ESPAGNE

sultan mameluk. (Voir Tarticle Maubluks).

ENFANTS (Croisade d').Des réunions d'enfants, prétendant s'acheminer vers la terre sainte, ne sont pas un des événements les moins extraordinaires du mouvement produit en Europe par les croisades. C'est dans Tannée 1212 qu'en Allemagne et en France , des multitudes d'enfants , saisis d'un esprit de déception, dit un chroniqueur, s'atlroupèrenl et prirent le signe de la croix, en disant qu'ils partaient pour Jérusalem. Ceux qui s'assemblèrent en Allemagne étaient conduits par un nommé Nicolas, enfant de la ville de Cologne. Ce chef de la troupe , rapporte la Chronique des archevêques de Tfèvesy portait sur lui un signe qui devait être le garant de la sainteté de son pouvoir pour opérer des miracles. Ce signe était d'un métal dont il n'était pas facile de distinguer l'espèce, et il avait la forme du T des Grecs. On trouve dan»* VHistoire de l'abbaye de Sénones^ écrite au xm* siècle, les détails suivants sur la croisade des enfants eu Allemagne.

« Il se réunit de difiFérents pays, je ne sais comment, dit le moiue de ce monastère, nommé Richer, auteur de la chronique , de si grandes troupes d'enfants , qu'elles formaient une armée innombrable. Ces enfants faisaient porter devant eux des étendards , disant qu'ils devaient aller au delà des mers, et que le sort leur donnerait la terre sainte, comme l'obtinrent jadis les enfants d'Israël, après leur sortie d'Egypte. Dans quelque ville qu'ils arrivassent, les habitants les recevaient au nom de Dieu , comme des pupilles et des orphelins qu'ils étaient ; ils leur fournissaient des provisions, et les laissaient partir. Ces jeunes pèlerins ayant traversé les Alpes , entrèrent dans la Lorabardie, et se répandirent dans les villes maritimes, telles que Gènes, Pise et autres situées sur la cote. Ils espérai(»nt trouver des vaisseaux pour passer la mer, et ils n'en trouvèrent point. Il y eut cependant deux navires qui se mirent en mer chargés d'une partie de ces enfants ; mais on ignore s'ils arrivèrent à quelque port ou dans quel pays ils furent portés. Ceux qui restèrent furent réduits à la plus aiïreuse misère : on leur refusait l'hospitalité, et ces paroles de Jerémie pouvaient leur être appliquées : Les petits enfants ont demandé du pain , et il n'y avait personne pour leur en couper. Aussi la plupart d'entre eux périrent de faim, et leurs cadavres, sans sépulture, remplissaient les

rues et les places publiques Ceux qui

étaient plus âgés et plus raisonnables se dispersèrent dans le pays d'Italie et de Toscane, et s'offrirent pour labourer la terre ou pour le service des maisons. Telle fut l'issue de cet événement, et nous ignorons encore ce qu'annonçait un mouvement si extraordinaire. »

LsiChroniquedes archevêques de Trêves nous apprend quèr Brindes, l'évoque de la ville ne laissa pas embarquer les enfants qui y arrivèrent, parce qu'on savait qu'ils étaient vendus aux Musulmans. Le jeune Nicolas périt miséfrablemcnt, ajoute la chronique?, et

son père fit aussi une mauvaise On à Cologne. «Lorsqu'on demandait à ces enfants, dit un chroniqueur danois, quel était le but de leurs voyages, ils répondaient : Nous allons à Jérusalem ; notu allons conquérir la terre sainte. A la nouvelle de ce mouvomenl extraordinaire, le souverain pontife versa des larmes, et prononça ces mots : Dieu te $ert de ces enfants pour nous reprocher notre indifférence et notre sommeil. »

