MARCG DE CAFÉ (ART DE DIRE LA BONNE AVEN

1 Wierius, /n Pseudomonarchi& dæmon.

MAR 63 TurRE PAR LE). — Les préparatifs de l'Art de lire les choses futures dans le marc de café sont extrêmement simples. Vous laisserez dans la cafetière le marc que le café y a déposé ; vous aurez soin de verser toute la liqueur , de manière que le marc reste très-épais au fond de la cafetière , et vous le laisserez reposer au moins une heure. Le marc de la veille est également propre à l'opération ; et qu'il soit vieux ou frais, ila des résultats toujours sûrs , pourvu qu'il soit à peu près sec quand vous voudrez l’employer ; alors vous prendrez la cafetière où il se trouve ; vous ne l’agiterez point ou très-peu; vous jetterez un verre d’eau sur le marc, si c’est le reste d’une once de café, et deux grands verres d’eau, si c’est le marc de deux onces.

Vous mettrez ensuite la cafetière au feu ; vous ferez chauffer le marc jusqu'à ce qu'il se délaie dans l’eau. Vous aurez une assiette de terre de pipe, blanche, sans tache, bien essuyée et séchée au feu, si le temps est humide. Vous remuerez d’abord le marc dans la cafetière avec une cuillère; vous le verserez ensuite sur l'assiette, mais en petite quantité et de façon qu'il n’emplisse l'assiette qu’à moitié. Vous agiterez alors l'assiette en tous sens, avec autant de légèreté que vous le pourrez, pendant l’espace d’une minute ou à peu près : ensuite vous répandrez doucement iout ce qui se trouve sur l'assiette, dans un autre vase.

Par ce moyen, il ne reste point d’eau dans l’assiette, mais des particules de marc de café disposées de mille manières, et formant une foule de dessins

hiéroglyphiques. Si ces dessins sont trop brouillés, que le marc soit trop épais , que votre assiette ne ressemble pas à üne mosaïque irrégulière, vous remettrez un peu plus d’éau dans le marc, vous le ferez chauffer de nouveau, et vous recommencerez l'opération. On ne peut

64 MAR lire les secrets de la destinée que si les dessins de l’as: siette sont clairs et distincts , quoique très-pressés.

Les bords sont ordinairement plus épais : ilya même souvent des parties très-embrouillées dans le milieu; mais on ne s'en inquiète point, et on peut débris quand la majeure partie de l'assiette est déchiffrable. |

On peut lire dans le marc de café, tous les jours de la semaine indistinctement , et à toutes les heures du jour et de la nuit. Il ne faut consulter, pour cette opération, que la température , et le temps n'est coniraire à cette divination que quand il est humide , pluvieux ou chargé de brouillards, |

On à D un “Moyen d’obvier aux inconyéniens de l'humidité, c’est de bien sécher l'assiette dont on veut se servir, et de la laisser un quartd'heure auprès du foyer, de manière que.la main y sente uné chaléur douce. Après cette préparation, où ‘opère, quelque temps qu il fasse, comme si on jouissait du soleil d'août. | MERE

Il ÿ a des sibylles qui prétendent qu’on doit dire certaines paroles mystérieuses‘, en versant l’eau dans la cafetière, en remuant le marc avec la cuillère devant le fén , et en le répandant sur l'assiette : c’est une supercherie. Les paroles n’ont pas ici la moindre vertu, comme il est prouvé qu’elles n’en ont dans aucune divination.

On fait l'opération très-simplement; et si on y ajoute

* Les voici. On doit dire, en jetant l’eau sur le marc qui se trouve dans la cafetière : 4qua boraxit venias caraÿos ; en remuant le marc avec la cuillère : Firatur et patricam explinabit tornare. En répandant le marc sur l'assiette : Hax verticaline , pax Fantas marobum, max destinatus, veida porol. Mais ces Te barbares ne signifient rien, ne s’adressent à personne, et sont superstitieuses, sans avoir la plus petite utilité.

