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Abélina. H devait jouir sur elle du droit de cuissege; mais on né se préssait point de la marier, et la flamme impatiente du bon seigneur s’offensait de ces retards. Un jour, il rencontra à la chasse la jeune Abélina, qui gardait les troupeaux de son père; il lui demanda pourquoi on ne lui donnait pas un époux? « Vous en » êtes la cause, monseïgneur, dit-elle, les jeunes » gens ne peuvent plus souffrir le déshonneur et la » honte du droit que vous avez de passer avec Jcurs » femmes la première nuit des noces; et nos parens » ne veulent pas non plus nous marier, jusqu à ce que » le droit de cuissage soit aboli. » Le seigneur de Belmonte cacha son dépit et fit dire au père de la jeune fille qu’il demandait à le voir. Le vieux Cecco (c’est le nom du père d'Abélina) se hâta de se rendre au château. La nuit arrive, et contre son usage, Cecco ne rentre pas à la maison. Minuit sonne, Cecco n’est pas revenu. Serait-il mort?.… Au moment où sa femme et sa fille commencaient à perdre toute espérance ,- une ombre d'une grandeur démesurée apparaît au milieu de la chambre. Les deux femmes osent à peine lever les yeux , le fantôme s'approche et leur dit : « Je suis l'âme de votre père Cecco. —O'mon père! s'écria Abélina, quel barbare vous a Ôté la vie? — Le tyran de Belmonte vient de m'assassiner, répondit le fantôme, et tu es la cause innocente de ma mort. J'allai, comme tu m'en apportais l’ordre, au château du monstre; plût au ciel que je n'en eusse jamais trouvé l'entrée | mais je ne pouvais échapper à ses mains cruelles. Aussitôt qu'on m'eut introduit dans une chambre un peu sombre, je mis le pied sur une bascule qui s’enfonça ; je tombai dans un puits profond , garni de fers tranchans ; j'y laïssai bientôt la vie, et j'ai franchi les portes de la redoutable éternité. J'attends ma sentence ; je vais être jugé sur mes

GCEC 85 œuvres ; mais je compte sur la bonté ineffable de mon Dieu, et ma conscience est pure. Si tu chéris ton ère, si tu pleures sa mort, 6 ma fille’ songe à me venger, et à délivrer ton pays. Les jours sereins s’avancent, la tyrannie va tomber... » Alors l'ombre devint éclatante de lumière, et disparut au milieu d’un nuage, ne Jaisant de traces de son apparition que l'empreinte de la main qu'elle avait posée sur le dos d’une chaise. La prophétie du spectre s’accomplit; car, peu de temps après , les paysans de Belmonte , s'étant révoltés, tuèrent leur seigneur, détruisirent ce village, et fondèrent librement la petite ville de Nice de la Paille".

. CECCO D’ASCOLI (Fraxçots Sramizt, dit),—Professeur d'astrologie, né dans la marche d'Ancône au treizième siècle. Ïl se mêlait sans doute aussi de magie et d’hérésie ; car l’inquisition le fit brûler en 1329, avec son livre d’astrologie, qui est, à ce qu’on croit, le commentaire sur la sphère de Sacrobosco ?. Il disait qu'il se formait dans les cieux des esprits malins qu'on obligeait, par le moyen des constellations, à faire des choses merveilleuses. Il assurait que l’in- {luence des astres était absolue , et reconnaissait le fatalisme. Selon sa doctrine, Jésus-Christ n'avait été pauvre et n'avait souffert une mort honteuse, que parce qu'il était né sous une constellation qui causait nécessairement cet effet; au contraire l’antechrist

1 Le droit du scignéur, ou la Fondation de Nice, etc., trad. du Fodero de J. Colomb, in-r2.

? Commentart in sphæram Joannis de Sacrobosco, in-fol., Bâle, 1485. — « Une preuve que Cecco était fou, disent Naudé et Delrio , c'est, 1°, qu’il interprète le livre de Sacrobosco dans le sens des astrologues, nécromanciens et chiroscopistes; 2°. qu'il cite grand nombre d’anteurs falsifiés, comme les Ombres des idées ; de Salomon , le Livre des esprits, d'Hirparekus, les Aspects des étoiles, d'Hippocrate, ete: »

sera riche et puissant, parce qu'il naîtra sous une constellation favorable.

= On demandait un jour à Gecco ce que c'était que la lune ; il répondit : « C'est une terre comme la nôtre ut terra térra est, » Ce qui était alors une hérésie ou'au moins un mot soufllé par le diable. On a beaucoup disputé sur cet astrologue , connu aussi sous le nom de: Cécus Asculan, et plus généralement sous celui-de Chicus Æsculanus. Delrio ne voit.en lui qu’un homme:superstitieux , qui avait la tête mal timbrée; Naudé le regarde comme un fou savant. Quelques auteurs, qui le meltent au nombre des nécromanciens , lui donnent un esprit familier, nommé Floron , de l’ordre des chérubins ; lequel Floron l'aidait dans ses travaux , et lui donnait de bons conseils; ce qui ne l’empêcha pas de faire des livres ridicules.

