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précieux dans leurs canots, espérant apaiser par ces

offrandes cet esprit irrité. d

MATIGNON (Jacques Govon pe), —Gentilhomme d’un grand mérite, qui servit Henri IE et Henri IV avec fidélité. Ses envieux , apparemment pour le décrier , disaient que l'esprit, l’habileté, la prudence, le courage n'étaient point naturellement en lui, mais qu'ils lui venaient d'un pacie qu'il avait fait avec le diable. TI fallait que ce diable füt une bonne créature, dit Saint-Foix, puisque Matignon donna, dans toutes les occasions, des marques d’un caractère plein de douceur et d'humanité !

MATZOU , — Divinité chinoise. C'était, suivant quelques auteurs, une magicienne ; selon d’autres, une dévote célèbre par sa vertu , et qui avait cie vœu de virginité.

MAURY (Jrax-Srrreern ), — Cardinal ,archevêque de Paris, né en 1746, mort en 1819. Ilse fit remarquer par son éloquence à l’Assemblée nationale. Un colporteur, pour mieux piquer la curiosité du peuple, criait, en vendant ses pamphlets : Mort de l'abbé Maury ! L’abbé passe, s'en approche, lui donne un vigoureux soufilet , et lui dit : « Tiens, si je suis mort , au moins tu croiras aux revenans. »

MECASPHINS , — Sorciers chaldéens , qui usaient d'herbes, de drogues particulières et d'os de morts, pour leurs opérations superstitieuses.

MECHTILDE (Sainre ).— Elle parut environ cent ans après sainte Hildegarde. Elle était sœur de sainte Gertrude, Ses visions et révélations ont été imprimées

* Histoire de l'ordre du Saint-Esprit, promotion de 1570.

21 à PE 85 en 1513. C'est un recueil assez curieux et assez rare qui contient le livre du Pasteur et les Visions du moine. Vetin, réimprimées depuis par le père Mabillon,. au quatrième livre de ses actes de saint Bénoît, par. té première. On y trouvé aussi les révélations de. sainte Élisabeth de Schonaw , Qui contiennent cinq livres, aussi-bien que celles de sainte Méclitilde. Cêlles de sainte’ Gertrude viennent énsuite, ét sont suivies de celles’ du moine Robert, dominicain : qui vivait. en 1350. Ce recueil est d'autant plus curieux qu'il ne, s'en trouve pas dé si ample , ni qui contienne tant de visions et de révélations. Sainte Mechtlde ést morte en l’an 1384 où 1286". On trouve dans ses Yisions beaucoup de descriptions de l'enfer: EC Er

MÉDÉE ,— Enchanteresse de Colchide: Qui ren!

dit Jason victorieux: de tous: les monstres, et guérit Hercule de sai fureur par certains: remèdes magiques. Elle n’est.pas moins célèbre par le meurtre desses en fans, que par ses vastes conraissances :en:magié.:]fses) démonographes remarquent qu'elle pouvait bien être grande magicienne , parce qu’elle avait appris fa sors cellerie de sa mère Hécate.… 71e Éd

Les songe-creux luiattribuent un livre de cohjura= ton qui portelen eflet.son nom. Voyez Mélye.s

MÉDIE. On trouvait , dit-on, chez les Mèdes, des pierres merveilleuses, noires ou vertes, qui rendaient la vue aux aveugles , et guérissaient la goutte , appliquées sur le mal dans une compresse de lait de

brebis. Li dt À MÉGALANTROPOGÉNÉSIÉ , = Moyen d'Afois

£ x > 0 e j tré Pal L de beaux ‘enfans et des enfans d'ésprit. On sait quels

ren À

* Lenglet-Dufresnoy, Traité des apparitions, p. 264.

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sont les effets de l'imagination sur les esprits qui s'y laissent emporter ; ces effets sont surtout remarquables dans les femmes enceintes , puisque souvent l’enfant qu’elles portent dans leur sein est marqué de Vimage des objets dont l'imagination de la mère a été fortement occupée pendant sa grossesse.

: C’est principalement au moment où les embrassemens de l’homme et de la femme amènent la concep-, tion, que l'esprit d’une mère vivement frappé peut imprimer diverses formes au fruit qu elle conçoit. Mais ce fruit demeure long-temps si tendre , que longtemps encore les idées de la femme peuvent l’embel-. lir ou le défigurer, On sait que quand Jacob voulut. avoir des moutons de diverses couleurs , il présenta aux yeux des brebis des choses bigarrées , qui les frappèrent assez pendant la conception pour amener le résultat qu'il en espérait. L'effet que l'imagination d’une brebis a pu produire doit agir plus sûrement encore sur l'imagination incomparablement plus vive d’une femme ; aussi voyons-nous bien plus de variété dans les enfans des hommes, que dans les petits des aHIMaux. |

On a vu des femmes mettre au monde des enfans noirs et velus, et lorsque l’on a cherché la cause de ces effets, on a découvert que, pendant la conception, la femme avait l'esprit occupé de quelque tableau mônstrueux, |

Les statues de marbre et d’albâtre sont quelquefois. dangereuses. Une jeune épouse, entrant dans, la chambre nuptiale, y admira une petite statue de, l'amour en marbre blanc. Cet amour était si gracieux, qu’elle.en demeura frappée tout le temps que durèrent les caresses conjugales; elle conserva plusieurs joursencore les mêmes impressions; et, au bout deneuf mois, elle accoucha d'un enfant plein de grâces, par-

MG.) | 87 faitement semblable à l'amour de marbre, mais pâle et blanc comme lui. Torquemada rapporte qu’une Italienne des environs de Florence, s'étant frappé l’esprit, au moment de la conception, d’une image de Moïse, mit au monde un fils qui avait une longue barbe blanche. On peut se rappeler, sur le même sujet, une foule d’anecdotes non moins singulières ; peut-être quelques-unes sont-elles exagérées. Toujours est-il certain que l’imagination de la mère, au moment où elle conçoit, influe beaucoup sur la forme de l'enfant.