MAR 65 des paroles et des signes, ce n’est que pour donner à l'œuvre quelque solennité, et pour contenter les gens qui veulent que tout se fasse en cérémonie. Depuis qu'on a reconnu l’inutilité des paroles mystérieuses , on ne les dit plus ; et le résultat n’en est pas moins heureux.

Or, voici comme l’on procède. Le marc de café, après qu'on l'a versé de l'assiette, y laisse diverses figures qui sont toutes significatives. Il s'agit de les bien démèêler ; car il y a des courbes, des ondulations ; des ronds, des ovales, dés carrés, des triangles, etc.

Si le nombre des ronds ou cercles, plus ou moins parfaits, l'emporte sur la quantité des autres figures, ce signe annonce que la personne recevra de l'argent. S'il y a peu de ronds, il y aura un peu de gêne dans les finances de la personne qui consulte.

… Des figures carrées annoncent des désagrémens , en raison de leur.nombre. Des figures ovales promettent du succès dans les affaires, quand elles sont nombreuses ou distinctement marquées. | Des lignes, grandes ou petites, quand élles sont saillantes ou multipliés, présagent une vieillesse heureuse. En petit nombre, elles amènent l’aisance et la médiocrité de fortune. | |

Les ondulations, ou lignes qui serpentent, annoncent des revers et des succès entrémélés, Si les ondulations se terminent doucement; elles promettent le bonheur, après quelques peines,

Une croix, au milieu des dessins de l'assiette , promet une mort douce; quatre croix qui se touchent presque, annoncent que la personne mourra entre quarante et quarante-cinq ans; si c’est une dame ; entre quarante-huit et cinquante-deux ans, si c’est un homme. Trois croix présagent quelques honneurs. Sil se trouve dans l'assiette un grand nombre de

Tou. TV. 5

66 MAR croix, on deviendra dévot après la fougue des passions , éton se tourmentera de diverses austérités dans sa vieillesse.

. Un triangle promet un emploi honorable. Trois triangles à peu de distance lun de l’autre’, sont un signe extrêmement heureux pour la fortune. Eu général, cette figure est de bon présage : en petit nombee c'est ll qe honneur; en grand nombre, c’est de oui |

Un Pr composé d’une petite Hgne appuyéé sur une intl plus longue; est l’indicé d’uné mort malheureuse. 4 figure qni aurait la forme d’un H, annonce un emprisonnement.

Un céreleà plusieurs faces, c’est-à-dire composé de plusieurs angles écrasés etréunis, annonce un heureux mariage. Un carré-long, bien diet promet desdiscordes dans le ménage. Si ce carré'est environné de croix plus ou moins parfaites , la fémme se tachera de quelqu'infidélité. L'homme commettra la même faute, s’il se trouve plusieurs angles autour du carré-long.

Si vous apercevez, au milieu des dessins de l'assiette, une raie de deux ou trois pouces, moins chargée que le reste, plus dégagée de figures, ou tout-à-fait nette , c’est un chemin qui vous annonce un voyage. Il 'séra long, si ce chemin s'étend; facile , sile chémin est net; embarrassé, si le hit est chargé de points ou de ect lignes ; s’il sort du creux dé l'assiette, ce chemin annonce un voyage dans dans un pays étranger.

Un rond, dans lequel on trouve quatre points bien marqués, promet un enfant. Deux ronds en prométtent deux , etainsi de suite, Si le rond forme un cercle à peu près parfait , l'enfant qu'il annonce sera un garcon. Ce sera une fille, si le rond ést imparfait. Un de ces ronds quirenferment quatre points , s’il est accompagné d’une ligne courbeet onduleuse , est le présage

MAR 6; infaillible que l'enfant attendu aura de Fesprit. Si éétté courbe onduleuse formait un second cercle au tour du rond dont il s’agit, on pourrait raisonnablement attendre de l'enfant, du génie ou un esprit très-original.

