AVE OR À

tes, aux esprits qui habitent l'air, s appuyant en cela sur lés Égyptiens et les Juifs, qui reconnaissaient des substancés entre l'ange et l’ tréteR et sur Plutarque, qui a dit quelque part, en parlant fus canal impur par où sortaient certains oracles : « Cette facon irrégulière » de se faire entendre par un organe eee n'é-. » tant pas digné de la majesté des dieux, et ces ora- » cles surpassant néanmoins les forces sis l'homme , » ceux-làontrendu un grand service à la philosophie ; » qui ont établi entre. les dieux et les hommes des » créatures mortelles , à qui on peut rapporter tout ce » quisurpasse la bte humaine, etquin APREGFRE » pas de la grandeur divine. »

Le comte pr Gabalis, en attribuant les oracles aux esprits élémentaires , ajoute qu'avant Jésus-Christ ces esprits prenaient Ès à expliquer aux hommes ce qu'ils savaient de Dieu, et à leur donner de sages conseils ; mais qu ils se retirèrent quand Dieu vint luimème instruire les hommes, et que dès lors les oracles se turent. C'est pourqno} l’oracle de Delphes dit ces paroles apocryphes, à la naissance de Jésus-Christ.

Pleurez, trépieds! Apollon est mortel; Il sent mourir sa flamme passagère; Le feu sacré de l'Éternel Éclipse sa faible lumière.

On pensera des oracles des païens tout ce que l'on RTS dit Don Calmet, dans ses dissertations sur les apparitions, page 203; jenai nul intérêt à les défendre , je ne ferai pas même difficulté d’avouer qu'il y a eu de la part des prêtres et des prêtresses qui ren-, daient ces oracles, beaucoup de superçheries et d'illusions. Mais s net que le démon ne s’en soit jamais mêlé? On ne peut disconvenir que, depuis le christianisme, les oracles ne soient tombés insensible-

ORA 253 ment dans le mépris , et n’aient été réduits au silence , et que les prêtres qui sé mêlaient de prédire les choses cachées et futures , n’aïent été souvent forcés d’avouer que les chrétiens leur imposaient silence. On doit aussi reconnaître que les chrétiens ont défié publiquement ceux qui se mêlaient de prédire l'avenir par l'esprit de Python, d’oser parler en leur présence.

ORAGES. — En vertu du pouvoir qu'il a d’exciter les orages, le diable fait tonner de temps en temps, eomme on sait. L'an 1565, le vingt-quatrième jour de. juillet, la ville de Louvain fut épouvantée par un orage si horrible, que le plus brave n'aurait pas la force d'en soutenir le tableau sans se pâmer. La tempête commença au coucher du soleil, etalla son train jusqu au milieu de la nuit. D'abord il s’éleva du sud une. nuée affreuse , bigarrée de plusieurs couleurs , sur un fond noir, et précédée d’un vent violent. L'édiair sillonna le terrible nuage. On eût dit qu'il y avait à lhorizon une fournaise ardente qui lançait des flammes dans l’espace. Quand la nüée fut au-dessus de la ville, grand Dieu ! quelles frayeurs !... et quels bruits ! Le tonnerre roulait sans relâche avec un fracas toujours croissant ; le ciel était tout en feu, la terré paraissait embrasée, Alors il tomba une grêle violente ; dont les grains étaient aussi gros que des œufs de canne. Toutes ces horreurs n'étaient qu’un avant-propos. On entendit bientôt dans les airs de longs hurlemens d’uné espèce inconnue. Tous les auditeurs frissonnèrent et sentirent leurs cheveux se hérisser. Les hurlemensredoublèrent, entremélés de cris prolongés , semblables aux cris des chats et des chattes lorsqu'ils sont en chaleur. On distinguait aussi un son musical qui venait d'en haut, et qui imitait le bruit que l’on fait en {ra ppant sur un chaudron, ou plutôt le son des cloches.

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que les bonnes gens mettent en branle pour conjurer le tonnerre. Quand le calme revint » On raisonna sur ces prodiges, et les experts découvrirent qu’un pareil orage était l'ouvrage des démons , et que les suppôts de Belzébuth l'avaient excité en manière de. feu d'artifice , pour couronner une fête > OU une noce, ou quelque bacchanale que nous ne connaissons pas, et qu'ils célébraient en famille ». Il y eut, en 1546, un orage aussi effroyable dans la ville de Malines ; et ce qu'il ÿ a de pis dans celui-ei, c’est que le diable y tua environ cinq cents hommes, sans compter les animaux qu'il étouffa, les bâtimens qu'il renversa , les arbres qu'il arracha , les plantes qu'il déracina , etc, *.

