CAT

les misères et malédictions qui devaient arriver at royaume de Naples, au roi Ferdinand et à ses enfans, étaient décrites en forme de prophétie, lesquelles ont eu lieu; car Ferdinand fut tellement pressé par la colère de Dieu, qu’il fut tué au premier conflit; son fils Alphonse, à peine maître du trêne , fut mis en déroute par ses ennemis, et mourut en exil. Ferdinand le puiné pérîit misérablement à la fleur de son age, accablé de guerres, et Frédéric, petit-fils du défunt Ferdinand, vit brüler, saccager et ruiner son pays +

CATALONOS où BABAILANAS, —— Prêtresses des Indiens des îles Philippines. Elles lisent dans l’avenir et prédisent tout ce qui doit arriver. Quand elles ont annoncé le bien ou le mal à ceux qui les consultent, elles offrent un sacrifice : c’est un cochon qu'elles tuent d'un coup de lance et qu’elles offrent en dansant aux mauvais génies et aux âmes des ancê tres, qui, dans l'opinion des Indiens, fixent leurs demeures sous de grands arbres sacrés.

CATANANCÉE ,—Plante que les anciens croyaient propre à faire naître l'amour, et que les femmes de Thessalie employaient dans leurs philtres: On en trouve la description dans Dioscoride. |

CATELAN (Laurenr), — Pharmacien de Montpellier au dix-septième siècle. Il a laissé une Histoire de la nature, chasse, vertus, propriétés et usages de la licorne ; Montpellier, in-8°., 1624, et un rare et curieux discours de la plante appelée Mandragore, Paris, in-12, 1630.

CATHARIN (Ampnorsr), — Dominicain de Flo-

rence, mort à Rome en 1553. Auteur d’une réfutation

1 Histoires prodisicuses de Boistuaux, tom. 1°"4

CAT 73 des prophéties de Savonarole et d'un 7raite de lamort et de la résurrection , dans lequel il dépeint le jugement

dernier comme si Dieu lui avait révélé tout ce qui s'y passera.

CATHERINE (santé). — Il y avait jadis, en Espagne, des gens qui se disaient incombustibles , qui se vantaient de manier le feu impunément, d’avaler de Vhuile bouillante, de marcher sur des charbons ardens, et de guérir toutes les maladies avec leur salive. Ils avaient, disaientils, ces priviléges parce qu'ils descendaïent de sainte Catherine, martyre d'Alexandrie au quatrième siècle, patronne des jeunes filles et des philosophes. Ils montraient, comme preuve de leur origine, l'empreinte d’une roue de supplice sur leur poitrine. mais sainte Catherine mourut vierge: et, pour l’ordi-

naire, les vierges ne laissent pas de postérité. Voyez Incombustibles.

CATHERINE. — On conte qu'une jeune fille, du pays des Ititans , au Pérou , mourut à seize ans : Sans avoir voulu recevoir les derniers sacremens y et coupable de plusieurs sacrilèges. Son corps, immédiatement après sa mort, se trouva si infect, qu'il fallut le mettre hors du logis, pour se délivrer de la mauvaise odeur qu’il exhalait. On entendit en même temps tous les chiens hurler ; et un cheval, auparavant fort doux, commença à ruer, à s’agiter, à frapper des pieds, à rompre ses liens. Un jeune homme qui était couché fut tiré par le bras et jeté hors de son lit; une servante reçut un coup de pied

? Discorso contra la dottrina e le profetie di Girolamo Savonarola, da Ambrosio Catarino polito, in-8°., Venise, 1548. Thomas Neri combattit cet ouvrage dans un livre intitulé : Apologia di Tomaso

Nert in difesa della dottrina di Girolamo Savonarola, in-8°., Florence, 1564.

54 CAT sur l'épaule, sans voir qui le lui donnait; elle en porta les marques plusieurs semaines. Fout ceci arriva avant que le corps de Catherine fût inhumé.

