. OGR

cou du géant , et lui servait comme de collier. Ensuite ses dents, s'étant accrues extraordinairement, s'enfoncèrent dans la montagne, et l'empêchèrent de s’en débarrasser, de sorte que Moïse, l'ayant frappé au pied , le tua sans peine. Si l'on en croit les rabbins, ce géant était d’une si énorme stature, que Moïse, qui, selon eux, était haut de six aunes, prit une hache de la même hauteur, et encore fallut-il qu'il fit un saut de six aunes de haut, pour parvenir à frapper

la cheville du pied d'Og.

OGRES. — Sauf le nom, ces monstres étaient connus des anciens: Polyphème , dans l'Odyssée , n'est autre chose qu’un ogre; on trouve des ogres dans les Voyages de Sindbad le marin ; etun autre passage des Mille et une nuits prouve que les ogres ne sont pas étrangers aux Orientaux. On voit, dans le conte du W73sir puni, un jeune prince égaré qui rencontre une dame qui le conduit à sa masure ; elle dit en entrant : « Réjouissez-vous, mes fils, je vous amène un garcon bien fait et fort gras. — Maman, répondent les enfans, où est-il, que nous le mangions, car nous avons bon appétit? » Le prince reconnaît alors que la femme, qui se disait fille du roi des Indes, est une

ogresse, femme de ces démons sauvages qui se reti-

rent dans les lieux abandonnés, et se servent de mille ruses pour surprendre et dévorer les passans; comme les syrènes , qui, selon quelques mytologues, étaient très-certainement des ogresses.

C’est à peu près l’idée que nous nous faisons de ces êtres effroyables ; les ogres, dans nos opinions, tenaient des trois natures : humaine , animale , et infernale. Ils n’aiment rien tant que la chair fraîche ; et les petits enfans étaient leur plus délicieuse päture. Le drac, si redouté dans le midi, était un ogre qui avait

OIA 199 son repaire aux bords du Rhône, où il se nourissait de chair humaine. | |

J1 paraît que cette anthropophagie est ancienne dans nos contrées, car le chapitre 67 de la loi salique prononce une amende de deux cents écus, contre tout sorcier ou strige qui aura mangé un homme. Quelques-uns font remonter l'existence des ogres jusqu’à Lycaon, ou du moins à la croyance où Fon était que certains sorciers se changeaïent en loups dans leurs orgies nocturnes, et mangeaïient, au sabbat, la chair des petits enfans qu'ils pouvaient y conduire. On ajoutait que, quand ils en avaient mangé une fois, ils en devenaient extrèmement friands, et saisissaient ardemment tontes les occasions de s’en repaitre : ce qui est bien le naturel qu'on donne à l’ogre. On voit une multitude d’horreurs de ce genre dans les procès des sorciers ; on appelait ces ogres des loups-garoux ; et, dans l’origine, le loup du petit chaperon rouge n’est pas autre ddl “ |

» Quant à l’origine du nom des ogres, l'éutéur des Lettres sur les contes des fées, de Ch. Perrault l’a trouvée sans doute. Ce sont les féroces Huns ou Hongrois du moyen âge, qu'on appelait Hunni-gours, CHsb his! et ensuite par corruption Ogres. Woyez Fées et Tone garoux.

: OTAROU , — Objet du culte des Iroquoiïs. C'est a première bagatelle qu'ils auront vue en songe , un calumet, une peau d'ours, un couteau, une plante, un animal, etc. Ils croient pouvoir, par la vertu de cet objet, opérer ce qu'il leur plait, même se transporter et se métamorphoser.

: Discours préliminaire sur les fées, les orgres, etc., mis en tête de l'édition des œuvres choisies de Ch. Perrault, publiée

par l’auteur de ce Dictionnaire.

