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TEMPÉRATURE. — Les Grecs avaient des prètres appelés Calazophylaces, dont les fonctions consistaient à observer les grèles et les orages , pour les détourner par le sacrifice d'un agneau ou d’un pou let. Au défaut de ces animaux, ou s'ils n’en tiraient pas un augure favorable, ils se découpaient le doigt avec ün canif ou un poinçon, et croyaient ainsi apai= ser les dieux, par l’effusion de leur propre sang. Les Ethiopiens ont, dit-on, de semblables charlatans, qui se déchiquetent le corps à coups de couteau ou de rasoir, pour obtenir la pluie ou le beau. temps. | ji
Nous avons des almanachs qui prédisent la tempé=. rature pour tous les jours de l’année ; prenez toutefois un manteau quand Mathieu Laensberg annonce plein soleil. ?
TÉNARE , — Soupirail des enfers chez les An-
ciens ; il était gardé par Cerbère, |
TENTATIONS. — Le révérend père Gaspar, de la compagnie de Jésus, raconte, dans une de ses lettres, que les femmes de l’île d'Ormus, poussées par le démon de la luxure, attentèrent plusieurs fois à sa chasteté, et l’engagèrent par toutes sortes de moyens
adoraient, ou du moins gardaient chez eux avec un soin religieux. Ces têtes représentent la divinité des gnostiques, nommée mété ou la sagesse. On ÿ retrouve la croix tronquée, ou la clef égyptienne de la vie et de la mort, le serpent, le soleil, la luné, l'étoile du sceau, le tablier, le flambeau à sept branches, et d’autres hiérogliphes de la franc-maçonnerie. M. de Hammer cherche à prouver que les templiers, dans les hauts grades de leur ordré, abjuraient le christianisme, et se livraient à des superstitions condamnables. Les templiers et les francs-maçons remontent, se: lon lui, jusqu’au gnosticisme, ou du moins, certains usages ont été transmis, par les gnostiques, aux templiers, et par ceux-ci aux francs-imaçons, |
TER 481 forhiquer avec elles, parce qu’elles comptaient bien que , si elles pouvaient avoir des enfans d’un Jésuite, ces enfans seraient de petits saints tout faits. Était-ce bien le Diable qui leur avait donné cette dernière idée? Le père Gaspar, qui avait été soldat avant d'être missionnaire, ne dit pas s'il fut faible avec les Judiennes; mais il ajoute : Voyez pourtant quelles sont les ruses et les finesses du Diable! Ses piéges sont quelquefois si séduisans, qu'il y ferait tomber les anges mêmes ‘. Voyez Antoine, Démons , etc.
TEPHRAMANCIE, — Divination dans laquelle on se servait de la cendre du feu qui, dans les sacri= fices, avait consumé les victimes !
TERATOSCOPIE , — Divination qui tire des présages de l'apparition de quelques spectres vus dans les airs, tels que des armées de cavaliers et autre prodiges, dont parlent nos chroniqueurs.
TERRESTRES 05 SOUTERRAINS, — Espèces de démons que les Chaldéens regardaient comme menteurs, parce qu'ils étaient les plus éloignés de la connaissance des choses divines. |
TERREURS PANIQUES. — Un cavalier pariait qu'ilirait, la nuit, donner la main à un pendu, Son camarade y court avant lui, pour s’en assurer. Le cavalier arrive bientôt , tremble , hésite ; puis s’encourageant, prend la main du pendu et le salue. L'autre, désespéré de perdre la gageure, lui donne un grand soufflet, tellement que celui-ci se croyant frappé du pendu , tombe à la renverse et meurt sur la place.
Saint Jean Damascène dit, dans son ZYraité des morts, qu'un homme, passant par un cimetière,
? Epistolæ indicæ Soc. Jesu,
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482 TET heurta du pied la tête d’un mort, qui se recommanda à ses prières, et Jui causa une peur inexprimable,
Voyez Frayeurs.
TERVILLES. — Démons qui habitent la Norwège
avec les drolles et les finnes. Ils sont méchans , fourbes , indiscrets et prophétiseurs *..
TESPESION , — Enchanteur qui, pour montrer.
qu'il pouvait enchanter les arbres, commanda à un grand orme de saluer Apollonius de Thianes ; ce que le grand orme fit, mais d'une voix grèle et efféminée ?.
TÊTE. — M. Salgues cite Phlégon, qui rapporte. qu'un poëte nommé Publius ayant été dévoré par, un loup qui ne lui laissa quela tête, cette tête, saisie d'un noble enthousiasme, articula vingt vers qui prédisaient la ruine de l'empire romain; il cite encore Aristote, qui attesta qu'un prêtre de Jupitér ayant été tué, sa tête séparée de son corps nomma son meurtrier, qui fut arrêté, jugé et condamné sur ce témoignage. |
TÊTE DE BOPHOMET. — Voyez Templiers, note de la fin.
TÊTE DE MORT.— Un roi chrétien, voulant connaître le moment et le genre de sa mort, fit venir un jacobin nécromancien, qui, après avoir dit la messe et consacré l’hostie, fit couper la tête d'un jeune enfant de dix ans, préparé pour cet effet. Ensuite il mit cette tête sur l’hostie, et, après certaines conjurations , il lui commanda.de répondre à la de-
1 Leloyer, Hist, des spect.ou appar. , etc., liv. 4, p. 329. 2 Jacques d’Autun, l’Incrédulité savante.
TEU | 483 mande du prince, mais la tête ne répondit que ces mots: Le ciel me:vengera ‘\... Et aussitôt le roi éntra en furie, criant sans cesse : Otez-moi cette téte ! Peu après il mourut enragé ?
TÊTE DE SAINT JEAN. — Un devin s'était rendu fameux dans le dix-septième siècle par la manière dont il rendait ses oracles. On entrait dans une chambre éclairée par quelques flambeaux , on voyait sur une table une tête de saint Jean-Baptiste dans un plat. Le devin affectait quelques cérémonies magiques; il conjurait ensuite cette tête de répondre sur ce qu'on voulait savoir , et la tête répondait d’une voix intelligible , et haie avec une certaine exactitude: Or, voici la clef de ce mystère: la table quise trouvaitau milieu de la chambre, était soutenue de cinq colonnes, une à chaque coin et une dans le milieu. Celle du milieu était un gros tuyau de carton peint en bois; la tête de saint Jean était aussi de gros carton peint au naturel ; de plus, creuse , avec la bouche ouverte , et répondant, par un trou pratiqué dans le plat et dans la table, à la cavité du tuyau de carton. Dans la chambre qui se trouvait au-dessous, une personne, parlant par un porte-voix, se faisait entendre distinctement dans le cabinet, par la bouche de la tête3.
TETRAGRAMMATON , — Mot mystérieux em-
ployé dans la plupart des conjurations qui évoquent le diable.
TEUSS , — Génie bienfaisant , révéré dans le Fi- 4 | * L’original porte : Pim patior.
2 Bodin, Démonomanie des sorciers.
* Le petit Albert, p. 98.
