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des inoombrables armées des Mogols, fit preuve de peu de courage contre les sultans d'Egypte et d'Iconium, et contre les petits souverains de la Syrie. Il se livra mâme à des actes insensés et se rendit odieux à ses amis, qui l'abandonnèrent. Pressé de nouveau par les Mogols, il se trouva dans la nécessité d'implorer le secours du calife de Bagdad et des sultans d'Ëgvpte et d'Iconium,

Îu il avait combattus. 11 leur disait que les artares, dont on connaissait la férocité, s'avançaient avec une puissante armée; que, si on ne lui venait pas en aide, il serait ac^ câblé, et qu'alors les princes dont il réclamait l'appui auraient eux-mêmes à combattre ces ennemis formidables , et qu'ils succomberaient à leur tour. On ne l'écouta pas, et on eut lieu de s'en repentir. Djelal-Eddin se sauva dans les montagnes du Diarbékir habitées par les Curdes, qui font le métier de voleurs. Reconnu par Pun d'eux, il fut tué d'un coup de lance, en 1230. Tel fut la fin de ce sultan qui prenait le titre de roi du inonde^ et qui avait fait graver sur son sceau : la victoire vient de DieuseuL On lui attribue la réforme du calendrier arabe et persan. Après la mort de Bjelal-Eddin, qui fut le dernier souverain de sa famille, la Syrie fut inondée des armées kharizmiennes , et eut beaucoup à en souffrir. La division existait alors entre Malek-Saleh , sultan çl'Egypte, et Saleh-Ismaël, prince de Damas. Ce dernier attira dans son parti les Francs, et leur remit Jérusalem, Tibériade et Ascalon. Alors le sultan d'Egypte, résolu de faire la guerre au prince de Damas et aux Francs , réunit ses troupes aux bandes kharizmiennes, qui se précipitèrent contre les chrétiens. Matthieu Paris cite, sous la date de 12&'3, deux lettres, l'une de l'empereur Frédéric II, et l'autre du grand maître des Hospitaliers, où il est rendu compte de cette invasion des Kharizmiens. Ces barbares avaient fondu sur le royaume de Jérusalem. Pour éviter la mort, les fidèles de la cité sainte avaient fui vers Jaffa ; mais les perfides Kharizmiens, maîtres de Jérusalem, avant arboré, sur les remparts, l'étendard du Christ, les chrétiens, trompés par ce signe, étaient revenus en

foule, et tous avaient été égorgés. Cette invasion est aussi décrite dans une lettre adressée par les évèques et les barons de la terre sainte aux évoques de France et d'Angleterre. Cette lettre, conservée également par Matthieu Paris , s'exprime ainsi : « Le royaume de Jérusalem , tourmenté pendant longtemps par les Sarrasins, ses voisins, respirait enfin dans ces dernières années. Mais les péchés du peuple chrétien ont attiré de loin une nation inconnue et un glaive vengeur : la rage des Tartares a rempli tout l'Orient de terreur et de calamités. Poursuivant indistinctement les incrédules et les fidèles, ils ont chassé jusqu'aux extrémités de ses frontières un peuple qui est venu attaquer le peuple chrétien : car, après avoir détruit toute la Perse, ils ont fait la ^erre à des hommes plus méchants qu'eux ; ils ont poursuivi les Kharizmiens , les plus cruels des hommes, et les ont expulsés de leur pays, comme des dragons qu'on fait sortir de leurs cavernes. Ce peuple incrédule, n'ayant plus de demeure, et ne pouvant , à cause de sa malice, en obtenir une dans les Etats sarrasins, n'a trouvé que le soudan du Caire, persécuteur de la foi du Christ, qui lui ait offert la terre de proraission, que le Très-Haut avait donnée à ceux qui croient en lui. Les Kharizmiens, soutenus par ce Soudan, sont venus dans l'néritage dii Seigneur avec leurs femmes et leurs enfants, et plusieurs milliers de cavaliers armés. Leur arrivée a été si subite , que nos voisins ni nous n'avons pu la prévenir. Ils sont entrés inopinément dans le royaume de Jérusalem par les plaines de Tibériade. »

Les Kharizmiens passèrent ensuite du service du sultan d'Egypte à celui du prince de Damas. Vaincus enfin dans une bataille qui se donna en Syrie , en 12^7 , au milieu de cet affreux désordre, les Kharizmiens furent ou exterminés sur le champ de leur défaite, ou assommés dans leur fuite par les habitants des campagnes. Les débris de ces hordes barbares allèrent se fondre dans les armées tartares qui désolaient alors l'Asie, et il ne fut plus question de ce peuple féroce.