200 OLY

OISEAUX. -— Naudé conte que F'archevèque Laurent expliquait le chant des oiseaux, comme il en fit un jour l'expérience à Rome devant quelques prélats ; car il entendit un petit moineau qui avertissait les autres par son chant qu’un chariot de blé venait dé verser à la porte Majeure, et qu'ils trouveraient là de.

uoi faire leur profit".

A la côte du Croizic, en Bretagne , sur un rocher au fond de la mer, les femmes du pays vont, parées avec recherche, les cheveux épars, ornées d’un beau bouquet de fleurs nouvelles ; elles se placent sur le rocher, les yeux élevés vers le ciel, et demandent avec un chant sentimental aux oiseaux, de leur ramener leurs époux et leurs amans?. Voyez Corneille, Hibou, Augures, etc.

OKKISIK. — Nom sous leauel les Hurons dési- » q

gnent des génies ou esprits , bienfaisans ou malfaïsans , attachés à chaque homme.

OLIVE (Rosrrr), — Sorcier qui fut brülé à Fa- Jaise, en 1556. On établit à son procès, que le diable le transportait d’un lieu à un autre; que ce diable. s'appelait Chysopole; et que c'était à l’instigation dudit Chrysopole que Robert Olive tuait les petits enfans et les jetait au feu 5.

OLOLYGMANTIE, — Divination tirée du hurlement des chiens. Dans la guerre de Messénie, Aristodème apprit que les chiens hurlaient comme des loups, et que du chiendent avait poussé autour d'un autel. Désespérant du succès, il se tua sur la foi des devins , qui virent dans ces signes de sinistres présages.

OLYS , — Talisman que les prêtres de Madagascar

x Apol, pour les grands personnages accusés de magie. 2 Cambry. Voyage dans le Finistère.

3 Bodin, Démonomanie , p. 108.

OMO 2OI donnent aux peuples, pour les préserver de plusieurs malheurs, et notamment pour enchaïner la puissance

du Bible:

OMBRES. —— Dans le système de la mythologie

païenne, ce qu’ on nommait ombre n'appartenait ni au corps ni à l'âme, maïs à un} état mitoyen. C'était cette ombre qui pe aux enfers. On croyait que les animaux voyaient les ombres des morts. Aujourd’hui même, dans les montagnes d’ Écosse , lorsqu'un animal trail subitement , sans aucune cause apparente , le peuple attribue ce mouvement à l'apparition d'un Sutéte.

En Bretagne, les portes des maisons ne se ferment qu'aux do Ube de la tempête. Des feux folets, des, sifflemens l’annoncent. Quand on entendait ce murmure éloigné qui précède l'orage, les anciens s'écriaient : fermons les portes, écoutez les crierien, Île tourbillon les suit. Ces crierien sont les ombres, les ossemens des naufragés qui demandent la sépulture , désespérés d'être depuis leur mort ballottés par les euh

On dit encore que celui qui vend son âme au diable , n’a plus d'ombre au soleil.

OMBRIEL, — Génie vieux et rechigné, à l'aile pesante, à l'air refrogné, qui joue un rôle dans la Boucle de cheveux enlevée , de Pope.

OMESTES, — Surnom de Bacchus , considéré comme chef de ogres ou loups-garoux qui mangent la chair fraîche.

OMOMANTIE, — Divination par les épaules chez. les rabbins. Les Arabes devinent par les épaules de

. Cambry, Voyage dans le Finistère, t. 2, P. SA

202 ONE mouton, lesquelles, au moyen de certains points dont

elles sont marquées , représentent diverses figures de géomancie.

OMPHALOMANCIE , — Divination par le nombril. Les sages-femmes, par les nœuds inhérens au nombril de l'enfant premier-né, devinaient combien. la mère en aurait encore après celui-là.

ON , — Mot magique, comme tetragrammaton , dont on se sert dans les formulcs de conjuration.