Les enfants qui formèrent une croisade en France, à la même époque , éprouvèrent à peu près le même sort que ceux d'Allema-' gne. Deux marchands de Marseille, qui faisaient avec les Musulmans un commerce dont la vente des jeunes garçons était la [principale branche, offrirent aux enfants qui arrivèrent dans ceitë ville de les conduire eratuitemeut en Orient. Les deux marchands feignirent d'être portés par la piété à cet acte de générosité. Sept grands vaisseaux, au rapport du moine Albéric, furent remplis de ces pauvres enfants. Lorsqu'ils furent à plusieurs lieues en mer, une tempête s'éleva, et deux de ces vaisseaux périrent : tous les enfants qui les montaient furent noyés; les cinq autres furent conduits dans les ports d'Egypte, et là on vendit aux Musulmans et à des marchands d'esclaves les enfants qui avaient traversé la mer. Le sultan en acheta un certain nombre ; mais aucun de ces jeunes malheureux ne voulut embrasser le mahométisme. Au rapport des chroniqueurs , ils demeurèrent tous fidèles à la religion chrétienne. Ceux de ces enfants qui restèrent en France furent tenus, par ordre du pape , d'accomplir le vœu qu'ils avaient fait, lorsqu'ils eurent atteint l'âge de porter les armes. Cette croisade d'enfants est tournée en dérision dans plusieurs chroniques, et ap; pelée expeditio nugatoriuj expeditio derisoria. L'historien génois Bizarro raconte qu'on avait persuadé aux troupes d'enfants qui arrivèrent à Gênes, que la sécheresse serait telle l'année où ils se mirent en route, que la mer serait desséchée , et qu'ils pourraient se rendre à Jérusalem à pied sec.

ESPAGNE. De toutes les grandes nation; de l'Europe occidentale, l'Espagne fut celle qui prit la moindre part aux croisades, parce qu'elle avait à lutter chez elle contre l'ennemi que les autres peuples chrétiens allaient combattre en Palestine. Au début des Î guerres saintes, le pape lui-même engagea es Espagnols à s'abstenir de s'associer aux expéditions en Orient, et leur conseilla d'employer l'argent qu'ils y auraient dépensé à la guerre qu'ils faisaient aux infidèles, sur leur propre sol, pour les en expulser. L'islamisme ne comptait pas encore un siècle d'existence lorsque Mousa, qui gouvernait l'Afrique au nom du calife ommiade Walid, envoya son lieutenant Tarik planter l'élandard 'musulman sur la terre européenne.

La monarchie des Wisigoths, maîtres alors de l'Espagne, était arrivée à un élat de décadence dont la rapidité de la conquête arabe est un irrécusable témoignage. Après la victoire remportée sur \^ roi Rodrigue, prés

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desbordsdaGuadalete,en712,parTarik,ilne fallut que deux ans au général mahométan pour s'emparer de toute 1 Espagne, à Texception des montagnes des'Asluries, où se réfugièrent les débris du peuple vaincu. Tout un royaume chrétien aevinl une province du vaste empire des califes de Bagdad. Mais Pelage, proclamé, en 718, roi des Wisigolhs retirés dans les Asturies, inaugura cette glorieuse lutte de près de huit siècles, qui se termina, à la fm du quinzième, par la destruction de la puissance arabe en Espagne. Les croisades aidèrent à la délivrance de cette terre chrélienne, et au triomphe de la croix dans la patrie du Cid, par la diversion qu'elles opérèrent en Orient contre l'islaniisme, et la guerre que lui firent en Occident les générations espagnoles qui succédèrent à celle de ce héros, mort Tannée de la prise de Jérusalem par les premiers croisés, ne lut pas sans exercer une influence favorable aux succès des armes latines en Syrie. L'expulsion des Arabes fut due aussi en grande partie en Espagne aux ordres religieux de chevalerie qui s'y formèrent, à rimitationdeceux (jue les croisades avaient fait naître en Palestine. Quand les Ommiades furent expulsés du califat d'Orient par les Abbassides, en 751, Abdérame, échappé avec son père Moaviah au massacre de sa famille, se retira en Afrique, d'où il passa en Espagne à la tête d'un nombre considérable de partisans de sa dynastie, et où il fonda, en 756, le califat de Cordoue. Les Ommiades possédèrent pendant trois cent huit ans cet empire, qui étendait sa domination sur toute l'Espagne musulmane. La révolution qui le détruisit en 1038, transforma la monarchie des Arabes en plusieurs principautés indépendantes. Les divisions d^s princes chrétiens qui reconquéraient la péninsule sur les Musulmans, retardèrent l'issue de ce magnifique duel d'où le christianisme sortit complètement vainqueur de l'islamisme, après lui avoir livré trois mille sept cents batailles. Alphonse VJII, roi de Castiile, accompagné des rois d'Aragon et de Navarre, et avec l'aide de croisés étrangers que le saint-siége avait réunis sous ses drapeaux, porta, à la puissance du Croissant un coup dont elle ne se releva pas dans la bataille de las Navas de Tolosa, où il joncha la terre de deux cent mille cadavres musulmans. Le mariage de Ferdinand d'Aragon avec Isabelle de Castille amena, en U79, la réunion de ces deux royaumes, qui nefurei.t plus séparés que passagèrement, après la mort d'Isabelle, et constitua la monarchie espagnole. Par la conquête du royaume arabe de Grenade, Ferdinand affranchit l'Espagne, en li^92, du joug des infidèles