Si vous découvrez dans l'assiette la figure d’une maison à côté d'un cercle, attendez-vous à posséder cette maison. Elle sera à la ville, sivous voyez un X, ou un H, dans le voisinage. Elle sera à la campagne, si vous distinguez , auprès de ce signe, la forme d’un arbre, ou d'un arbuste, ou d’une plante quelconque. Cette maison vous séra donnée, ou vous l’aurez par héritage, si elle est accompagnée de quelques triangles. Vous y mourrez, si elle est surmontée d’une croix. Vous y serez long-temps heureux, si elle est dans le’ voisinage d'un demi-cercle. :

Vous trouverez PERTE ÉBEhég une couronne ; elle vous annonce des succès à la cour. Si vous voyez des losanges, vous serez heureux en amour. Si vous distinguez plusieurs figures plus ou moins rondes, attachées l’une à l’autre comme les grains d’un chapelet, armez-vous de patience; vos amours seront gênés, et vous ne devez attendre J'accomplissement de vos vœux les plus chers, que si vous trouvez un triangle au bout du Ha |

* On rencontre aussi, bien souvent, la figure d'un ou de plusieurs petits poissons ; ils annoncent qu'on sera invité à quelque dîner.

La figuré d’ün animal à quatre pates promet de Ja misère et des peines. | |

La figure d’un oiseau 1 présage de la fortune et un coup de bonheur. Si l'oiseau semble pris dans un filet, c’est un procès Le où VOUS intentera dans peu de tops. ui ui se bn de

La figure d'un serpent ou de tout autre reptile à an-

nonce une trahison ou quelque complot contre vous, que vous n'éviterez qu'à force d'adresse. La figure d’une rose promet la santé ; la forme d’un saule de reur , une mélancolie ; la figure d'un buisson , des re- RE Si vous voyez une espèce de coffre, vous recevrez une lettre. La forme d’une roue est Le signe d'un accident, qui ne sera pourtant pas funeste. La forme d’une voiture attelée annonce une mort violente. Un fusil présage des affaires embrouillées.

Une fenêtre , ou plusieurs ronds, carrés, ovales, et toutes autres figures jointes ensemble , de manière à former une espèce de croisée, vous avertissent que vous serez volé, | |

Si vous découvriez, dans les dessins de votre assiette, un chiffre très-distinct, vous pourriez le hasarder à la loterie. L'expérience prouve que le chiffre annoncé de cette sorte, est toujours sorti dans l’un des trois premiers tirages de la ville où on se trouve, ou pEPe de laquelle on habite.

Mais il faut bien examiner si le chiffre est marqué exactement, etne pas prendre une figure insignifiante pour un signe qui doit être fortement prononcé.

. On-reconnaît toujours dans les dessins'de l’assiette quelque figure humaine. Si c’est une tête sur un grand jupon ,ilest clair que cette figure représente une femme. Si c'est une tête et un corps appuyés sur des jambes séparées, ce sera un homme, RE

Quand vous voyez une ligne sortir , comme ‘un bras, du corps de la figure , attendez-vous à recevoir quelque présent de la personne marquée sur l'assiette. Cette personne est brune, si les dessins que forme ie marc autour d'elle sont très- prononcés : elleest blonde, lorsque les traits sont marqués faiblement ; elle vous trompera par de fausses promesses , si le: n'a qu un œil.

Si vous voyez une tête ou une forme de chien à côté d’une figure humaine, vous avez un ami sûr et fidèle qui put pour vous dé grandes choses. Si la tête ou la forme d’un chien se trouvait à côté d'un cercle à plusieurs facettes, votre mari ou votre femme vous

gardera la plus inviolable fidélité.