ONDINS ou NYMPHES, — Esprits élémentaires, composés des plus subtiles parties de l’eau , qu'ils habitent. Les mers et les fleuves sont peuplés, disent les cabalistes, de même que le feu , l'air et la terre. Les anciens sages ont nommé Ondins où Nymphes cette espèce de peuple. Il y a peu de mâles , maistes. femmes y sont en grand nombre ; leur beauté est extrèême , et les filles des hommes n’ont rien de comparable . Un philosophe de Stauffemberg , avec qui une nymphe était entrée en commerce d’immortalité , et dont il avait reçu les plus précieuses faveurs, fut assez malhonnête homme, dit le divin Paracelse, pour aimer une femme... Comme il dinait avec sa nouvelle maîtresse et quelques-uns de ses amis , on vit en l'air la plus belle cuisse du monde; l’'amante invisible voulut bien la faire voir aux amis de son infidèle , afin qu'ils jugeassent du tort qu'il avait de lui préférer une femme. Après quoi la nymphe indignée le fit mourir sur l’heure. Voyez Cabale.

ONEIROCRITIQUE , — Art d'expliquer les songes. Voyez Songes.

1 L'abbé de Villars, dans le Comte de Gabalis.

CPE, #4 E

) ONO 203 ONGLES. — Les Madécasses ont grand soin de se couper les ongles une ou deux fois la semaine; ils s'imaginent que le diable s’y cache quand ils sont longs. C’était une impiété chez les Romains que de se couper les ongles tous les neuf jours. Il y avait aussi d’autres jours dans la semaine où l’on évitait de le faire. Cardan assure dans son traité de V'arietate rerum qu'il avait prévu, par les taches de ses ongles, tout ce qui lui était arrivé de singulier. Voyez Chiromancie. | On sait qu'il pousse des envies aux doigts quand on coupe ses ongles les jours qui ontunR, comme mardi. mercredi et vendredi.

ONGUENS. — Il y a plusieurs espèces d’onguent qui ont tous leur propriété particulière.

On sait que le diable en compose de différentes façons , lesquels il emploie à nuire au genre humain. Aïusi pour servir à endormir, on en compose un avec de la racine de belladona, de la morelle furieuse, du sang de chauve-souris, du sang de huppe, de l'aconit , de la suie , du persil , de l'opium , de la ciguüe, elc,

Il y à bien d’autres onguens, qui servent aux sorcières pour aller au sabbat; elles s'en graissent les aisselles et plusieurs autres parties du corps , montent après cela sur un manche à balai et s’envolent à l’assemblée infernale. Voyez Graisse.

ONOMANTIE ou ONOMATOMANTIE, — Divination par les noms. Elle était fort en usage chez les anciens. Les Pythagoriciens prétendaient que les esprits , les actions et les succès des hommes étaient conformes à leur destin, à leur génie , à leur nom. On remarquait qu'Hippolyte avait été déchiré par ses chevaux , comme son nom le portait. De même on di-

204 : ONO sait d'Agamemnon , que , suivant son nom, il devait rester long-temps devant Troie; et de Priam, qu'il devait être racheté d’esclavage. Une des règles de l'onomantie, parmi les Pythagoriciens, était qu'un nombre pair de voyelles , dans lé nom d'une personne, signifiait quelque imperfection au côté gauche , et un nombre impair , quelque imperfection au côté droit. Ïls avaient encore pour règle que, de deux personnes, celle-là étaitla plus heureuse, dans le nom de laquelle les lettres numérales , jointes ensemble , formaient la plus grande somme. Ainsi, disaient-ils, Achille devait vaincre Hector, parce que les lettres numérales comprises dans le nom d'Achille, formaient une somme plus grande que celles du nom d'Hector. C'était sans doute d'après un principe semblable que, dans les parties de plaisir , les Romains buvaient à la santé de leurs belles , autant de coups qu'il y avait de lettres dans leur nom. Enfin, on peut rapporter à l’onomantie tous les présages qu’on prétendait tirer des noms , soit considérés dans leur ordre naturel, soit décomposés et réduits en anagrammes ; folie trop souvent renouvelée chez les modernes. |

