où il revint toujours chargé de missions importantes.

Il avait acquis dans ses voyages une grande connaissance des relations maritimes de l'Orient et de l'Occident et des pays qu'il avait visités. Son ouvrage, auquel sont jointes

3uatre cartes géographiques, offre un projet e destruction du mahométisme et de conquête de la terre sainte. U le présenta au pape Jean XXII , qui le fit examiner par quatre religieux. Dans leur rapport, les examinateurs approuvèrent le projet de Sanutiy qui reposait, en effet, sur des vues

m IIBLIOGRÂPHIE DES CROISADES

étendues et très -justes. L'auteur adressa aussi son ouvrage aux rois de France, d*Angleterre et de Sicile, aux cardinaux, aux

Ï)rinces et aux barons des différents pays de a chrétienté. Pour la partie historique de son travail, Sanuti s'est servi des histoires de Guillaume de Tyr et de Jacques de Vitry. De Recuperatione terrœ sanctœ^ auctor anonymti$ patronus regius causarum ecclesiasticorrum in ducatu Âquitaniœ. Cet ouvrage d'un auteur inconnu , qui était avocat du roi d'Angleterre dans le duché d'Aquitaine, parait avoir été achevé en 1300. Il est dédie à Edouard I*'. C'est encore un projet de recoiivrement de la terre sainte, mais qui n'offre rien d'historique sur les croisades.

Le savant Duchesne avait publié, en 1636» (quatre volumes d'une collection des historiens de France, qui devait offrir vingtquatre volumes in-fol. Après sa mort prématurée, son fils, François Duchesne, héritier de l'érudition paternelle, publia un cinquième volume en 1649. De ces cinq volumes, les deux derniers seuls contiennent des ouvrages relatifs aux croisades. Les deux Duchesne ont réimprimé quelques-unes des histoires que Bongars a fait entrer dans sa collection, et dans lesquelles ils ont trouvé des incorrections qu'ils ont fait disparaître, ou des lacunes qu'ils ont remplies. Le tome IV de la collection de Duchesne contient les ouvrages que nous allons indiquer. Glabri Rodulphi Cluniacensis monachi^ etc., libri F, etc. Raoul, surnommé Glaber, vivait au commencement du xi* siècle. Son histoire, quoique antérieure aux croisades, offre des détails curieux sur l'origine de ces expéditions et sur l'esprit du siècle qui les a précédées. Uistoriœ Franciœ fragmentum^ auctor e ananymo. Ce fragment, œuvre de quelque moine sans doute, est la suite d'une chronique dont Duchesne a donné la preuiière partie dans le deuxième volume de sa collection. Le récit de ce fragment commence à l'année 997 et se termine à l'année 1109. L'auteur décrit le siège d'Antioche et celui de Jérusalem d'une manière qui prouve qu'il avait des connaissances sur l'attaque et la défense des places , et sur les machines de guerre alors en usage. VitaLudovici YI, etc., auctore Sugerioy etc. L'ouvrage de Suger, tel que le donne Duchesne, ne comprend que la première année du règne de Louis le Gros, et il n'y est parlé des croisades (ju'ac* cessoirement. Chronican Morigniacensis mo^^ nasteriif etc., aucloribus Tuelfo^ et aliis ejusdem monasterii. Ce n'est qu'à la fin du troisième livre de cette chronique composée par des Bénédictins du monastère de Morigni, près d'Etampes, qu'il est question des croisades. On y parle de la prise d'Edesse, et de la consternation qu'elle répandit parmi les chrétiens. Gesta Ltidovici Vlly etc. Cette histoire est tirée d'un manuscrit de l'abbaye de Saint-Denis . Elle est, avec celle d*Odon d^ Deuil, la seule où il soit parlé en détail ie la seconde croisade. Cette histoire a été attribuée à tort à Suger. Fragmentum histo- ' icum, etc. Cette pièce a aussi été insérée

Ear les Bénédictins dans leur jrenueil des istoriens de France. Elle prouve que le roi Louis le Jeune, se préparant à la croisade , imposa à l'abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire une contribution qui s'étendit à tout le clergé de France. Epistolœ historicœ. C'est un recueil de lettres relatives à la seconde croisade, et écrites par le roi Louis le Jeune , Suger, saint Bernard et autres personnages remarquables. Pétri Tudebodi, etc., Histo^ riaj etc. Tudebode, né à Sivray, en Poitou, au milieu du xi* siècle, suivit, comme beaucoup d'ecclésiastiques, là première croisade. Il y perdit ses deux frères, qui étaient, ditil, de braves guerriers. Il assista au siège de Nicée, à la bataille de Dorylée, aux sièges d'Antioche et de Jérusalem. 11 raconte que, dans la procession que firent les croisés autour de la ville sainte pendant le siège, un prêtre fut tué à ses côtés d'une flèche qui le frappa au milieu du front. Cette histoire, divisée en cinq livres, est écrite d'un style barbare; mais elle a été d'un grand secours à ceux qui l'ont consultée pour écrire sur le même sujet. Elle commeSiCe au départ des premiers croisés pour la terre sainte, et se termine à la bataille d'Ascalon. Tudebode prétend qu'il est le premier témoin oculaire qui ait raconté la première croisade. Il est probable qu'il composa sou histoire sur les lieux mêmes, comme Raymond d'Agiles, avec lequel il a une si grande conformité, gu'il faut qu'ils se soient communiqué réciproquement leur travail. A la suite de cet ouvrage vient, dans le même tome IV de la collection de Duchesne, l'histoire de Jérusalem de Foucher de Chartres , déjà insérée dans la collection de Bongars. HtstoriOf etc., cujus libri tresprioresaFul^ cône quodam^ reliqui a Gilone Parisiensi ediH sunt. Cette histoire est écrite en vers latins. Elle a été composée par deux chroniqueurs ; le [premier, nommé Foulques, est auteur des trois premiers livres, et le second, auteur des quatre autres livres, s'appelle Gilon de Paris, quoiqu'il fût né dans l'Auxerrois, à cause du long séjour qu'il avait fait dans la capitale, avant de prendre l'habit de Cluny. Gilon, nommé cardinal par le pape Calixte H, fut envoyé ensuite dans la terre sainte , en 1127, en qualité de légat du saint-siége, pour apaiser des divisions qui s'étaient manifestées dans le clerçé. Tout ce poëme historique est en vers rimés, dont le commencement de la description de la famine éprouvée par les croisés a Antioche donnera une idée :

Ergo famés crndelis adest, crudelior omnl Peste : viri vigilant, fugiiint jejunia somni; Déformât macies vullus, nigriora sepultis Ossibus osBa micant , apparent viscera multis.

Bientôt on sent toutes les horreurs de laformine^ fléau plus cruel que tout autre fléau. Les guerriers sont toujours éveillés, car le sommeil fuit les estomacs à jeun. La maigreur difforme les visages; les os paraissent sous la peau plus noirs que les os des sépulcres; la

185 BIMiOGRÂPHlË DES CROISADES

plupart des victimei de la faim sofU si décharnées qu'on aperçoit leurs entrailles.

Nous allons maintenant passer rapidement en revue les ouvrages contenus dans le tome y de la collection de Duchesne. Gesta Philippi Àuffustiy etc. ; a Riaordo, etc. Rigord, historiographe du roi dont il a écrit la vie, prit Thabit religieux après avoir été médecin. Son ouvrage, qui commence au couronnement de Pnilippe, en 1179, et

3ui va jusqu'en 1209, entre dans le détail e la troisième croisade. La narration en parait véridique. Hisloria de vita et gestis Thilippi Augustij auclore Guillelmo Armorico. Gel auteur, né en Bretagne, vivait vers la fin du xiii' siècle; il fut chapelain de Philippe-Auguste, et l'accompagna dans la plupart de ses expéditions. Guillaume le Éieton est le continuateur de Rigord, de 1209 à 1219. A la suite de cette hisioire, Duchesne a placé un poëme du même auteur, à la louange de Philippe-Auguste, intitulé la Philippide, et où sont décrits les événements de la troisième croisade. D. Brial a donné, dans le XVII* volume de la grande collection des historiens de France par les Bénédictins, des éditions plus soignées que celle»de Duchesne de l'histoire de Rigord, de celle de Guillaume le Breton et de la Philippide de ce dernier auteur. Gesta alia Philippi Augusti. C'est un morceau d'histoire où il est question de la troisième croisade. Epistola Gui" donis de Berainville. A la suite de cette lettre, Duchesne en a donné plusieurs autres sur la prise de Constantinople par les Latins. Gesta S. Ludovici noni, etc., per fratrem Guillelmum de Nangiaco. Guillaume deNangis nous apprend lui-même, dans la préface

Îu'il a mise en tête des Gestes de ^^saint ouiSf qu'il était moine de Saint-Denis ; mais on ne sait pas précisément en quel temps il a vécu. Il s'est servi, pour composer son ouvrage, de celui de Gifon de Reims, qxii n'est pas parvenu jusqu'à nous, et de la Vie de saint Louis par Geoffroy de Beaulieu, qui avait accompagné le roi dans ses deux expéditions d ouLre-raer. Au rapport de Pasquier, Guillaume de Nangis avait traduit luimême, en français de son temps, l'histoire qu'il avait d'abord écrite en latin. Elle est également traduite dans les chroniques de Saint-Denis, Gesta alia S. Ludovici, auctore anonymo. C'est un éloge historique de saint Louis par un moine de Saint-Denis, qui traite très-brièvement des croisades. Epistolœ Innocenta IV j etc. Parmi ces lettres écrites par le pape Innocent IV, l'une est adressée à saint Lauis pour l'engager à la résignation dffns sa captivité. Fragmentum ex libro de Statu Sarracenorum , etc. , %U frater Guillelmus scripsil. Guillaume, né à Tripoli, de

i)arents chrétiens, vers l'an 1220, entra dans 'ordre des Frères-Prêcheurs et se distingua ^n Orient comme prédicateur. Revenu dans sa patrie^ après une mission dont l'avait ebargé le saint-siége, il composa l'ouvrage dont Duchesne a inséré ici un fragment. C9 fragment traite de l'état des Sarrasins après qu'ils eurent déiruit Damiette. Quelques

BmLIOGRAPHlE DES CROISADES IM

écrivains attribuent à Guillaume un second ouvrage, intitulé : Clades Damieiœ. Sous le titre : Epistola publicata super obitu Ludovici noni régis, Duchesne a publié la lettre par laquelle le roi Philippe, fils de saint Louis, annonce au clergé de France la mort de son père. Vita^ etc. Ludovici noni per fratrem Gaufridum de Belloloco. Geoffroy de Baulieu, de l'ordre des Frères-Prêcheurs, longtemps confesseur de saint Louis, l'accompagna dans ses croisades, et paraît avoir eu toute sa confiance. Cette histoire a été écrite par ordre du pape Grégoire X, qui a voulu qu'elle fût un témoignage rendu à la piété et aux vertus chrélieniies de ce saint roi. De vita, etc. Ludovici noni et de mtraculis qui ad ejus sanctitatis declarationem contigerunt, auctore fratre Guillelmo Carmtensi. Cet ouvrage est comme le complément du précédent. L'auteur, Guillaume de Char- Ires, de l'ordre des Frères-Prêcheurs, était chapelain de saint Louis. 11 assista, comme Geoffroy de Beaulieu, aux événements importants de la vie de ce roi : Fere semper presens ajfuerim et ubique, dit-il. Comme Geoffroy dfe Beaulieu, il s'étend longuement sur la piété et la charité de saint Louis. Gesta Philippi tertii, descripta per fratrem Guillelmum de Nangiaco. Ce second ouvrage de Guillaume de Nangis est aussi relatif aux croisades. Il est suivi d'une chronique spécialement consacrée aux guerres centre les Albigeois, mais qui donne, cependant, quelques iétails sur les deux expéditions de saint Louis. Epistolœ Innocenta III. C'est un recueil de lettres d'Innocent III relativement aux affaires de là terre sainte.

Dans une autre collection de Duchesne, celle des historiens normands, se trouve l'ouvrage d'Orderic Vital, intitulé : Orderici Vitalis, angligenœ, cœnobii Uticencis monachiy Historiœ ecclesiasticœ Libri XIII in III partes divisi. Orderic Vital, né en Angleterre en 1075, quitta sa patrie à l'âge de douze ans pour venir en Normandie, où il prit l'habit religieux, et passa sa vie dans l'étude. 11 s'adonna particulièrement à celle de l'histoire. Les treize livres qui composent l'ouvrage dont il est ici question, sont sans ordre, sans méthode ; mais le style de l'auteur ne manque pas d'élégance ; plusieurs portraits surtout sont tracés dans son ouvrage d'une main ferme et vigoureuse. Orderic avoue qu'il a suivi les traces de Baudri pour 'raconter la première croisade. Son histoire 5e termine vers l'année 1137.

Deux savants bénédictins de la congrégalion de Saint-Maur, D, Martène et D. Durand, K>us le titre : Thésaurus novus anecdolorumf ont publié, en 1717, une collectioa en cinq volumes, dont les trois premiers contiennent des ouvrages ou des pièces qui concernent les croisades. Sous le titre général de Miscel' lanea, les deux premiers volumes du nauveau trésor présentent, dans l'ordre chronologique, deç lettres ou des pièces diverses, dont plusieurs sqnt relatives aux guerres saintes. On trouve sur ces expéditions des documents plus considérables dans le troi-

i» JHMlOeRAPHIE DES GROISâDM

sième volume de ce recueil. C'est d'abord l'ouvrage de Raoul de Caen, intitulé : Gesia Tancreai. Cette chronique était encore inconnue lors de la publication de la collection de Bongars : elle n'a été découverte qu'en 1716 par dom Martène. 11 la publia Tannée suivante, et Muratori Ta reproduite ensuite dans le tom. Y de la collection des historiens d'Italie. Raoul naquit vraisemblablement à Caen, comme l'indique son surnom, vers fan 1060. Il y Qt ses études sous Arnoul, qui devint patriarche de Jérusalem. En 1107, il passa en Syrie et s'attacha à Tancrède, qui l'engagea, avec Bohémond, à écrire l'histoire des événements dont il entendait tous les jours le récit de leur bouche. La chronique de Raoul commence à l'an 1096 et va jus-

3u'à 1105. Elle est écrite par chapitres mêlés e prose et de vers. Comparé à celui des écrivains de son temps, le style de Raoul est élégant, mais entaché d'une fausse abon«dance poétique. Quoique composé en l'honneur de Tancrède, son ouvrage n'en est pas moins un des principaux monuments de l'époque des croisades. A la suite de l'ouvrage de Raoul de Caen, Martène a donné le poëme latin de Gilon de Paris, également publié par Duchesne» comme nous l'avons dit. Après l'ouvrage de Gilon vient le troisième livre de l'histoire de Jacques de Vitry, qui se trouve aussi, comme on l'a vu plus haut, dans la collection de BoDgars. Johannis Iperii^ etc., ou chronique de Saint'Bertin. Quoique cette chronique ne porte que le nom de Jean d'Ypres, abbé de Saint-Bertin qui vivait au xiv" siècle, elle est l'ouvrage de plusieurs écrivains. La partie de celle chronique qui a rapport aux croisades se termine à la perte délinitive de la terre sainte. Elle contient des détails intéressants, et Martène y a joint les notes marginales de d'Achery.

