TRO

trouva entière. Naudé parle de Trois-Échelles dans le chapitre 3 de son Apologie des grands personnages soupçonnés de magie. Il reconnaît que c'était un charlatan, et l'abbé Fiard dit que c’est avouer qu’il était vrai magicien.

TROIS RIEUX. — Voyez Macrodor.

TROLLEN > — Esprits follets qui , selon Leloyer,

se louent comme domestiques dans le Nord, en habits de femmes ou d'hommes , et s'emploient aux services les plus honnêtes de la maison.

TROU DU CHATEAU DE CARNOET. — L’antique château de Carnoët , sur la rive droite du Laïta, dans le Finistère, est encore un objet de terreur pour le peuple du voisinage. On dit qu'un des anciens châtelains égorgeait ses femmes, dès qu'elles étaient grosses. La sœur d’un saint devint son épouse; convaincue, quand elle s’aperçut de son état, qu'il fallait cesser d'être , elle s'enfuit; son époux la poursuit, l’atteint, lui tranche la tête et retourne dans son château. Le saint, instruit de ce meurtre, la ressuscite, et s'approche de Carnoët ; on lui refuse d’en baïsser les ponts-levis; à la troisième supplication sans succès, il prend une poignée de poussière, la lance ; le château tombe avec le prince, il s’abime dans les enfers ; le trou par lequel il passa subsiste encore ; jamaïs on n'essaya d'y pénétrer sans devenir la proie d’un énorme dragon .

TROUPES FURIEUSES. — En Allemagne la superstition a fait donner ce nom à de certains chasseurs qui sont censés peupler les forêts. Voyez Monsieur de la forét , Veneur , etc.

4 M. Cambry, Voyage dans le Finistère ,t. 3, p. 112.

jh. :1 Jos À 5o7

TROWS , — Esprits qui, dans l'opinion des ha-

bitans des îles Schetland, résident dans les cavernes

intérieures des collines. Ils sont habiles ouvriers en

fer et en toutes sortes de métaux précieux. Voyez Mineurs, Montagnards, etc.

TUÜULLIE. — Vers le milieu du seizième siècle, on découvrit un tombeau près de la voie appienne. On y trouva le corps d’une jeune fille, nageant dans une liqueur inconnue; elle avait les cheveux blonds, attachés avec une boucle d’or ; elle était aussi fraiche que si elle eût été en vie. Au pied de ce corps, il y avait une lampe qui brülait, et qui s’éteignit d’abord que l'air s’y fut introduit. On reconnut, à quelques inscriptions, que ce cadavre était là depuis quinze cents ans, et on conjectura que c'était le corps de Tullie, fille de Cicéron. On le transporta à Rome, et on l’exposa au Capitole , où tout le monde courut en foule pour le voir. Comme le peuple imbécile commençait à lui rendre les honneurs des saints, le pape qui avait cent moyens de soustraire cette précieuse antiquité à la vénération des idiots, et qui n’en vit aucun , la fit jeter dans le Tibre. Voyez Lampes perpétuelles.

TUÜRPIN. — Voyez Charlemagne.

TYBILENUS , — Nom du mauvais génie chez les

Saxons.

TYMPANON , — Peau de bouc dont les sorciers font des outres où ils conservent leur bouillon. Voyez

Bouillon du Sabbat.

TYRE , — Sorte d’instrument dont les Lapons se servent pour leurs opérations magiques. Scheller nous en fournit la description : Cette tyre n'est autre

5c8 URI

chose qu'une boule ronde, de la grosseur d'une noix ou d’une petite pomme, faite du plus tendre duvet, polie partout et si légère qu’elle semble creuse. Elle est d’une couleur mélée de jaune, de vert et de gris, qui tire un peu plus sur le jaune. On assure que les Lapons vendent cette tyre; qu’elle est comme animée, et qu'elle a du mouvement ; en telle sorte que celui qui l’a achetée la peut envoyer sur qui il lui plaît. Cette tyre va comme un tourbillon. S'il se rencontre en son chemin quelque chose d’animé, cette chose reçoit le mal qui était préparé pour une autre.

UKOBACH ,— Démon d’un ordre inférieur. H se montre toujours avec un corps enflammé; on le dit inventeur des fritures et des feux d’artifice. Il est chargé par Belzébuth d'entretenir l'huile dans les chaudières infernales.