Si un jeune homme fait l'opération du marc de café, et qu'il trouve dans les dessins de l'assiette une figure de femme tenant ou semblant tenir un bâton, ce jeune homme succombera aux séductions d’une femme galante, et il se repentira amèrement de sa faiblesse. Le même sort est annoncé à une dame ou demoiselle qui ferait l'opération , et qui verrait dans l'assiette un homme,tenant ou paraissant tenir un bàton ou une épée ; car cet homme est un séducteur dangereux. |

Si vous découvrez une femme , et auprès d'elle une fleur quelconque , vous avez une amie estimable. Si la fleur ressemble à une rose , c’est une amante pour un jeune homme ; et si la fleur ressemble à une tulipe, c'est pour une dame une amie dont le commerce n’est pas très-sûr. |

Si vous voyez un homme monté sur un cheval , ou sur un âne , ou sur tout autre quadrupède , un homme estimable fait pour vous de grandes démarches, et vous rendra de bons. services au moment où vous les attendrez le moins. Si c'est une femme à cheval sur quelque bête de somme, une dame ou une demoiselle fera pour vous bien des extravagances.

Quand vous apercevrez trois figures d'hommes l’une auprès de l’autre , attendez quelque emploi honorable. Si les trois figures sont des dames , préparez-vous à quelque emploi lucratif. | |

Si vous distinguiez une couronne ‘de croix, un homme de vos parens mourrait dans l’année. Une cou-

70 MAR ronne de triangles ou de carrés annonce la mort d’une de vos parentes , également dans l’année qui court. Un bouquet composé de quatre fleurs ou d'un plus grand nombre, est le plus heureux de tous les présages ; et si vous découvriez quelque triangle dans le voisinage du bouquet, vous seriez infailliblement le plus fortuné de tous les hommes , ou la plus fortunée de toutes les dames , tant du côté des biens, des honneurs , du contentement , que du côté des amours et

de la famille.

MARCHOCIAS , — Grand marquis FR rs , qui

se montre sous la Énnue d’une louve féroce , avec des ailes de griffon et une queue de serpent. Il vomit des flammes. Lorsqu'il prend la forme humaine , on croit voir un grand soldat ; il dit vrai , obéit aux exorcistes, est de l’ordre des dominations , et commande trente légions. :

MARDI. — On célèbre ce jour, au sabbat, la copulation charnelle par voie ordinaire , comme le lundi?.

Si on rogne ses ongles les jours de lasemaine qui ont un R, comme le mardi, le mercredi et le vendredi, il viendra des envies aux doigts. |

MARGARITOMANCIE , — Divination par les perles. On en pose une sur un foyer auprès du feu; on la couvre d’un vase , le trou en bas; on l’enchante en récitant les noms de ceux qui sont suspects. Si l’on a dérobé quelque chose ,.au moment où le nom du larron est prononcé, la perle bondit en haut et perce

le fond du vase ne sortir : c’est ainsi qu on reconnaît le coupable*.

? Wierus , 7n Pseudomonarchiä dæm.

2 M. Garinet, Hist. de la magie en France, P: 167.

3 Delancre, /ncrédulité et mécréance du sortilége pleinement convaincue, P. 270.

MAR SI MARGUERITE,, — Comtesse de Flandre qui , au rapport de Torquemada , accoucha de trois cent soisante-six enfans d’une seule fois, tous vivans ét grands comme des souris, lesquels furent mis en un grand vase d’argent qui fut, en mémoire de cet événement , conservéjusqu'à ce jour dans une église du Brabant*. Elle avait refusé l’aumône à une mendiante, qui s’en était vengée par le souhait exaucé de cette grossesse monstrueuse.

MARGUERITE, — Italienne , qui avait un esprit familier. Lenglet Dufresnoy rapporte ainsi son histoire sur le témoignage de Cardan : « Il y avait à Milan une femme nommée Marguerite qui publiait partout qu’elle avait un diable, ou esprit familier, qui la suivait et l’'accompagnait partout; mais qui pourtant s’absentait d'elle deux ou trois mois de l’année. Elle trafiquait de cet esprit, car souvent elle était appelée en beaucoup de maisons, et incontinent qu'on lui avait fait commandement d'évoquer son esprit, elle courbait latète en sonsein, ou l’enveloppait de son tablier, et. commençait à l’appeler et adjurer en sa langue italienne; il se présentait soudain à elle, et répondait à son évocation ; la voix de cet esprit ne s’entendait pas auprès d'elle, mais loin, comme si elle fût sortie de quelque trou de muraille, et si quelqu'un se voulait approcher du lieu où la voix de cet esprit résonnait il était étonné qu'il ne l’entendait plus en ce lieu; mais en quelque autre coin de la maison ; quand à sa voix , elle n'était point articulée ni formée de manière qu’on la pûtentendre; maïs elle était grêle et faible, de sorte qu'elle se pouvait dire plutôt un murmure qu'un son de voix; et après que cet esprit avait ainsi sifilé, et