Une autre collection, due encore au zèle pour la science des deux auteurs du Nouveau Tréêor^ parut en 1724 sous le titre : Veterum uriptorum^ etc., Amplissima ColUcêio. Ce recueil, en IX volumes in-fol., n'est pas seulement le fruit des recherches de D. Mart'ène et de D. Durand dans les bibliothèques ée France, il est aussi le résultat d'un voyage fait par eux pour recueillir des matériaux dans tes pays autrefois soumis à la domination française. Le premier vo« jume de cette vaste collection contient, sous Je titre : MisceUanea epi9tolarum et aiplo^ maiumf un grand nombre de pièces déia«> chées, lettres, litres, etc., à dater de l'année 538 jusqu'à 1590, dont plusieurs concernent las croisades. La préface du second volume offre des observations importantes pour réclaircissoment de l'histoire de ces expéditions. On trouve dans ce même second volume les documents aue nous allons éuumérer. Epistolœ Wibalai^ etc. Plusieurs de ces lettres sont relatives aux croisades. Leur auteur, l'abbé Wibald^, était d'une QOble famille de Uége, et il joua un rôle important dans les affaires d'Allemagne au XII* sièctoà Mêgistrum epi$lolarum Alexmdri

BffiLHWRÂPSIE nn «OfSAM» IM

f}apœ III. Ce registre ne contient pas seuement des lettres d'Alexandre III concer* ' nant les croisades, on y en rencontre aussi d'autres papes. Frederici 11 epistolœ. Les lettres de Frédéric II ont été recueillies par Pierre des Vignes, chancelier de ce prince. Epistolœ Urbani vapœ IV. Ces lettres ne sont pas toutes du pape Urbain IV ; il y en a aussi du pape Martin IV. Nous pas-* sons aux pièces contenues dans le IIP volume de VAmplissime collection. Epiëtola JEgidii Viierbiensis. Cette lettre est de 1311; Gilles de Viterbe s'y plaint de l'indifférence des princes chrétiens à combattre les ennemis de la foi. Epistolœ cardinalis Eboractnsiê. Ce sont des lettres de ïh. Wolsey, cardinal d'York, du commecement du xvi* siècle, sur la nécessité de s'opf)Oser aux Turcs. Vex^ trait du livre composé par le vénérabh Humbert de Romans^ supérieur de l ordre des Frères-Prêcheurs, sur les matières traitées par le concile général de Lyon, en 1274, est, en guelque sorte, un précis des idées qu'on avait alors sur les croisades. Dans le IV^ volume de la collection on trouve une chro* nique qui a pour titre : Gesta Trevirensium archieptscoporum. Cette chronique avait déjà été imprimée dans une collection all^ mande d'Ëkkard, crue nous ferons connaître plus loin ; mais Martène en a donné une édition corrigée : elle offre quelques passage» qui parlent des croisades. On doit encore remarquer dans le tome IV' : Annales Nove* sienses. Ces- annales commencent en 698 et vont jusqu'en 1&89. On y trouve quel-

Îues détails sur les croisades et le récit e la prise de Constantinople par les Turcs en 14-53. L'auteur des annales de l'abbave de Nuvs, Verner Titien, était originaire du

Kys de Juliers. Il entra fort jeune dans Tdre des chanoines réguliers de Saint- Augustin, au monastère de Sainte-Marie de Nuys, et il devint prieur ae celte abbaye. La première page du V volume de VAmpliS'^ sime collection offre la chronique du moine Lambert Lepetit, continuée par le moine Reiner. Lambert Lepetit, moine du monas^ tère de Saint-Jacques, à Liège, vivait dans le XI' siècle. Sa chronique commence a l'an 988 et va jusqu'à l'année llOiip», qui est celle de la mort de l'auteur. Reiner, moine du même monastère, a continué le récil jusqu'en 1230. Martène fait suivre la chro«nique de Lambert Lepetit et de Reiner de celle de Zanfliet, moine du même monastère À Liège. Cette chronique, qui est exacte et fidèle, au jugement de Martène, raconte la prise de Constantinople par les Turcs en liS^ Le tome V de la collection contient encoi^ des ouvrages (foe nous allons mentionoer. Ehkardi abbatts libellus, etc., cette chronique est intéressante. Elle porte aussi le nom de Conrad, abbé d'Usperg, quoiqu'il ne soit l'auteur que des dix premières pagesi de quelques passages ajoutés, et de ce qui suit la mort d'Ëkkard, arrivée vers l'an 1130. Ekkard était abbé d'Urangen; il a compose £on ouvrage à la i)rière d'un abbé de Corbie, 4iii avait lait le voyage de Jérusalem. Ek*

Ift7 BBSiOGRAPHlE DES CROISADES

kard avait lui-même fait ce pèlerinage. A la suite de l'ouvrage d'Ekkard, Martène a placé quatre pièces qui ont rapport aux croisades; puis vient la chronique de Raoul de Coggesnale, qui commence en 1187 et finit en 1191. Cette chronique est le récit d'un témoin oculaire d'une grande partie des événements qu'elle rapporte. L'auteur était à Jérusalem lorsque Saladin en fit le siège, et il y fut même blessé d'une flèche, qui vintj dit-il, percer par le milieu le nez ae celui qui raconte ces choses. Raoul de Cogseshale, Anglais de naissance, était de l'ordre de Cîteaux ; il parvint par son mérite et par son savoir à la dignité d'abbé du monastère de Coggeshale. 11 a laissé plusieurs ouvrages dont le plus important est sa chronique de la terre sainte. Martène a }>ubHé, dans le môme volume de sa collection, une autre chronique qu'il attribue faussement, à ce qu'il paraît, à Raoul de Coggeshale; eUe est intitulée : Chronicon angïicanum ab anno 1066 ad 1200. Le savant Bénédictin dit que cette chronique se trouvait dans la bibliothèque du monastère de Saint- Victor à Paris, à la suite de la chroni-

aue de la terre sainte du même auteur, •n trouve dans cette seconde chronique des détaits intéressants sur la IIP croisade et sur les exploits de Richard. Continuation de V Histoire de Guillaume de Tyr en vieux langage françaiSf par un ancien auteur. Un savant mémoire de M. de Mas-Latrie, professeur à VEcole des chartes^ qui a jeté un jour nouveau, comme on le verra plus loin, sur la question très-obscure, avant qu'il l'ait traitée, des continuateurs de Guillaume de Tvr, prouve que la suite, iusqu'à l'année 1275, de l'histoire dont l'archevêque de Tyr avait laissé le XXIII* livre inachevé, se compose de plusieurs chroniques, et qu'aucune n'est Tœuvre de Hugues Plagon, comme on l'avait prétendu. Ce personnage

S}urrait bien être le premier traducteur ançais de Guillaume de Tyr, selon M. de Mas-Latrie, qui s'appuie sur Ducange, pour émettre cette opinion. Hugues Plagon appartiendrait ainsi au commencement du XIII* siècle. De l'année 1275, où conduit l'histoire d'outre-mer publiée par Martène, k la chute du royaume de Jérusalem, en 1291, il y a un intervalle de quinze années, dont un contemporain anonyme, sur les rapports de plusieurs témoins, a jécrit l'histoire, qui nous est parvenue en latin et en langue vulgaire. Le texte latin a été placé par. Martène à la suite de la continuatioA française de Guillaume de Tyr, sous le titre de GestO' rum collectio.

De excidio Aeeonis libri 11^ etc. L'avrteur de cet ouvrage, qui parait être un chanoine du monastère de Samt-Victor de Paris, nous apprend qu'il n'a pas été témoin des événements qu'il raconte, mais qu'il a recueilli de personnes dis;nes de foi les détails du siège et de la prise de la ville d'Acre. Son récit est la traduction d'un manuscrit en /ieux langage du temps, intitulé : Relation flu siège $Acre, Traçtofus de expttgnatione

BIBU06RÂPHIE DES CR0ISAW8 lis

urbis ConstantinopoHs, Cet écrit n'est que la traduction des Informations sur ce fait, écrites en français de cette époque et adressées par trois témoins oculaires au cardinal d'Avignon. Nous nous sommes réservé de dire ici que ces Informations ont été publiées dans le Nouveau trésor de Martène. L'auteur du morceau historique latin est un religieux qui vivait, à ce qu'il semble, dans un monastère de Saint-Jean-de-Latran à Pise. Chronicon Turonense, auctore anonymo. Cet auteur anonyme est un chanoine de l'église de Saint-Martin de Tours. 11 avait fait remonter son ouvrage à la création du monde, et il Ta conduit jusqu'à Tannée 1226. Martène, en le publiant, en a supprimé tout ce qui précède le m* siècle de l'Eglise. Cette chronique de Tours offre peu de détails curieux sur les croisades, et beaucoup de lacunes, Chronicon Richardi Pictaviensis, mo* nachi Cluniacensisy etc. L'auteur de cette chronic[ue est peu connu; on sait seulement par lui-môme qu'il était Poitevin, et qu'il vivait dans le xii* siècle. Elle offre très-peu de choses remarquables. Le YI* volume de VAmplissime collection ne contient d'autre pièce relative aux croisades qu'une lettre d'un évêque sur Is mort de ^ saint Louis. Dans Je VU* volume on trouve une lettre du pape Alexandre IV sur les moyens de résister aux Turcs et aux Tartares. Les VIII* et IX* volumes de la grande collection de Martène ne présentent rien qui ait rapport aux croisades.

Une collection faite et imprimée d'abord, sous le titre Spicilegium^ par les soins de D. Luc d'Achéry, bénédictin de la congrégation de Saint-Maur, a été revue et corrigée ensuite par d'autres Bénédictins, et imprimée à Paris, en 1723, en 111 volumes in -fol. Le I*' volume de ce Spicilége ne contient rieu qui concerne les croisades. Nous allons indiquer les chroniques qui y sont relatives dans le II* volume. Chronicon sancti Petrij viri Senonensis, Cette chronique commence à l'an 446 et finit eu 1184. Elle est l'œuvre d'un moine de l'ordre de Saint-Benoit. Chronicon S. Medardi Suessionensis. Cette chronique a été composée par un moine du monastère dont elle porte le nom. Chronicon brève ecelesiœ S. Dionysii. Cette chronique très-succincte commence en 986 et se termine en 1292. Elle a été rédigée par un moine de Saint-Denis. Abbatiœ SenoniensiSf etc. y historia^ auctore Richerio. L'auteur de cette chronique, Richer, était un moine bénédictin, qui vécut dans la première moitié du xiii* siècle. Sa chronique, écrite en un style dur, commence en 720 et se termine en 1252. Ce n'est qu'en 1212 qu'il y est question des croisades, et celle des enfants est la première dont elle parle. Chronicon Andrensts monasierii. Cette chronique est l'ouvrage d'un moine nommé Guillaume, qui devint abbé du monastère d'Andres, au diocèse de Boulogne, en 1208. Cette chronique parle, fort succinctement des croisades depuis l'année 1095 iusgu'ea 1229. ^ Dans le 111* volume de la collection de d'A*

129 BIBUOGRâPHIE DES CROISADES

chery on trouve les ouvrages qui vont être nommés. Chronicon Guitlelmt de Nangis.

La collection de Duchesne nous a déjà montré Guillaume de Nangis auteur des Gestes de saint Louis et des Gestes de Philippe le Hardi. La chronicnio dont il est ici question commençait à lorigine du monde, mais d'Achery, dans son recueil, ne la fait commencer qu'à Tan 1113. Guillaume de Nangis a eu deux continuateurs: le premier a repris sa chronique en 1301, où ili'aYait finie, et Ta conduite jusqu'en 13^0, et le second jusqu'en 1368. Chronicon Nicolai Trivatij etc. Nicolas de Treveth, né en Angleterre, de parents distingués , fut élevé à Londres chez les Frères Prêcheurs de Tordre d^ Saint- Dominique ; il entra ensuite dans leur ordre et se distingua par la sainteté de sa vie et par la variété de son érudition : il était théologien, mathématicien, philosophe, historien, poète et rhéteur. Sa chronique comprend trois siècles. Nicolas de Treveth et Matthieu de Westminster ont vécu dans le môme temps, et on ne saurait dire lequel des deux a copié Tautre, depuis 1301 jusqu'à 1307, car les deux histoires présentent nonseulement le même sens, mais les mêmes mots. Epistola Stephani comitis Carnotensis ad Adelam uxorem siiam. Cette lettre est datée du camp devant Antioche. Epistolœ ad Innocentium iVi etc. Ce sont deux lettres

3ui ne sont pas sans intérêt pour l'histoire e la première expédition de saint Louis. AnselnU de Ribodimonte ad Manassem archiepiscopum Remensem. Nous parlons ailleurs de la mort devant Archas de Fauteur de cette lettre, Anselme de Ribemont, qui était un seigneur distingué. Fragmentum historiœ Anaegavensis per Fulconem^ etc. Ce fragment d'histoire est l'ouvrage de Foulques iV, comte d'Anjou, dit le Réchin. A la fin de ce fragment on trouve un abrégé succinct et exact de la première croisade. Le reste du tome ill de d'Acherv est rempli de pièces diverses, dont quelques-unes sont relatives aux croisades.

Le célèbre Mabillon et un autre savant bénédictin de la congrégation de Saint-Maur, D. Germain, avaient été chargés, par ordre de Louis XIV, de faire un voyage scientifique et littéraire en Italie. Us' partirent en 1685, et des fruits de leurs recherches dans les musées et dans les bibliothèques, ils composèrent une collection qu'ils publièrent en aeux volumes in-ili**', sous le titre de Jlfuseum Italicumy en 1687. Des documents recueillis par Mabillon et son collaborateur, deux seulement ont rapport aux croisades. HUtoria de via HierosoJymis. Cet ouvrage, attribué à tort à Grégoire, évoque de Terracine, ou à un officier des troupes d'Etienne, comte de Blois, est d'un auteur inconnu ; il commence au départ des croisés, en 1096, et finit à Tavénement de Baudouin au trône de Jérusalem. La conformité de cette histoire avec celles de l'anonyme, qui est en tête de la coUection de Bongars et de Tudebode, dont cet anonyme n'a été que le plagiaire, avait fait penser à Mabillon, qui a décou- DiGTioNr4. DES Cboisades.

vert ce manuscrit dans la bibliothèque du Mont-Cassin , qu'il avait fourni le fond de ces deux récits. Mais on a reconnu depuis que c'est l'auteur du manuscrit trouvé par Mabillon, tiui a copié l'anonyme de Bongars et Tudebode : Epistola Stephani comitis Carnotensis ad Adelam uxorem suam. C'est la lettre dont nous parlons à l'article du comte de Chartres.

Une précieuse collection a été publiée en 1657, en deux volumes in-fol., par le P. Labbe, sous le titre : Nova Bibliotheca mantiscriptorum librorum^ etc. Cette bibliothèque contient des documents qui sont également publiés dans d'autres collections aue nous mentionnons. Nous n'indiquerons donc que les chroniques ou pièces qui ne se trouvent point dans d'autres recueils. Tome 1" : Chronicon RothomagensCf etc., jusqu'à l'année 1200 cette chronique est sèche et n'offre que des dates , mais à partir de cette époque on y trouve quelques détails qui se rattachent aux croisades. Chronicon Yezeliacensé. Cette chronique parle des croisades, mais n'offre rien de particulier, même sur rassemblée de Vézelay. Tome II : Sancti Mazmtii Chronicon , etc. Cette Chronique d'un auteur anonyme parait avoir été composée par un moine de Saint-Maixent. Elle est dIus vulgairement connue sous le titre de Chronique de Maillezais, En la publiant le P. Labbe Ta abrégée. La première croisade y est racontée très-succinctement, mais pour ainsi dire jour par jour, et dans un ordr^ de dates qui rend cette chronique précieuse sous ce rapport. Elle finit en 113^, et le P.- Labbe pense qu'elle fut composée vers l'an ll/i'O. Chronica Gaufredi^ etc. Le moine Geoffroy, auteur de cette chronique, était d'une famille noble du Limousin ; il devint abbé Du Yigeois en 1178. Il parait qu'il composa sa chronique à plusieurs reprises. II nous apprend lui-même qu'il y mit la dernière main en 1184, deux ou trois ans avant sa mort. Il y est peu question des croisades.