ORAISON DU LOUP. — Ta plus fameuse prière est l'oraison du loup. Quand on la prononcée pendant cinq jours, au soleil levant, on peut défier les loups les plus affamés, et mettre les chiens à la porte. La voici, cette oraison :.

« Viens, bête à laine; c’est l'agneau d’humilité ; » je te garde. (Ave Maria.) C’est l'agneau du ré- » dempteur , qui a jeñné Quarante jours , sans rébellion , sans avoir pris aucun repas de l’ennemi, et » futtenté en vérité. Va droit, bête grise , à gris grip- » peuse, va chercher ta proie, loups et louves et lou- » Veteaux , tu n'as point à venir à cette viande qui est » ici. Au nom du père et du fils , et du saïnt-esprit, » et du bien-heureux saint Cerf. Aussi vade retrd, o » Salana! » Voyez Gardes.

ORCAVELLE ,— M agicienne célèbre dans les romans de chevalerie. Elle opérait, dit-on, des enchantemens extraordinaires.

* Corneliiæ Gemm, De Nature divinis charactcrismis, lib. 2, Cap. 2, p. 25.

? Ejusdem, ibid, pag 10».

ORI 215 ORDALIE. — On donnait le nom d'Ordalie à une série d'épreuves par les élémens. Elles consistaient à marcher les yeux bandés parmi des socs de charrue rougis au feu, à traverser des brasiers enflammés , à plonger le bras dans l’eau bouillante, à tenir à la main une barre de fer rouge, à avaler un morceau de pain consacré, à être plongé les mains liées aux jambes. dans une grande cuve d’eau ; enfin à étendre pendant assez long-temps les bras devant une croix. Voyez Croix, Eau, Feu, etc.

OREILLE. — Les maux d'oreille et la surdité se dissipaient chez saint Tregaré, en Bretagne; on trempait une pièce d'argent dans un vase d'huile bénite, on l'appliquait sur la partie malade, la pièce restait sur l'autel, et le mal avec elle!.

On dit encore que nos amis parlent de nous quand l'oreille gauche nous. tinte; et nos ennemis quand c'est la droite.

ORESME (Guizraume) , — Grand astrologue du.

quatorzième siècle, dont on sait peu de choses.

ORIAS , — Démon des astrologues et des devins, grand marquis de l’empire infernal ; il se montre sous. les traits d’un lion furieux monté sur un grand cheval qui a la queue d’un serpent. Il porte dans chaque. main une vipère. Il connait l’astronomie et enseigne. l'astrologie. Il métamorphose les hommes à leur volonté, leur fait obtenir des dignités et des titres, et commande trente légions :.

| ORIFLAMME. — Cet étendard était autrefois Ch

* Cambry, Foyage dans le Finistère, p. 16.

? Wierus, Zn Pseudomonarchié dæm. , p. 927.

"Vic RER ORI

si grande vénération parmi les Français, que sous le roi Charles V, Andréhen quitta son oflice de maréchal de France, pour porter l’oriflamme. Elle était de soie rouge, chargée de flammes de couleur d’or, entourée de houppes de soie verte ‘ , avec trois queues , attachée à un bâton couvert de cuivre doré et sur- . monté d'un fer longuet, aigu au bout. On l’appelait orijiamme ou auriflamme, à cause de ses flammes dorées. Les opinions sont partagées sur l’origine de cette bannière. Les uns la rapportent au temps de Charlemagne, d’autres au roi Dagobert ; il en est qui la font remonter jusqu’au baptème de Clovis. Froissart dit qu'elle fut envoyée du ciel, et qu'un ange l’apporta en l’abbaye de Saint-Denis, où elle fut toujours déposée depuis.

Polybe rapporte que les anciens Gaulois conservaient, avec beaucoup de soin , dans le temple de Minerve, certains étendards dorés, qu’ils disaient imprenables et qu’on ne portait que dans les grands dangers. Voilà sans doute, dit Jacques Meyer ?, l’origine de l'oriflamme que les rois de France vont prendre à l’abbaye de Saint-Denis, quand l’état est engagé dans une guerre sérieuse. Maïs quoiqu'on prétendit que cette bannière miraculeuse, qui a donné matière à tant de contes, ne püt être prise, elle fut enlevée et mise en pièces par les Flamands, au combat de Mons en- Puelle; Anselme de Chevreuse, qui la portait, fut tué ; et on trouva lelendemain les lambeaux de l’oriflamme épars sur le champ de bataille. L'abbaye de Saint-Denis en eut bien vite une autre; et on publia que l'oriflamme perdue n’était pas la véritable, mais une bannière feinte sur son modèle , pour enflammer le courage des soldats.

* Aucienne chron que de Flandr:, cha» 67.

3 Histor, Fland., lib. XII.