Quelque temps après son enterrement , plusieurs habitans du lieu virent une grande quantité de briques et de tuiles renversées ayec grand fracas, dans la maison où elle était décédée. La servante du logis fut traînée par le pied, sans qu’il parût personne qui la touchât, et cela en présence de sa maîtresse et de dix ou douze autres femmes.La même servante,quisemblaït être le souffre-douleur du revenant, entrant le lendemain dans une chambre pour prendre quelques habits, aperçutla défunte Catherine qui s'élevait sur la pointe du pied, pour saisir un vase de terre posé sur une corniche ; elle était toute en feu , et jetait des flammes par la bouche et par toutes les jointures du eorps. Elle lui confessa qu’elle était damnée et lui en dit la cause; elle pria la servante de jeter par terre et d'éteindre un cierge béni, qu’elle tenait à la main, disant qu’il augmentait son mal. La fille se sauva aussitôt; mais le spectre prit le vase,la poursuivit et leluijeta avec force. La maitresse , ayant entendu le coup, ac courut , vit la servante toute tremblante, le vase en mille pièces, et reçut pour sa part un coup de: brique qui ne lui fit heureusement aucun mal. Le lendemain , une image du crucifix , collée contre le mur, fut tout d’un coup arrachée en présence de tout le monde, et brisée en trois pièces. On reconnut là que l'esprit était réellement damné: et, au lieu de l'éloigner par des messes, on le chassa par des exorcismes ?,

CATHERINE DE BOLOGNE, — Sainte qui eût

été un vampire, si elle n'eût été une sainte. Son

F Annales societatis Jesu , fol, 766, cité dans Calmet,

CAT nb corps qu'on exhuma était frais et jetait du sang vermeil. On honora ce saint corps, dont on coupait de temps en temps les cheveux et les ongles ; qui croissaient visiblement, dans le dernier siècle même, c'est-à-dire trois cents ans après sa mort. Voyez V’ampires.

CATHERINE DEGÊNES, — Sainte du quinzième siècle, qui a laissé un Dialogue entre l'âme et le COrPS) qui n’est pas à la portée de tout le monde, et un Traité du purgatoire , qui prouve que cette sainte l'a parcouru avec attention. |

CATHERINE DE MÉDICIS , — Fameuse reine de France , née à Florence en 1519, morte en 1589. Les méchantes femmes , dit Saint-Foix , sont presque toujours faibles et superstitieuses. Catherine de Médicis croyait non-seulement à l’astrologie judiciaire , mais encore àla magie. Elle portait sur l'estomac une peau de vélin, d’autres disent d’un enfant égorgé, semée de figures, de lettres et de caractères de ditférentes couleurs. Elle était persuadée que cette peau avait la vertu de la garantir de toute entreprise contre sa personne. Elle fit faire la colonne de l'hôtel de Soissons : , dans le füt de laquelle , il y avait un esca- lier à vis, pour monter à la sphère armillaire qui était au haut , et où elle allait consulter les astres avec ses astrologues , dont elle s’entoura jusqu'à sa mort.

Quelques-uns regardent cette princesse , comme ayant été très-versée dans l’art d'évoquer les esprits ; ils ajoutent que sur la peau d'enfant qu’elle portait au cou, étaient représentées plusieurs divinités païennes. Étant tombée gravement malade , cette femme superstitieuse remit, dit-on, à M. de Mesmes,

: Cette colonne existe encore à la halle au ble.

76 CAT une boîte hermétiquement fermée, en lui faisant promettre de ne jamais l'ouvrir , et de la lui rendre si elle revenait à la vie. Long-temps après , les enfans du dépositaire ayant ouvert la boîte, dans l’espoir d'y trouver des pierreries ou un trésor , n'y découvrirent , dit-on, qu'une médaiïile de forme antique , large et ovale , où Catherine de Médicis était représentée à genoux, adorant les furies et leur présentant une offrande. Les ennemis de cette reine paraissent avoir imaginé cette anecdote , avec d'autant plus de vraisemblance, qu'elle survécut à M. de Mesmes , et qu’elle n'aurait pas manqué de retirer la cassette. |

Elle avait attaché à sa personne plusieurs astrologues , parmi lesquels il ne faut pas oublier lillustre Luc Gauric. Ils lui prédirent que St.-Germain la verrait mourir. Dès lors celle ne voulut plus demeurer à Saint-Germain-en-Laye ; et on dit qu’elle n'y coucha jamais depuis. Maïs Nicolas de Saint- Germain, évêque de Nazareth ,i7 partibus infidelium , l'ayant assistée à l’heure dé sa mort, on regarda la prédiction comme accomplie.

