SIR

SIMONIDE. — Un jour qu'il soupait chez un de ses amis, on vint avertir Simonide que deux jeunes gens étaient à la porte, qui voulaient lui parler d’une affaire importante. Il sort aussitôt, ne trouve personne; et, dans l'instant qu'il veut rentrer à la maison, elle s'écroule et écrase les convives sous ses ruines. Il dut son salut à un hasard si singulier, qu'on le regarda, parmi le peuple, comme un trait de bienveillance de Castor et Pollux, quil avait chantés dans un de ses poëmes.

SIMORG, — Oiïseau fabuleux que les Arabes nomment Anka, et les Rabbins Jukhneh, et que les Perses disent habiter dans les montagnes de Caf. Il est si grand qu'il consume pour sa subsistance tout ce qui croît sur plusieurs montagnes. Il parle, il a de la raison, de la religion, en un mot c’est une fée qui a la figure d’un oiseau. Étant un jour interrogé sur son âge , le Simorg répondit : « Ce monde s’est trouvé sept fois rempli de créatures, et sept fois entièrement vide d'animaux. Le siècle d'Adam, dans lequel nous sommes, doit durer sept mille ans, qui font un grand cycle d'années; j'ai déjà vu douze de ces cycles, sans que je sache combien il m'en reste à voir. »

SINGES. — Ces animaux étaient en grande vénération en Égypte. Chez les Romains, au contraire, c'était un mauvais présage de rencontrer un singe en sortant de la maison. R

SIRATH. — C'est le nom que donnent les Musulmans au pont que les âmes passent après leur mort, et au-dessous duquel est un feu éternel. Il est aussi mince que le tranchant d’un sabre; les justes doivent le passer avec la rapidité de l'éclair, pour entrer dans le paradis.

SOM 423 SIRCHADE, — Démon qui a tout pouvoir sur les

animaux.

SISTRE, — Plante siliqueuse qui, selon Aristote, se trouvait dans le Scamandre, ressemblait au pois chiche, et avait la vertu de mettre à l'abri de la crainte des spectres et des fantômes ceux qui la tenaient à la main.

SITTIM, — Démon indien qui habite les bois, sous

forme humaine.

SOCRATE. — On a beaucoup vanté la belle morale de Socrate, la sagesse de sa conduite, l'expérience qu’il avait des choses, cette philosophie qui épura son âme de toutes les passions honteuses, son penchant à la vertu, et cette prudence qui lui faisait prévoir le résultat mécessaire des événemens incertains, qui guidait son choix dans les occasions douteuses, et lui montrait de loin tous les périls. Les anciens, qui trouvaient tant de grandes qualités surhumaines, ne les croyaient pas étrangères à l'essence des démons. Aussi disaient-ils que Socrate avait un démon familier, et Proclus soutient qu'il lui dut toute sa sagesse . Peut-être les hommes trouvaientils leur compte à cet arrangement. Îls se consolaient d’être moins vertueux que Socrate, en songeant qu'ils n'avaient pas un appui comme le sien.

SOMNAMBULES. — Des gens d’une imagination vive, d’un sang trop bouillant , font souvent en dormant ce que les plus hardis n’osent entreprendre éveillés. Barclai parle d'un professeur , qui répétait la nuit les leçons qu'il avait données le jour, et qui grondait si haut, qu'il réveillait tous ses voisins. Johns-

: Proclus, de ‘Animé et dæmone, Naudë, 4pologie.

4o4 SOM

ston rapporte, dans sa T'haumatographia naturalis , qu'un jeune homme sortait toutes les nuits de son lit, vêtu seulement de sa chemise; puis, montant sur la fenêtre de sa chambre, il sautait à cheval sur le mur, et le talonnait pour accélérer la course qu’il croyait faire. Un autre descendit dans un puits, et s’éveilla, aussitôt que son pied eut touché l’eau qui était trèsfroide. Un autre monta sur une tour , enleva un nid d'oiseaux , etse glissa à terre par une corde, sans s'éveiller.

Un Parisien , de mème endormi , se leva, prit son épée , traversa la Seine à la nage , tua un homme que la veille il s'était proposé d’assassiner ; et, après qu’il eut consommé son crime, ?l repassa la rivière, retourna à sa maison et se mit au lit sans s'éveiller.

