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possessions , dit-il, le diable loge en dedans ; il parle, il pense, il agit pour le possédé. Dans les obsessions, ilse tient’au dehors, il assiége, il tourmente , il harcèle la place sans relâche. Saül était possédé, parce que le diable le rendait sombre, mélancolique et sérieux. Sara n'était qu'obsédée, parce que le diable Asmodée se contentait de lui tuer ses maris. Les obsédés, ajoute-t-il, sont quelquefois extrèmement tourmentés. Le diable leur tire le nez , les oreilles , leur mord les doigts des pieds. Jacques Sprenger, intrépide inquisiteur, dit qu'il a connu des sorcières tellement fatiguées des importunités des démons , qu’elles aimaient mieux mourir que de vivre; desorte qu'il les condamnait pour les obliger , et les faisait brûler par charité. Voyez Démoniaques.

OCHOSIAS, — Roi d'Israël , l’un des plus grands sorciers de son temps. Étant tombé de sa fenêtre , il envoya des ambassadeurs au temple de Baal pour savoir s’il en réchapperait. Elie les rencontra ; N'y at-il point, leur dit-il, de Dieu au ciel à qui demander conseil ? Dites au roi qu'il en mourra. Et le roi en mourut.

OCULOMANTIE, — Divination dont le but était de découvrir un larron, en examinant la manière dont il tournait l'œil, après certaines cérémonies superstitieuses.

OCCULTES. — On appelle sciences occultes , la magie, la nécromancie, la cabale, l'alchimie, et toutes les sciences secrètes.

ODIN, — Dieu des Scandinaves. Deux corbeaux sont toujours placés sur ses épaules , et lui disent à l'oreille tout ce qu'ils ont entendu ou vu de nouveau.

OEN 199 -Odin les Tâche tous les jours ; et, après qu'iis ont parcouru le monde, ils reviennent le soir à l’heure du repas. C'est pour cela que ce dieu sait tant de choses, et qu'on l'appelle /e dieu des corbeaux.

ODORAT. — Cardan dit, au livre XIII de la sublitité, qu'un odorat excellent est une marque d'esprit, parce que la qualité chaude et sèche du cerveau est propre à rendre l'odorat plus subtile, et que ces mêmes qualités rendent l'imagination plus vive et plus féconde. Rien n’est moins sûr que cette assertion; iln y a point de peuple qui ait si bon nez que les habitans de Nigaragua, les Abaquis, les Iroquois ; et on sait qu'ils n’en sont pas plus spirituels.

Mamurra , selon Martial , ne consultait que son nez pour savoir si le cuivre qu'on lui présentait , était de Corinthe. Marcomarci dit qu’un religieux de Prague distinguait à l'odorat les femmes impudiques. Pour acquérir une connaissance si parfaite , il fallait nécessairement que son ministère l’eût souvent rapproché de ces sortes de femmes.

OEONISTICE, — Art de deviner par le vol des

oiseaux. Voyez Ornythomancie.

OENOMANTIE , — Divination par le vin, donton considère la couleur en le buvant, ou dont on remarque les moïndres circonstances pour en tirer des pré-

sages. Les Perses étaient fort attachés à cette divis nation.

OENOTHÈRE, — Géant de l’armée de Charlemagne, qui, d'un revers de son épée fauchait des bataillons ennemis comme on fauche l'herbe d’un pré :.

1 M.Salgues , Des erreurs et des préjugés, ete., t. 4, p. 416.

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OEUFS. — On doit briser la coque des œufs frais, quand on les a mangés , par pure civilité ; aussi cet usage est-il pratiqué par les gens bien élevés, dit M. Salgues * ; cependant il y # bien des personnes qui n’ont pas coutume d'en agir ainsi. Quoi qu'il en soit, cette loi remonte à une très-haute antiquité. On voit, par un passage de Pline, que les Romains y attachaient une grande importance. L'œuf était regardé comme l'emblème de la nature, comme une substance mystérieuse et sicrée. On était persuadé que les magiciens

s’en servaient dans leurs conjurations, qu'ils le vi-

daient et tracaient dans l’intérieur des caractères magiques , dont la puissance pouvait opérer beaucoup de mal. On én brisait les coques pour détruire les charmes. Les anciens se contentaient quelquefois de le percer avec un couteau , et dans d’autres momens de frapper trois coups dessus.

Les œufs leur servaient aussi d'augure. Julie, fille d'Auguste , étant grosse de Tibère , désirait ardemment un fils ; pour savoir si ses vœux seraient accomplis, elle prit un œuf , le mit dans son sein, l’échauffa; quand elle était obligée de le quitter, elle le donnait à une nourrice pour lui conserver sa chaleur. L’augure fut heureux , dit Pline, elle eut un coq de son œuf et un enfant mâle de son mari. |

On dit encore , que les druides pratiquaient cette étrange superstition ; ils vantaient fort une espèce d'œuf inconnue à tout le monde , hors à ceux qui donnaient dans leurs rêveries ; cet œuf , disaient-ils , était formé en été par une quantité prodigieuse de serpens entortillés ensemble , qui y contribuaient tous de leur bave et ‘de l'écume qui sortait de leur corps. Aux sifllemens des serpens , l'œuf s'élevait en

x Des Erreurs et des Préjugés, tom. 1°"., p. 392.

OG ‘ 197 l'air ; il fallait aussi le recevoir ea l'air, de peurqu'ilne touchät la terre; celui qui l’avait reçu devait fuir au plus vite, paroe ue les serpens couraient tous après lui, jusqu’à ce qu'ils fussent arrêtés par une rivière qui coupât leur chemin *.

Aujourd’hui on n'est pas exempt de bien des superstitions sur l'œuf. Celui qui en mange tous les matins sans boire , meurt au bout de l'an.

Il ne faut pas brûler les coques des œufs, de peur de brûler une seconde fois saint Laurent qui a été brâlé avec de pareïls coques ?.

Du reste, Galien , en plusieurs endroits de ses ouvrages, loue fort le jaune et le blanc de l'œuf, nonseulement parce qu 1 nourrit l'homme, mais ee qu'il sert aussi dans la médecine. Albert le Grand nous apprend, dans ses secrets , que la coque, broyée avec du vin blanc et bue, rompt les pierres tant des reins que de la vessie. — Pour la divination par les blancs d'œufs, voyez Oomancie.

OG, — Roi de Basan. C'était, selon les rabbins, un de ces anciens géans qui avaient vécu avait le déluge ; il s’en sauva en montant sur le toit de l'arche où étaient Noé et ses fils. Noé lui fournit de quoi se nourrir, non par compassion, mais pour faire voir aux hommes qui viendraient après le déluge quelle avait été la puissance de Dieu en exterminant de pareils monstres. Dans la guerre qu’il fit aux Israélites , * il avait enlevé une montagne large de six mille pas pour la jeter sur le camp d'Israël, et pour écraser toute l’armée d’un seul coup; mais Dieu permit que des fourmis creusassent la montagne, dans l’endroït ou elle posait sur sa tête, en sorte qu’elle tomba sur le

1 Pline, liv. 29, chap. 3.

2 Thiers, Traité des superst., etc.