FEN 111 FEN

tenseur de l'ancienne religion la ce corps littéraire le reçut clans

vengeance d'une princesse que son sein en 1744. Il y fit de fréta philosophie du jour a tantexal- quentes lectures d'ouvrages qu'il tce. — Son fils, Thomas Felton, n'a point achevés. On trouve seureligieux de Saint -François de lement de lui, dans le "Recueil" de Paule, périt également par le cette académie, quatre Articles ou dernier supplice , avec un autre Mémoires; ceux sur les idées des prétire, le 28 août 1 588. anciens philosophes , concernant

* FENEL (Charles-Maurice ) , la résurrection , et sur la religion

doyen de l'église de Sens, mort des Gouris , font assez connaître

vers 1720, a laissé en manuscrit : son érudition. Il projetait une

Mémoires pour servir a i histoire Histoire de la ville de Sens , avait

des arcltcvcques de Sens , 5 vol. commencé une Histoire du Paga-

iu-fol. Cet ouvrage a servi aux ni s me , et se proposait d'écrire

auteurs de la * Gallia christiana " toute celle des arts. Cet homme ,

pour l'histoire de la métropole de insatiable de connaissances, fut

Sens. attaqué d'une faim vorace, à la-

*FENEL (Jeau-Basile-Pascal) , quelle il succomba le 19 décembre

né à Paris le 8 juillet 1695, pro- 1755. Tout fut singulier en lui :

fita des leçons particulières du son esprit , son savoir, sa vie et

célèbre Méuage , et choisit l'état sa mort.

ecclésiastique , pour se dévouer à FÉNELON ( Bertrand de Salil'étude. Rien ne pouvait ralentir gnac , marquis de), a donné la son ardeur : il embrassait tout , Relation du siège de Metz , 1 553, parcourait tous les genres d'érudi- in-4°; | le Voyage de Henri II tion, et s'occupait également des aux Pays-Bas } 1554, in-8°. On sciences exactes. Mais le défaut de a ses Négociations en Angleterre , ses premières études a privé les manuscrit, 2 vol. in-fol. : elles lettres de ce qu'elles devaient at- étaient dans la bibliothèque du tendre d'un esprit comme le sien , chancelier Séguier. Ce brave mifacile, courageux , pénétrant, ca- litaire se signala par sa valeur et pable d'une application soutenue, par ses services, et mourut en et secondé de la plus heureuse 1599. 11 était de l'illustre famille mémoire. Il commença beaucoup qui a produit l'archevêque de de choses et en acheva fort peu. Cambrai, dont nous allons parler. 1 1 envoya à l'académie des sciences FÉNELON ( François de Saliun Mémoire sur le Cabestan, gnac de La Motte), naquit au qu'elle fit imprimer dans ses Re- château de Fénelon , en Querci , cueils. 11 remporta en 1745, à l'a- le 6 août 1651 , d'une maison andémic de Soissons , un prix , dont cienne et distinguée dans l'état et le sujet était la Conquête de la dans l'Eglise. Des inclinations Bourgogne par les enfants de Clo- heureuses , un naturel doux, joint vis. L'académie des inscriptions et à une grande vivacité d'esprit j belles - lettres lui en adjugea un furent les présages de ses vertus" autre dans la même année , sur et de ses talents. Le marquis de VEtat des sciences en France de- Fénelon son oncle , lieutcnant-gépu/s la mort de VhUippc-le-Bel néral des armées du roi , homme jusqu'à celle de Charles V; et d'une valeur peu commune , d'un

FEN

FEN

esprit orné et d'une piété exemplaire , traita cet enfant comme son propre fils, et le fit élever sous ses yeux à Cahors. Le jeune Fénelon fit des progrès rapides; les études les plus difficiles ne furent pour lui que des amusements.

Dès l'âge de 19 ans , il prêcha et enleva tous les suffrages. Le marquis, craignant que le bruit des applaudissements et les caresses du , 'monde ne corrompissent une âine si bien née, fit prendre à son neveu la résolution d'aller se fortifier dans la retraite et le silence. Il le mit sous la conduite de l'abbé Tronçon , supérieur de St- Sulpice, à Paris. A. 24 ans, il entra dans les ordres sacres , et exerça les fonctions les plus pénibles du ministère dans la paroisse de St- Sulpice. Harlay, archevêque de Paris, lui confia, trois ans après, la direction des • Nouvelles catholiques". Ce fut dans cette place qu'il fit les premiers essais du talent de plaire, d'instruire et de persuader. Le roi, ayant été informé de ses sueccès , le nomma chef d'une mission sur les côtes de Saintonçe et dans le pays d'Aunis.