On peut expliquer le somnambulisme, comme une activité partielle de la vie animale. L' organe actif transmet aussi l'incitation sur les organes voisins : et ceux-ci commencent également, par l’effet de leurs relations avec la représentation qui a été excitée, à devenir actifs et à coopérer ; par là, l’idée de l’action représentée devient si animée, que même les instrumens corporels, nécessaires pour son opération, sont mis en activité par les nerfs qui agissent sur eux ; le somnambule commence même à agir corporellement, et remplit l’objet qu'il s'est proposé , avec la même exactitude que s’il était éveillé ; avee cette différence néanmoins qu'il n’en a pas le sentiment général , parce que les autres organes de la vie animale, qui n’ont pas participé à l’activité, reposent, et que par conséquent, le sentiment n’y a pas été réveillé. M. Gall a connu un prédicateur somnambule qui , très-souvent, ayant un sermon à faire, se levait la nuit en dormant, écrivait son texte , ou en faisait la divison , en travaillait des morceaux entiers, rayait ou corrigeait quelques

SON 425 passages, en un mot, qui se conduisait comme sil eût été éveillé , et qui cependant en s’éveillant n’avait aucun sentiment de ce quil venait de faire *. La Fontaine a composé, dit-on, sa fable des deux pigeons en dormant.

Nous en aurions trop à dire , si nous voulions parler du somnambulisme magnétique. On prétend qu'une personne magnétisée s'endort profondément et parle aussitôt pour révéler les choses secrètes, prédire l'avenir et lire dans les cœurs , par un prodige inexplicable. Voyez Magnétisme.

SONGES. — Le cerveau est le siége de la pensée, du mouvement et du sentiment. Si le cerveau n’est point troublé par une trop grande abondance de vapeurs cries, si le travail ne lui a pas ôté toutes ses forces , il engendre des songes, excités par les images dont il s’est vivement frappé durant le jour, ou par des impressions toutes nouvelles, produites dans le cerveau par les affections naturelles ou accidentellés des nerfs, ou par la nature du tempérament.

Saint Thomas prétend que Satan est le père des songes surnaturels, et qu'il se tient toute la nuit à notre chevet. En conséquence, il peut aussi se mulüiplier à l'infini, et se trouver à la fois dans trois ou quatre cents millions de lieux divers. Mais les songes naturels (et ils le sont tous) viennent des émotions de la journée et du tempérament. Les personnes d'un tempérament sanguin songent les festins, les danses, les divertissemens , les amourettes, les plai-. sirs, les jardins et les fleurs. Les tempéramens bilieux songent les disputes, les querelles , les combats, les incendies, les couleurs jaunes , etc. Les mélancoliques songent l'obscurité , les ténèbres , la fumée,

# Cranologie du docteur Gall.

. 426 : SON | les promenades nocturnes , les spectres, et les choses tristes de la mort. Les tempéramens pituiteux ou flegmatiques songent la mer, les rivières, les bains, les navigations , les naufrages , les fardeaux pesans , etc.-Les tempéramens mêlés, comme les sanguins-mélancoliques , les sanguins-flegmatiques, les bilieux-mélancoliques, etc. , ont des songes qui tiennent des deux tempéramens , comme dit Peucer. Les anciens attachaient beaucoup d'importance aux rêves ; et l’antre de Trophonius était célèbre pour cette sorte de divination. Pausanias nous a laissé, d’après sa propre expérience, la description des cérémonies qui s'y observaient. « Le dévot passait d'abord plusieurs jours dans le temple de la bonne fortune. Là , il faisait ses expiations, observant d'aller deux fois par jour se laver. Quand les prêtres le déclaraiemt purifié, il immolait au dieu une grande quantité de victimes; cette cérémonie finissait ordinairement par le sacrifice d'un belier noir. Alors le curieux était frotté d'huile par deux jeunes enfans, et conduit à la source du fleuve, où on lui présentait une coupe d’eau du Léthé, qui bannissait de l'esprit touie idée profane, et une coupe d’eau de Mnémosyne , qui disposait la mémoire à conserver le souvenir de ce qui allait se passer. Les prêtres découvraient ensuite la statue de Trophonius, devant laquelle il fallait s’incliner et prier; enfin, couvert d’une tunique de lin, et le front ceint de bandelettes, on allait à l’oracle. Il était placé sur une montagne, au milieu d’une enceinte de pierre qui cachait une profonde caverne , où l’on ne pouvait descendre que par une étroite ouverture. Quand, après beaucoup d'efforts , et à l’aide de quelques échelles, on avait eu le bonheur de descendre sans se rompre le cou , il fallait passer encore, de la même manière, dans une se-

SON {an conde caverne, petite et très-obscure. Là , il n'était plus question d’échelles ni de guides. On se couchait à terre, et surtout. on n'oubliait pas de prendre dans ses mains une espèce de pâte , faite avec de la farine, du lait et du miel : on présentait les pieds à un trou qui était au milieu de la caverne, et dans le même instant, on se sentait rapidement emporté dans l’antre; on s’y trouvait couché sur des peaux de victimes récemment sacrifiées , et enduites de certaines drogues dont les prêtres seuls connaïssaient la vertu ; on ne tardait pas à s’endormir profondément : c'était alors qu'on avait d’admirables visions, et que les temps à venir découvraient tous leurs secrets. »

Hippocrate dit que, pour se soustraire à la malignité des songes, quand on voit, en rêvant, pälir les étoiles, on doit courir en rond; quand on voit pâlir la lune, on doit courir en long; quand on voit pälir le .soleil ;- on doit courir tant en long qu'en rond...