En 1802, une paysanne enceinte, arrivant à Paris pour la première fois , fut menée au spectacle par une sœur qu'elle avait dans la capitale. Un acteur qui jouait le rôle d’un niais de mélodrame la frappa si fortement, que son fils, qui vit encore, est idiot, niaïs , stupide et naturellement semblable au personnage forcé quela mère avait vu avec trop d'attention.

Puisque l'imagination des femmes est si puissante sur leur fruit, c’est de cette puissance qu'il faut profiter. Que le jeune époux orne sa chambre nuptiale et l’alcôve de son lit de belles peintures, où soient représentés des Apollon, des Ganymède, des Adonis, des Amours, des Vénus, des Diane , des Minerve ; et que , durant toute la grossesse, il n’occupe sa femme que de cestableaux gracieux. Qu'il évitede la conduire aux spectacles de monstres, qu'il lui fasse lire des poëmes et des romans, où la beauté soit sans cesse déerite sous les formes les plus séduisantes : il est certain, et l'expérience en fait foi, que cette femme accouchera de beaux enfans. À Paris, où les salons de peinture occupent nos dames, les enfans sont bien plus jolis que dans nos villages, où l’on voit rarcinent des choses qui puissent donner une idée de la beauté. Chez les cosaques , où tout est grossier, où la peur du

88 MEL diable effraie encore l'esprit des mères , tous les enfans sont hideux comme leurs pères.

* I] faut observer aussi qu’en caressant sa femme, un mari ne doit le faire ni debout, ni de côté, mais dans la position naturelle ; car divers autres moyens recherchés sont condamnables et ont été cause, dit Porta, dans sa magie naturelle, que plusieurs ont produit des monstres. On voit donc que la manière de faire de beaux enfans n’est pas très-difficile.

Pour faire des enfans d'esprit, il n’est pas nécessaire que les parens en aïent; mais qu’ils en désirent, qu'ils admirent ceux qui en ont, qu'ils lisent de bons livres, que la mère se frappe des avantages que donnent l’esprit, la science, le génie; qu’on parle souvent de ces. choses, qu’on s'occupe peu de sottises ; et encore un coup, qu'on désire fortement un enfant d'esprit. Il faut aussi que cet enfant soit concu dans un moment où l’on ne sort pas de table, où l’on n’a pas l'estomac plein. I faut que le père et la mère aient le corps dispos et l'esprit tranquille. Voyez Imagination.

On a publiéil y a quelques années un traité de méga lantropogénésie qui a fait quelque bruit, 2 vol. in-8.

MELAMPUS , — Auteur d’un Traité de l’art de juger les inclinations et le sort futur des hommes, par l'inspection des seings ou grains de beauté. Vovez

Seings.

MÉLANCHTON , — Fameux disciple de Luther,

mort en 1508 : il croyait, à certains contes; il rapporte, dans un de ses écrits, que sa tante ayant perdu son mari lorsqu'elle était enceinte et près de son terme, vit un soir, étant assise auprès de son feu , deux personnes entrer dans sa chambre, l’une ayant la figure de son époux défunt, lautre celle d’un franciscain dela ville, de grande taille. D’abordelle en fut ef-

MEL So frayée ; mais son mari la rassura , et lui dit qu'il avait quelque chose d’important à lui communiquer ; ensuite il fit un signe au franciscain de passer un moment dans la pièce voisine, en attendant qu’il'eût fait connaître ses volontés à sa femme ; alors il la pria de lui faire dire des messes, et l’engagea à lui donner la main sans crainte ; elle donna done sa main à son mari , et elle la retira sans douleur toute brüléé; de sorte qu'elle en demeura noire tout le reste de ses jours; après quoi le spectre rappela le franciseain, et tous deux disparurent.

La vie de Mélancthon à été écrite en latin par un de ses amis; r vol. in-18.

MÉLANCOLIE. — Les anciens appelaient la mélancolie le bain du diable, à ce que disent quelques démonomanes. Les personnes mélancoliques étaient au moins maléficiées, quand elles n'étaient pas démoniaques ; et les choses qui dissipaient, l'humeur mélancolique, comme faisait la musique sur l'esprit de Saül, passaient pour des moyens sûrs de soulager les possédés , en attendant l’expulsion du démon possesseur.

MELCHISÉDECH. — Savez-vous qui fut le père de Melchisédech, demandait à quelqu'un. le comte de Gabalis? — Non, vraiment, lni: répondit-on; car saint Paul ne le savait pas. — Dites done qu'il né

le.disait pas, et qu’il ne lui était pas: permis: de révéler les mystères cabalistiques. IL savait bien que le père de Melchisédech était un sylphes.et que le roi de Salem fut conçu dans l'arche par la femme de Sem...

MELCHOM , — Démon qui porte la bourse ; il est

aux enfers le payeur des employés publice.

1, L’abbé de Villars dans le Comte de Cabalis.