JOINVILLE

un oayifa ûù il reçut (ous ceux qui demandèrent à Je suivre, et le MUment trop chargé s'enfonça dans les iBots. Plusieurs des chefs qui commandaient les défenseiirs de la ville avaient donne l'exemple d'une lâche désertion de leur poste; d'autres, au contraire, se distinguèrent par le plus intrépide courage. Guillaume de Clermont , maréchal de l'Hôpital , doit être cité au nombre de ceux qui se signalèrent particulièrement par une valeur qu'aucun danger ne put abattre.

<c Quand le /combat eut cessé, le sultan, dit Aboul-Mahassen , ût mettre à part les hommes qui avaient échappé au massacre, et on les tua tous jusqu'au dernier; le nombre en était fort grancL Ce qu'il y eut de plus admirable , c'est que le Dieu très-haut voulut que la ville fût prise un vendredi (jour consacré h Dieu chez les Musulmans), a la même heure où les chrétiens y étaient entrés spus le sultan Saladin. De plus, les chrétiens, en s'en rendant maîtres , avaient promis la vie à la garnison , et l'avaient ensuite massacrée : Dieu permit qu'en cette occasion le sultan reçût aussi les chrétiens à composition et les fit ensuite mourir. Voilà comment Dieu les punit à la un de leur manq'ue d^ (oi, «

Makrisi dit que la ville fut entièrement démolie, que les remparts furent abattus , et que l'on rasa les églises. Après la prise d'Acre, T^r et Tortose , qui restaient encpre aux chrétiens, et qui avaient fait leur pai j particulière avec le suUan , furent si. effrayées qu'elles offrirent elles-mêmes de se rendre. Ces villes furent 4étruites. Les habitants de Baïrout ouvrirent paisiblement leurs portes aux Musulmans, et furent autorisés à se retirer dans l'île de Chypre, après avoir été envoyés prisonniers en Egypte. Il ne resta dans la Palestine que les chrétiens qui se soumirent à payer le tribut^ Tqut le reste fut ou é^^pulse ou ei^terminé.

Marin Sanuti , historien de Venise , rapporte que (es Vénitie;is , en annonçant au pape Nicolas IV la tfiste nouvellç de la ruine d'Acre, engagèrent le souverain pontife à faire publier une croisade , et offrirent d'armer vingt galères à leurs dépens. Le pape accepta l'offre des Vépitiens. Les vingt galères furent armées i et le pape |ui-môme en équipa quelques autres. Pendant qu'on s'occupait des préparatifs de cette flotte, les Vénitiens qui, malgré la perte d*Acre, avaient encore dans la Syrie la ville de Nicopoljs, ajoute l'historien, Qrent une trêve de deux ans avec le soudan d'Egypte; mais è la réquisition du pape, ils ne tinrent pas la trêve, et armèrent cinq autres galères avec les deniers du saint-siége. Le Soudan instruit de ces dispositions, envoya assiéger Nicopolis , qui fut crise et ruinée de fond en comble. C'est ainsi que les chrétiens furent détinitivement chasses de la Syrie vers l'an 1292.

Les historiens assignent unanimement les Diômes causes à la ruine des colonies chrétiennes d'Orient : elles périrent par le manque de secours de l'Occident, et par les divisions qui s'établirent entre les habitants

de la ville d Acre. Ce fut la multiplicité des nations composant la population des (Itats Francs qui produisit la divergence continuelle des opinions et 4£S résolutions d'où provint Iqur chute.

c( Il y eut , dit la chronique de Pt^lémée de Lucques, deux causas de la prise d^ âaint- Jean-jJ'Acre : la première, par la diversité de volonté dan les seigneurs qui y habitaient; car ils ne s'accordaient pas plus pour la gouverner que pour la défendre. Ils étaient sij ou sept maîti es : les Templiers , les Hospitaliers , les Teutouiques, le consul de Pise , le roi de Chypre, le rqi Charles, le patriarche. Cette diversité de volontés encouragea le Soudan à l'attaque d'une |iJace qu'on disait cependant inexpugnable, ta seconde cause fut la mauvaise conduite des croisés. Le pape Nicolas , après la perte de Tripoli, avait fait prêcher une croisade. Les croisés passèrent sans chef à Xcve. Voyant les Sarrasins porter dans cette v^le iles marchandises , ils les injurièrent, ils en dépouillèrent quelques^ uns et en tuèrent d^autres. Le soudan , ainsi

E révoqué , rassembla une armée innom** rable, et ne prit de repos que quand il iu4 maître de la ville, et l'eut détruite. »

La Chronique des arçhevéqms de Trèvi^i termine par ces mots le tableau qu'elle pré-r sente de la nrise de Ptolémaïs : « Il ast p6^ nible, s^ns aoute, d'entendre un pareil récit, mais il est plus douloureux encore d'en-; tendre raconter les crimes q}xi ont attiré tant de misères. » Après avoir rappoi^té comment Acre fut enlevée aux chrétiens, ViUaui fait cette réflexion, dans sor^ Bistoire de Florence : « Ce ne fut p^s sans un grand et juste jugement de Dieu que ce malheur ai^ riva; car celte ville était, plus que toute autre cite chrétienne, remplie d'hopames pécheurs et de femmes dissolues^ quella citlà erc^ piiena di più peçcaiori huomini^ e femineà'ogni disr. soCuto peçcqto. Le royaume de Jérusalem a fini par où unissent tous Içs Etats, p^f la corruption.

JQlNVILI^E. Jean , seigneur de loinville, était le ûls aîné de Siphon de Joinville ei de Béatrix de Bourgogne , que ce dernier avait épousée en secondes noces. On croit qu'il est né vers 122^ ovi 122^. Sa famille tenait un haut rang parmi la noblesse de Çbjtmpagne. tl fut attaché, dès s^ prepiière ie^nesse, à h personne de Thibaut, r«i de Navarre et comte de Champagne , que ses talents en poésie et en musique ont rendu célèbre. L4 cour de ce prince était l'une des plu^ remarquables qu il y eût alors en Europe, par l'élégance des mœurs et par la fayeur accordée ai^ belles-lettres : Joinville sV fprma. Ses parents le ûancèrent avec Alix, ulLe de Henri, comte de Grandpré, et de Marie de Qarlande. Mais le mariage n'eut lieu qu'après la mort ^ de Simon de Joinville, c' est-a-dire v^rs 1339. Ce seigneuf baissa la charge de sénéchal de Champagne a son fils, qui se vit investi de la principale autorité dans la Maison du roi de Navarre. Il est certain que Jean de Joinville n'avait point encore porté les armes , car il dit lui-même qu en 1243 il n'avait ja-

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