* Torquémada, Hexameron, p. 19.

72 MAR murmuré, cette vieille lui servait de truchement , et. faisait entendre aux autres ce qu'il avait dit ; elle a demeuré en quelques maisons où ily a des femmes qui ont observé ses façons de faire, qui disent qu’elle enferme quelquefois cet espriten un linceul, et qu’ila coutume de lui mordre la bouche, tellement qu’elle a presque toujours les lèvres ulcérées. Cette misérable femme est en si grande horreur à tout le monde, à cause de cet esprit, quelle ne trouve personne qui la veuille loger, ou fréquenter avec elle :. »

MARIACHO DE MOLÈRES , — Insigne sorcière qui fut accusée par une jeune fille, nommée Marie Aspiculette, âgée de dix-neuf ans, de l'avoir menée au sabbat, l’emportant sur son cou après s'être frottée d'une eau épaisse et verdâtre , dont elle se graissait les mains, les hanches et les genoux”.

MARIAGRANE (Marre), — Sorcière qui dit avoir vu souvent le diable s’accoupler avec une infinité de femmes; que sa coutume est de connaître les belles par-devant, etles laides à rebours. Delancre observe que le diable aime mieux la sodomie que la plus réglée volupté , et qu’il voit les femmes tout aussi bien derrière que devant, selon le lieu où il est allé heurter 5.

MARIE. — À Poitiers dans l’église de Notre-Dame la Grande, on voyait souvent des femmes baignées de larmes; elles embrassaient avec ardeur une colonne sur laquelle était sculpté un cœur surmonté d’un arbrisseau ; C'était la sépulture d’un jeune homme que le mois de mai avait surpris sans maîtresse, et qui, en-

* Recueil de Dissertations de Lenglet-Dufresnoy, t. 1, p. #06.

* Delancre, Tableau de Vinconstance des démons ete, HV: 724 p- 116.

3 M. Jules Garinet, Histoire de la magie en France, p. 177

MAR 73 traîné par de vague désirs vers une fille folle de son corps, expira de repentir etde douleur. La terre que l'on jeta sur cet infortuné poussa un rosier couvert de quelques fleurs et de beaucoup d’épines; on ouvrit la fosse au miracle, et l’on trouva dans la bouche du mort, un billet portant le nom de Marie'.

Un moine revenait d’uné maison suspecte, où il s'introduisait toutes les nuits ; ilavait à son retour une rivière à traverser; Satanrenversale bateau, etle moine fut noyé, lorsqu'il commençai tlesmatines dela Vierge; deux diables se saisirent de son âme, et furent arrêtés par deux anges, quilareclamèrent en qualité de chréüenne. «Seigneurs anges, dirent les diables, il est vrai, que Dieu est mort pour ses amis, et ce n’est pas une fable ; maïs celui-ci était du nombre des ennemis de Dieu; et, puisque nous l’avons trouvé dans l’ordure du péché, nous allons le jeter dans le bourbier de l'enfer; nousseronsbien récompensés de nos prévols. » Après bien des contestations, les anges proposèrent de porter le différent au tribunal de la Vierge; les diables répondirent qu’ils prendraient volontiers Dieu pour juge parcequ'iljuge selon leslois:« mais pourlaVierge, dirent-ils, nous n’en pouvons espérer de justice: elle briserait toutes les portes de enfer, plutôt que d’y laisser un seul jour celui qui , de son vivant, a fait quelques révérences à son image. Dieu ne la contrarie en rien; elle peut dire que la pie est noire, et que l'eau trouble est claire; il lui accorde tout : nous ne savons plus où nous en sommes ; d’un ambe elle fait un terne; d'un double-deux un quine ; elle a le dé et la chance : le jour que Dieu en fit sa mère fut bien fatal pour nous ! »