CATHERINE DE SIENNE , — Illustre sainte du quatorzième siècle, dont la vie est pleine de merveilles. On assure que comme elle priait en un coin de sa chambre, son père vit sur elle un pigeon blane, lequel ne pouvait être qu’un bon ange ‘. Cette sainte a écrit en italien très-pur des révélations et des visions qu'on peut lire dans ses lettres. Les pieux ne négligeront pas non plus le dialogue entre le Père éternel et sainte Catherine, qu’elle dicta à ses disciples en 1378, pendant qu’elle était ravie en extase,

* Delancre, Tableuu de l'inconstance des mauvais anges, etc.,

Liv, 5.

On trouve dans ses ouvrages ’ des détails curieux et instructifs sur le purgatoire et l'enfer. On montre à Sienne une image de cette sainte, qui met les démous en fuite, dès qu'on la présente à quelque dé-

moniaque 2,

CATHO (Axcrro), — Grand astrologue qui prédit à Charles le Témérairé sa mort funeste , et lui conseilla trois jours avant la bataille de Morat, de ne pas s'y montrer. Le duc de Bourgogne n’en tint compte et perdit tout, comme on sait. Louis XI estimait tant Angelo Catho, à cause de sa science en astrologie, qu'il lui donna l’archevêché de Vienne, en Dauphiné.

CATILLE , — Nécromancien suédois. Voyez Gilbert.

CATOBLEPAS , — Serpent qui, au rapport de Pline , donne la mort à ceux qu’il regarde. La nature lui a fait la tête fort basse, de manière qu'il lui est difficile de fixer quelqu'un. Cet animal habite près de la fontaine Nigris, en Éthiopie , que l’on prétend être la source du Nil

CATON LE CENSEUR. — Dans son livre de Re rusticä, il enseigne parmi divers remèdes, la manière de remettre les membres démis, et donne même les paroles enchantées dont il faut se servir.

CATOPTROMANCIE, — Divination par le moyen d'un miroir. On trouve encore dans beaucoup de villages des devins qui emploient cette divination,

* La meilleure édition de ses ouvrages a été donnée/par Jérome Gigli: Opere della serafica santa Catarina, 4 vol. in-4°., Sienne et Lucques, 1707 à 1713.

? Misson, Voyage d'Italie, tom. 2.

58 CAÜ

autrefuis fort répandue. Quand on a fait une perte ; ou essuyé un vol , ou reçu quelques coups clandestins dont on veut connaître l’auteur, on va trouver le sorcier ou devin, qui introduit le consultant dans une chambre obscure, à demi éclairée par quelques flambeaux. On n’y peut entrer qu'avec un bandeau sur les yeux. Alors le devin fait les évocations ; et le diable montre dans un grand miroir le passé , le présent et le futur. Malgré le bandeau , les crédules villageois , dans de telles occasions , ont la tête tellement montée, qu'ils ne manquent pas de voir quelque chose.

On se servait autrefois, pour cette divination , d'un miroir que l'on présentait non devant, mais derrière la tête d’un enfant à qui l’on avait bandé les yeux. . Pausanias parle d’un aütre eflet de la Catoptroinancie. « Il y avait à Patras, dit-il, devant le temple de Cérès, une fontaine séparée du temple par une muraille ; là on consultait un oracle, non pour tous les événemens, mais seulement pour les maladies. Le malade descendait dans la fontaine un miroir suspendu à un fil, en sorte qu'il ne touchàt la surface de l’eau que par sa base. Après avoir prié la déesse et brülé des parfums, il se regardait dans ce miroir ; et, selon qu'il se trouvait le visage hâve et défiguré , ou gras et vermeil, il en concluait très-certainement que la maladie était mortelle ou qu'il en réchapperait. » — Il suffisait que cet oracle eût une fois rencontré juste pour être en grand crédit.

CATTANI ( François), — Evèque de Fiésole , mort en 1595 , auteur d’un livre assez recherché sur les superstitions de la magie *.

CAUCHEMAR. — On appelle ainsi un embarras

x Sopra la superstitione dell’ arte magica , Florence , 1562:

CAU 79 dans la poitrine, une oppression et une difficulté de respirer qui surviennent pendant le sommeil, causent des rêves fatigans , et ne cessent que quand on sé réveille. On ne savait pas trop, au quinzième siècle, ce que c'était que le cauchemar , qu’on appelait aussi alors Chauche-poulet. On en fit un monstre; c'était un moÿen prompt de résoudre la difficulté. Les uns voyaient dans cet accident une sorcière ou un spectre qui pressait le ventre des gens endormis, leur dérobait la parole et la respiration , et les empéchait de crier et de s’éveiller , pour demander du secours ; les autres , un démon incube qui étouffait les gens en leur faisant l'amour. Les médecins n’y voyaient guère plus clair; on ne savait d'autre remède pour se garantir du cauchemar, que de suspendre une pierre creuse dans l'écurie de la maison ; et Delrio, embarrassé, crut décider la question en disant que cauchemar était un suppôt de Belzébuth ; il l'appelle ailleurs incubus morbus, et dit que c’est un démon dépuceleur.

