GAM

Abraham et Lot en Egypte , ib. (n° 23).

Abraham victorieux des cinq rois ; à droite est la bataille; les cinq rois sont liés, ib. (n°24).

Sodome brûlée. Anges exterminateurs. Départ de Lot; du même (n° 25)*

Naissance d'Isaac et son sacrifice, tableau de Gozzoli en cinq actions. Agar dans le fond ; d u même ( n° 26 de Lasini ) .

Agar châtiée par Sara et chassée. Apparition des trois anges, très-belles figures; Abraham traite les anges, Benozzo Gozzoli (n°27 bis), de Lasini.

Noces d'Isaac. Départ d'Éliézer. Scène du puits et des chameaux . Retour auprès de son père et repas; du même ( n° 27 de Lasini ).

Naissance d'Ésaù et Jacob. Bénédiction enlevée ( n° 28 de Lasini); même peintre.

Noces de Jacob et de Rachel. Échelle mystérieuse. Bénédiction de Jacob. Serment de Laban et de Jacob par Benozzo Gozzoli (n° 29).

Rencontre des deux frères. Enlèvement de Dina; du même (n° 30 de Lasini).

Histoire de Joseph en huit actions; du même (n° 31 de Lasini).

Joseph reconnu par ses frères, en cinq actions; du même (n° 32 de Lasini).

Moïse, son histoire à la cour du Pharaon, en quatre sujets. Il enlève la eouronne du roi en jouant. La suite de ses actions ( n° 33); par le même.

Passage de la mer Rouge, ib. ( n° 34) ; du même.

Le mont Sinaï et le veau d'or; du même (n°35).

La verge d'Aaron fleurie. Le serpent d'airain représenté par un dragon. Le tabernacle, ib. (n° 36).

Mort de Moïse, enseveli par Dieu même.

Fragment de peinture du même Benozzo et servant de cul-de-lampe à la fin du texte de Lasini, morceau admirable.

Passage du Jourdain. Pierres au milieu du fleuve. Marche autour de Jéricho. David et Goliath ; du même ( n° 38 de Lasini ).

Les malheurs de Job, du Giotto (n° 14 de Lasini) ; on y voit le diable traduit devant le tribunal de Dieu.

Les amis de Job viennent le voir sur son fumier; ses richesses lui sont rendues; du même peintre (n° 15) (1).

Le crucifiement, par BufFalmaco (n°2).

Fragments de peintures de Spinello et

(1) Ici devrait être l'Adoration des mages, par Benozzo-Gozzoli, mais elle manquedans quelques exemplaires du Campo Santo.

(2) La scène de l'enfer et le démon personnifié dévorant les coupables, est dans l'esprit du poëme du Dante ; mais il n'est pas très-heureux, e'e&t une

Bruno, représentant la Résurrection. L'incrédulité de saint Thomas. L'Ascension (n° 39 de Lasini).

Assomption de la Vierge. Jésus- Christ tient un nimbe dans lequel est sa mère supportée par des anges. Cartouche du verso de la dernière feuille du texte de Lasini.

Le Jugement dernier (2) avec des groupes d'anges qui sont admirables, surtout celui où se voit le livre ouvert, par Orcagna (n° 4 de Lasini).

Le Triomphe de la Mort ; on y voit un concert, une cavalcade contemplant des tombeaux ouverts et autres détails curieux; des moines dans leurs cellules; des anges et des démons qui enlèvent des âmes et se les disputent. Plusieurs scènes très-énergiques ; Orcagna ( n° 14 de Lasini ), publié aussi dans VJlbum de M. du Sommerard,pl. xvn de la 8e série. Cette planche est loin de valoir celle de Lasini : le grandiose de la composition est ici devenu une espèce de caricature fantasmagorique.

Tableau général de la Thébaïde, où le peintre a réuni les plus célèbres anachorètes depuis l'origine des solitaires et des solitudes, de Pietro Laurati (n° 5 de Lasini)

Histoire de saint Rainier ou Ranier en six grandes compositions qui sont encore placées sans ordre dans l'ouvrage de Lasini.

Sa conversion; on y voit un palais magnifiqne et une église de forme curieuse (n° 11 de Lasini).

Il prend l'habit de moine; il est présenté à la sainte Vierge, assise sur un trône, et qui est une des plus belles figures de vierges qu'il soit possible de voir. Ce tableau est de Sim. Memmi.

Divers miracles de saint Rainier. On y voit une chapelle avec tableaux et une belle église; du même.

Retour de saint Rainier; le tableau n'explique pas ce qu'il faut entendre par ce retour. V. le texte italien de Lasini.

Mort du saint. Cérémonie de la translation de ses reliques. Son apothéose ou enlèvement au ciel.

Miracles opérés sur son corps après sa mort ; guérisons multipliées.

Vie de saint Éphèse.

Saint Éphèse présenté à Dioclétien. lableau de Spinello Aretino (n° 12 de Lasini).

Saint Éphèse combat contre les païens ; son ange gardien est à cheval à côté de lui,

charge plutôt qu'une figure effrayante. La partie du tableau qui représente les élus est admirable. Dans notre siècle on réussirait peut-être mieux a représenter le démon. Yoir ce que M. Rio dit de cette composition et de celle qui suit, p. 82, Poésie cnrc tienne, et Valéry, Voij. en Italie, t. III, P' 211.