Simple a la fois et profond , joignant à des manières douces une éloquence forte, il eut le bonheur de ramener à la vérité une foule d'errants. En 1689, Louis XIV lui confia l'éducation de ses petitsfils , les ducs de Bourgogne, d'Anjou et de Bcrri. Ce choix fut si applaudi que l'académie d'Angers le proposa pour sujet du prix qu'elle adjuge chaque année. Simple avec le duc de Bourgogne , sublime avec Bossuet, brillant avec les courtisans, il était souhaité partout. Le duc de Bourgogne devint , sous un tel maître , tout ce qu'il voulut. Fénelon orna

son esprit , forma son cœur , et y jeta les semences du bonheur de l'empire français. Ses services ne restèrent point sans récompense :

il fut nommé en 1695 à l'archevêché de Cambrai. En remerciant le roi , il lui représenta (dit madame de Sévigné) a qu'il ne pouvait regarder comme une récompense une grâce qui l'éloignait du duc de Bourgogne » . Il ne l'accepta qu'à condition qu'il donnerait seulement trois mois aux princes, et le reste de l'année à ses diocésains. Il remit en même temps son abbaye de Saint-Valéry et son petit prieuré , persuadé qu'il ne pouvait posséder aucun bénéfice avec son archevêché. Au milieu de la haute faveur dont il jouissait , il se formait un orage contre lui.

Né avec un cœur tendre et une forte envie d'aimer Dieu pour luimême , il se lia avec madame Guyon, dans laquelle il ne vit qu'une âme éprise du même goût que lui. Les idées de spiritualité de cette femme excitèrent le zèîe des théologiens, et surtout celui de Bossuet. Ce prélat voulut exiger que l'archevêque de Cambrai, autrefois son disciple, pour lors son rival, condamnât madame Guyon avec lui , et souscrivît à ses instructions pastorales. F'énelon ne voulut sacrifier ni ses sentiments ni son amie. Il la mettait au nombre de ces mystiques qui , portant le mystère de la foi dans une conscience pure , ont plus péché dans les termes que dans la chose, aussi savants dans les voies intérieures qu'incapables d'en instruire les autres avec l'exactitude et la précision que demande la théologie.

Il crut rectifier tout ce qu'on lui reprochait en publiant son livre de Y Explication des maximes des

FEN

saints, 1607, in-12. Le style en était pur,vif, élégant et affectueux; les principes étaient présentés avec art, et les contradictions sauvées avec adresse. On y voyait un homme qui craignait également d'être accusé de suivre Molinos et d'abandonner sainte Thérèse; tantôt donnant trop à la charité , tantôt ne donnant pas assez à l'espérance. Bossuet , qui vit dans ce livre de Fénelon quelques rapjports avec des assertions déjà condamnées par la proscription du quiétisme , s'éleva contre cet ouvrage avec véhémence. Les noms de * Montan ■ et de " Priscille " , prodigués à Fénelon et à son amie, parurent indignes de la modération d'un évèque. Bossuet eut raison d'une manière révoltante , et Fénelon mit de la douceur , même dans ses torts. D'habiles théologiens ont cru que , dans cette dispute comme dans beaucoup d'autres , il y avait des suppositions qui n'existaient pas dans la réalité; que dans l'amour de Dieu on supposait tantôt des abstractions, des consi dération s précises ou négatives , aussi inutiles nue fatigantes; tantôt des motifs d'intérêt , des espérances explicites et formelles , également inconnues au véritable amour , qui saisit et embrasse intimement son objet , sans tant de raisonnement et de calcul. Quoi qu'il en soit on conseilla à Fénelon de faire diversion , en attaquant à Rome les sentiments et les livres de Bossuet , et en les accusant de détruire la charité pour établir l'espérance. Mais le pieux archevêque ne voulut pas user de récrimination contre un frère : et comme on l'exhortait à se tenir en garde contre les artifi-

FEN

ces des hommes que l'expérience lui avait si bien appris à connaître, il fit cette belle réponse : ■ Moriamur in simplicitate nostra (mourons dans notre simplicité". ) Cela ne l'empêcha pas de se défendre comme il le devait, et d'écrire beaucoup pour s'expliquer luimême. Mais ses livres ne purent empêcher qu'il ne fût renvoyé dans son diocèse au mois d'août 1697. Fénelon reçut ce coup sans s'affliger et sans se plaindre. Son palais de Cambrai , ses meubles , ses papiers , ses livres avaient été consumés par le feu dans le même temps , et il l'avait appris avec la même tranquillité. Innocent XII le condamna enfin, en 1699, après 9 mois d'examen : soit que le savant et pieux prélat n'eût pas assez distingué les principes des vrais mysliques d'avec ceux de Molinos, soit que, dans des matières abstraites , cachées dans l'intimité de l'âme et des voies secrètes de Dieu, et dès lors difficiles à traiter sans obscurité et sans équivoque , il n'ait point mis cette exactitude théologique, cette précision d'idées et de langage que demande la conservation oc la foi et de la morale chrétienne.

( l'ayez Saint Jean de la Croix, Rusbroch , TaulÈre , etc. ) Le pape avait été moins scandalisé du livre des Maximes que de la chaleur emportée de ses adversaires. Il écrivit à quelques prélats :

« Peccavit excessu amoris divini ; sed vos peccastis defectu amoris proximi.» Fénelon se soumit sans restriction et sans réserve ; il ne recourut pas à la distinction du fait et du droit; il n'allégua pas

3ue les écrits publiés pour sa éfense étaient, malgré les efforts de ses adversaires , restés hors

FEN