La longue durée de Toccr^ation musulmane et de la guerre continuelle qui lui fut faite, donna au caractère de la nation espagnole une empreinte toute particulière de fierté et d'inclépendance. A l'exception de l'Aragon, le régime féodal ne s'établit point chez elle. Les peuples de la Péninsule durent à l'institution de leurs cortès et à leurs anti-

ques franchises municipales la jouissance, en plein moyen âge, des véritables libertés poliliques,civiles et communales.

ETIENNE, comte de Blois et de Chartres, avait épousé la fille <le Guillaume le Conquérant, roi d'Angleterre. Ce seigneur était un des plus puissants vassaux du roi de France, et la flatterie égalait le nombre de ses châteaux à celui des jours de l'année. Il partit Eour la première croisade avec le duc Roert de Normandie, à la tète d'une nombreuse troupe de pèlerins. Etienne avait un esprit cultivé et une éloquence qui le rendit propie à briller dans le conseil des chefs de la croisade. Il passait pour un des bons poètes de son temps; aucune de ses productions n'est cependant parvenue jusqu'à nous. Mais il avait négligé les exercices de la chevalerie et n'avait point de goût pour les périls de la gloire. Ce prince fut dupe des cajoleries de l'artificieux empereur Alexis: une lettre écrite par Etienne à sa femme, du camp des croisés devant Nicée, est un curieux témoignage de l'influence que l'empereur grec avait exercée sur le comte de Blois en flattant sa vanité. Le commencement de ce docu* ment est ainsi conçu : « Je t'annonce que je suis arrivé heureusement à Rome, au milieu des plus grands honneurs, et jouissant d'une très-bonne santé. J'ai eu soin de t'écrire de Constanlinople pour te donner quelques détails sur mon voyage; mais, craignant qu'il ne soit arrivé quelque malheur au messa^^er porteur ûe ma lettre, je t'écris une seconde lois. Grâces à Dieu, je suis arrivé à Constantinople le cœur rempli de joie. L'empereur s'est empressé de me recevoir comme son fils ; il m'a accablé de présents. Dans toute l'armée il n'y a ni duc, ni comte, ni personnage puissant à qui il accorde plus de confiance et de faveur qu'à moi. Oui, ma bienaimée, il me presse continuellement de lui envoyer un de nos enfants ; il promet de faire pleuvoir les honneurs sur sa tête, tellen'ent que notre fils n'aura rien à envier à personne. Je te le dis, en vérité, il n'y a pas aujourd'hui un pareil homme sous le ciel, in veritate tibi dicoy hodie talis vivens homo non €8i sub cœlo; car il a Jui-méme enrichi tous nos princes, comblé de présents tous nos chevaliers et secouru tous les pauvres de l'armée. Non loin de Nicée est un château appelé Civitol ; près de là se trouve un bras de mer que les vaisseaux de l'empereur couvrent nuit et jour, chargés de provisions destinées à nos pauvres dont le nombre est infini. Ij nous semble que, dans notre siècle, il n'a point existé un prince aussi bon. Ton père, ô ma bien-aimée, a donné beaucoup de choses, et de grandes choses, mais, à côté d'Alexis, il ne fut presque rien. J'ai aimé à t'écrire quelques mots sur l'empereur pour te faire savoir ce que c'est que cet homme. Dix jours après mon arrivée, quand ie pris congé d'Aiexis, je crus quitter un père; il m'ordonna lui-môme de préparer les navires avec lesquels je devais traverser le bras de mer qui entoure Constantinople. » Le comte de Blois fut nommé chef du conseil