Cœlius Rhodiginus a donné la description d'une singulière espèce d'onomantie : Théodat , roi des Goths , voulant connaître le succès de la guerre qu'il projetait contre les Romains , un devin juif lui conseilla de faire enfermer un certain nombre de porcs dans de petites étables, de donner aux uns des noms goths , avec des marques pour les distinguer, et de les garder jusqu'à un certain jour. Ce jour étant arrivé , on ouvrit les étables , et l'on trouva morts les cochons désignés par des noms goths , ce qui fit prédire au juif que les Romains seraient vainqueurs ".

® M. Noël, Dictionnaire de la Fable.

| OOM fs 205 ONYCHOMANTIE , — Divination par les ongles. Elle se pratiquait en frottant avec de la suie les ongles d’un jeune garçon, qui les présentait au soleil, et l’on s’imaginait y voir des figures qui faisaient connaître ce qu’on souhaïtait de savoir. On se servait aussi d'huile ou de cire.

OOMANCIE ou OOSCOPIE, — Divination par les œufs. Les devins des anciens jours voyaient dans la forme extérieure et dans les figures intérieures d’un œuf, les secrets les plus impénétrables de l'avenir. Suidas prétend que cette divination fut inventée par Orphée.

On devine à présent par l'inspection des blancs d'œufs ; et des sibylles modernes ont rendu cette divination célèbre. Il faut prendre pour cela un verre d’eau, casser dessus un œuf frais et l'y laisser tomber doucement. On voit par les figures que le blanc. forme dans l’eau, divers présages. Quelques-uns cassent l’œuf dans de l’eau bouillante. On explique alors les signes comme pour le marc de café.

Au reste cette divination n’est pas nouvelle, elle est même indiquée par le Grimoire.

« L'opération de l'œuf, dit celivre, est pour savoir ce qui doit arriver à quelqu'un qui est présent lors de l'opération. On prend un œuf d'une poule noire, pondu du jour; on le casse, on en tire le germe; ïl faut avoir un grand verre bien fin et bien net, l’emplir d’eau claire et y mettre le germe de l'œuf; on met ce verre au soleil de midi dans l'été, en récitant des oraisons et conjurations, et avec le doigt on remue l’eau du verre pour faire tourner le germe; on le laisse ensuite reposer un instant et on regarde sans toucher: on y voit ce qui aura rapport à celui ou à celle pour qui l'opération se fait ; il faut tächer que ce soit un jour

} 206 SRE OPH

de travail , parce qu'alors les objets s’y présentent dans leurs occupations ordinaires. Si l’on veut voir si un garçon ou une fille a sa virginité, le germe tombera au fond ; s’il ne l’a pas le germe ne remue point. »

OPALE. — Cette pierre récrée le cœur , préserve de tout venin et contagion de l'air , chasse la tristesse, empêche les syncopes, les maux de cœur et les affections malignes.

OPALSKI , — Sources d'eaux chaudes dans le Kamtschatka. Les habitans s’imaginent que c’est la demeure de quelque démon, et ont soin de lui apporter de légères offrandes pour apaiser sa colère ; sans cela, disent-ils, il soulèverait contre eux de terribles tempêtes. |

OPHIONÉE , — Chef des démons où mauvais gémes quise révoltèrent contre Jupiter, selon Phérécyde

le Syrien. h OPHIONEUS , — Célèbre devin de Messénie ,

aveugle de naissance, qui demandait à ceux qui venaient le consulter, comment ils s'étaient conduits jusqu'alors, et, d’après leur réponse, prédisait ce qui leur devait arriver. |

“Aristodème, général des Messéniens, ayant consulté l'oracle de Delphes, sur le succès de la guerre contre les Lacédémoniens, il lui fut répondu que, quand deux yeux s’ouvriraient à la lumière, et se refermeraient peu après, c'en serait fait des Messéniens. Ophioneus se plaignit de violens maux de tête qui durèrent quelques jours , au bout desquels ses yeux s’ouvrirent pour se refermer bientôt. Aristodème,

1 Les trois Grimoires, p. 55.

OPT 207 n apprenant cette double nouvelle, désespéra du succés , et $e tua pour ne pas survivre À sa défaite.