UPHIR , — Démon chimiste, très-versé dans la connaissance des simples. Il est responsable aux enfers de la santé de Belzébuth et des grands de sa cour. Les médecins Font pris pour leur patron , depuis le

discrédit d’'Esculape.

UPIERS. — Voyez Vampires.

URINE. — L’urine a aussi des vertus admirables. Elle guérit la teigne et les ulcères des oreilles, pourvu qu'on la boïve venant d’un jeune homme en bonne santé. Elle guérit aussi de la piqûre des serpens, des aspics , et autres reptiles venimeux.

Il paraît que les sorcières s’en servent pour faire tomber la pluie. Delrio conte que, dans le diocèse de Trèves, un paysan qui plantait des choux dans son

VAC S0g jardin avec sa fille, âgée de huit ans, donnait des éloges à cet enfant sur son adresse à s'acquitter de sa petite fonction. Oh! répondit l'enfant, j'en sais bien d’autres. Retirez-vous un peu , et je ferai descendre la pluie sur telle partie du jardin que vous désignerez. — Fais, reprend le paysan surpris, je vais me retirer. Alors la petite fille creuse un trou dans la terre, ÿ répand de son urine, la mêle avec la terre, prononce quelques mots, et la pluie tombe par torrens sur le jardin. — Qui t'a donc appris cela ? s’écrie le paysan étourdi. — C'est ma mère, qui est très-habile dans cette science. Le paysan, plein de zèle , fit monter sa fille et sa femme sur la charrette , les amena à la ville, et les livra toutes les deux à la justice.

UROTOPÉGNIE, — Chevillement. Delancre dit qu'il y a un livre de ce nom dans lequel on voit que les moulins , les tonneaux, les fours, etc, , peuvent

être liés ainsi que les hommes. Voyez Chevillement et Æiguillette.

UTERPEN. — Voyez Merlin.

UTÉSETUR , — Espèce de magie pratiquée chez

les Islandais, dont on fait remonter l'usage jusqu’à Odin. Ceux qui se trouvent la nuit hors de leur logis s'imaginent converser avec des esprits qui, communément, leur conseillent de faire le mal.

VACCINE. — Quand l’inoculation s'introduisit à Londres, un curé la traita en chaire d'innovation infernale , de suggestion diabolique, et soutint que la maladie de Job n’était que la petite-vérole que lui avait

510 VAC inoculée le malin :. On a mis également la vacciné au nombre des découvertes qui doivent damner.

VACHE., — Cet animalest si respecté des Indiens, qu'ils le mettent avant leurs prêtres. La vénération pour les vaches est la première chose que l’on prescrit à ceux qui se font naïrs ou nobles. Le roi, en donnant le baiser de cérémonie aux nouveaux gentilshommes, leur dit ordinairement : « Aimez les vaches et les bramines.» Le respect qu'ils ont pour les vaches leur fait croire que tout ce qui passe par le corps de cet animal à une vertu sanctifiante et même médicinale. Les bramines donnent du riz aux vaches, puis ils en cherchent les grains tout entiers dans leurs excrémens, et font avaler ces grains aux malades, persuadés qu'ils sont propres à guérir le corps et à purifier l’âme. Ils ont une vénération singulière pour les cendres de bouse de vache ; chaque matin ils s’en frottent le front, la poitrine et les deux épaules. On met sur les autels des dieux de ces cendres sacrées. Lorsqu’elles ont été ainsi cflertes , elles acquièrent un nouveau degré de vertu, et les joguis les vendent fort cher aux dévots. Les souverains de l'Indostan ont à leur cour des officiers qui n'ont point d'autre fonction que de présenter le matin , à ceux qui viennent saluer le prince, une certaine quantité de ces merveilleuses cendres détrempées dans un peu d’eau. Le courtisan trempe le bout du doigt dans ce mortier, et se fait, sur différentes parties du corps, une onction qu'il regarde comme très-salutaire.

Voici autre chose. Le diable s’avisa un jour de posséder une vache, et de la faire courir dans la

Campagne, pour s'amuser de la frayeur des paysans.

: M. Salgues, Des erreurs et des préjugés, ete., t. 3, p. 84.

VAL Sri Saint Martin, revenant de Trèves, rencontra la vache endiablée, qui accourait à lui en le regardant de travers. Le vacher , qui poursuivait sa bête, cria à Martin de prendre garde à lui. Le saint éleva la main, et, à son commandement, la vache se tint immobile. Le diable était à califourchon sur la bête, invisible aux yeux profanes, mais non à ceux de Martin. Il le gourmanda sèchement, lui ordonna de laisser la vache en paix, et lui défendit de tourmenter davantage un animal innocent. La vache reconnaissante se mit à genoux devant son libérateur pour le remercier humblement. Martin lui permit de retourner auprès de ses sœurs, ce qu’elle fit, avec la douceur d’un mouton ‘.