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suprême dans lequel siégeaient tous les princes, et qui avait la direction des opérations de la croisade. Il abandonna cependant l'armée devant Anlioche, et la peinture effrayante de la malheureuse situa-ion des croisés qu'il fit à l'empereur Alexis, lorsqu'il le rencontra en Asie Mineure s'avançant au secours des Latins, coniribua à déterminer ce prince à reprendre le chemin de Constantinople. Mais, à son retour dans ses Etats, Etienne vit sa désertion blâmée par ses propres sujets, et sa femme elle-même lui reprocha son infidélité aux engagements de la religion et de la chevalerie. Forcé de retourner en Orient, il partagea, en Asie Mineure, les fatigues, les souffrances et les périls de la troupe de pèlerins lombards, allemands et français que conduisaient l'archevêque de Milan, le duc de Bavière, Conrad, connétable de l'empire germanique, et le duc de Bourgogne. Le comte de Blois échappa au désastre de cette armée qui, au témoignage des chroniqueurs, perdit cent soixante raille hommes en traversant les Etats du sultan turc d'Iconium. Accueilli à Anlioche par Tancrède, Etienne se rendit de là en Palestine, où il fut tué, en 1102, dans un combat livré près de Ramla aux Musulmans'd'Egypte, par Baudouin, roi de Jérusalem. Guillaume de Tyr, après avoir raconté la mort du comte de Blois, fait observer que Dieu se montra miséricordieux envers lui, en lui permettant d'effacer, par une mort glorieuse, la tache que sa désertion devant Antioche avait imprimée à son nom.

-h EUGÈNE m, qui occupa le trône pontifical de 1U5 à 1153, avait été moine de l'ordre de Cîteaux, à Clairvaux, et était disciple de saint Bernard. La turbulence du peuple romain, excitée par les instigations révolutionnaires de l'héritique Arnaud de Brescia, avait forcé Eugène à se retirer à Viterbe, l'année même où il parvint à la papauté, lorsqu'un évoque de Syrie vint lui annoncer la prise d'Edesse, le massacre des habitants de cette ville et la profanation des choses saintes dont il avait été accompagné. Othon de Freisingen, qui était alors a Viterbe au-

1)rès du pape, nous apprend que le chef de 'Eglise versa des larmes sur le^ malheurs des chrétiens d'Orient. Mais la douleur d'Eugène ne fut pas inactive : il adressa au roi de France, Louis Vil, la bulle suivante, qui provoqua la seconde croisade, et qui est un aes témoignages de la constante et inébran* lable sollicitude de la papauté pour la cause des guerres saintes: « Nous savons, par l'histoire des temps passés et par les traditions de nos pères, combien nos prédécesseurs ont fait d'efforts pour la délivrance de l'Eglise d'Orient. Notre prédécesseur Urbain, d'heureuse mémoire, a embouché la trompette évangélique et s'est occupé, avec un zèle sans exemple, d'appeler les peuples chrétiens de toutes les parties du monde à la défense de la terre sainte. A sa voix, les braves et intrépides guerriers du royaume des Francs, et les Italiens, enflammés d'une «ainte ardeur, ont pris les armes, ont délivré,

au prix de leur sang, cetle ville où notre Sauveur a daigné souffrir pour nous, et qui conserve le tombeau, monument de sa passion. Par la grAce de Dieu, et par le zèle de nos pères, qui ont défendu Jérusalem et cherché à répandre le nom chrétien dans ces contrées éloignées, les villes conquises en Asie ont été conservées jusqu'à nos jours, et plusieurs villes des infidèles ont été attaquées et sont devenues chrétiennes. Malutenant, par nos péchés et par ceux du peuple chrétien, ce que nous ne pouvons dire saos douleur et sans gémissement, la ville d'Edesse qui, dans notre langue, est appelée Rohas, et qui, si l'on en croit Thistoire, lorsque l'Orient était asservi aux nations

f)aïennes, resta seule fidèle au christianisme, a ville d'Edesse est tombée au pouvoir des ennemis de la croix. Plusieurs autres villes chrétiennes ont eu le même sort; l'archevêque de cette ville, avec son clergé et plusieurs autres chrétiens, ont été tués; les reliques des saints ont été livrées aux outrages des intièles et dispersées. Le plus grand danger menace l'Eglise de Dieu et toute la chrétienté. Nous sommes persuadé que votre prudence et votre zèle éclateront en cette occasion ; vous montrerez la noblesse de vos sentiments et la pureté de votre foi. Si les conquêtes faites par la valeur des pères sont conservées par la valeur des 61s, •'espère que vous ne laisserez pas croire que 'héroïsme des Francs a dégénéré. Nous vous avertissons, nous vous prions, nous vous recommandons de prendre la croix et les armes. Nous vous ordonnons, pour la rémission de vos péchés, à vous qui êtes les hommes de Dieu, de vous revêtir de la puisjsance et du courage, et d'arrêter les mvasions des infidèles, qui se réjouissent de la victoire remportée sur nous ; de défendre l'Eglise d'Orient délivrée par nos ancêtres; d'arracher des mains des Musulmans plusieurs millions de prisonniers chrétiens qui sont dans les fers. Par là, la sainteté du nom chrétien s'accroîtra dans la génération présente, et votre valeur, dont la réputation est répandue dans tout l'univers, se conservera sans tache et acquerra un nouvel éclat. Prenez pour exemple ce vertueux Matatbias qui, pour conserver les lois de ses ancêtres, ne craignit point de s'exposer à la mort avec ses fils et sa famille, n hésita pas à abandonner tout ce qu'il possédait dans le monde, et qui, avec le secours du ciel, a|)rès mille travaux, triompha de ses ennemis. Nous, qui veillons sur l'Eglise et sur vous avec une sollicitude paternelle, nous accordons à ceux qui se dévoueront à cette entreprise glorieuse, les privilèges que notre prédécesseur Urbain avait accordes aux soldats de la croix. Nous avons aussi ordonné que leurs femmes et leurs enfants, leurs biens et leurs possessions, fussent mis sous la sauvegarde de l'Eglise, aes archevêques, des évèqueset des autres prélats. Nous ordonnons, de notre autorité apostolique, que ceux qui auront pris la croix soient exempts de toute espèce de poursuites pour leurs biens jusqu'à leur