M. Berbiguier , assure au tome 1, chapitre 18 de ses f'arfadets, que le cauchemar est l'ouvrage des farfadets et lutins. On conte, que pendant les der: nières guerres d'Italie, on caserna dans une église abandonnée tout un régiment français ; les paysans avaient averti nos soldats que la nuit on se sentait presque sufloqué dans ces lieux-là ; et que l'on voyait passer un gros chien sur sa poitrine ; les soldats en riaient. Ils se couchèrent après mille plaisanteries. Minuit arrive, tous se sentent oppressés, ne respirent plus et voient chacun sur son estomac un chien noir, qui disparut enfin, et leur laissa reprendre leurs sens. Ils rapportèrent le fait à leurs officiers : qui. vinrent; y coucher eux-mêmes la nuit suivante, e1 furent tourmentés du même fantôme. Si ce fait n’est

80 CAU e pas un conte , on ne peut l’attribuer qu'à l'imagination ‘. « Mangez peu , tenez le ventre libre , ne couchez point sur le dos, et votre incube vous quittera sans grimoire et sans eau bénite ?. » Il est certain que depuis qu'on ne soupe plus, on a moins de cauchemars. | Bodin conte 3 qu’au pays de Valois, en Picardie, il y avait de son temps une sorte de sorciers et de sorcières qu'on appelait Cauchemares , qui venaient la nuit se coucher avec les honnêtes gens, y faire des lubricités , et qu'on ne pouvait chasser qu’à force de prières. Voyez {ncubes et Succubes,

CAUCHON (Prenne) , — Évêque de Beauvais, au quinzième siècle. Il reçut des Anglais le prix du sang de Jeanne d’Arc, qu'il poursuivit comme hérétique , excommuniée et sorcière, et qu'il fit brüler à Rouen. Il mourut subitement en 1443. Le pape Calixte IV, excommunia après sa mort ce prélat infàäme , dont le corps fut déterré et jeté à la voirie.

CAUSATHAN » — Démon ou mauvais génie

que le philosophe Porphyre se vantait d'avoir chassé

d'un bain public.

CAUSIMOMANCIE, — Divination par le feu,

employée par les anciens mages. C'était un heureux

présage quand les objets combustibles jetés dans le feu venaient à n'y pas brüler.

CAUTZER , — Fleuve du huitième ciel dans le

paradis de Mahomet. Son cours est d’un mois de che- -

* Voyez, dans le Dictionnaire des sciences médicales, l’article Cauchemar.

? M.Salgues, des Erreurs et des Préjugés, tom. 1°%., p. 332. 3 Démonomanie des sorciers, liv. 2, chap. 7.

CAY | Sr min; ses rivages d'or pur; les cailloux qu'il roule sont des rubis et des perles ; son sable est odoriférant comme le musc, son eau douce et blanche comme le lait; son écume brillante comme les étoiles. Celui qui boit une seule fois de l’eau de ce fleuve ; n’est Jamais plus aliéré. :

CAYET (Prerre-Vicron-Parmi ), — Savant écrivain tourangeau du seizième siècle. Outre la Chrouologie novennaire et la Chronologie septenaire VU laissé un grand nombre d'ouvrages presque tous recherchés. Nous ne citerons que son /istoire prodigieuse et lamentable du docteur Fauste ; grand magicien , traduite de l'allemand en français, Paris 1603, in-12, et l'ÆZistoire véritable comment L'änre de l'empereur Trajan a été délivrée des tourmens «le l'enfer, par les prières de saïnt Grégoire le Grand, traduit du latin d’Alphonse Ciaconius ( Chacon he: m-8°. râre, Paris 1607. go)