VAFTHRUDNIS , — Génie des Scandinaves , re-

nommé pour sa science profonde. Odin alla le défier dans son palais, et le vainquit par la supériorité de ses connaissances.

VAICARANI, — Fleuve de feu, que les âmes doivent traverser avant d'arriver aux enfers, selon la doctrine des Indiens. Si un malade tient en main la queue d’une vache, et qu'il fasse présent de cet animal au brahmine qui l’assiste, avec une somme d’argent, il passera sans danger le fleuve Vaicarani , parce que cette même vache qu'il aura donnée au brahmine se présentera à lui sur le bord du fleuve ; il prendra sa queue, et fera le trajet par ce moyen, sans aucun risque. “ |

VALAFAR ou MALAFAR, — Grand et puissant duc de lempire infernal. Il paraît sous la forme d'un ange, quelquefois sous celle d’un lion avec la

* Sulpicii Severi, dialog. IL.

br2 VAL

tête et les pates d’un oïe, et une queue de lièvre. Il connaît le passé et l'avenir, donne du génie et de l'audace aux hommes, et commande trente-six légions ‘

VALENS. — L'empereur Valens, gagné par les caresses de sa femme , qui était arienne, et séduit par l’évèque de Constantinople, fit une guerre ouverte aux catholiques, en faveur dé la doctrine d'Arius. Il exila saint Athanase , saint Melèce et plusieurs autres saints qui tenaient à l’église de Rome; il ordonna l'expulsion de tous les prêtres qui oseraient blämer

ses opinions. Le ciel fit plusieurs miracles pour réduire cet esprit indocile; Valens demeura dans l’endurcissement. Saint Basile ne pouvait se taire sur l’hérésie arienne, et il annonçait la vérité à qui voulait l'entendre. Valens le ménagea long-temps par égard pour son âge et pour son mérite, Cependant, comme Basile s'obstinait à crier contre l’empereur, celui-ci se décida à signer l’exil du saint, et les trois plumes qu’il essaya se brisèrent entre ses doigts... Valens , saisi d'étonnement , déchira la pancarte, et laissa en repos le saint évêque, mais ses yeux ne se dessillèrent point... Il fit baptiser son fils par des prêtres ariens : le jeune prince mourut incontinent ; et son père ne se convertit pas encore...

Tant d'i impiétés eurent un terme. Valens fut vaincu par les Goths, à qui il n’avait fait que du bien. Une main invisible le blessa sur le champ de bataille; et on le porta dans la cabane d’un paysan, où il eut le désagrément d’être brûlé dans sa cinquantième année. Les nombreux ennemis de l’ange déchu lui attribuent encore ce trait, et de graves légendaires affirment que le diable mit le feu à la cabane, de sa

: Wierus, {7 Pseudomonarchiä dæm.

VAN ba3 propre griffe. Mais Lambertinus, et quelques autres historiens justifient le diable de cette calomnie ,

. puisqu'ils assurent que Valens fut brülé vif , par or dre de Dieu, qui voulait faire un exemple du protecteur des ariens :. Voyez Alectryomancie,

VAMPIRES. — Ce qu'il y à dé plus étonnant dans l'histoire des vampires, c’est qu'ils oht partagé, avec no$ grands philosophes , l'honneur d'étonner le 18e. siècle ; c’est qu'ils ont épouvantéla Lorraine, la Prusse, la Silésie, la Pologne, la Moravié , l'Autriche, la Russie , la Bohème et tout le nord de l'Europe, pendant que les sages de l'Angleterre et de la France renversaient d'une main hardie et sûre les superstitions et les erreurs populaires. Chaque siècle , il est vrai .aeuses modes ; chaque pays, comme l’observe D. Calmet, à eu ses préventions et ses maladies; mais les vampires n'ont point paru avec tout leur éclat dans les siècles barbares et chez des peuples sauvages; ils se sont montrés au siècle des Diderot et des Voltaire , dans l'Europe, qui se dit civilisée,

On a donné le nom d'upiers, oupires, et plus généralement vampires, à des hommes morts depuis plusieurs années, ou du moins depuis plusieurs mois, qui revenaient en corps el en äme , parlaient,

marchaient, infestaient les villages, maltraitaient les hommes et les animaux, suçaient le sang de leurs proches, les épuisaient, et enfin leur causaient la mort *. On ne se délivrait de leurs dangereuses visites et de leurs infestations qu'en les exhumant, les empalant, leur coupant la tête, leur arrachant le cœur ou les brûlant, — Ceux qui mouraient sucés devenaient vampires à leur tour.