OPHIOMANTIE , — Divination par les serpens.

Elle était fort en usage chez les anciens, et consistait à tirer des présages des divers mouvemens qu'on voyait faire aux serpens. On avait tant de foi à ces présages , qu'on nourrissait exprès des serpens pour connaître l'avenir. Voyez Serpens.

OPHTHALMIUS , —— Pierre fabuleuse » qui ren-

dait, dit-on, invisible celui qui la portait.

OPHTHALMOSCOPIE , — Art de connaître Je caractère ou le tempérament d’une personne, par l'inspection de ses yeux. Voyez Physiognomonie.

OPTIMISME , — Système de ceux-là qui trouvent que tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles. On parle d’une secte de philosophes optimistes , qui existaient jadis dans l'Arabie, et qui employaient toutes les forces de leur esprit à ne rien trouver de mal en ce monde. Un docteur de cette secte avait une femme acariâtre , qu'il supporta longtemps, mais qu'enfin il étrangla de son mieux , et il trouva , comme à son ordinaire, que tout était bien. Le calife , instruit de ce crime , fit empaler le coupable , qui souffrit sans se plaindre ce cruel genre de mort. Comme les assistans s'étonnaient desa tranquillité : Tout est bien, leur dit-il, et je n’ai pas sujet de me plaindre. Ne suis-je pas bien empalé P

On fait aussi ce conte : Le diable emportait, pour quelques griefs, un philosophe de la même secte , et celui-ci se laissait emporter sans se plaindre du voyage, sans s'inquiéter du gîte. « Il faut bien que nous arrivions quelque part , disait-il ; et, ailleurs comme ici, tout est pour le mieux. »

Lé

208 Hot: ORA 2 OR POTABLE, — OR ARTIFICIEL , ete. Voyez

Aichimié.

ORACLES. — Les oracles étaient, chéz les anciens,

ce que sont les devins parmi nous. Toute la différence qu'il y a entre ces deux espèces de charlatanisme , c’est que les oracles se disaient les interprètes des dieux , etque nos sorciers passaient pour inspirés des diables. On honoraïît infiniment les premiers ; on brülait les seconds sans miséricorde. Les uns et les autres n’ont dû leur renommée qu'à’ quelques prédictions que le hasard a pris soin d'accomplir , ou à certains secrets qui n'étaient pas connus de tous le monde. * Le célèbre Kirker, dans le dessein de détromper les gens superstüitieux , sur les différens prodiges attribués à l’oracle de Delphes, avait imaginé un tuyau, adapté avec tant d'art à une figure automate, que, quand quelqu'un parlait , un autre entendait, dans une chambre éloignée ce qu’on venait de dire , et répondait par ce même tuyau, qui faisait ouvrir la bouche et remuer les lèvres de l’automate. Il supposa, en conséquence , que les prêtres du paganisme , en se servant de ces tuyaux, faisaient accroïre aux sots que l'idole satisfaisait à leurs questions.

L'oracle de Delphes est le plus fameux de tous. Il était situé sur un côté du Parnasse, coupé de mille sentiers taillés dans le roc , entouré de rochers qui répétaient mille fois le son d’une seule trompette. Un berger le découvrit , en remarquant que ses chèvres étaient enivrées de la vapeur que produisait une grotte, autour de laquelle elles paissaient. La prêtresse rendait ses oracles, assise sur un trépied d’or , au-dessus de cette cavité ; la vapeur qui en sortait la faisait entrer dans une sorte de délire effrayant, qu'on prenait pour un enthousiasme divin. Les oracles de la Pythie