Cayet rechercha toute sa vie la pierre philosophale, qu'il n'eut pas le talent de trouver ; on débita aussi qu'il était magicien; mais on peut voir qu'il ne pensait guère à se mêler de mägie, darrs Pépitre dédicatoire qu'il a mise en tête de l'histoire de Fauste. Les huguenots, dont il avait abandonné le parti ; l'accusaient d'avoir fait pacte avec le diable, pour qu'il lui apprit les langues : c'était alors une grande injure ; Cayet s'en vengea très-vivement , dans un litre où il défendit contre eux la doctrine du purgatoire ',

T« La foürnaisé ardente ét le fonr du réverbère pour évaporer les prétendues eaux de Siloé, et pour corroborer le purgatoire contre les hérésies, calomnies, faussetés et cavillations hroptes du prétendu ministre Dumoulin; Paris, 1603, in-8°. Dumbulin, venait de publier les Zanx de Siloé, pour éteindre le feu dn pur-

Tow. If, 6

Sa CAY

CAYM , — Démon de classe supérieure; grand président aux enfers ; il se montre communément sous la figure d’un merle. Lorsqu'il paraît en forme humaine , il répond du milieu d’un brasier ardent ; il porte à la main un grand sabre très-eflilé. C'est dit-on, le plus habile sophiste de l'enfer ; et il peut par la force de ses argumens , désespérer le logicien le plus aguerri. C'est avec lui que Luther eut cette fameuse dispute, dont il nous a précieusement con- “servé les circonstances. Caym donne l'intelligence du chant de tous les oïseaux, du mugissement des bœufs, de l’aboiement des chiens et du bruit des ondes. Il connaît l'avenir. Ce démon, qui fut autrefois de l’ordre des anges, commande à présent trente légions aux enfers *.

CAYOL , — Propriétaire à Marseille, mort depuis peu. Un de ses fermiers de la campagne lui apporta un jour douze cents francs, dont il promit la quittance pour le lendemain , parce qu'il était occupé: Le paysan , Sans inquiétude, ne revient qu'au bout de quelques jours. M. Cayol venait de mourir d’apoplexie. Son fils prend possession de ses biens ; il demande au fermier les douze cents francs déjà payés, refuse de croire au fait que celui-ci raconte, et le poursuit en justice. Le paysan fut condamné à payer une seconde fois ; maïs la nuit qui suivit cette sentence, M. Cayol apparut à son fils bien éveillé ; et lui reprocha sa conduite : « J'ai été payé, ajouta-t-il; regarde derrière le miroir qui est sur la cheminée de ma chambre, tu y trouveras mon reçu. » Le jeune homme se lève tout tremblant , trouve la quittance de

gatoire contre les raisons et allégations d’un cordelier portugais in-8°., 1603. | : Wierus , /{r Pseudomonarchiä dæm.

CEC 83 son père , et se hâte de payer tous les frais qu'il avait faits au pauvre fermier, en avouant ses torts ï.

CAZOTTE (Jacques), — Né à Dijon en 1720, guillotiné en 1592, auteur du poëme d'Olivier, où beaucoup d'épisodes roulent sur les merveilles magiques. Le succès qu'obtint cette production singulière le décida à faire paraître le diable amoureux. Comme il y à dans cet ouvrage quelques conjurations et propos de grimoire , un étranger alla un jour le prier de lui apprendre à conjurer le diable, science que Cazotte ne possédait pas.

Ce qui lui obtient surtout place dans ce recueil, cest sa conversation prophétique rapportée par La Harpe, où l’on à cru long-temps qu'il avait pronostiqué la révolution dans la plupart de ses détails. Mais on n'avait imprimé qu'un fragment de cette prétendue prophétie. Le savant M. Beuchot ; dont on conait le zèle et l'exactitude, a découvert enfin la pièce entière , écrite de la main de La Harpe, et en a publié la fin, dans laquelle on convient que la prophétie est supposée , sans doute comme beaucoup d’autres.

CÉBUS où CÉPHUS , — Monstre adoré des Égyptiens. C'était une espèce de satyre ou singe qui avait, selon Pline, les pieds et les mains semblables À ceux de l’homme. Diodore lui donne une tête de lion , le corps d'une panthère et la taille d’une chèvre. On ajoute que Pompée en fit venir un à Rome, et qu'on n'en a jamais vu que cette fois-là.

CECCO. — Dans le treizième siècle, le comte de Belmonte (dans le Montferrat ) conçut un amour vio= lent pour la fille d’un de ses serfs ; elle se nommait

‘ Anfernaliana , p. 226,