* Lambertini de Cruz Houen, Theat. Hispaniæ, p. 20. 2 C’est la definition qu’en donne D. Calmet,

Tou. IV. 33

5r4 VAM

. Les journaux publics de fa France et ‘de la Hollande parlent, en 1693 et 1694, des vampires qui se montraient en Pologne, et surtout en Russie. On voit dans le Mercure salant de ces deux années ; que c'était alors une opiñion très-répandue chez ces peuples, que les vampires apparaissaient depuis midi jusqu'à minuit; qu'ils suçaient le sang des hommes et des animaux vivans avec tant d'avidité, que souvent ce sang leur sortait par la bouche, par les narines, par les oreilles; et quelquefois leurs cadavres nageaient dus le sang répandu dans leurs cercueils. On disait que ces vampires, ayant continuellement grand appétit, mangeaient aussi les linges qui se trouvaient autour d'eux : on ajoutait que, sortant de leurs tombeaux , ils allaient la nuit embrasser violemment leurs parens ou leurs amis, à qui ils suçaient le sang, en leur pressant la gorge pour les empêcher de crier. Ceux qui étaient sucés s’affaiblissaient tellement qu'ils mouraient presque aussitôt. Ces persécutions ne s’arrêtaient pas à une personne seulement; elles s'étendaient jusqu’au dernier de la famille ou du village (car le vampirisme ne s’est guère exercé dans les villes), à moins qu’on n'en interrompit le cours en coupant la tête ou en perçant le cœur du vampire ‘dont on trouvait le cadavre mou , flexible, mais frais, quoique mort depuis très-long-temps. Comme il sortait de ces corps une grande quantité de sang, quelques-uns le mélaient avec de la farine, pour en fairé du pain : ils prétendaient qu en mangeant ce pain ils se garantissaient des atteintés du vampire.

Voici quelques histoires de vampires.

M. de Vassimont, envoyé en Moravie par le duc de

Lorraine, Léopold I*. , assurait, dit D. Calmet, que ces sortes de spectres apparaissaient fréquemment, et depuis fort long-temps chez les Moraves ; et qu'il était

VAM 515 assez ordinaire dans ce pays-là de voir des hommes, morts depuis quelques semaines, se présenter dans les compagnies, se mettre à table sans rien dire avec Jes gens de leur connaissance, et faire un signe de tête à quelqu'un des assistans, lequel mourait infailliblement quelques jours après. Un vieux curé confirma £e fait à M. de Vassimont , et lui en cita même plusieurs exemples qui s'étaient, disait-il » Passés sous ses yeux. Les évêques et les prêtres du pays avaient consulté Rome sur ces matières embarrassantes ; mais le saint siége ne fit point de réponse, parce qu'il regardait tout cela comme des visions ridicules. |

Dès-lors, on s’avisa de déterrer les corps de ceux Qui revenaient aïnsi ,. de les brüler ou de les consumer en quelqu'autre manière : et ce fut par ce moyen qu'on se délivra de ces vampires, qui devinrent de jour en jour moins fréquens.

Toutefois ces apparitions donnèrent lieu à un pe- Ut ouvrage composé par Ferdinand de Schertz , etimprimé à Olmutz, en 1706, sous le titre de Mazgia. posthuma. L'auteur raconte qu'en un certain village une femme étant morte munie de tous ses sacremens, fut enterrée dans le cimetière à la manière ordinaire. On voit que ce n’était point une excommuniée. Quatre jours après son décès, les habitans du village entendirent un grand bruit, et virent un spectre qui paraissait, tantôt sous la forme d’un chien » tantôt sous celle d’un homme, non à une personne seulement , mais à plusieurs. Ce spectre serrait la gorge de ceux à qui il s'adressait , leur comprimait l'estomac jusqu’à les suffoquer, leur brisait presque iout le corps; et les réduisait à une faiblesse extrème; en sorte qu'on les voyait pales, maigres et exténués. Les animaux même n'étaient pas à l'abri de sa malice ;. il attachait les vaches l’une à l’autre par la queue, fatiguait les