LANCE (Sainte). Lorsque Tarmée de la première croisade était assiégée dans Antioche, en 1098, par Kerboga, et livrée aux horreurs de la lamine, un prêtre provençal, du diocèse de Marseille, nommé Pierre Barthélémy , se présenta devant le conseil des chefs et parla en ces termes : « Cne nuit, tandis que les croisés assiégeaient Antioche, l'apôtre saint André m'apparut et me dit : Bon homme, écoute et comprends - moi.

Je lui répondis : Qui êtes- vous? Tu vois devant toi , poursuivit - il , l'apôtre saint André. Le saint ajouta : Mon fils, quand la ville sera prise , tu iras sur-le-champ à réglise de Sednt-Pierre» et, dans l'endroit

que je te montrerai , tu trouveras la lance avec laquelle on perça le flanc du Sauveur. Voilà ce que m'a dit l'apôtre. Pour moi , je n'ai voulu parler à personne de ma vision , croyant que ce n'était qu'un vain songe; mais cette nuit même saint André m'est apparu de nouveau, en me disant : Viens, et je te montrerai le lieu où la lance est cachée, comme je te l'ai promis. HAtetoi de la découvrir, car la victoire doit accompagner ceux qui la porteront. Il fut décidé qu'on se préparerait pendant trois jours, par le jeûne et la prière, a la précieuse découverte qu'annonçait Barthélémy. Raymond d'Agiles était un des douz*) commis*

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saires €(vi Airent chargés d'assister à la recherche de la lance, et on trouve dans son récit des détails intéressants. « On avait» ditil, d^è fouillé tout le jour sans rien trouver» et le comte de Toulouse s'était retiré pour veiller à la garde d'un fort. La nuit approchait , et. Ton travaillait encore, les portes closes. Pierre Barthélemydescendit, les pieds nus et en chemise, dans la fosse qu'on avait creusée; pendant ce temps-là, les assistants étaient en prière. Tout a coup le Seigneur, ajoute Raymond ,- touché de la piété de ses serviteurs, nous montra la lance, et moi qui écris ceci, aussitôt que le fer sacré sortit de la terre, je le baisai dévotement. » Raymond décrit ensuite la joie des pèlerins à la nouvelle de l'heureuse découverte, et nous apprend que le respectable évoque du Puy, qui évidemment croyait è l'autheoticité de la lance, la ât porter au milieu de ceux qui combattaient sous sa bannière , dans la bataille que l'enthousiasme qui éclata parmi les croisés permit de livrer aux Musulmans, malgré l'infériorité des forces chrétiennes. Le fer mystérieux protégea contre la mort les soldats d'Adhémar. « J'ai vu ce que je raconte, dit le chroniqueur, et c'était moi qui portais la lance du Seigneur : Vidi ego quœ loquor^ et Domini eam lanceam ibi fereoam. » Raymond ajoute : « Ce qu'il y a de plus admirable, c'est que l'aide du Seigneur se fiiisait sentir même dans nos chevaux : Optrabalur Dominus tam in viris quam in equU, Car quel est le chrétien à qui son cheval ait manqué, si ce n'est après le combat, quoique pendant sept jours il ne se fût nourri que d'écorces et de feuihes d'arbres? Ces chevaux affamés, qui naguère, en sortant du camp, avaient à peine effleuré le pâturage^ atteignaient, dans les champs du combat, les coursiers rapides des Sarrasins. »