Etienne Éaluze est auteur d'une collection en sept volumes in-8% imprimée à Paris, de 1678 à 1715. Mais ce recueil ne contient presque rien, concernant les croisades, qui n'ait été publié dans les collections que nous avons passées en revue.

Sancti Bemardi Clarevallensis abbatis Genus illustre assertum^ est le titre d'une collection faite en 1660, par le P. Chifflet, de la compagnie de Jésus ; on trouve dans ce re cueil un ouvrage important sur les croisades : c'est celui d'Odon de Deuil, ainsi nommé du lieu de sa naissance. Odon fut le disciple de Suger, et plus tard son successeur dans la dignité d'abbé de Saint-Denis. Placé par le grand ministre de Louis le Jeune auprès de ce monarque, comme secrétaire et comme chapelain, Odon accompagna le roi dans sou expédition de la terre sainte. Ainsi il a été témoin des événements qu'il rapporte 'dans les sept livres de son histoire, qui se termine à l'embarquement de Louis Vil dans le port d*Antioche. Cet ouvrage est remarquable par la véracité et par l'impartialité de l'au-

1S4 fiWUOfi&APHIË DES CROISADES

teup« et par U mâle énergie de son style. Les Chroniques de Saint-Denis^ ou Grandes Chroniques de France^ qui embrassent tous les. é^éaements de notre histoire, depuis le eeQ>m.encement de la monarchie jusqu'à Charles VII» fournissent aussi des renseignements sur les croisades. Elles racontent Feipédition que Charlemagne aurait entre-

I)rise pour la délivrance des Saints Lieux, et a pri$e de Jérusalem par le grand empereur, qui aurait uni ses torces, pour faire cette conquête, & celles de Tempire grec. Nous n'axons pas besoin de dire que la critique a fait passer celte croisade du domaine de l'histoire dans celui de la fable.

Le Stiroir naturel^ morale etc., de Vincent deBeauvais, Yicentii Bellovacensis Spéculum ncUuTQle^ morale^ historiale^ est un recueil confus , où il est quelquefois question des croisades. Mais ce que dit Vincent de Beauvais de ces expéditions est généralement emprunté à d'autres chroniqueurs. L'auteur du Miroir écrivait au xiii* siècle ; il avait été chargé, par saiat Louis, de la garde du dépôt de livres, qu'on peut regarder comme la première bibliothèque publique établie en France.

V Histoire de la eonquéte de la ville de Conatantini^le par les Français et les Vénitiens, de Geoffroy de Villehardouin, dont nous' ferons l'éloge en deux mots, en disant quelle est presque comparable à la Vie de saint Louis par loin ville plaît surtout par la sincérité naïve du récit, et par la retenue de l'auteur à parler de lui-même, quoiqu'il eût pu dire des événements qu'il raconte, quorum pars magna ^«\ Bucange, dont les travaux sont d'une si grande utilité pour l'intelligence sérieuse de l'époque des croisades^ ne s'est pas contenté de donner, en 1657 » une version soigneusement revue de Thisleipe de Villehardouin, de l'accompagner d'observations où sont éclaircies toutes les obscurités du texte, et d'y ajouter un fragmeal d'ancienne poésie française où Philippe Mouskes, qui a été évègue de Tournay, rapporte ce qui s'est passe depuis la conquête de Constantinople jusqu'en 1240, il y a joint encore un ouvrage cfe sa propre composition, qui embrasse toute VHistoire de Constantin nople , de[)uis la prise de cette capitale p^r les Latins juisqu'ii la destruction de l'empire

S:rec par les Turcs. Cet ouvrase judicieux, rutt dea plus exactes recherches, est un document précieux sur la possession de Coustantiaople par les Latins. (Voir l'article

VlLLEHAft»06IN.)

h Histoire et chronique du très^chrestien roy sainet Loysy IX* au nom^ escrite par messirt Jea% sire de Joinvilhy seneschal de Champagne^ familier et contemporain du dit roy sainet Èoysy nous initie à tous les détails des événements de l'époque de saint Louis, et de la vie privée de ce grand et pieux roi. Join ville mt plus attrayant, plus ouvert que son illustre compatriote Villehardouin. Son ouvrage est certainement le plus beau monument historique que la littérature fran- Ç/aise ait produit antérieurement au grand

BlBLIOGItÀPHlË DES GB0I3AIIES Kl

siècle où B.ossuet a élevé à sa plus haute

Suissance Fart d'écrire l'histoire. Villeharouia et Joinville , qui maniaient Tépée et la lance avec autant de valeur que les plus intrépides chevaliers de l'âge héroïque où ils ont vécu, en ont en même temps raconté les exploits avec un, bonheur d'expression jusqu'alors inouï dans uoine langue, et même rarement atteint depi^is,

Paul-Emile, né à Vérone en Italie, d'où il fut attiré en France pour y être jnourvu d'un canonicat de la cathédrale de Paris, a écrit en laliu élégant, au xvr siècle, une Histoire de France, où il s'est (particulièrement étendu sur la première croisade. Guillaume Âuberi, mort àla ûa du i^yV siècle, a laissé, en un petit volume in-4% un ouvrage trop court, car il n'est pas sans mérite, intitulé : Histoire des guerres faites par le» chrétiens contre les Turcs^ sous la conduite de Godefroy de Bouillon. Cette histoire ne va que jusqu'à la réunion dea premiejrs croisés devant CU)nstaia,tinop)e, avant le siège de Nicée. La Vie de Pierre l'Ermite^ par le P. d'Oultreman, de la compagnie de Jésus, a été publiée en i&ki. C'est un petit ouvrage dont le style a vieilli, mais dont la naïveté a un certain charme. Le manqiiie de critique s'y fait beaucoup sentir.

Le précieux recueil des historiens de France, intitulé : Aerum Galiicanwi et Fremeicarum Scriptores^ fournit à peine quelques documents sur les guerres saÂnte3, si ce n'est dans les derniers votmnes, \ partir du dix-septième, parce qite ses éditeurs avaient le projet de faire une collection spéciale des chroniques dts croisades. La vasie coUectioa dont nous vettûoa de doimer le titre, commencée par doJitt Bouquet, en 1738, et continuée par d'autres Bénédictine, se compose de dix-neuf volumes in*fol. Les volumes , depuis \» «quatorzième jusou'au dix-huitième inclusivemeat» ont été pwliés par dom BciaU de \1A^ à 1833 ; le dix-neuvième, laissé manuscrit par ce laborieux bénédictin, a été publié, en 1835, par HM. Daunou et Naudet, qui onit donné ubi vîRgtiàme volume, en 184A;

lu Histoire généraUies.Hu0iL»ydes Jurce^ete., pai' Deguigoes, est le travail it'uo savant orientaliste, où l'histoire des. croisades est présentée, mieux qu'en aucun autre ouvrage, sous sa face musulmane. Le même érudit a publié, dans les Mém>oéites ée V Académie des inscriptions et belles-lettres^ un morceau sur le commerce des Européens dans le LevasU , avant et après les croisades^ qui offre aussi le plus grand intérêt.

VEspriê des croisaéesy par Mailljr, Ml un ouvrage où le plan de Grégoire Vil, de réunir l'Eglise grecque k FËglise romaine , en délivrant le tombeau de Jésus^hrist du jiaug de l'islamisme, est pésenté comme une conception de l'orj^i et de Vambitianàn grand pontife, et où Pierre l'Ermite est qualifié de bizarre instrument ée ce vaste et saui^ projet. L'enthousiasme relineux qui Mûmai^ les eroisé,. n'est, sous la plume de l'auteur de VEsprit des croisades , qu'un aveugle fen^-

153 BlBUOGRAI'mE DES CaUHSÂDES

tisme. Les guerres saintes sont appréciées, dans ce livre, au point de vue prétendu philosophique du xviii' siècle, où écrivait Mailly. M. Michaud a très-bien dit de lui, que ceux qui se plaignent le plus des préjugés des vieux temps sont ceux qui sont le plus dominés par les préjugés du temps où ils vivent. La Collection des Mémoires relatifs à VBistoire de France^ publiée pa? M. Guizot, contient, dans ses tomes XVI > XVII et XVIII, une traduction française de l'ouvrage de Guillaume de Tyr ; dans son tom# XIX, l'ouvrage de Bernard le Trésorier, avec une traduction en français moderne à côté du vieux français ; dans ses tomes XX et XXI, une traduction française de l'ouvrage d'Albert d'Aix et une traduction française de celui de Raymond d'Agiles; dans son tome XXII, une traduction française de l'histoire de Jacques de Vitry \ dans son tome XXUI» une traduction française de V Histoire de Tancride, par Raoul de Caen, et une traduction française de VBistoire de la première crat^odii, ar Robert le Moine ; et, dans soa tome lXIV, tes traductions irançaises^ des ouvra- :es de Foucher de Chartres ei d'Odon de euil.

L'Académie des inscriftions e$ belles^eitrès a repris , dans ces dernières années, l'exécution du projet conçu par les Bénédictins, pour la réunion en une squS» collection, de tous les historien^ opiginaaAX des croisades. Trois volumes de ce «nagniû^ue travail ont déjà paru* L'un^ en deux parties, est le premier des historiens occidentaux ; il contJient le texte de Guillaume de Tyr, avec une vieille traduction français qm date de la première moitié du xiir siècle. Deux autres volumes offrent les Assises du royaume de Jérusalem^ précédées d'une remarquable préface par M. Beugnot. M. de Mas-Latrie, professeur à VEcale des Càortes^ nous a communiqué, avec la plus gracieuse obligeance , le manuscvii d'un Mémoire sur les contintuiteurs de l'histoire de Guillaume de Tyr^ où la question, très-complexe et trèsobscure,des continuateursdusraiMi hi»l$tfien i^s croisades est éclairée des lumièrea d'une étude sérieuse et extrêmement intéreesaafee. Ceif^motre paraîtra dans te procbain voluHie ^ue l'Académie publiera, de la collectiOA ont elle earichit le domaine de la science. Les bornes de cette Bibliographie , qui n'a pour objet que d'indiquer les ouvrages iwrprimés qui traitent des croisades , ne nous permettent pas de reproduire les résultais des recherches sur lesquels , au moven des renseignements que lui ont fournis les ikmh nuscrits savamment consultés, M. de Mas- Lalrie ik établi les conclusions de son Mémoire. Kous ne pouvons donner ici qu'un reflet de la clarté qu'il a jetée sur la question des traduetions et des continuations de l'ouvrage de Uarchevêque de Tyc Les nombreux maouscrits, qui existent diiftt. toutes les bibliothèquies de l'Europe, attestant qu'antérieurement à ta rédaction des cmnpilations générales de VbJ^^oire des croisades , tell6 ijue celle de. dt&m Martène, et probablement

BIBUOGRAPHIE D£S GRCHSADES 434

avant l'époque où la traduction vulgaire du livre de Guillaume de Tvr fut entreprise, plusieurs écrivains, dont les œuvres ont été depuis comprises par les compilateurs dans les continuations manuscrites de ce grand monument, avaient déjà écrit séparément, en Orient et en Europe, sur les évteements des croisades, Il y a donc eu une première série d'écrivains antérieurs aux recueils généraux de l'histoire des guerres saintes. Les continuations de l'ouvrage de Guillaume de Tyr forment un loag récit qui, de l'année 1183, où s'arrête celui de l'arehevéque, descend presque aux derniers temps du xiu' siècle, vers le milieu de ce siècle, une version française de Guillauiae de Tyr, faite à une date qu'on ignore, et peut-être par Hugues Pfagon, commença à se répandre , et d'autres écrivains joignirent alors • à l'histoire de l'archevêque, eomine une suite naturelle, les ebroniqnes françaises déjà écrites. C'est alors que commença la série des compilations, désignées sous différents noms, dont la traduction de Guillaume de Tyr forme toujours le cecps principal. M. de Mas-Lateiefait très-justemi^nt observer que la multiplicité des manuscrits des chroniques qui eMrent dans ces compilations, témoignent qu'elles étaient la lecture eommune de testes W^ conditions de la sûseiété, dans tous les pays de la efarétienté. Parmi les ehroniqujeurs antérieurs à la loroiation des compilations générales de l'biatoira des croisades, M. de Mas^Latrie distkigii« HernouL de Gibelet , dont le travail est eneoire manuscrit, il ptouve que ropinion, jusqu'ici accréditée , que Semard le Trésorier avait traduit GuittauiBe de Tyr, Be peut plus être admise. Ce chroniqueur est, comme Hernoul de Gibetet, l'auteur d'un ouvrage complet en lui-même, et qui ne devait ftôre auite a aucun autre. Ce ûrest qu'ultérieurement que son œuvre, réunâe à celle d'autres chroniqueurs , a été rattachée à la version française de Guillaume de Tyr dans les compilations çénéralea manuscrites. FraoçoÂs Pépin, moine franciscain de Bologne, entreprit, en 1320 , la traduction latine de la réunion au livre de Guillaume de Tyr, de ]a chronique de Hemoul de Gibelet^ de celle d'un auteur dont le nom est inconnu, et de l'ouvrage de Bernard le Trésorier. Pépin, si ce n'est l'erreur de son copiste , a dooné à tort à l'enseflabie de l'œuvre qu'il tradcnsait le nom de Bernard le Trésorier. On voit que tout le corp» de l'histoire des guerres saintes se rattache au récit de Guillaume de Tyr, CI le plus beau monument historique qu'aient produit les croisades, avec les Assisss de Mlusalem, » dit très-bmi M. de Mas-Latrie.

\J Histoire des Croisades^ éerito en anglais par Mills, a été traduite en français par M. Paul Tfty, 1895*1835. C'est un récit fort abrégé des guerres saintes. Ces expéditions sont consid>é^ réea,. d^un bout à l'autre de cet ouvrage dicté par l'esprit protestant 1b plus passionné, comme le produit insensé cte l'exaltation fanatique d'un siècle barbare. L'œuvre de M. Mill^, quoique assez remarquable sous le rapport

155 BIBUOGHÂPHIË DES CHOISADËS

des recherches historiques, ne peut donc pas être pris au sérieux par un lecteur qui ne se contente pas d'une vaine déclamation.

VHi9toirede8Cvoisade8deM.MichSiXid]o\xiX d'une réputation que l'élégance académique du style ael'auteur a surtout contribué à lui assurer. M. Micbaud a fait un voyage d'Orient pour perfectionner son travail, et les détails topographiques dont il a enrichi son récit sont aussi exacts que clairement présentés. Ce qui manque à son ouvrage, fruit d'études plus étendues que profondes , c'est une inspiration complètement exempte de toute !)révention hostile à la papauté ; c'est une bi entière en son sujet. On raconte qu'il fut répondu à M. Michaud , [)ar une personne que l'auteur priait de lui dire ce qu'elle

rînsait de son livre , qu'il ne laisserait rien désirer si on y lisait enthousiasme à la place de fanatisme f dans l'appréciation des événements. La Bibliographie des Croisades du même historien n'est , de son propre aveu, que l'ébauche de sa Bibliothèque des Croisades , qui présente une riche galerie d'analyses de toutes les chroniques latines, grecques et arabes, traitant des guerres saintes. De nombreux extraits de ces précieux documents historiques sont traduits, d'une manière bien supérieure aux autres parties de ce travail, dans le quatrième volume de l'ouvrage, où M. Reinaud a tiré un habile parti des matériaux recueillis par le savant dom Berthereau.