Les diables eurent beaurécuser la Vierge, elle jugca

* M. de Marchangy, Tristan le Voyageur, t, x.

le procès et décida que l’âme du moine rentrerait dans son corps ; il avait été retiré de la rivière et rapporté au couvent, où l’on se disposait à l’enterrer. On : fut bien surpris de le voir se relever; etles moines s'enfuirent d’abord ; mais, quand ils furent instruits du miracle, ils chantèrent le Te Deum :.

Une petite troupe de pieux cénobites regagnait de nuit le monastère. Ils arrivèrent au bord d’un grand fleuve , et s’arrétèrent sur le gazon pour se reposer un instant. Pendant qu'ils tuaient le temps et l'ennui, en contant des historiettes , ils entendirent plusieurs rameurs qui descendaientle fleuve avec une grande impétuosité. L’un des moines leur demandaquiils étaient? « Nous sommes des démons , répondirent les rameurs, et nous emportons aux saints l’âme d'Ébroïn, maire du palais , qui tyrannisa la France, et qui can bk le monastère de Saint-Gal pour rentrer dans le monde.» Le moines épouvantés s'écrièrent : Santa Maria, ora pro nobis! Vous faites bien d’invoquer sainte MAME \ répliquèrent les démons, car nous allions vous noyer, pour vos débauches et rént babil.» Les cénobites, sans entrer dans de plus longs colloques avec des gens qui rendaient si bien la justice, reprirent le chemin du couvent , et les diables celui de l’enfer?.

Un chanoïne revenait , un peu avant l'aurore, d'un village où il avait commis le péché de fornication avec

la femme d’un jeune paysan. Il lui fallait traverser un ‘

fleuve pour rentrer chez lui ; il entra donc seul dans

une barque de pêcheurs , et tout en ramant,, il se mit

à réciter le matines de la Vierge. Lorsqu’ il fut au mi-

lieu du fleuve, comme il en était à ces mots de son

* Mémoire de l Académie des inscriptions et belles-lettres, tome 1 8

et Legenda aurea de Voragine, 114, fol. 73.

? Legenda aurea Jac. de Voragine, leg. 114.

LGE +

MAR 75 office : 4ve ,; Maria, grati4 plena, Dominus tecum, une grande troupe de démons fondit sur la barque et la renversa. Le chanoine coula à fond ; et les démons, ouvrant la terre, emportèrent l’âme du fornicateur dans l’abîime. Trois jours après , la Sainte Vierge descendit , escortée par les anges, dans cette partie de l'enfer où le chanoine expiait ses crimes. « Pourquoi tourmentez-vous si injustement l’âme de mon serviteur , dit-elle aux démons ? — Elle est à nous, répondirent-ils, puisque nous l’avons prise tandis qu’elle était dans le péché. — Si l’on doit juger cet homme selon ce qu'il faisait quand vous l'avez noyé, reprit Marie , ilest à moi, puisqu'il chantait mes matines.…..» En disant ces mots, elle dispersa les démons, fit rentrer l’âme du chanoine dans son corps ; et, le prenant par la main , elle le tira du fleuve , et lui recommanda de vivre plus chastement:.