Foucher de Chartres ne croyait pas à l'authenticité de la sainte lance , et il prétend que l'évêque du Puy n'y avait pas foi. Mais Guiberl fait observer que la maligne assertion du chapelain de Baudouin ne peut pas prévaloir contre les déclarations de tant d hommes sages qui étaient présents. Robert, comte de Flandre, écrivit à la comtesse, sa femme , nous apprennent les Annales de Flandre de Meyer, pour lui recommander de construire un monastère en l'honneur de saint André , parce que ce saint avait faii connaître l'endroit ou était cachée la lance du Sauveur. Il est aussi parlé de la découverte de la sainte lance dans une lettre écrite par Anselme de Ribemont, qui périt au siège d'Archas , à Manassé , archevêque de Reims Cette lettre se trouve dans le Spici^ lige de d'Achery, et *le noble croisé s'y exprime en ces termes : « Pendant que nous étions dans un état si malheureux, Dieu ten* dit une main secourable a ses serviteurs, et leur fit connaître , dans sa miséricorde, la lance qui avait uercé le flanc du Sauveur. Ce fer était cache sous le pavé de l'église de Saint-Pierre; sa dimension comprenait la hauteur de deux hommes. Lorsque nous eûmes trouvé cotte perle précieuse, ùta pre-

Uosa margarita , nos cœurs se rouvrirent à l'espérance. » La foi des pèlerins à l'authenticité de la sainte lance, et l'effet que cette découverte produisit sur l'armée, sont attestés dans un document plus important : une lettre écrite , par les principaux chefs de la croisade, au pape Urbain II, s'exprime ainsi : « Pressés par la faim et par toutes sortes de misères, plusieurs d'entre nous tuèrent leurs chevaux et leurs &nes , qu'ils menaient avec eux, et les mangèrent. Mais à la fin la miséricorde de Dieu vint à notre secours; l'apôtre André révéla à un serviteur de Dieu le lieu où était la lance avec laquelle Longin perça le flanc du Sauveur. Nous trouvâmes cette sainte lance dans l'église de l'apôtre Pierre. Cette découverte et plusieurs autres divines révélations nous rendirent là force et le courage, tellement que ceux qui étaient pleins de désespoir et d'effroi devinrent

i)Ieins d'ardeur et d'audace, et s'exhortèrent es uns les autres au combat. Après avoir été assiégés pendant trois semaines et (iua> tre jours , le jour de la fête de saint Pierre et de saint Paul , nous étant confessés de tous nos péchés, nous sortîmes de la ville en ordre de bataille. Nous étions en si petit nombre, en comparaison de l'armée des Sarrasins , que ceux-ci purent croire que nous cherchions à prendre la fuite, au lieu de les provoquer au combat. »

On voit que les croisés passèrent subite* ment du plus profond découragement à une coniiance dans la protection de Dieu , qui leur fit remporter, sur l'armée innombrable de Kerboga, une victoire Qu'on ne sait eooDment nommer , si on ne 1 appelle pas miraculeuse. Le succès de cette journée, où, au prix de quatre mille morts, les pèlerins jonchèrent le champ de bataille, disent les cbro- -niqueurs, de cent mille infidèles, parut si étonnant aux Musulmans qui défendaient encore la citadelle d'Antioche, que leur commandant, et trois cents d'entre eux, embrassèrent la foi chrétienne, et^roclamèrent que le Dieu de l'Evangile était le vrai Dieu.

Albert d'Aix rapporte qu'une dispute s*éleva ensuite, pendant le siège d'Arcnas, sur la question de savoir si la latice, qui avait rendu les chrétiens victorieux à Antioche, était bien celle qui avait percé le sein tic Notre-Seigneur. Son authenticité fut surtout îiiée par Arnoul de Robes, chapelain du duc de Normandie, dont les mœurs, au rapport de Guillaume de ïyr, n'étaient poiat celles d'un ecclésiastique. Le camp dos croisés se partagea alors en deux partis. Le chapelain uu duc de Normandie entraîna dans le sien ceux du nord de la France, et le prêtre de Marseille, souienu par le comte de Toulouse, eut ceux du Midi pour champions de sa véracité.

« Pierre Barthélémy, dit Raymond d^Agiles, voyant que plusieurs nfi voulaient pas le croire, fut transporté de colère, et dit en homoie simple et qui avait bien connu la vérité î Je veux et je supplie que l'on fasse un très-grand feu, et je le traverserai avec la lance : si elle est véritablemeot la lance du Seigneur, je passerai sain et sauf; sinon,