ORA 209 n'étaient autre chose qu'une inspiration démoniaque, dit Leloyer , et ne procédaient point d’une voix humaine. Dès qu'elle entrait en fonction , le visage de la Pythie s’altérait, sa gorge s’enflait , « Sa poitrine » pantoisait et haletait sans cesse; elle ne ressentait » rien que rage; elle branlait et croulait la tête, fai- » sait la roue du cou ; pour parler comme le poëte » Stace, mouvait et agitait tout le corps, et rendait » ses réponses , assise sur le trépied delphique, ore » 110, cujus nomen verecundia tacet *. »

Les prêtres de Dodone disaient que deux colombes étaient venues d'Égypte dans leur forêt, parlant le langage des hommes ; et qu’elles avaient commandé d'y bâtir un temple à Jupiter, qui promettait de S'y trouver et d'y rendre des oracles. Pausanias dit que des filles miraculeuses se changeaient en colombes ; et, sous cette forme, rendaient les oracles célèbres des colombes de Dodone. Les chènes parlaient dans cette forêt merveilleuse ; et on y voyait une statue qui répondait à tous ceux qui la consultaient, en frappant avec une verge sur des chaudrons d’airain, laissant à ses prêtres le soin d'expliquer à leur guise les sons prophétiques qu'elle produisait.

: Le bœuf Apis ; dans lequel l’âme du grand Osiris’ s'était retirée, était regardé chez les Égyptiens comme un oracle. En le consultant , on se mettait les mains sur les oreilles , et on les tenait bouchées, Jusqu'à ce qu'on fût sorti de l'enceinte du temple; alors on prenait pour réponse du dieu la première chose qu'on entendait.

: Les oracles présentaient ordinairement un double

* Les oracles qui sortaient par cet organe indécent étaient rendus par les salamandres, dit le comte de Gabalis, qu'étant de nature ignée ils se plaisent dans les lieux cha

Tom. IV.

parce .

uds..…

»10 OR A sens, qui sauvait l'honneur du dieu, et leur donnait un air de vérité , mais de vérité cachée au milieu du mensonge que peu de gens avaient l'esprit de voir. Le Thasien Théagènes avait remporté quatorze cents couronnes en différens jeux ; de sorte qu'après sa mort on lui éleva une statue , en mémoire de ses victoires. Un de ses ennemis allait souvent insulter cette statue, qui tomba sur lui et l’écrasa. Ses enfans, conformément aux lois de Dracon, qui permettaient d’avoir action, même contre les choses inanimées, uand il s'agissait de punir l’homicide, poursuivirent la statue de Théagènes, pour le meurtre de leur père, et elle fut condamnée à être jetée dans la mer. Les Thasiens furent, peu après, afiligés d’une grande peste. L’oracle consulté répondit: Rappelez vos exilés. Ils rappelèrent en conséquence quelques-uns de leurs citoyens. Mais la calamité ne cessant point , ils renvoyèrent à l’oracle, qui leur dit alors plus clairement Vous avez détruit les honneurs du grand Théagènes!.… La statue fut remise à sa place; on lui sacrifia comme à un dieu; et la peste, qu'on n'avait pas négligé de soigner pendant tout ce temps, s'apaisa peu après. Philippe , roi de Macédoine, fut averti, par l’oracle d’Apollon , qu'il serait tué d’une charrette. C’est pourquoi il commanda aussitôt qu'on fit sortir toutes les charrettes et tous les chariots de son royaume. Toutefois, il ne put échapper au sort que l’oracle avait si bien prévu : Pausanias, qui lui donna la mort, portait une charrette gravée à la garde de l'épée dont il le perça. Ce même Philippe, désirant savoir s’il ourrait vaincre les Athéniens, l’oracle qu'il consultait Qui répondit : |

Avec lances d'argent, quand tu feras la guerre, Tu pourras terrasser les peuples de la terre.