MARIAGE. — On a plusieurs moyens de savoir quand et avec qui on se mariera. M. Chopin conte qu'en Russie les jeunes filles, curieuses de savoir si elles seront mariées dans l’année, forment un cercle, et chacune répand devant soi une pincée de grains d'avoine. Cela fait, une femme placée au centre, et tenant un coq enveloppé, tourne plusieurs fois sur elle-même en fermant les yeux, et lâche l'animal, qu'on a eu soin d’aflamer ; il ne manque pas d’aller picoter le grain. Celle dont l’avoine a été la première entamée, peut compter sur un prochain mariage. Plus le coq y met d’avidité, et plus promptement l’union pronostiquée doit se conclure. |

S'il est naturel à une jeune fille de désirer le ma-

” Claudi à Rot&, in supplem. ad legendam auream Jacobi de Fora-

gine, leg. 185.

él bu Lot

riage , il ne l’est pas moins qu’elle souhaite de connaître celui que le sort lui destine pour époux. Le moyen suivant satisfait sa curiosité. Elle se rend à minuit dans une chambre écartée, où sont préparés deux miroirs placés parallèlement vis-à-vis l’un de l’autre , et éclairés de deux flambeaux. Elle s’assied , et prononce par trois fois‘ ces mots : Kio moy soujnoy, kto moy riajnoy, tot pokajetsiu mnie. « Que celui qui sera mon époux m'apparaisse ! » Après quoi elle porte ses regards sur l’un des miroirs, et la réflexion lui présente une longue suite de glaces ; sa vue doit se fixer sur un espace éloigné et plus obscur, où l’on prétend que se fait l'apparition. On conçoit que plus le lieu observé paraît éloigné, et plus il est facile à l'imagination, déjà préoccupée, dese faire une agréable illusion. On se sert du même moyen pour savoir ce que font des personnes absentes.

Ceux qui désirent apprendre si une jeune fille se mariera bientôt, font un treïllage en forme de pont, avec de petites branches entrelacées ; et le mettent sous son chevet, sans qu'elle s’en aperçoive. Le lendemain on lui Late ce qu'elle a vu en songe, et si elle raconte avoir passé un pont avec un jeune HO : c'est un signe infaillible qu’elle lui sera unie la même année. Cette espèce de divination s'appelle en russe most mastite *.

On lit à la page 23 des admirables secrets du Petit- Albert, le moyen de connaître avec qui on s’unira. Il faut avoir du corail pulvérisé, et de la poudre d’aimant, les délayer ensemble avec le sang d’un pigeon

x Les Russes supposent au nombre trois une vertu particulière. Bog tionbit troitzon est une dicton populaire qui signifie : Den aime le nombre trois.

? M. Chopin, de l'Etat actuel de la Russie, ou Coup-d'œil sur Saint-Péte-sbourg » P. 83.

MAR | sv) blanc : on fera un petit peloton de pâte, qu’on enveloppera dans un morceau de taffetas bleu ; on se le pendra au cou; on mettra sous son chevet une branche de myrte vert ; et on verra en songe la personne qu’on doit épouser. Les filles ou veuves obtiennent le même résultat, en liant une branche de peuplier avec leurs chausses sous le chevet, et se frottant les tempes avant de dormir d'un peu de sang de huppe.

. On sait aussi que les époux qui mangenteet boivent avant la célébration du mariage font des enfans muets.

: MARIGNY(Eneurrranp pr), —Ministre de Louis X. : Alix de Mons, femme d’Enguerrand et la dame de Canteleu, sa sœur, furent accusées d’avoir eu recours aux sortiléges pour envoûter le roi, m essire Charles son frère et d’autres barons , et d’avoir fait desmaléfices pour faire évader Enguerrand qui était emprisonné. On fit arrêter les deux dames. Jacques Dulot, magicien , qui était censé les avoir aidés de ses maléfices, fut mis en prison ; sa femme fut brûlée, et son valet pendu. Dulot, craignant pareil supplice, se tua ou fut tué dans son cachot. Le comte de Valois, oncle du roi, lui fit considérer que la mort volontaire du magicien était une grande preuve contre Marigny dont il était l'ennemi personnel. On montra au monarque. les images de cire ; il se laissa persuader, et déclara qu'il ôtaitsa main de Marigny, et qu'il l'abandonnait à son ‘oncle. Le comte de Valois fit aussitôt assembler quelques barons ; la délibération ne fut pas longue ; Marigny était généralement détesté; il futcondamné, malgré sa qualité de gentilhomme, à être pendu comme sorcier: l'arrêt fut exécuté la veille de l’Ascension, et son corps fut attaché au gibet de Montfaucon, qu'ilavait fait relever durant son ministère. Le peuple, que l’insolence du ministre avait irrité, se montra