Celui des historiens modernes des guerres saintes, qui a traité son sujet avec Je plus de gravité et de profondeur, c'est Wilken, dans son ouvrage intitulé : Geschiehte der Kreuzziige {Histoire des Croisades) ^ qui malheureusement n'a pas été traduit de l'allemand en français. La connaissance des langues orientales a permis à Wilken de puiser aux sources arabes les renseignements qu'elles offrent pour une exposition de l'époque des croisades, envisagée sous toutes ses faces. Le jugement qu'ilportedes faits est toijuoursie fruit d'une sérieuse recherche de la vérité , et le protestantisme de l'auteur, ne déteignant presque jamais sur Texécution de son travail, ne l'empêche pas de rendre justice à la direction catholique qui a présidé aux croisades.

Muratori, savant modénois, mort en 1750, a élevé à la gloire littéraire de l'Italie un monument colossal dans l'immense collection qu'il a publiée, sous le iiive Rerurh Italicarum Scrtptores prœcipui ab anno 500, ad annum 1500, en XXIX volumes in-fol., dont le premier parut en 1723 et le dernier en 1751. Muratori a montré, dans ce travail d'Hercule, une critiçiue éclairée par une vaste érudition, et guidée par un goût sûr. Les deux premiers tomes de cette collection ne contiennent rien qui ait rapport aux croisades. Le tome 111 offre un historien

2 ai traite de ces expéditions ; c'est Bernard e Gu)r, dominicain du xiii* siècle, qui fut inquisiteur en Languedoc, ensuite évoque, et qui mourut en 1331, laissant beaucoup d'écrits, parmi lesquels est une histoire des

BIBLIOGRAPHIE DES CROISADES m

papes. L'auteur commence la vie d'Drbain II par le récit du concile de Clermont. Le tome III contient encore l'ouvrage qyi a pour titre : Yitœ Romanorum pontificum^ etc., per Petrum Lambecium. Pierre Larabecius, pour présenter une histoire suivie des papes, a fondu, en quelque sorte, l'ouvrage d'Auger, qu'on verra figurer dans la collection d'Eccard, avec ceux des autres auteurs qui ont écrit la vie d'un ou de plusieurs papes. On trouve dans ces Vies des détails relatifs aux croisades. Dans le tome IV, on lit la Chronigiie du Mont-Cassin, Chronica sacri monasterti Casinensis, etc., qui renferme un récit de la première croisade, qui a été copie, nous apprend Ange de Nux, abbé du Mont-Cassin, sur un manuscrit sans nom d'auteur, intitulé de Bello sacro^ et qui était déposé dans la bibliothèque de ce monastère. La Chronique du Mont-Cassin a pour auteur le cardinal Léon, évoque d'Ostie, et pour continuateur le moine Pierre Diacre. On retrouve, comme nous l'avons déjà dit, dans le cinquième volume dé la collection de Muratori, l'ouvrage de Raoul de Caen, Gesta Tancredi,

Eublié par Martène dans son Nouveau Trésor. e tome VI de h collection de Muratori offre les ouvrages suivants : Chronica varia Pisana. Cette chronique, commencée d'abord par Ferdinand Oghello, archevêque de Pise, en 1194, a été revue par Michel de Vico, chanoine de la même ville. La Chronica varia est divisée en quatre parties distinctes. Sous le titre Gesta triumphalia per Pisanos facta^ la première partie traite de la prise de Jérusalem. La deuxième partie est d'un auteur inconnu : elle commence à l'an 688 et finit à 1136. Ce n'est que le recueil des dates des principaux événements arrivés dans cet espace de temps. La troisième partie ne contient rien sur les croisades. La quatrième partie, intitulée Hrmarium Pisanœ nistoricBy n'ofi're aue des dates sur l'histoire des croisades. Caffari jusque continuatorum annales Genuenses. Les Annales de Gènes sont l'ouvrage de plusieurs auteurs successifs, mais Caffaro fut le premier qui entreprit de les écrire, et son nom a prévalu. Les annales écrites par Caffaro lui-même commencent en 1101 et finissent en 1163. Elles ont été ensuite conduites par différents continuateurs jusqu'en 1293 ; mais ces continuateurs ne parlent plus des croisades. Othonis Frisingensis^ etc., libri. Othon, évoque de Freisengen, était fils de Léopold, marquis d'Autriche, et d'une fille de l'empereur Henri IV. Son ouvrage est divisé en deux livres , dont le premier présente le récit de la deuxième croisade. Le second est consacré aux affaires d'Allemagne. Un chanoine de Freisengen a continué l'Histoire de l'évêque Othon, mais il n'est pas question des croisades dans celte continuation. OtUon, quoiqu'il ait fait partie de l'expédition de 1 empereur Conrad en Asie, est peu intéres* sant dans son récit. Il s'est principalement attaché à excuser les résultats de cette malheureuse expédition, qu'il attribue avec raison aux fautes et aux désordres des eroi

ses Othonis de Sancio Blasio Chronicon.

L'évèque de Freisengen a eu un second continuateur dans Othon de Saint-Biaise, moine du monastère de ce nom, au diocèse de Constance. Cette Chronique, dont l'auteur vivait à la fin du xii" siècle, commence par un récit fort abrégé de la seconde croisade, et parle aussi de la quatrième croisade. Le tome VI de la collection de Muratori nous offre les ouvrages qui vont être mentionnés. Chronicon Romualai II, Romuald était d'une naissance illustre. Elevé à Tarcbevêché de Salerne en llSili», il gouverna 5on Eglise avec une grande sagesse jusqu'en 1181, époque de sa mort. Il fut ambassadeur à Venise du roi de Sicile Guillaume IL II cultiva les sciences, et notamment la médecine. Sa chronique commence à l'origine du monde et finit à l'an 1178. Sicardi episcopi Cremonensis Chronicon. Sicardi nous apprend lui-môme qu'il fut élevé à la dignité épiscopale en 1185 ; qu'en 1203 il alla en Arménie, où il séjourna avec Pierre, cardinal légat du saint-siége, et que l'année suivante il se rendit à Constantinople, par ordre de ce légat. Revenu dans sa patrie, il mourut en 1215. Sa Chronique commence aui temps les plus reculés, et finit en 1202 ; mais un anonyme l'a continuée jusqu'à l'an 1221. Muratori en a retranché tout ce qui précède Tère chrétienne. Cette Chronique est précieuse sous le rapport des croisades, parce que l'auteur a écrit comme témoin des faits. Il raconte avec une élégance qu'on ne trouve guère dans les écrivains de son temps. Il a laissé les meilleurs documents qui existent sur la maison de Montferrat, qui a joué un rôle remarquable dans les guerres saintes. Bemardi Thesaurarii Liber de aequisitione terrœ sanctœ. Bernard le Trésorier a, comme nous le di3ons en parlant de la publication des historiens des croisades par Y Académie des inscriptions et bel' les'lettresy composé, en français du xiii* siècle, une histoire de la conquête de la terre sainte, dont on a détaché la fin pour servir de continuation à l'ouvrage de l'archevêque de T^r. Cette traduction latine est l'œuvre de Pépin de Bologne, de Tordre des Frères Prêcheurs; mais le traducteur semble n'avoir eu sous les veux qu'une copie imparfaite du manuscrit de l'historien français. Richardi deSancto Germano Chronicon. Richard était Sicilien ; il était historien et poëte ; il fut notaire de Frédéric II, empereur d'Allemagne, dans la ville de San-Germano, d'où il a pris son nom. Sa Chronique est estimée pour l'exactitude de son récit : il a toutefois été accusé, non sans raison, de partialité pour Frédéric. Feuilletons le tome VIII de la collection. Monachi Patavini Chronicon. Tout ce qu'on sait de cette Chronique, c'est qu'elle fut com-

8 osée par un moine du célèbre monastère e Sainte-Justine de Padoue, lequel vivait dans le xiii* siècle. Cet écrivain se distingue par sa candeur et par son jugement. Sa chronique commence en 1207 et finit en 1270. Il y parle de la prise de Damiette par les croisés eu 1219, et de la reprise de cette ville par les iUfiUèi^s en 1S21. Jstoria Florentina di Ri-

cordano Malespini. C'est le premier des auteurs du moyen âge qui ait écrit l'histoire en Italie dans la langue moderne. Il était d'une famille patricienne de Florence. Il a vécu au xni* siècle. Sa chronique va jus-

2 n'en 1280. MemorialepotestatumRegienstum. ette Chronique des podestats de Reggio commence à 1 année 115^ et se termine en 1290. L'auteur en est inconnu. On apprend de lui-même qu'il vivait du temps du pape Nicolas IV, c'est-à-dire à la fin du xiii* siècle. Le tome IX de la collection contient les ouvrages que nous allons signaler.^ 7ocobi a Voragine archiepiscopi Genuensis Chronicon. Cette Chronique commence à l'origine de Gênes et se termine à Tan 1296. On y trouve peu de renseignements sur les croisades. L'auteur, né à Voragine, village près de Savone, vivait au xiii* siècle ; il était de l'ordre des Frères Prêcheurs, et il a été conduit par ses vertus è l'archevêché de Gênes. Istoria impériale di Ricobaldo Ferrerese. Cette histoire, écrite en italien, s'étend assez longuement sur les croisades; mais les fictions qu'on V trouve ont fait penser à Muratori que c'était une production du çénie poétique de Boiardo, faussement attribuée a Ricobaldo. Chronicon fratris Francisci Pepini. Cette chronique est assez estimée. Muratori ne la fait commencer qu'au règne de l'empereur Frédéric I", quoiqu'elle remonte beaucoup plus haut dans l'original. Elle se termine vers l'an 1314.. François Pépin, traducteur, comme nous l'avons dit plus haut, d'une compilation générale de l'Histoire des croisades, était né à Bologne. Il fit, par motif de religion, en 1320, un voyage à Jérusalem, en Egypte, en Sj^rie et à Constantinople. Il a décrit tous les lieux qu'il a visités. Feretti Yicentini Historia, Il y a dans cette chronique, qui ne commence qu'à la date de 1250, peu de renseignements sur les croisades. Le tome XI de Muratori contient une chronique d'un Frère Prêcheur, qui devint évoque, et qui vivait au commencement du XIV* siècle : elle a pour titre : Ptolomœi Lucensis Historia ecclesiastica, et on y trouve

Quelques renseignements sur les croisades, [ous passons au tome XII de la collection. Andreœ Danduli Venetorum ducis Chronicon. André Dandolo était de la famille du célèbre Dandolo, qui a joué un rôle si important dans la prise de Constantinople. Comme plusieurs de ses ancêtres, il fut élevé à la dignité de doge. Sa Chronique n'est intéressante, au point de vue de l'histoire des croisades, que pour celle dont la prise de Constantinople a été le résultat.

Gualvanei de la Flamma Opusculum. Cet Opuscule commence en 1328 et va jusqu'en 13^2. Il n'a pas été achevé. Gualvaneo était Milanais et de l'ordre des Frères Prêcheurs, Le tome XIII de la collection de Muratori commence par l'histoire florentine de Jean Villani, écrite en italien, Istorie Fiorentine. Villani, qui vécut dans la première moitié du xïV siècle, était fils d'un des premiers magistrats de la ville de Florence. Il entrepritd'écrire non-seulement l'histoire de la Toscane»

m IMBLIOGRAPHIE DES CROISADES

uMiis celle de toute TEurope. Il est peu ques^ tioD <fos croisades dans son ouvrage, aistofia Sienloy etc., macMre Barthoiomœo ée Neo- Castro Mitsmnmsi. On ne trouve sUr les croisades, dans cette histoire, qu*un curieux récit de la prise d« IPtolémaïs, en 1292, fait au pape par un meine grec. Dans ie tome XIV, nous trouvons deux ouvrages où (e sujet des (croisades est effleuré. Isit>ria di MaUeo ViU Umi. Matthieu Viltani a continué, jusqu'en 1363, l'ouvriffe de son frère Jean Viilani,

Zui finissait à Tau 13V7-. Armales Cœsmatet, es Annales de Césène sont d'un auteur in«connu,<}ui parait avoir vécu dans (a seconde moitié du xiv* siècle. Nous passons au tome XV'. Clkronîc^n Esttn$t. On attribue à plusieurs auteurs anonymes contemporains la chronique d'Esté. Elle commence à l'année 1101 et va jusqu'en 1393; il y est question des croisades en plusieurs endroits. Bre^iariwfi itcUicœ historiœ. Muratori pense que l'auteur inconnu de cet opuscule, où il s'agit peu des croisades, était de Rimini. ilnrui?^^ Mediotanmses, Ces Annales, entièrement consacrées à l'histoire du duché de Milan, ne contiennent que fort peu de «chose sur celle des croisades. Elles sont d'un auteur inconnu et se terminent en 1U)2. Elles font partie du tome XVI. Dans le tome XVÏI on trouve i'ouvrageîntitulé: WortaiVirfat?«n«dtilndr«a Gnr tare. GaleasGataro, d'une famille originaire de Bologne, mais retirée à Padoue, a écrit, au XIV* siècle, l'histoire de celle dernière ville. Son fils André a continué jusqu'en 1M)6 le récit de son père, qui commence en 1311. L'un et l'autre ont écrit en italien. Ce n'est que dans la continuation du fils qu'il est question des croisades. Le tome XVill contient l'ouvrage qui a pour titre : Chronica di Bôiogna j9er É&rtholomeo délia PngU^la.

Cette chronique est l'œuvre d'un moine italien de l'ordre des Frères Mineurs. Elle est écrite en italien, et commence en 1104. Divers auteurs anonymes l'ont continuée de* puis ISOfc jusqu'en IWl. Elle est très-succincte et ne donne que quelques faits généraux sur les croisades. Dans le tome XKII on trouve l'ouvrage intitulé : Marini Sanutù etc., de origine urbis Venetœ et vita omnium dutum. Il ne faut pas confondre Marin Sanuti avec Sanuti l'ancien, qui vivait en 1300. Marin a vécu à la fin du xv* siècle et au commencement du XVI*. Le tome XXIll offre l'ouvrage de Leodrisius Cribellus, jurisconsulte de Milan, sur l'expédition du pape Pie 11 contre les Turcs. Le récit de cet historien est surtout un tableau des progrès dos Musulmans contre l'Europe chrétienne, on remontant jusqu'à Mahomet. Ce même volumedela collection contient l'histoire de Venise en italien , d'André Navagero, écrivaindu xv* siècle, où il est question des croisades. Quoique celte histoire ait été louée par le cardinal Bembo, elle est remplie d'erreurs, et Muratori croit qu'elle n'est point de Navagero, qui a ordonné, en mourant, de brûler tous ses écrits. Sous le titre Chronicon Nerilinum auctore Stephano^ on trouve dans le vingt-quatrième volume de la collection de Muratori un court

MMJQOHAPIBE DBS GHaïAADBS IM

écrit, en dialecte calabrois, qui commence en lOSO et finit en 1368, HMiis qui a été continué jusqu'en l^li. L'auteur, qui vivait au XI v siècle, était Bénédictin. La coUectioB de Muratori renfertae encore quelques autres chroniques qui netraitent descroisades qulncidemment.