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retour^ ou jusqu'à co qu'on ail des nouTell^s certaines de leur mort. Nous ordonnons, en outre, que les soldats de Jésus-Christ s'abstiennent de porter des habits précieux, de soigner leur parure, d'emmener avec eux des chiens de chasse, des faucons, et rien de ce qui peut amollir des guerriers. Nous les avertissons, au nom du Seigneur, qu'ils ne doivent s'occuper que de leurs chevaux de bataille, de leurs armes, et de tout ce qui peut servir à combattre les infidèles. La guerre sainte appelle tous leurs efforts et toutes les facultés oui sont en eux. Ceux qui entreprendront le saint voyage avec un cœur droit et pur, et qui auront contracté des dettes, ne payeront point d'intérôts. Si eux-mêmes, et d autres pour eux, se trouvaient obligés de payer des usures, nous les en dispensons par notre autorité apostoliaue. Si les seigneurs dont ils relèvent ne veulent ou ne peuvent leur prêter l'argent nécessaire, il leur sera permis d'engager leurs terres et possesfions à des ecclésiastiques ou à tout autre. Comme l'a fait notre prédécesseur, par l'autorité de Dieu tout-puissant et par celle du bienheureux Pierre, prince des apôtres, nous accordons l'absolution et la remission les pécht'^s, nous promettons la vie élernello à tous ceux qui auront entrepris et terminé le saint pèlerinage, ou qui mourront pour le service de Jésus- Chrisl, après.avoir confessé leurs fautes d'un cœur contrit* et humilié, y»

Cet appel à la seconde croisade partit de Vilerbo, au mois de décembre lie Tannée 1145. Eugène nomma deux légats uour accompagner les deux souverains, le roi de France et l'empereur d'Allemagne, qui furent les chefs de l'expédition. Odon de Deuil nous apprend aue le pape aurait voulu marcher lui-même à la tête des croisés, mais qu'il en fut empêché par les embarras que lui suscitèrent les troubles dans lesquels Rome était plongée* Obligé de chercher iin refuge en France, en 1U7, le pape détermina Suger à se charger de i administration du royaume pendant l'absence du roi, et menaça de l'excommunication tous ceux qui entraveraient l'exercice de l'autorité dont le dépi>t lui était confié. Louis VII , avant de partir , reçut à Saint-Denis la bénédiction du pontife, qui s'était retiré dans cette abbaye. Après la malheureuse issue de la croisade, Eugène écrivit à Conrad, pour l'exhorter à la patience dans l'adversité et à la résignation a la volonté de Dieu. « La destinée des choses de la lerfe, disait le pape à l'empereur, c'est de changer et de périr. La prospérité ne doit point enfler le cœur de l'homme, et le malheur ne doit point abattre son courage. Nous devons bénir le ciel quand il nous envoie des peines et des calamités, car il veut par là nous dégoûter des choses de ce monde, v Lorsque le pape apprit ensuite l'arrivée de Tempereui en Lombardie, il chargea des députés d'aller lui porter l'assurance que le saint-siése le reconnaissait pour le défenseur de 1 Eglise. Eugène encourageait le pro-

ËIROPE A L*ErOUUE DES CROISADES 478

jet d'une nouvelle croisade qu'avait conçu Su^er, lorsque la mort de ce sage ministre, survenue en 1152, Tempèchade donner suite à cette entropriso. ii ^