INTRODUCTION

prophètes, des Pères de l'Eglise; quelques belles eaux-fortes de peintres dont nous donnons tous les détails (1). :

La Bibliothèque de l’Arsenal, à Paris, possède aussi quelques volumes remplis de figures de saints et saintes. Nous citerons surtout le I: volume d’une Collection d'estampes in-f, cataloguées sous le n° k332 (F). A la fin d’un des deux volumes est une suite complète des Ermites de Sadeler, d’après Martir de Vos, dont les épreuves sont magnifiques.

Parmi les publications remarquables de notre époque, qui ont pour but la reproduction des images des saints, nous signalerons l'excellente suite qui se publie par livraisons à Pusseldorf, depuis 1842, sous la direction de M. l'abbé Joesten, curé de la paroisse Saint- Lambert, de MM. Schmitz et Grunmeyer, curés de Saint-Maximilien et de l’église Saint- André, et de,plusieurs autres personnes pieuses. Le catalogue des divers sujets gravés et publiés jusqu’en 1848, montant à 54 figures, se trouve à Paris à la librairie de Jacques Lecoffre, sous ce titre : Société pour la propagation d'images religieuses. Nous en donnons le détail, figure par figure, dans ce Dictionnaire, au nom de chaque personnage; les diverses figures d’apôtres et de saints, dessinées et composées par le célèbre Owerbeck et par quelques-uns de ses élèves, soit à Munich, soit à Rome, et qu’on trouve chez presque tous les marchands d’estampes de l’Europe, ne sont pas oubliées. On doit à M. Leloir, peintre, une suite d’apôtres et d’autres figures de saints et saintes assez généralement bien composées, publiées dans une Vie des saints de Godescar, éditée vers 1848 par la maison Furne et Ci‘; elle se trouve aussi chez les marchands d’estampes de Paris. Cependant l'artiste s’est plaint à nous de ce que plusieurs de ces dessins avaient été dénaturés par les graveurs, ce qui malheureusement n’arrive que trop souvent.

Nous citons assez souvent dans ce Dictionnaire iconographique de saints une collection particulière intitulée : Zconographia Sancta, ou Recueil des images des saints el saintes de l'Ancien et du Nouveau Testament, ainsi que des fêtes chrétiennes, etc., classées par ordre alphabétique des noms.

Cette collection formée par nous se composait, en décembre 1849 , de huit portefeuilles in-h°, portant le n° #778(G). Elle est destinée, ainsi que toute notre collection topographique, archéologique et historique, à la bibliothèque Mazarine, à qui nous en faisons don après notre décès (2), pour être réunie à celle de la même bibliothèque dont nous parlons plus haut. :

Nous aurions bien d’autres collections (3) et bien d’autres ouvrages et documents à signaler, si les musées, les cabinets d’estampes et les collections publiques avaient des catalogues par ordre alphabétique de sujets; mais comment pouvoir tout signaler (4) ?

Nous terminerons ces diverses indications , bien incomplètes sans doute, par celle de notre Dictionnaire iconographique des monuments de l'antiquité chrétienne et du moyen

(1) Cette bibliothèque possède encore un autre volume in-fol, sous le n° 1024. W. 25, intitulé Recueil de plusieurs pièces, en tête duquel se trouve un calendrier à figures mal gravées, mais qui offrent des documents intéressants comme atributs.

(2) Nous devons, à ce sujet, une petie explication. Dans notre Dictionnaire iconographiue des monuments, elc., nous avons répété plusieurs fois que nous donnions nos livres d’art et notre colection de topographique, iconographique, historique, etc., montant à plus de 70 portefeuilles, au masée de Cluny, et nos dispositions étaient faites en conséquence ; mais ayant su que le projet d’une bibiothèque spéciale au musée de Cluny n'aurait pa d'exécution, force nous a donc été de porter ailleurs notre modeste offrande, totalement gratuite dureste; et notre testament, bien et dûment signé dès 1449, a consacré sans retour cette disposition définitive. L'on trou- Vera inscrit, dans le Catalogue de os livres, tous ceux que nous donnons à la bibliotheque Mazarine, ainsi que tous nos portefeuilles. ÉLs

(3) Parmi celles des pays étrangers, nous devons citer surtout celle de Dresde, due aux soins du baron de Heinecken, qui a sans doute aussi formé une collection agiographique de sujets de l'Ancien et du Nouveau Testament, de sujets de l'histoire des saints. (voir, au reste, page 198, 217, 277, de son ouvrage

dée générale d’une collection d'estampes, À vol. in-8°, en 2 parties, sous la rubrique VIe classe, et ce que nous en disons, page 61 du 2° volume de notre Dictionnaire iconographique des monuments, ele.) Sans prévention nationale, la collection de saints, formée par les soins de M. Duchesne, conservateur du cabinet des estampes de Paris, reste sans point de comparaison, même avec ses supérfétations dont les règlements de librairie sont seuls responsables. (V. page 14 de cette Introduction, note 2.)

(4) Nous indiquons les titres de plusieurs ouvrages à figures, représentant des scènes de martyres, des vies entières des saints et saintes à l’article Mar tyrs et Saints dans ce Dictionnaire.

+ Une foule d'églises d'Italie sont remplies de peintu