Une collection italienne, dédiée è l'empereur François!", par un éditeur qui ne s'est pas nommé> parut à Florence en lîW «i en ITfO, en deux volumes în-fol. Elle a pour titre: RerftmftaticarumScriptêrtnyQiG.ytxFlO' rentinarum biMiothecarum coéicibas. Le premier volume de cette collection fournit seul des documents relatift à l'histoire des croisades. Excerpta ex historia SotomerU^ etc. Sozomène, né à Pistoie en 1887, fut chanoine de la cathédrale de cette ville, et mourut vers H58. ïl avait entrepris une chronique qui embrassait tout ce qui s'est passé de mémoire d'homme. L'éditeur de la collation florentine en a pris la partie qui commence au xï* siècle, et se termine en 1^9<^. Bxctrpia exMattkœi Pa/mmt,etc. Matthieu Palménus était un homme très-instruit et un des premiers citoyens de Florence. Il mourut en 1^75. Son ouvrage commençait à l'origine du monde, mais l'éditeur de cette collf^tiou ne l'a pris qu'à dater d^ 429*, où finit celui de Sozomène, dont Paiaaérius devient ainsi le continuateur. Matthiœ Paimerii Offuê, etc. Matthias Palmérius était d'une famille distinguée dePise;il mourut enlMS. Sa chroniqueeommenceAraol4.W,oùfinissait celle do Matthieu Palmérius de Florence. Chroniche delta città 4i Fi»o di Bernard/^ Mar&ngene. Bernard Marangone, d'une noble famille de Pise, a vécu au icvr siède. 8a Chronique, écrite en italien, commence à la fondation de la ville de Pise, et va jusqu'à l'année 1M6. istoria délia città di Cniun in Toêtana. Cette histoire commence en 936 et finit en 1505. Sou auteur, Jacques Gori, vivait à la fin du XVI* siècle.

Benoît A^tiu Acoolti^ savant jurisconsulte florentin, né à Arerao en IMR, a écrit une Histoire de la guerre sainte, qui va jusqu'au règne de Baudouin IL Imitateur de Ïite-Live, de Tacite et de Quinte-Curce, il a dénaturé les personnages des cfx>isades, en leur donnant un aspect grec et romain, et en leur prêtant des discours trop oratoires. L'Ecossais Thomas Demster a accompagné l'ouvrage d'Accolli de notes utiles. Le Tasse a fait des emprunts au récit d'Accolti.

L'intention de glorifier les Génois de la part qu'ils ont prise aux guerres saintes a inspiré h Pierre Bizaro la pensée de donner, sous le titre de Syriacœ exptêitiones^eic., une courte relation des huit croisades à la suite de son ffisloire du sénat et du peuph de Gènes.

La première collection anglaise que nous citerons est celle qui a pour litre : Bistorim anglicanœ scriptores ex f>etustis rodicibv^ mss. L'auteur de cette collection en deux volumes in-fol., Thomas Gale, était un savant membre de l'université de Cambridge, qui mourut doyen d'York, en 1709. Le docte Huet a dit de lui : « Il est d'uue profcffideuf

Uî BRMMIUMœ DES CaUMSADBS

étonnante d'érudition d«ns tinutes les belleslettres ; mais sa modestie est si grande, qu'il semble qu'il cache son savoir. » Nous devons faire sur les collections anglaises une observation ^érale. C'écait un usage dans ce pays que chaque monastère envoyât au chapitre général oe son ordre, qui so tenait à certaines époques, les chroniques ou anmles rédigées dans chaque couvent. Le chapi-^ tre ^éral les t^eotiflait ou les approuvait, et elles se répandaient ensuite dans les au-* très monastères. De là vient qu'on trouve que les historiens anglais, qui, au moyen âge, là comme ailleurs, étaient presque tous moineS) se sont mutueUement copiés. Matthieu Paris, regardé comme le premier historien d'Angleterre à cette époque, répète souvent les propres eipnessions de ses devaDCvers. On ne trouve, dans la collection de Thom. Gale, que quelques documents sur les croisades; ils sont dans le second volume. Annaitê M^ganen$esy letc. Ces Annales, qui ont été trouvées dans l'abbaye de Morgan, ne portent point de nom d'auteur; elles commencent au règne de saint Edouard et finissent en 1331. Chramco» Thonug Wi- Ae«, etc. Thom as Wikes, chanoine régulier de Tordre de Saint-Augustin, vivait au temps d'Edouard !•*. Il s'est distingué par son érudition, et a beaucoup éerit sur l'histoire ; mais il commet souvent des erreurs en parlant des croisades. Amwt/ev W^vcerltienstê^ etc. Ces Annales ne sont pas d'une seule main ; elles sont l'œuvre des moines de l'or* dre de Citeaut, de l'abbaye dont elles por^ teftt le nom. EHea oommencent à l'an i06ft et &lit«sent en iMI. £11 es sont estimées pour leur sim^icité véridique. iimerarium rc^û Af^et^m INetefiK, etc., auctore Gaufrtdo Ftnîwitif. Geoffroy ou Gauthier Vinisauf a tiré eon surtiom d'un ouvrage qu'il avait compoeé pour conserver les vignes et le vin. Il Vivait enlim. 11 avait fréquenté^ outre les écoles de sa patrie, celles de France, et vrttisembitbleeaent aussi celles d'Italie, et il s'iêtait acquis une réputation de savoir, il nous «pprend lui-même, dans la préftice de son ouvrage, qu'il a été témoin oculaire de ce qu'il raconte. Aucun chroniqueur ne fait mieux que lui connaître Richard Cœîir de Lion, qu'il avait accompagné en Syrie, il a écrit dans les camps, dit-il^ et si $on stvto n'est pas plus élégant, c'est que le bruil ue la guerre ne lui laissait pas le ioi* sir d'une méditation tranquille. Hisioria c«ptionU ùomveim. Cette Histoire offre des détails sur le siège de Damiette. Elle a été trou* vée, sans nom d'auteur, à la suite du ma^ nuscrit de Gauthier Vinisauf, et Th. Gale l'a placée immédiatement après Y Itinéraire. ChroHiom Walierii Bêmingférd, Gauthier He^ mingford, nort en idk^îy était chanoine régulier de l'ordre de Saint-Augustin dans un fOODaatère d'Angleterre. Il avait une grande érudition, et son rédt n'est cependant pas exempt d'erreurs.

Hiêioriœ AngitcamB Seriptores decem. Tel est le titre d'une oolleclion composée de mauuaGrits tirés de diverses bibliothèques d'An

BKJOWAraiE DES CROISAi^ES 142

gleterre par Roger Twisden, et imprimée à Londres, en 1652. Ce recueil est en deux volumes in-fol. Parmi les ouvrages qu'ils contiennent, nous allons indicjuer ceux qui traitent des croisades. Simeonts Histeria de gestit regum Anglorum. Siméon de Durham est un savant bénédictin du xii' siècle. Son histoire finit en ilâS, et a été continuée Jusqu'en 1154< par Jean, prieur de l'église d'Hagul* stade. Abbreviattones cArontconfiMi etc., awctor-e Radulpho de Dicetê. Raoul de Dicet, doyen de l'église de Saint-Paul de Londres, vivait au commencement du xm* siècleX'était un homme remarquable par sa piété et par son savoir. Chronicûn Joannis Brom^ ton. Jean Bromton, abbé d'un monastère de l'ordre de Clteaux dans le comté de Richemond, vivait vers la fin du xir siècle. Sa Chronique commence à l'an 588 et va jusqu'en Iid8. Gervem Ckronica. L'auteur de cette Chronique , Gervais , était un moine bénédictin qui vivait en l'an 1300, et qui se distingua par sa grande érudition. On trouve encore, dans la collection de Th. Gale, une Chronique de* Henri Knighton, chanoine de l'abbaye de Leicester, qui vivait sous le roi Richard II. Cette Chronique commence à Guillaume I" et va jusqu'en i395.

Rerum Angliearum Seriptores^ etc., par Henri Savile. L'auteur de la collection anglaise publiée sous ce titre en un volume in-fol., en 1601, vivait aux xvi' et xvir siècles. Ce recueil offre des documents sur les croisades dans les ouvrages qui sont ici indiqués. La Chronique, justement estimée, de Guillaume de Malmesbury, se présente U première. L'auteur de cette Chronique vécut au xu* siècle; il fut surnommé le Èibliothé" cair€y k cause de la vaste étendue de ses connaissances. Son histoire commence à l'arrivée des Angles et des Saxons en Angleterre, et se termine au règne do Henri I*'. La seconde place dans cette collection est occupée par la chronique de Henri de Huntingdon, écrivain du xu* siècle, qui,de chanoine de Lincoln, est devenu archidiacre de BuO'* tingdon. Viennent ensuite les Annales de Roger Hoveden, cité par l'auteur de la collection comme un des plus véridiques historiens d'Angleterre. Roger de Hoveden était d'une famille illustre, et il a figuré à la cour de Henri II, auxii* siècle. Après la mort de ce prince il s'adonna à l'étude de l'histoire dans la retraite.

Une collection anglaise, composée par Guillaume Camden, a été imprimée à Francfort eu 1602. Les documents où il y est traité des croisades sont les suivants : Cnroniea Thomœ de Walsin^ham. L'auteur de cette chronique, Thomas walsingham, vivait au xv* siècle, et était moine du monastère de Saint-Alban, de l'ordre de Saint-Beuoit. Il a composé deux Chroniques : la première^ dans Tordre où les a publiées Guillaume Camden, commence à l'an 1373 et se termine à Pan 14^22; Ja seconde, qui a pour titre : Vpodigma Neustriœ^ remonte à l'invasion des Normands , et se termine au commencement du règne de Henri 7» à qui elle est dédiée. Camden a

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aussi imprimé dans sa collection Vltinératre du pays de Galles^ par Giraud le Gallois, qui accompagna l'archevêque Baudouin de Cantorbérj dans le pays de Galles, lorsqu'il y prêcha la croisade.

Les trois ouvrages qui vont être nommés forment une collection réupie en un seul volume, qui a été imprimé à Francfort, en 1601. Flores historiarum per Matthœunij etc. Matthieu était moine de l'abbaye de Westminster, et vivait au xiy* siècle. 11 parle des événements de touteslescroisades.il parait s'être attaché à imiter le style de Matthieu Paris. Chronicon ex ChroniciSy etc., auctore Floren- Ho Bavonio. Florentius Bavonius, moine de Worcester, mourut en 1119. Sa Chronique commence à l'oriçine du monde et se termine à l'année qui précéda celle de sa mort. Elle a été continuée par un moine anonyme jusqu'en llil. De antiquUate Ecclesiœ BritannicBy etc. Cette histoire, composée par un anonyme, renferme peu de faits relatifs aux croisades.

Les preuves authentiques de la part que les rois d'Angleterre ont prise aux croisades se trouvent dans un recueil connu sous le nom d'Actes de Rymer , et composé par Thomas Rj^mer et Robert Sanderson. C est une collection de pièces historiques tirées des archives de la Grande-Bretagne, qui sont conservées à la Tour de Londres.

Sous le titre : Benedicti Petroburaensis abbâtis Vita et Gesta Henrici II ^ Angliœ regis^ l'abbé d'un monastère du comté de Northampton a écrit une histoire où sont rapportés les événements qui se sont passés, non-seulement en Angleterre et en France, mais encore en Italie, en Germanie, en Espagne et en Orient, depuis l'année 1170 jusqu en 1191. Cet ouvrage, fort exact, a été

Çublié en 1735, en deux volumes in-8*, par homas Hearoe, et le tomeXVII du Recueil des historiens de France, fait par les Bénédictins, en contient des extraits. Il est question des croisades dans les cinq livres de l'Histoire dAngleterre^ De Rébus Anglicis, de Guillaumede Neubridge, chanoine de la règle de saint Augustin, mort au commencement du xin* siècle.

Nous terminerons la revue des recueils ' et des ouvrages anglais écrits en latin sur les croisades, par l'indication d'une histoire où on trouve des renseignements intéressants sur ces expéditions : c'est celle de Matthieu PAris, intitulée Historia major. Ce chroniqueur renommé du xiii' siècle était moine du monastère de Saint-Alban. Envoyé en Norwége pour y rétablir la sévérité de la discipline monastique, qui s'^ était relâchée, il rut chargé par saint Louis, de qui il était estimé, de remettre des lettres au roi de Norwége : Matthieu Paris vécut dans la faveur et à la cour de Henri III, roi d'Angleterre. Les subsides demandés à l'Angleterre par le saint^siége pour subvenir aux frais des croisades sont, chez le moine de Saint- Alban, le texte de déclamations contre les Kpes, 'qui ont été justement blâmées par Bel- 'min, par Baronius et par d'autres écri-

BIBLIOGRAPUIE DES GRCN»4DfiS 144

vains. Baronius dit que, sans ce défaut, son histoire serait un ouvrage dCoVy aureum sane dixeris commentarium, Bellarmin fait observer aussi avec raison que l'édition de VHistoria major^ imprimée à Londres, en 1571, a été altérée par des mains hérétiques, et qu'elle contient des traits hostiles au saint-siége et des appréciations de la conduite de la cour de Rome, contre l'authenticité desquels il est prudent de se tenir en garde. Ce n'est pas, toutefois, qu'il faille regarder le moine de Saint-Alban comme innocent de cet esprit de révolte contre l'autorité de la chaire apostolique, dont la manifestation commençait déjà à annoncer Luther.

Il existe une Histoire des guerres saintes^ en anglais, par Thomas Fuller, sous le titre : The historié (sic) of the holy warr (sic), the second édition^ Cambridge^ 16W, in-f*.

Un savant jurisconsulte allemand du xvu' siècle, Burcard Struve, est auteur d'une collection qui a pour titre : Rerum Germanica-^ rum Scriptores, On peut consulter sur l'histoire des croisades les ouvrages suivants dans ce recueil : Godefridi AntuUes , etc. L'auteur de ces Annales était un moine bénédictin du monastère de Saint-Pantaléon, à Cologne. Il vivait sous l'empereur Frédéric If. Struve le met au rang des historiens les plus exacts. Il s'est étendu sur les croisades qui ont eu lieu sous les deux Frédéric. La troisième croisade y est spécialement racontée. Cette même expédition de Frédf^ric I" est encore mieux détaillée dans le récit qu'en a fait Tagenon, doyen de Passaw, par ordre de son evêque Théobald, qu'il avait accompagné dans 1 expédition de Frédéric V\ Tagenon mourut et lut inhumé près de Tripoli, en 1190. Le tome II de la collection de Struve renferme une suite de discours, que l'éditeur a placés à la date des temps où ils ont été tenus. Ces discours sont de différents auteurs. Le quatrième est d'iEneas Sylvius, évèque de Sienne» qui devint pape sous le nom de Pie II. Prononcé dans un consistoire général présidé par le pape, ce discours est un monument nistorique de la situation de la chrétienté en présence de l'islamisme, au xv* siècle.