: On rêve feu et flammes quand on a une bile jaune ; on rêve fumée et ténèbres quand on a une bile noire; -on rêve eau et humidité, quand on a des glaires et des pituites , à ce que dit Gallien.

Songer à la mort, annonce mariage, selon Arté- -midore. Songer des fleurs, prospérité. Songer des trésors, peines et soucis. Songer qu'on devient aveu- -gle, perte d’enfans..….. Ces beaux secrets, peuvent -donner. une idée de l'Ongirocritique d’Artémidore , ou explication des rêves.

Songer des bonbons et des crèmes, dit un autre savant , annonce des chagrins et des amertumes. Songer des pleurs, annonce de la joie. Songer des.lai- ‘tues, annonce une maladie. Songer or et richesses , ‘annonce la misère... Il y a eu des hommes assez. superstitieux pour faire leur testament, parce qu'ils

428 SON avaient vu un médecin en songe; ils croyaient que c'était un présage de mort.

Explication précise de quelques-uns des principaux songes , suivant les livres connus. — Aigle. Si on voit, en songe, voler un aïgle, bon présage; signe de mort , sil tombe sur la tête du songeur. ne. Si on voit courir un àne , présage de malheur. Si on le voit en repos, caquets et méchancetés. Si on l'entend braire, inquiétudes et fatigues. Arc-en-ciel. Vu du côté de l'orient, c’est un signe de bonheur pour les pauvres; du côté de l’occident, le présage est pour les riches. Ærgent trouvé , chagrin et pertes ; argent perdu , bonnes affaires.

Bain dans l’eau claire, bonne santé. Bain dans l'eau trouble, mort de parens et d'amis. Belette. Si on voit une belette en songe, signe certain qu'on aimera une méchante femme. Poire de l’eau fraîche, grandes richesses. Boire de l’eau chaude, maladie. Boire de l’eau trouble, chagrins. Bois. Être peint sur bois dénote longue vie. Boudin. Faire du bondin, présage de peines. Manger du boudin, visite inattendue. Brigands. On est sûr de perdre quelques parens ou une partie de sa fortune, si on songe qu'on est attaqué par des brigands.

Cervelas. Faire des cervelas : passion violente. Manger des cervelas : amourettes pour les jeunes gens ; bonne santé pour les vieillards. Champignons : signe d’une vie longue etsd'une bonne santé. Chanter. Un homme qui chante, espérance; une femme qui chante, pleurs et gémissemens. Charbons éteints, mort. Charbons allumés, embüches. Manger des charbons, pertes et revers. Chat-huant : funérailles. Cheveux arrachés : pertes d'amis ou d'argent. Corbeau qui vole : péril de mort. Couronne. Une couronne d'or sur la tête présage des honneurs. Une couronne

SON 429 d'argent, bonne santé. Une couronne de verdure, dignités. Une couronne d’os de morts annonce Îa mort. Cygnes noirs : tracas de ménage. |

Dents. Chute de dents, présage de mort. Dindon. Voir ou posséder des dindons : folie de parens ou d'amis.

Enterrement. Si quelqu'un rêve qu'on l'enterre vivant, il peut s'attendre à une longue misère. Aller à l'enterrement de quelqu'un : heureux mariage. Étoiles. Voir des étoiles tomber du ciel : chutes, déplaisirs et revers.

Fantôme blanc : joie et honneurs. Fantôme noir : peines et chagrins. Femme. Voir une femme : infirmité. Des femmes qui accouchent : joie. Une femme blanche : heureux événement. Une femme noire : maladie. Une femme nue : mort de quelque parent. Plusieurs femmes : caquet. Fesses. Voir des fesses : infamie. fèves. Manger des fèves : querelles et procès. Filets. Voir des filets : présage de pluie. Flambeau allumé : récompense. Flambeau éteint : emprisonnement. Fricassées : caquets de femmes.