touché de son malheur. Les)j jugesn ’osèrent condamner sa femme et sa sœur ; le roi lui-même se repentit d'avoir abandonné Marigny à ses ennemis; et dans son testament il laissa une somme considérable à sa famille, en considération, dit-il, de la grande infortune qui Jui était arrivée r,

MARIONNETTES. — On croyait autrefois que dans les marionnettes logeaient de petits pe Voyez Brioché, Bonchey, etc.

MARIUS. — Il menait avec lui une. sorcière scythe , qui lui pronostiquait, le: succès de ses entre: prises. | | |

MARQUES. — On sait que les sorcières qui vont au sabbat sont marquées par le diable etont particulièrement un endroit insensible, que les juges. ont fait quelquéfois sonder avec de longues épingles. Lorsque les sorcières ne jettent aucun cri, et ne laissent voir aucune souffrance, elles sont reputées sorcières, et con. damnées comme telles parce que c’est une preuve évidente de leur transport au sabbat. Delancre 2 ajouteque celles qui ont passé parses mains ont avoué toutes ces choses, lorsqu'elles furent jetées au feu; Bodin prétend que le diable ne marque point celles. qui se donnent à lui volontairement et quil croit fidèles; mais Delancre réfute cette assertion en disant quetoutes les plus grandes sorcières qu’il a vues avaient, une ou. plusieurs marques, soit à l'œil, soit aux parties, sexuelles, soit ailleurs ; ces marques ont d’ ordinaire la forme d’un petit croissant, ou d’ unegrifle ou d une, paire de cornes qui font la fourche. ir pipi À

T°’M. Garinet, Histotre de la magie en r. fab 2 Tabléau de: l’inconstance des démons , p- 103.

MARQUIS DE L'ENFER. — Les marquis de l’en-

fer, comme Phoœnix, Cimeries, Andras, sont, ainsi

que chez nous, un peu supérieurs aux comtes. On les

évoque avec fruit dépuis trois heures du soir jusqu’à la chute du jour :. |

- MARTIN. — Un jour que saint Martin ( évêque de Tours, comme chacun sait) disait la messe en grande pompe, le diable entra: dans l’église et avisa aux moyens de le distraire. Il s'était placé parmi les enfans de chœur, qui ne le voyaient point; mais il savait bien que Martin le découvrirait dès qu'il jetterait les jeux de son côté, et qu'ilfaudrait alors déguerpir. C'est pourquoi ilse tint bien sur ses gardes ; et lorsque le saint évêque:se tourna vers le peuple, pour dire! Dominus vobiscum., le diable se heurta le front contre un pilier, regarda Martin , et fit une grimace si singulière ; que le saint ne put s'empêcher de rire ALT. perdit ainsi le mérite de sa messe. — C'était tout ée que vouläit l'esprit malin ; il disparut, aussitôt après cette escapade:, sans attendre quel'évèque prit la peine de le chasser. | | | Cette aventure de la Légende dorée était représentée dans une église de Brest. Grosnet trouva le traît si joli, qu’il le miten vers, mais dans un autre sens. Le diable était, selon cet ancien poëte, dans un coin de l'église, écrivant sur un parchemin les caquets des femmes, et les propos inconvenans qu'on tenait à ses oreïlles, pendant les saints oflices. Or, quand sa feuille fut remplie’ comme il avait encore bien des notes à prendre, il mit le parchemin entre ses dents, et le tira de toutes ses forces pour l'allonger ; mais la feuille se déchira; et la tête du diable alla

: Wierus , ër Psendoinon. dæm.