HOS

HOSPITALITÉ. — Les exemples de l’exercice de celte vertu sont fréquents dans la Bible , et surtout dans l’ Ancien Testament ; Abraham et Loth reçoivent des anges dans leurs tentes, Jacob reçu par Laban, Éliezer reçu par le père de Rébecca; la veuve de Sarepla et la Sunamite reçoivent les prophètes; une femme reçoit” les espions de Josué. Ces sujets, et quelques autres sont l’objet de peintures, de gravures que l’on retrouve dans toutes les suites de la Bible, et composés par une foule de peintres et de graveurs dans le moyen âge. Les légendes si intéressantes de saint Julien, de saint Gentien, la vie d’un grand nombre de solitaires qui exerçaient dans les déserts les devoirs de Thospitalilé, soit envers leurs frères, soit envers les étrangers; saint Jérôme, dont la grotte fut si célèbre dans la Palestine, et qui recueillit tant d’infortunés, sainte Élisabeth et son mari, dans la Thuringe, fournissent des tableaux variés dont les peintres et les artistes du moyen âge ont si bien su profiter. Voir à ces divers noms l’indication des compositions.

HOSPITALITÉ (Signe d’) chevaleresque.

— On lit dans le 2e volume du bulletin archéologique des arts et monuments, p. II 5, qu’au village de Bruniquel (Tarn) est une vieille tour sur laquelle était appliquées ou fixées des armures’, ce qui, suivant ce que dit le roman de Perceforet, était un signe d'hospitalité. Il nous est impossible d’indiquer aucun monument féodal présentant encore celle intéressante particularité, mais nous le signalons comme un document précieux sur les mœurs chevaleresques, espérant que quelques-uns de ceux qui ouvriront notre Dictionnaire, plus heureux ou mieux instruits que nous, pourront quelque jour signaler des monuments avec le signe d'hospitalité. La tour Bruniquel, qui fait l’objet de cette note, doit, dit-on, être dessinée. Les armures fixées aux tours étaient-elles en fer ou sculptées à même la pierre? Cette question et sa solution ne sont pas sans intérêt et pourraient aider à fixer bien des documents sur la vie des chevaliers.

HOSTIES. — Boldetti, Osservazionisopra i cimeterii de santissimi martiri, etc., I vol. in-folio, p. 208, a publié une pierre tombale, sur laquelle est un calice surmonté de trois hosties. Cette représentation symbolique est reproduite parFréd. Munter, dans Sinnbilder und Kunstwortstellungen der al-

gnot, note de la p. 41 du Mémoire publié sur ce manuscrit et dont nous avons parlé ci-dessus. V. Hôpital df. Dijon.

ten Christen, in-4°, 1825 ( Altona ), !,e partie, pl. ii, n° 43. Sous le n° 44 est représenté un autel en forme d’enclume, sur lequel est un calice avec six hosties, disposées trois par trois, si toutefois nous avons bien vu.

Élévation de l’hostie à la messe. Miniature du xve siècle, Shaw, Dresses and décorations, t. I, pl. xliv. Ou y trouve les détails d’un chœur et une crypte.

Dans les Voyages littéraires de deux bénédictins, 2e partie, p. 55, on trouve gravés quatre modèles d’anciens moules servant à faire des hosties, qui prouvent que les hosties n’étaient pas encore de la grandeur dont on lés fait aujourd’hui.

Il existe dans la collection d’objets d’art chrétien, de M. Jules Gailhabaud, deux curieux dessins de moules d’hosties, en style grec ou byzantin. Ces deux moules proviennent du trésor de l’église de Moissac, à qui un empereur grec les avait donnés. L’un de ces moules offre un monogramme du nom de J. C. d’une forme singulière. Le Christ est représenté dans l’état de squelette. Voir à Moissac.

Dispositions des hosties d’après l’importance des fêtes. V. la planche des p. 562, 383 à 385 de l’ouvrage de D. Martin, de antiquis Ecclesiœ ritibus, t. I, in-4°.

Consécration de l’hostie, suivant la liturgie des Églises grecque çt romaine, Cérémonies religieuses, de Bern. Picard, 1. 1. V. les planches suiv., les éditions, et surtout celle de l’ouvrage du père Lebrun, Cérémonies de la messe expliquées, etc., t. I, planche de la p. 472, dans les anciennes éditions en 4 vol. in-8°.

Hosties miraculeuses, diptyque du xive ou xvf siècle; Gori, Thésaurus diptychorum , t. III, planche de la p. 202.