Galanterie. Si un hômme rêve qu'il est galant, bonne santé. Si une femme rève qu'elle est galante : elle sera heureuse dans le commerce. Si c’est une fille qui ait ce songe : inconstance. Gibet. Songer qu'on est condamné à être pendu : heureux succès. Grenouilles : indiscrétions et babils.

Hannetons : Importunités. Homme vêtu de blanc : bonheur. Vêtu de noir : malheur. Homme assassiné : sureté. |

Insensé. Si quelqu'un songe qu'il est devenu insensé , il recevra des bienfaits de son prince et vivra longuement.

Jeu. Gaïn au jeu : perte d'amis. Justice. Être tourmenté de la justice : amourette future.

430 SON de

Lait. Boire du lait : amitié de femme. Lapins blancs : succès. Lapins noirs : revers, Manger du lapin : bonne santé. Tuer un lapin : tromperie et perte. Lard. Manger du lard : victoire. Limacon : charges honorables. Linge blanc : mariage. Linge sale: mort: Lune. Voir la lune : retard dans les affaires. La lune pâle : peines. La lune obscure : tourmens.

Manger à terre : emportemens. Médecine. Prendre médecine : misère. Donner médecine à quelqu'un : profit. Meurtre. Voir un meurtre : sûreté. Miroir: trahison. Moustaches. Songer qu'on a de grandes moustaches : augmentation de richesses.

ÎNavets : vaines espérances. ÎVuces : discorde.

OŒEufs blancs : bonheur. OEufs cassés : malheur. Oies. Qui voit des oïes en songe, peut s'attendre à être honoré des princes. Ossemens : Traverses et peines inévitables. ,

Palmier, Palmes : Succès et honneurs. Paon.

L'homme qui voit un paon aura une belle femme ; la femme , un beau mari; les gens mariés , de beaux enfans. Perroquet : indiscrétion , secret révélé. Promenade avec une femme : bonheur de peu de durée.

Quenouille : Pauvreté.

Rats : ennemis cachés. Roses : bonheur et plaisirs.

Sauter dans l’eau : persécutions. Scorpions, lézards, chenilles, scolopendres, etc., malheurs et trahisons. Soufflet donné : paix et union entre le mari et la femme. Soufre : présage d’empoisonnement.

Tempéte : outrage et grand péril. Zéte blanche : Joie. Tête tondue : tromperie. Tête chevelue : dignités. Tête coupée : infirmité. Tête coiffée d’un agneau : heureux présage. T'ourterelles : accord des gens mariés ; mariage pour les célibataires.

Vendanger : santé et richesses. Fiolette : succès. Violon. Entendre jouer du violon et des autres in-

SON 43x strumens de musique : concorde et bonne intelligence entre le mari et la femme , etc., etc., etc.

Telles sont les extravagances que débitent les interprètes des songes ; et Dieu sait combien ils trouvent de gens qui les croient! Le monde fourmille de petits esprits qui, pour avoir entendu dire que les grands hommes étaient au-dessus de la superstition, croient se mettre à leur niveau, en refusant à l’âme son immortalité, et à Dieu son existence, ou du moïns son pouvoir ; et qui n'en sont pas moins les serviles esclaves des plus absurdes préjugés. On voit tous les jours d'ignorans esprits-forts , de petits sophistes populaires, qui ne prononcent que d'un ton railleur le nom sacré de l'Éternel, et qui passent les premières heures du jour à chercher l'explication d'un songe insignifiant, comme ils passent les momens du soir à interroger les cartes sur leurs plus minces projets".

Il y a des songes , au reste, qui ont beaucoup embarrassé ceux qui ne veulent rien voir d’inexplicable. Nous ne pouvons passer sous silence le fameux songe des deux amis arcadiens qui, s’il est vrai, est peutêtre le plus singulier. Il est rapporté par Valère Maxime et par Cicéron.

1 Il y a des gens qui ne croient ni à Dieu, ni à l'immortalité de âme, et qui mettent à la loterie sur la signification des songes. Mais qui peut leur envoyer des songes, s’il n’y a pas de Dieu? Comment songent-ils, quand leur corps est assoupi, s'ils n’ont point d'âme? Deux savetiers s’entretenaient dernièrement de matières de religion. L’un prétendait qu'on avait eu raison de rétablir le culte; l’autre au contraire qu’on avait eu tort. Mais, dit le premier, je vois bien que tu n'es pas foncé dans la politiquerie ; ce n’est pas pour moi qu’on à remis Dieu dans ses fonctions , ce n’est pas pour toi, non plus; c’est pour le peuple. —

. Ces deux saveliers, avec tout lear esprit, se faisaient tirer les cartes et se racontaient leurs songes.