Le célèbre Leibnitz, dont le vaste génie embrassait l'ensemble des connaissances humaines, a publié, sous le titre d'Accèssiones historicœ , une collection d*écrivains allemands, en deux volumes in-4". Ce recueil commence par un abrégé de l'histoire du chronographe Saxoydoni nous parlerons plus loin, quand il s'agira de la collection d Eccard. vient ensuite la Chronique de Jean Yito Durand, moine suisse, de l'ordre des Frères Mineurs. Cette Chronique» où il y a beaucoup d'erreurs de date, coaimence en 1200 et finit en 1287. La Chronique d'AIbéric, moine du couvent des Trois-Fontaines de l'ordre de Citeaux, dans le diocèse de Liège, remplit tout le second volume de la collection de Leibnitz. Cette Chronique, qui commence, comme la plupart des autres, à l'origine du monde et finit en 12bl, temps

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OÙ vivait l'auteur, méritait Thooneur que lui a fait Leibnitz.

Simon Schardius, savant allemand du xn* siècle, a publié, en 157^, une collection d'écrivains allemands, en quatre volumes, qui a été revue, corrigée et publiée de nouveau, en 1673, par Jérôme Thomas, moine Augustin. Ce recueil commence par Tacite et finit par les derniers auteurs qui avaient écrit sur Thistoire d^Allemagne à Tépoque où vécut Simon Schardius. Dans le tome I", VEpUome Germanicarum rerum Jacobi Wimr

Î}helingiif qui est une espèce d'éloge de tous es souverains et de tous les peuples allemands, contient quelques détails sur les croisades. Le second volume, outre différents morceaux peu importants, renferme la chronique de Christophe Richer de Thorigny , de Sens, sur les mœurs des Turcs. Les volumes III et IV ne contiennent que quelques pièces relatives aux croisades.

Meibomius, savant allemand du xvii* siècle, qui était en même temps professeur de méaecine, d'histoire et de littérature dans une université, a publié, sous le titre : Rerum GermaniearumScripioreSy etc., une collection savante, dont on peut consulter les ouvrages suivants sur les croisades. Gobelini Personœ Chronicon univer$cUe. Gobelin Persona , né en Westphalie en 1358, se forma à l'étude des lettres en Italie et surtout à Rome, où il séjourna longtemps. Il prit ensuite l'habit religieux dans un monastère d'Allemagne.

Sa Chronique est une histoire générale du monde, depuis la création jusqu'à l'époque où vivait l'auteur. La Chronique de la Marche, par Levold de Northof , évèque de Liège, ne contient guère que des dates. A la suite de cette Chronique, Meibomius a placé la Vie de Henri leLion,duc de Saxe et de Bavière. Dans cette Vie il est parlé de la croisade de Frédéric !•'. Theoaoriei de Niehm Historia de vita Joannis XXllIf etc. Théodoric de Niehm était d'une naissance distinguée. Il se fixa en Italie, où il écrivit la Vie du pape Jean XXJU, qui présente un tableau'des ravages exercés parles Turcs en Albanie. Hen^ rici WoUeri ehronica JïremefMÙ. Wolterus, qui était un chanoine de Brome, vivait vers le milieu du XV' siècle. Sa Chronique finit en ik^S.

Jean Pistorius, savaut allemand, mort en 1608, était entré dans les ordres sacrés, après avoir abjuré l'erreur protestante, pour embrasser le catholicisme. Il a publié une collection historique où on trouve des documents sur les croisades dans les ouvrages suivants iMariani Scoti^ etc., Chronicorum libri tertii. La Chronique du moine Scot, qui parait avoir vécu dans le xii* siècle, finit en 1063, mais elle a été continuée jusqu'en 1200 dans un appendice fait par Dodequin, abbé d'un monastère d'Allemagne. Sigeberti GemblacensU cœnobitœ Chronographia, L'auteur de cette Chronique, Sigebert de Gemblou, était français et de l'ordre de Saint- Benoit; il mourut en 1112. Un abbé normand, Robert du Mont, a continué son ouvrage depuis cette époque jusqu'en 1210.

pe Germanorum prima origine^ etc., authore

BIBEIOGRAPHIE DES CROISADES 146

Mutio. Mutins vivait au milieu du xv* siècle ; il était professeur à Bâie. Sa chronique commence aux premiers temps du monae et finit en 1533. Cette collection renferme aussi la chronique de Godefroy de Viterbe, qui se trouve également dans la collection de Muratori. Godefroj- de Viterbe était chapelain et secrétaire de Frédéric 1". Rerum Germor niearum vetere» jam primum publieaii Sertptores Vly est le litre d'une autre collection de Jean Pistorius, en un volume in-foL, imprimée à Francfort, en 1601. La seule chronique de ce recueil où il y ait quelques détails sur les croisades et leurs suites, est celle qui a pour titre : Magnum Chronicum Belgicum, et pour auteur, un moine anonyme de l'ordre de Saint-Augustin.

On des hommes de science qui ont honoré l'Allemagne, à la fin du xvu* siècle^et au commencement du xviu*, George Eccard, après avoir vécu dans l'intimité de Leibnitz, se convertit au catholicisme. Entre autres ouvrages, Eccard a laissé une collection renommée, qui a pour titra : Corpus historicum medii cevi. En tôte de cette collection se trouve, sous le titre, AnncUista Saxo^ l'ouvrage d'un inconnu, car le mot Saxo est , comme l'a très-bien remarqué Eccard, une épithète applicable à l'histoire de la Saxe, qui fait la plus grande partie de cette chronique , et non pas un nom propre. « La chronique saionne, disent les Bénédictins, continuateurs de dom Bouquet, dans leur Xlil* volume, est une compilation de ce qu'il y avait de plus authentique vers le milieu du xu' siècle sur l'histoire d'Allemagne. L'auteur y suit jusqu'en 1018 l'excellente chronique de Ditmarus, évèque de Hersebourg; après cette époaue iHait usaçe d'Alpert, moine de Saint-âymphorien ae Metz, d'Herman le Contrao.t ^ de Lamhprt d'Aschatfenbourç , de Berthold de Constance, etc., et ajoute d'après lui-môme des généalogies très-précieuses pour l'Allemagne ; mais, après 1100, il ne dit rien qui ne se trouve dans Ekkehard, Quoique l'ordre y soit souvent transporté. » Nous continuons à indiquer les documents relatifs à notre sujet, qui se trouvent dans la collection d'Ëccard. Chroniea regia moruichorum S.

Pantaleonis. La chronique royale de Saint- Pantaléon de Cologne, ainsi nommée parce qu'elle a été faite par dos moines de ce monastère, de l'ordre de Saint-Benoît, est l'œuvre de plusieurs religieux. Elle se termine en 1162. Annales Bosovienses. Le nom de BosovienseSf donné à ces annales, vient de ce qu'elles ont été composées parun moine du monastère quia donné son nom à la ville de Posen. Elles renferment les événements arrivés depuis 1125 jusqu'en 1198. ContintAaiio Chronict Martini Potoni. L'auteur de cette Chronique était un moine. Polonais d'origine, de l'ordre des Frères Prêcheurs. Après avoir' exercé à Rome les fonctions de pénitencier sous plusieurs papes, il devint évèque et primat de Pologne. Il mourut eu 1279. La Chronique de Martin de Fulde commence à l'an 716, se termine à l'an 1378, et parle

147 WBUBGSUkfiWR DES OftOiSàlNSB

des croisades avec la plus grande bdèveéé* Yiefil ensuite dans la coUeciioa d'Eocard une chronique qui est Touvrage de d«ux auteurs, sons ce titre : Afuireœ RatisbMt»si$ chromcon m Jtmn. Chufk prœdicat^rt C^vm-bend inierpolefitim—Hêrinanm Comtti ckro^ fUcê». L'auteur de cette chronique, Hermann Comérius oit Corner, était de Lubeck, et de Tordre des Frères Pécheurs, il vécut au xT* siècle. Aimerki Augerii acttu ponMifkHm R§manf9rtm. Àloiéric Au^r de Béziers était prieur d'un monastère de l'ordre de Saint- Benoit, docteur de l'université de Montpellier, et chapelain du pape Urbain Y. Son ouvrage est an recœil de 219 chroniques des pontifes romains, qui va jusqu'à Jean XXII, c'est-à-dire jusau'au -commencement du wv* siècle. Auger lavait disposé par ordre alphabétique, mais Ëccard a préféré l'ordre de sucoessioQ des papes. On voit dans cette chronique ce que les papes ont fait pour les croisades. La collection d'Eccard contient aussi IHist&ire des rois de to terre ^aintt d'Olivier Scolastique, que nous avons feit connaître en donnant ie détail de la collection de Bongârs, et le Bécit du siège de ikmieîtej dont nons avons également parlé au même endroit. Ontrouve'encore,daBs le recueil d'Eccard, une continuation, depuis 1316 jusqu'en 1M9, de l«i dironique de Ricobaldo, donnée par MuratoH dans sa collection. Sous le titre : Stript&res rerwm Germamcarum^ i'érudit Jean-Michel Hemeccius, pasteur protestant, mort en 1722, a laissé une collection en un volume, qui contient des renseignements sur les croisades dans les Antiquités de Gi>S'loTy ouvrage d'un auteur inconnu, et écrit dans un esprit d'oppositon et de partialité contre le saint-siége.

Scrîptores rerum Austriacarum^ etc., Hie^ ronymus Pez. Cette collection, en 2 vol. info!., imprimés en 1719, a été faite par un moine autrichien de l'ordre de Saint-Benott. Les ouvrages que nous allons indiquer jr traitent des croisades. Chraniam mûnasterti Mellieensis est une chronique anonyme Irèssèche. Chrcnieon Saiishnrgense. Celte chronique paraît avoir été commencée au xn* siècle par un chanoine de Salxbourg, dont on ignore le nom, et avoir été continuée ensuite par différents auteurs, entre antres par l'archevêque de cette ville. Chronicon Claustro'Nevburjfense. Cette chronique de Neubourg indique, mais sans entrer dans les détails, quelques événements de l'histoire des croisaaes. Auctoris tncerti chronicon Austriûctm. On a lieu de croire que l'auteur inconnu de cette chronique était moine, et qu'il vivait à la fin du xii* siècle. Paltrami seu Watzonis chronicon Austriacum, Ce chronographe vivait au xiii* siècle. Sa chronique, qu il a laissée à Tannée 1302, a été reprise par Nicolas Vischel , moine de Citeaux , du monastère de Sainte-Croix, dans l'Autriche inl'érieure, qui vivait au xiv* siècle. Mais ce continuateur n'a porté cette chronique que jusqu'en 1310. Un auteur du xV siècle, dont on Ignore le nom, l'a conduite jusqu'en Iti-SS. Anonymi Leobiensis chronicon. On ne sait

BiiLiOGAàPHlË hS& CSMSkmS IM

rien de l'auteur de cette chronique» sinon qu'il était vraisemblablement de Léoben. On croit qu'il appartenait à l'ordre des Frères Prêcheurs Son ouvrage commence avec l'ère chrétienne, et se termine à l'an iSVJ. Ewcerpt^ ex cataiogo Romanorum posUificum et imperatorum Conradi cœn^bitœ. L'auteur de cette espèce de table chronologique, Conrad, surnommé le Philosophe^ était un moine de l'ordre de Saint-Benoît, qui vivait au xiv siècle. Anonymi Mellieensis brève chronicon Austriœ. L'auteur inconnu de cette petite chronique l'a composée au milieu du xv* siècle. Thomœ Ebendor,g^eri de Be^selbach chronicon Auslrincum. De tous les écrivains de l'histoire d'Autriche, celui-ci est le plus étendu. Thomas Ebendorff, surnommé de Hasselbach^ de la ville où il naquit dans l'Autriche infërieurci vivait au xv* siècle, et était chanoine de Saint-Ëtienno de Vienne, et chapelain de la cour* Le premier livre de sa chronique manque en grande partie, et ie deuxième est plein de lacunes ; mais les trois derniers sont ibrt estimés.

ëous le titre : Silesiaearum rerum striptoresj etc., Frédéric-Guillaume de Sominersberg est auteur d'une collection où il n'est parlé des croisades que dans le seul ouvrage intitulé ; Nicoiaî Heneliij etc.. Annales SUe^ siœ^ etc. L'auteur de la collection nt) donne aucune notion sur celui de ces annales.

Rerum Bekemiicearumantiqui seriptores^ etc. Marquardi Freheri. Marquard Fréher, qui a publié cette collection en 1602, l'a tirée des manusctits de sa propre bibliothèque. On y trouve quelques renseignements sur les guerres contre les Turcs dans l'histoire de Bohême d'iEnéas Sjrlvius, MnemSyltiikigtO' m Bokmwea. On sait qu'^neas âylvius, devenu pape sous le nom de Pie ll> montra un zélé ardent pour réprimer la puissance croissante des Turcs. 11 fut en méma temps l'un des hommes les plus instruits de son temps. Il a laissé plusieurs ouvrages dont le style rappelle celui de la belle latinité. Il est aussi question des croisades dans la Chrani^me de Vesme, doyen de Prague^ et dans VHtstoire de Bohême^ par Dubravius, évoque d'Olmutz.

Leciiones ûntiquŒy est le titre sous lequel avait été i>ut)liée par son auteur la ooliection due à Ganisius, professeur de droit-canon à Ingolstadt, et neveu du pieux et saVant jésuite qui a figuré avec tant d'éclat au concile de Trente. Sous le titre : Thésaurus menumen^ torum ecclesiasticorum et historicorum^ Basnage a donné de cette collection, en 17â5, une nouvelle édition, qui renferme, en quatre volumes in-foi., les sept in-4.*de Canisius, et présente le texte des ouvrages dont l'auteur du Recueil n'avait donné que des traduetions latines. Trois ouvrages dans cette collection se rapportent à notre sujet. Frederici primt, etc., expeditio , etc., ab cequœvo oucfore conscripta. L'auteur fait entendre, dans sa préface, qu'il était contemporain du prince dont il décrit l'expédition. Gunlheri mona^ chi, etc., Historia (Jonstantinopoliiùna, L'auteur de cette histoire était allemand et moine au monastère de Paris , près de BAie. L'abbé

iM BIHJOGftAPnE Des CROISASCS

de œ monastère, nominé Martin, ayaDi été de Texpédition dés Latias contre Coostantinople» engagée, à son retour, le moine Guntber à en écrire Tbistoire. C'est donc d'après le récit de Mirtinqu'elie a été composée. Gunther» Nicélas el YiiiehardouiQ sont les trois témoins oenlairesqui ont raconté la prise de Constantinople. La collection deCanisius con* tient eneore nn A bréfé des gutrrn mtrtprise$ par leê prwiee$ thréêîtns ponr le r€t9uvr€Wî€nt de la ttrrt ganUe, avec une deserifiion de la Palestine, par un anonyme, qui parait avoir écrit au commencement du x?* siècle. L'auteur avait fait un voyage en Syrie, et donne sur ce pays des détails intéressants.

Albert de Sttade, qui passa de Tordre de Saint-Benoit dans eeiui des Frères Mineurs, et devint abbé de Stade, composa, au milieu du XIII* siècle, une chronique qui remonte à l'origine du monde, et qui se termine en 1296. Il parle des enoisadeis avec concision, mais avec exactitude. Sa chronique a été publiée à Witlembeta en 1668.

Les Annales de Flandre de Meyer, qui eommencei^ h l'an U^ et unissent en 1In76, s'étendent surtout su*» les premières croisades. Leur auteur, qui a écrit dans un latin assez élégant, vivait au xvr siècle ; il était né en Flandï'e, et il fut prêtre et moine.