CAN

CAN

CANANÉENNE (La) avec Jésus-Christ. -- Bas-relief des catacombes, publié par Aringhi, Borna subterranea, t. II, planche de la p. 204

Voir le même sujet dans toutes les suites de la vie de Jésus-Christ que nous citons à ce nom. Belle composition du peintre Carie Marate. V. son œuvre.

CANAPÉ -BANQUETTE. - Meuble du xve au xve siècle. Willemin , Monuments inéd., pi. cxxxvi.

CANDÉLABRES (1) ou CHANDELIERS.— D'une forme très-ancienne, tiré d'un J^œultet, d'Agincourt, Peinture, pi. lv.

Candélabre byzantin, à la chapelle dePalerme, gravé dans l'ouvrage de M. Hittorf, Architecture moderne de la Sicile, 4 vol. infolio; Paris, 4830-55. V. l'article Palerme.

Autre publié par Willemin, Monum. inéd., t. I, pi. xin, et désigné comme provenant d'une miniature de manuscrit du ixc au xe siècle.

Ciampini donne aussi un candélabre d'une forme singulière, et qui est le même que celui donné par Pancirolle dans son Historia imperii orientalis et occidenlalis , 4 vol. in-folio. On y voit deux figures qu'on dit être celles de Saint Pierre et saint Paul, Fêtera Monumenta, 1. 1, pi. xxxvn, p. 433.

— Provenant d'une église de Bologne et présumé du xve siècle, publié par Cicognara, Stor. délia scultura, t. II, pi. lu, il est supporté par deux figures d'anges à genoux.

Deux candélabres mis en parallèle, tous deux du xve au xvie siècle et publiés par M. du Sommerard dans son Album des arts au moyen âge, pi. xix, xxiv, 2e série.

Ceux d'une église Sainte-Agnès, xve siècle, Ciampini, de JEdificiis sacris, pi. xxix, figures 3 et 4, p. 435.

D'Agincourt, Histoire de Vart, etc., dans la planche de la vue intérieure de l'église Sdi\nt-C\émei\t,hRome, Architecture, pi. xm, y fait voir un candélabre formé par une colonne torse et cannelée , dont nous ne pouvons attester l'authenticilé. Monument du ve siècle s'il peut se rattacher à l'origine de l'église.

Deux candélabres composés en concours par Riccio et Leopardi, dont l'un est à l'église Saint-Antoine de Padoue, publiés par Cicognara, Stor. délia scult. in Italia, t. II, pi. xxxv, xvie siècle; autres, voir les pi. xlvi, lu, LXX.

— Composés en concours par Michel-

(0 Ces deux mois sont souvent confondus dans les meuble, une table, un autel, etc. Nous essayerons de ouvrages d'art. Le candélabre est souvent suspendu, les indiquer sans trop de confusion dans ce Dictionle chandelier est toujours posé par terre ou sur un naire.

casqué et cuirassé; du même (n° 45 de Lasini).

M. Rio, p. 84 de son Art chrétien , parle d'une magnifique fresque d'Antoine le Vénitien, au Campo Santo, sans la désigner. C'est sans doute une erreur, car nous ne la trouvons dans aucune des publications du Campo Santo que nous avons vues.

Cette dernière fresque avec l'Adoration des mages oubliée par Lasini, complète les 44 grandes compositions du Campo Santo.

Ce qui est assez difficile à expliquer, et ce que nous nous contenterons d'indiquer, c'est le sujet qui est au commencement du tableau et semble y être étranger; sous une espèce de vestibule ou portique est un trône; devant, un personnage à genoux ayant près de lui une couronne, par terre, et de grands ciseaux d'une forme remarquable; trois autres personnages, dont un est détourné, sont à genoux devant celui qui lève les mains au ciel ; un vieillard qui paraît richement vêtu est placé debout derrière celui qui est à genoux.

Les bas-reliefs, sarcophages, urnes et autres objets de sculpture qui sont disposés dans lesquatres galeries de ce beau monument sont publiés dans un ouvrage in-4° accompagné d'un texte italien intitulé : Baccolta di sargofagi, urne e altri monumenti e sculture in Campo Santo , Paulo Lasini figlio; Pise et Florence, 4825. Les monuments chrétiens sont au nombre d'environ 46 , parmi lesquels on remarque deux ou trois beaux mausolées, pi. xxiv, xlix , li , lxxxv, lxxxvii, cxxviii, CLvn ; des bas-reliefs de sarcophages chrétiens, pi. cxxviii ; de très-belles figures des évangélistes, pi. l, li; quelques vierges dont plusieurs trèsbelles tenant l'Enfant Jésus, pi. lxxxii, civ, cxxiii, cxxvi, cxlviii ; un Calvaire et une mise au tombeau, pi. cxx; bas-reliefs, une statue de saint Basile et une de sainte Clara ou Claire. V. ces noms.

CAMPS. — Aspect et disposition des camps au moyen âge. Montfaucon, Monarchie française, t. III, pi. vi, donne celui de Chisai.V. les planches de la Fie de Maximilien d'Autriche, par Albert Durer et divers graveurs, les Aventures du chevalier de Tewerdunck, voir ce mot et Tentes.

CAN DE LA SCALA. — Seigneur de la famille des Scaliger, statue en marbre, à Vérone, xme siècle. Bonnart, Costumes au moyen âge, t. II, p. 67, 69.