Jacqve^ Langebeck, érudit danois du XVIII* siède, est auteur d'une colieclion en sept volumes in-fol., dont les deux derniers n'oflhrent rien qui concerne l'histoire des croisades. Dans Ce recueil, qui a pour titre Scriptores rerum Danicarum meiù «wt, les ouvrages suivants fournissent des reoseignements sur ces expéditions. ï^ chronique intitulée Seri^ rn^nm ikmiee, est de Cornélius Hamsfort, qui écrivait en 1IW5, ^ qui est regardé, dans son pays, comme un auteur classique. La chronique vulgairement appdée du roi Eric est Tœuvre d*un moine de l'ordre de Ctteaux. Les Annales albiennes paraissent avoir été écrites par un moine du XIII* siècle. GenealogiaregumDanorum. L'auteur de cette génMoKîe est inconnu, car Emstius, sous le nom de qui elle est donnée, n'en est que l'éditeur. Thomœ Geyshmeri compendium hîstoriœ Danicœ. L'auteur de ce compendium, qui dans d'autres collections porte le titre de Chronicon Erici régis, ou celui de Historia Saxonis, était un moine de Slralsund. Son ouvrage se termine en IWI. Annales Islandorum. Ces annales sont estimées des savants allemands, qui leur donnent pour premiers auteurs deux chroniqueurs qui vivaient au xi* siècle. Elles ont eu des continuateurs dans les siècles suivants. Infelix expediïio Suenonis, etc. C'est le récit de la malheureuse expédition de Suénon, par Albert d'Aix et par Guillaume de Tyr, que Langebeck a donné sous ce litre : Annales Danicif etc. Ces annales, qui vont de l'an 1101 à Fan 1313, sont d'un auteur inconnu. Elles sont fort sèches et disent peu de choses des croisades. lier Hierosolymitanum, etc. C'est le récit du pèlerinage de deux frères, Suénon et Eskille, l'un évô-»que el Vautre laïque. Anonymns de profec-

BIMiOGRAPfilE OES GRÛigAM» im

tione Danorum in terram sanc^m. Ce départ de pèlerins danois, résolu en 1191, ftft exécuté en 1193. L'auteur de la relatifm paraît avoir lait partie de l'expéditioû. Peut-être est-oe le moine Théodoric de Dronthein, sous le nom duquel elle a été trouvée dans un recueil. Dans la Chronique d^$ rw de Donemcrk de Pierre Olaiis, on trouve aussi quelques détails sur les croisades.

Thermodus Tor£éa«t q^i a écrit une Histoire de Nomsége au Kvn* aiècle, donne des détails sur fa vovage du roi Sigurd, en Palestine. L'ouvrage ae l'historien de la Norwégie est on latin.

Nîcolni iHhwmfU Panuém historiarum de rébus H^ngaricis Ubri xxxiv, est le titre d'une histoii^ de Hongrie , dont l'auteur, Nîoolas Isthuan&us , vécut au xvit' siècle. Cet historien a raconté longuement une révolte des paysans hongrois » qui eut lieu sous le prétexte d'une croisade , au eommelicemeat du xvr siècle.

Chroniea bétUi Emênis M Mewconis abbihtHm Werummsium , etc. Cette chronique du bieniieureux Emon et de Mencon , abbés d'aa monastère de la province de Groningae, contieiii quelques faits relatifs aux croisades. Emon vivait vers le milieu du xm* siècle. Sa clironique commence h l'an 1903 et va jusqu'en 1257. Celie dis Mencon va jusqu'à lS7â, et un second oootinuateur, dont le nom est inconnu , a eonduit la chronkjue juaqu'en 1296. Cet ouvrage a été imprimé pour la première fois ea 1700, dans les Analectes d'Antoine Matthieu. Sous le titre : Rerum Mtt^icarutn tmmaUs (Aronici et historieif etc. François Swertius d'Arivers publia, en iêiê^ un recueil de chroniques belges, dont plusieurs traitent des croisades. Celle de Jean de Leyde ne paraît avoir été bien informée que de ce qui concerne la première de ces expéditions. Une autre chronique de ce recueil, celle du moine anonyme d'Ëçmont, OArantcan anonymimo^ naehi Egmoniini,tïo parle que de l'expédition de l'empereur Frédéric I*'. La chronique de Rener remonte aux temps laa plus reculés et finit à Tannée 1519. Les Annales de Bclgi-

3ue, par Oitles de Royes^ abbé du monastère e Royaumoiit , en jf rance, sont, de toutes les chroniques de cette collection, celle qui renferme le plus de faits oonceniant l'histoire des croisades ; mais ces ftits ne sont présentés qued'une manière tout àiait sommaire. Rn-um S^mgmicarum sariptêm^ M. Beiiop est le titre d'une colieclion dont l'auteurt M. BeliuS) né en 168^ et mort en 1749^ était nn ministre protestant fort érudit. On peut consulter sur l'histoire des croiaades, dans ce recueil , les ouvrages suivants : Joannis Thnroctii ©fcronfoa, etc. Thurocz vivait au XV* siècle. 8a chronique est généralement estimée, A cause de la bonne foi de TauleUf . A la suite de la chronique de Thurocz, est un opuscule intitulé : Miserabiit Carmen M. Rogerii^ etc. L'auteur de cefM>èuit était un chanoine. C'est une histoire eti prose très-peu poétique des maux que lea Tartares firent éprouver à la Hongriia, som

le règne de Bêla IV. Après cet opuscule vient l'-Êçtïome rerutn Hungaricarum.

Historia de expedUione Frederici imperatoris , édita a quodam clerico qui eiaem interfaity nomine Ansbertus^ ntmc primum typis expressa^ curante Josepho Dobrotosky y est le titre d'une histoire de l'expédition de Frédéric Barberousse, écrite par un prêtre nommé Ansbert , qui a été témoin des événements qu'il raconte. Cette chronique a été imprimée pour la première fois à Prague, en 1827, par les soins de Joseph Dobrowsky, qui en avait acquis le manuscrit d'un chirurgien à qui des J uifs l'avaient vendu.

Illustrium miraeulorum et hi$toriarum memorabilium libri x.ii. Sous ce titre Céàarius, moine allemand de l'ordre de Citeaux, qui vivait à la fin du xii* siècle et au commencement du xiii% a recueilli toutes les anecdotes de son temps dont plusieurs ont rapport aux croisades.

Chronicot SlavorumHelmodi presbyteri B6soviensis et Amoldi, abbatis Liwecensis. Cette chronique de Helmod, prêtre de Posen, continuée, jusqu'au commencement du xiii' siècle, par ArnolddeLubeck,traitedes croisades.

Sous le titre : Antonii Bonfinii rerum Hungaricarum décades quatuor^ Bonfinius, écrivain du xt* siècle, a publié une histoire de Hongrie, où il est parlé des croisades. Cet historien, né dans la marche d'Ancône, entreprit son ouvrage d'après l'ordre du roi Matthias.

Berthold, ou Bernold, de Constance, que ({uelques-uns nomment Bernard, a continué jusqu'à l'année 1100 la chronique de Hermann le Contract, qui commence à l'année 42 de l'ère chrétienne et finit à l'an 1054. On trouve quelques renseignements sur les croisades dans la continuation de cette chronique par Berthold. Osserman, bibliothécaire du couvent de Saint-Biaise, dans la Forêt-Noire, qui publia, en 1790, la chronique de Hermann le Contract et la continuation de cette chronique par Berthold, inséra dans son recueil la chronique du monastère de Peterhausen, Chronicon eeu Annales tnonasterii Peterhusani ; il parait

3ue cette chronique anonyme est l'ouvrage e plusieurs écrivains. Elle commence en 1057 et se termine en 1203. La seconde croisade y est racontée avec quelques détails.

Jean-Pierre Ludwig, archiviste de Magdebourg , est auteur d'une collection , dont le second volume , qui a paru après le premier, et qui a pour titre : Seriptores rerum Germanicarum^ renferme une chronique intéressante pour lliistoire des croisades; c'est la chronique du monastère de Richesperg, Chronicon Riehespergenscy dont l'auteur, qui vivait vers la tin du xii* sièr^le, est inconnu. On croit qu'il était chanoine régulier de l'ordre de Saint-Augustin.

Quoique cette Bibliographie se renferme dans le cercle des ouvrages imprimés qui traitent des croisades, nous dérogerons à la réserve que nous avons dû nous imposer d'entrer dans le domaine des manuscrits, pour signaler celui de V Histoire d'Arménie^ nar Matthieu d'Edesse» dont une partie a été

BIBLIOGRAPHIE DES CROISAIHSS 152

traduite en latin par M. de Cirbied, dans un manuscrit qu'on trouve à la Bibliothèque nationale de Paris. Tout ce qu'on sait sur Matthieu d'Edesse, c'est qu'il périt lors de la prise de cette ville par Zenghi en 1144. Son histoire commence vers la fin du x.* siècle et se termine aux événements du temps où l'auteur vivait. M. Martin a publié, en 1811, la traduction d'un récit de l'expédition de Zimiscès en Palestine, tiré de Matthieu d'Edesse.

L'histoire de Spalatro, l'ancienne Salone, par l'archidiacre Thomas, qui vécut au xiii* siècle, fournit des documents précieux sur le siège de Zara, sur la croisade d'André, roi de Hongrie, et sur l'invasion dos Tartares en 1241.

Florentini episcopi Acconensis de Ptolemaide recuperata liber. Ce récit de la reprise de Plolémaïs sur les Musulmans, par l'évêque Florentinus, est la narration d'un témoin oculaire de cet événement. C'est une espèce de poëme latin en lignes rimées, sans quantité ni mesure.

L'histoire générale des royaumes de Chypre , de Jérusalem^ d'Arménie et d'Egypte, par Jauna, ne tient pas toutes les promesses de son titre; mais elle peut cependant être consultée avec fruit. Etienne de Lusignan, né à Nicosie en 1537, qui fut évêque de Limisso , et mourut en 1590, est auteur d'une Histoire des royaumes de Jérusalemy de Chypre^ etc., qui va jus(ju'en 1572,

Dans l'immense recueil des historiens grecs, connu sous le nom de Historia By^ zantina , dû principalement au P. Labbe, et traduit en grande partie , avec un choix assez judicieux, par le président Cousin, le nombre des écrivains qui ont parlé des croisades est borné à trois ou quatre. La plupart des historiens, qui figurent dans cette collection, ont gardé le silence sur des entreprises que la politique artificieuse des empereurs grecs a cherché à entraver, avec une lâche perfidie, après les avoir provoquées; et chez ceux de ces auteurs où il est question de ces événements, on remarque une partialité et des réticences qui attestent que ce n'est pas à tort que les chroniqueurs latins se sont tous plaints de la duplicité des Grecs. Les récits des écrivains de cette nation, ou imparfaits ou mensongers, ne peuvent donc être admis qu'avec réserve. Anne Comnène a écrit la vie de son père Alexis avec une inexactitude volontaire de narration, et une injustice envers les croisés, qui ne sont pas même excusables par l'intention, toute naturelle chez une fille, de pallier la conduite de son père. L'omission des circonstances qui sont à son désavantage est visible à toutes les pages de VAlexiaae. Anne Comnène doit inspirer d'autant moins de confiance qu'elle avait assez de talent pour déguiser le faux sous l'apparence du vrai. Mailly remarque très-justement, dans l'JF*prit des croisades, que si le mérite de la fille d'Alexis a été exagéré par certains écrivains , c'est parce qu'elle a calomnié les croisés, et que c'est en quelque sorte triompher de la religion, que de louer les schismatiques au détriment des catholiques.

155 BIfiUOGRÂPHIE DES CROISADES

Les notes de Ducauge sur YAlexiade sont ua des précieux monuments de J'érudition de leur auteur. Jean Cinnamus, issu d'une noble famille , vivait au xii' siècle , sous Manuel Comnène. Il a écrit la Vie de ce prince avec une grande partialité contre les croisés. Nicétas, appelé Cnoniates,du nom de la ville où il était né 9 avait exercé des emplois importants à la cour de Constantioople ; il se retira, après la prise de cette ville par les Latins, à Nicée où il mourut en 1218. L'Histoire qu'il a laissée commence à la mort de l'empereur Alexis, en 1118, et se termine en 1204. Il parle avec l'aigreur d'une victime du grand événement qu'il décrit ; mais il avoue assez franchement les torts de ses compatriotes envers les Latins. C'est le seul des historiens grecs qui ne déguise ni les vices ni les faiblesses de la décadence de sa nation. Outre son Histoire^ ]Nicétas a iaissé un ouvrage où sont décrits les monuirents de l'art antique qui furent détruits à la prise deConstantinople par les Latins. Ducange a joint à ses Noies sur VAlexiade une trèsbonne version latine, savamment annotée, de l'ouvrage de Nicétas. Georges Acropolite, qui a été témoin oculaire de ce qu'il rapporte, a donné comme un supplément à l'Histoire de Nicétas.

Le défaut de critique de nos anciens chroniqueurs et l'ignorance où ils étaient de tout ce qui se passait chez les Musulmans, ont fait sentir le besoin de consulter les chroniques orientales. Ce sont encore des religieux qui ont porté la lumière dans cette partie de l'histoire. Les Bénédictins de la congrégation de Saint-Maur, avant conçu le projet d'une collection particulière des histonens des croisades, voulaient rendre leur travail complet, en y faisant entrer les chroniques orientales. L.'un d'eux, dom Berthereau, se chargea d'extraire des manuscrits arabes et de traduire en latin tous les morceaux, tous les passages des auteurs qui ont écrit dans cette langue sur les événements qui se rapportent aux guerres saintes. La révolution vint empocher le laborieux Bénédictin de poursuivre son œuvre. Mais la collection manuscrite des matériaux qu'il avait rassemblés, fruit d'un labeur de trente années, a été acquise par la Bibliothèque nationale. Au moyen de cette collection, et en recourant aux* manuscrits originaux, M. Reinaud a consacré le (quatrième volume de la Bibliothèque des croisades de M. Michaud à faire connaître, par des extraits rédigés en français, les principales sources arabes où Ton peut puiser l'histoire des croisades. Nous nous sommes aidé du travail de M. Relnaud pour présenter le tableau suivant, qui indique les auteurs arabes dont les ouvrages contiennent des renseignements sur les guerres saintes.

Abdallatif était un médecin qui avait obtenu la confiance de Saladin ; il avait des connaissances en histoire naturelle, et il a laissé une relation de ce qu'il avait observé en Egypte. U y est aussi question de plusieurs événements du règne de Saladin .M. Sil-

BIBUOGRAPHIE DES GRCHSADES 154

vestre de Sacy a donné, en 1810, une excellente traduction française de cette relation. Aboulfarage, né en Asie Mineure, de

Sarents syriens, était chrétien de la secte es Jacobites. Après avoir été évoque d'Alep, il devint primat des chrétiens de cette secte, et mourut en 1286 : il est auteur de deux histoires universelles, écrites, l'une en arabe et l'autre en syriaque. Sa chronique syriaque a été continuée par un autre auteur. Il en a été publié une traduction latine, Ckronicon Syriacum^ à Leipsig, en 1789, en deux vol. in-A'*'. Sa chronique arabe se termine à l'an 1284 de notre ère. C'est une version de la chronique syriaque, mais dont le récit est souvent très-différent du premier. Sous le titre : Historia compendiosa dynastiarumy deux vol. in-ft-*, Oxford, 1663, il en a été pu blié une traduction latine, avec le texte, par le savant Pocock.

Aboulféda appartenait à la branche de la famille des Ayoubites, qui régnait sur Hama. U participa à la conquête de Saint-Jeand'Acre et à l'entière destruction des colonies chrétiennes.U fut ensuite mis en possession de la principauté deHama, et mourut en 1331, flgé de 60 ans. U a laissé de nombreux ouvrageSy qui attestent des connaissances variées. Celui qui est intitulé : Abrégé de Vhistoire du

Î^enre Atimam, passe pour le monument arabe e plus important, dans le genre historique, qui ait été publié en Europe. Cette chronique commence à la création du monde et se termine au temps où vivait l'auteur. La partie qui est postérieure à l'établissement de la religion musulmane a été imprimée, avec une traduction latine et des notes, à Copenhague, de 1789 à 1794, en cinq volumes ink^'j sous le titre . Annales Moslemici. La traduction latine est de Reiske.

Aboulmahassen , écrivain du xV siècle, né à Alep, dont son père était émir, alla s'établir au Caire , et dit lui-même avoir réuni les avantages de la plume et de l'épée. Entre autres ouvrages, il a laissé une Histoire d'Egypte , sous le titre : Livre des étoiles resplendissantes relativement aux rois d'Egypte. Ce n'est qu'une compilation.

Abou-Schamé, écrivain du xiii* siècle, est auteur d'une compilation historique des événements des règnes de Nour-Eddin et de Saladin, intitulée les Deux Jardins. On y trouve des lettres très-intéressantes de Saladin au calife de Bagdad et à d'autres sou-^ verains. Abou-Schamé est encore auteur d'une autre Histoire qui ne nous est connue que par les extraits qu'en ont donnés d'autres écrivains.

Boha-Eddin , né à Mossoul en 11/^5, après s'être livré à la carrière de l'enseignement et avoir suivi celle des lettres à Bagdad, qui en était alors le séjour, fut nommé cadi de Jérusalem par Saladin, quand la ville sainte fut enlevée aux chrétiens. Boha-Eddin s'attacha à Saladin, qu'il ne quitta plus jusqu'à la mort de ce sultan. U passa ensuite au se^ vice de celui des fils de Saladin, qui réma à Alep, fut nommé cadi de cette ville, y fonda un collège, et mourut en 1235.11 avait corn*

155 BîBUOGRAPniE DES CROISADES

liosé un Traité de la guerre sacrée^c'^&i'hrùite du devoir imposé par Mabomet aux Musulmaus de propager leur reli^Quparles Bjnms. Cet ouvrage ne nous estpaiatparveuuj B*ais nous avons upe Histoire de b vie de Saladin, où Boha-Eddin, qui avait véeu dans l'intimité du sultan, nous te fidt parfaiteBaeot connaître. « Comme j'ai eu, dit-il dans sa préface, Tavantaae d'être témoin des actions de notre maître le sultan Saladin, défenseur de la foi» destructeur du culte des cbrétieiks, porte-étendard de la justice et auteuv de la prise de la ville sainte, j'ai commeneé àt regarder comme vrai ce (}u'on raconte des personnages de Tantiguité, et que le trop

frand éToî|^ement a lait croire fabuleun. 'ai été à même de voir des choses telles^ que celui qui les connaît ne peut se dispenser de les révéler ; je me suis donc décidé à dooner en abrégé le récit de ce %\jâ s'est passé sous mes yeux, ou de ce que j'ai ap-

{)ris de témpins oculaires. Ce a est ici que a moindre partie d'un tout ; cette partie cependant suffira i^our donner une idée <îu reste. » Cette Histoire a été puUiée ea arabe et en latin, par Schultens, en un yoK iaribl., h Leyde, en 1132, sous le titre : Yiù» et tes aesiœ $%kltam Saladini. Quoique éerit avec fa plus grande négligence et au iMKiftt die vue de l^loge des vertus de Saladin^ l'oiivra^e de Boha-Eddân e^ le dociurnooi ea* pit^ & cojxsuUer pour les guerres ^ Salar dia contre les. chrétiens^

Ibn-Alatir,. né en 1100, était fils d'un émir au service des pf inees 4e Mossoul,, el il se fixa dans cette ville dès sa jeunesse. U prit une part active à la lutte dans laquelle Sab^ din triompha des chrétiens, et fut témoin d^ victoires du sultan. Après la eooeiusioa de la paix entre le sultan et le roi d'Angleterre, Ibn-Alatiï i énonça aux affaires, et ne s'occupa plus que de la composition de ses ouvragesw Nous possédées de lui deux His^ toires,, VHùioisfe des Atab^ksi et une histoire universeUe, qui s'étend depuis la créatien du monde jusqu'à l'anmée 1231. Degttignes a donné , dad^ks le recueil des Notûe^ et extraits des ftofiuicrî/^ de la Miblioébèque du roi, une notice étendue sur YBiséwirt des AtaJb^s. Il existe une autre Histoire des Atabtks^ dont l'auteur vécut au xii' siècle. L'histoire uoiverselle d'Ibn-Alalir a été intitulée par son auteur : Chronique compUte, EUe passe pour l'ouvrage le plus conwlet ea ce genre que 1«« Arabes nous aient laissé. Abouiféda avo«he qu'il lui a fait de noHibreax emprunts. Le manuscrit de cette chronique, que possède U KJorUethèque nationale, est très^ncomplet. Un faussaire, daBS l'iotefitteii de do«Wker plus, de ralewr à l'histoire é'ibo* Alatir, avait voula la iaire passer poof être 4^ ïâà^ari, écrivakii arabe célèbre, et aniéneur à Ibn-Alatif de trais siècles.

Eaïad-SddiAt sueceesèvemene seerétairede Nour-Sddûa el de SoJadin, était né à Ispahan en usa. U mourut à Damas en 1201. C'est lui qui a réddgé la plus grande partie de la eorvésuottlaiiGe- de Saladin avec le calife de Bagdad et les autres princes de ce temps. U

a laissé deux ouvrages sur les exploits de Seladin eontre tes chrétiens. L*un, intitulé ÏKclair à» la Sytie^ ne nous est connu que par les extraits qu'en ont faits des ehroniqu^urs plus récents ; l'autre a pour titre : M^kdèle de Véioquenee de Mo^y relatitement à la conquête d§ Jérusalem. Kos est le nom d'un évoque cpri vivait à l'époque de Mahomet, et qui passait pour l'homme te plus éloqueat de son temps. Le titre de Touvrage d'Ëiûad-Eddin veut donc dire qu'il rappefle l'éloqueDce des aneîens temps. lin troisième ouvrage historique d'Emad-Eddin est une Histoire de la dyriastie des sultans Seldjoucide& de Perse.

KémaUEddin vivait au xin* siècle, et était originaire d'Alep. II mourut au Caire, où l'invasion des Tartares l'avait obligé de chercher un refuge. 11 composa d'abord un Dictionnaire de tous les nommes remarquables eui étaient nés ou qui avaient séjourné à Alep. Cet ouvrage considérable, dont il ne BOUS est parvenu que deux volumes, a pour titre : Envie de eemi qui veut connaître Vhisioireê'Alep. L'auteur en publia ensuite un abrégé en forme de chronique, qu'il intitula : €rème dm lait de ^histoire cTAlep.

Sévère est le nom d'un érêqtie égyptien, qui commença, au x* siècle, iHtstoire des patriarches aAlexanêrie , écrite en arabe |K)«r les chrétiens cophtes d'Egypte. Elle contient te vie de tons les pontifes qui ont occupé le siège d'Alexandrie, depuis saint Marc jusque vers le milieu du xiu* siècle, au moyen des continuateurs qu'a eus Sévère. Il y a dans cet ouvrage des détails intéressants sur la sixième croisade. C'est de cette histoire que Renaudot a tiré la plus ffrande partie de son Historia patriarcharum Zteœanârinorutn,

Ibo-DJouzi vivait dans la première moitié du xin* siècle, et fut îman de la grande mosquée de Damas ; il mourut en 12^8. U a laissé une chronique universelle intitulée : Miroir des temps. Nous n'avons que le commencement de la partie de cet ouvrage, qui traite de^ croisades.

Ibn-Moyassar a composé une histoire d'Egypte, gui fournit des faits pour Tbistoire des croisades. On a un travail semblable d*!bn-Koulac.

Ibn-Khallîcan, cjui vécut au xiu* siècle, et qui fut grand cadi de Damas, s'est fait coumaître par un dictionnaire, qui est une compilation intitulée : Décès des hommes éminmtSj tt relation des personnes qui ont figuré dofv l^histoire.

Taféî est le nom qu'on lit en tête d'i» volume qui a pour titre: CompHatian des Chroniques égyptiennes , retatwevient à Vhistoire des rois, des califes etdessuHons. C'est un ouvrage dépareillé.

Djémal-Eddm, né S Hama eu Syrie, ie retira en Egypte lorsque les Khariièriens envahirent la Palestu^, et il s'y trouvait encore lors de l'expédition de saint Lows. Envoyé par le sultan Bibars a«près de Mainfroi, roi de Naples et de Sicile, il passa plusieurs années en Italie. U mourut

iST BIBLIOGRAPHIE DES CROISADES

en 1298, dans sa patrie» où il élait retoursé, et où il fut revêtu des fonctions de eadi des cadis. Aboulféda nous apprend qu'il a étudié sousUljémal-Eddin. Le volume que Ton possède des ouvrages de Gémal-Eddin faisait partie vraisemblablement de son histoire des Ayoubites, intitulée: Remède eot^tre le chagrin. Cette histoire a été continuée jusque vers la fin du xur siècle narlbn-abd- AJrahim. Le travail de Djémal-Ëudin et celui de son continuateur sont trèsnliffus.

Schafi est auteur d'un abrégé de TSistoire de la vie du sultan Bibars i)ar Mohi^Eddin. L'auteur de c«t abrégé qui a pour titre : Traité des vertus secret e$ de Bibars, extrait de sa vie particulière^ était contettpofftin de Mohi^Eddin, et écrivait vers Tao 1315.

Mohi-Eddin, dont il existe une Histoire de la vie du sultan Uibars, qui a été abrégée par Schaû, est MObablement Tauteur d une histoire du sultan KélaouD» où on trouve des renseignements utiles.

ElmakiA» chrétien d'Egypte, né en 12123 et mort en 1273, a laissé un abrégé d'histoire universelle, commençant à la création du monde et tinissant en 1260; il eiiste une continuation de cet ouvrage, faite vers le milieu du xV siècle, sous le titre: La voie droite et laperle unique. L'histoire d'Elmakin a été publiée, en 1625, par Erpe* nius,, q^vec une traduction latine, qui a été traduite en français par Vattier, sous ce titre : Mistgùre mahométans , ou les 49 califes du àfaeine^ 1651. Paris.

Nov^n, originaire d'Egypte et mort vers Tan 1332» est auteur d'une espèce d'encyclopédie hisÂoriquê fort célèbre, dont le titre est : Terme de f intelligence relaHvemenê au^ divers genres de sciences.

Sehébi, né à Damas en 1274 et mort en 1347» est auteur, entre autres ouvrages, d'une Chronique de l'islamisme, qui est une e^pèee de dictionnaire des écrivains musulman» rangés pair siècles.

IbnrFérat, né en 1335 et mort en 1405, eat Mleur d'une Chronique universelle très-étendue» qui est peut-être le recueil le plus considérable et le fûijts complet qui existe en Orient. 11 en eiiste dix volumes dans la Bibliothèque impériale de VieniM, renfermant la période histori*

Sue des croisades ; par les vicissitudes des vénements de notre siècle, ces dix volumes ont été apportés à Paris en 1809, et y sont restés jusqu'en 1815. M. Jourdain ea a fait alors un extrait considérable, qui esl déposé èi la Bibliothèque nationale. C'est en se servant du travail de cet orientaliste que M. Reinaud a donné des extraits de l'ouvrage d'Ibn-Férat, dans la Bibliothè^ que des Croisades de M. Michaud.

Makrizinaottitau Caire en 1365, et mou* rut en 1442. Sa famille prétendait descendre du ealife Ali, gendre de Mahomet, par la branelie des princes Fatimites. Makrizi avait ane immense érudition. Parmi ses nombreux envrages, deux ont de l'intérêt par rapport aux croisades : l'un est intitulé : Traite de la route qui mène à la connaissance

QOfdUfQMH

in

des dynasties foyaUs; c'est iia9 iMtoire d'Egypte, depuis le temp6 de SaUdin jus*

tu'à celui où vivait l'auteur ^ Vautre ouvrage e Makrizi est une description géographique et historique de l'Egvpte» intitulée: jL(t)re des, avertissswAnts et de la r^easi&n mi sM^t des divisions .territoriales et des mommss^s.

Soyouthi, iié en Egypte en 144&, et mort au commencement du xvr siècle, a beaucoup écrit. M. Reinaud a tiré quelques faits de son Histoire d'Fgypte, intitulée : Msmtœ points de vue de VBis(oire d'Eff^o

Mogir-Sddin^ çui écrivait au eonmenceeemeut du xvr siècle et était eadi de Jérusalem, est auteur d'une Histoire des villes de Jérusalem et d'Hébron, intitul,ée : Coup d'œil agréabie relativement à fHistêiirsae Jérusalem et d'HékfPon.

Les historiens arabes manquent géoéralement de critique; ils présentent le plus souvent lee faits san» lee idtérer, mais ils eacheat les rerers éprourés par leurs coreligionnaires au moyeo de réticences^ et ils soot loin d'Mre toigours justes envers les croisés. La résignation qui préside à leurs récits ïes refjd froids et im-

KLSsibles.- Le style de ces chroniquewrs est che et diffus.

V Histoire des patriarches itAhceemdrie^ Historia patriareka^um Atsmmdtinorum, ée l'abbé ftenaudot, ]>ar qui les bistoriec^s arabes ont été mis h contribution, peut être utile surtout pour l'histoire de tst Palestine au temps de Saiadin ,yé^

BOHÉMOND, prince de Tarente, fils de '^ Robert Guiscard, était de la iï^miIle des gentilshommes normands, conquérants de la Fouille et de Ja Calabre. Né d'un premier mariage, il eut beaueoup de peine & obtenir une part de la succession de son père, que sa belle-mère roulait ftiire avoir tout entière à son propre fils Roger. Les frontières de la petite principauté de Tarente étaient trop étroites pour Behémond, qui avait hérité de l'ambition de son père, en même temps que de son génie. Conquérir des possessions plus étendues était le seul moyen qu'il entrevit de satisftdre sa soif de régner. L'occasion désirée s'eflfHt à kti, forsque le pape Urbain M appela les chrétiens à la délivrance de la terre sainte. Ce fut l'armée de Hugues de Vermandois qui porta en Italie l'enthousiasme pour la croisade. Bohémond, lorsque cette armée arriva à Bari

e[)ur s'embarquer, assiégait avec son oncle oger, comte de Sicile, la ville d'Amalfl, qui s'était révoltée contre ce prince. Le caractère de Bohémond permet de penser que ce ne fut pas uniquement dans des vues religieuses qu'il amena les troupes assiégeantes à demander la croix, et à répéter le cri du concile de Clermont: Dieu le veut ! Dieu le veut ! Sollicité de se mettre à la tête de ces nouveaux croisés, îî eut Tart de ûîre croire quit cédait à leurs prières, lorsqu'il atteignait !e but de ses plus ardents désirs. La fieux des chevaliers de la Pouille, de la Calabre et de la Sicile^ se réunit sous sa bannière, à cOté du brillant Tancrôde, son

BOHÉMÔND