CÉCILE.—On conte que, vers le milieu du seizième siècle, une femme ; nommée Cécile, se montrait en spectacle à Lisbonne ; elle possédait l’art de sirbien varier sa voix, qu'elle la faisait partir tantôt de son coude, tantôt de son pied, tantôt d’un lieu que la décence ne permet pas de nommer. Elle liait conversation avec un être invisible qu'elle nommait Pierre-Jean , et qui répondait à toutes ses questions. Cetté femme fut réputée sorcière et possédée du démon; cependant, par une faveur particulière, au lieu d’être brülée à petit feu , elle fut seulement bannie à perpétuité dans l'ile Saint- Thomas, où elle mourut en paix ‘.

CEINTURES MERVEILLEUSES. — Plusieurs

livres de secrets vous apprendront qu'on guérit toutes,

s M. Salgues, Des Erreurs, etc. , tom. 2, P. 227-

CEN 87 sortes de maladies intérieures, en faisant porter au malade une ceinture de fougère cueillie la veille de la Saint-Jean, à midi, et tressée de manière à former le caractère magique HVTY. Mais le synode tenu à Bordeaux en 1600 a condamné ce remède , et la raison le condamne tous les jours.

Il y à d’autres ceintures à miracles, qui ne sont sans. doute pas prohibées : telle est la ceinture de sainte Marguerite, qui procurait des accouchemens faciles. On attribue la même vertu à la ceinture de saint Oyan. Boguet cite une certaine Perrette Girod , du pays de Gex, qui n’accoucha que par là grâce de la ceinture de saint Oyan, et, d’hérétique qu’elle était, se fit catholique :.

CELSIUS (Anpré ), — Savant suédois, mort en 1744. On fait cas de sa Lettre sur les comètes, publiée en suédois , à Upsal, l’année de sa mort.

CENCHROBOLES ; — Nation imaginaire , dont parle Lucien. Il dit que les Cenchroboles allaient au

combat, montés sur de grands oiseaux couverts d’herbes vivaces au lieu de plumes.

CENDRES. — On soutenait, dans le dix-septième siècle, qu'il y avait des semences de reproduction dans les cadavres, dans les cendres des animaux et même des plantes brülées ; qu’une grenouille, par exemple, en se pourissant, engendrait des grenouilles, et que les cendres des roses avaient produit d’autres roses. Voyez Palingénésie.

Il y a, dans les campagnes, une croyance assez bizarre qu'on Ôterait diflicilement aux bonnes femmes, c'est que le chrétien qui a mangé dans sa vie sept

* Discours des sorciers, ch, 61.

88 CEN boisseaux de cendres, est bien sûr ” aller droit en pa- radis. #1 | Le Grand Albert rapporte bien d'autres secrets sur les cendres. Il dit que les cendres de boïs astringent resserrent , et qu'on se relâche avec des cendres de bois contraire. « Et je m'étonne, ajoute-t-il , que les » femmes estiment tant la cendre de sarment, puis- » que, comme dit Dioscoride, elle fait écarter partout où on l’applique. Le même Dioscoride assure que la lessive de cendres de sarment, bue avec du » sel, est un remède souverain contre la suffocation de » poitrine; et quant à moi, continue l'auteur des ads » mirables secrets d'Albert le Grand: ; Jai guéri plu> » sieurs personnes de la peste, en lat AE boire » quantité d'eau où j'avais fait amortir de la cendre » chaude, et leur ordonnant de suer après Faxoir

» bue :, »

CÉNÉTHUS, — Second roi d'Écosse. Désirant venger la mort de son père, il exhortait souvent les seigneurs du pays à reprendre les armes et à attaquer les "PAetes mais, parce qu'ils avaient été malheureux aux précédentes “Hatailléé , Cénéthus , voyant qu'il ne pouvait les porter à le venger, eut recours à l'artifice; et, feignant de les vouloir consulter sur les affaires du pays, il manda les plus braves chefs à un conseil : les ayant retenus quelques jours avec lui, il les fit tous loger dans son château , puis s’avisa de gagner quatre ou cinq soldats auxquels il se confiait le plus, et les fit mettre en un lieu secret. Il les accoutra de vêtemens horribles, faits de grandes peaux de loups marins, qui sont très-fréquens dans leur pays, à cause de la mer. Ils avaient encore à la main gauche un bâton de ce vieux bois qui luit la nuit, et dans

* Les adinirables secrets d'Aibert le Grand, iv. 3, chap. 1.

CER 89 la droite une grande corne de bœuf percée par le bout, Is se tinrent ainsi reclus jusqu’à ce que les seigueurs fussent ensevelis dans leur premier sommeil : alors ils commencèrent à se montrer avec leurs bois qui éclairaient, et firent résonner une voix horrible par leurs cornes de bœufs, disant qu'ils étaient envoyés de Dieu pour leur annoncer la guerre contre les Pictes, etque leur victoire était écrite dans le ciel. Ces raies jouèrent si bien leur rôle, qu'ils s’'évadèrent aisément sans être découverts. Les chefs, intimidés, passèrent le reste de la nuit en prière, puis le matin vinrent trouver le roi , auquel chacun communiqua sa vision ; et ils se portèrent si ardemment à la guerre, et assaïllirent les Picics si vivement, qu'ils ne les défirent pas seulement en bataille , mais qu'ils en exteriminérent si bien la mémoire, que depuis on n'en ouït parler #. £

CÉPHALÉONOMANCIE. — Voyez Képhaléono-

anariC: e:

CÉRAM, — L'une des îles Moluques. On y remarque, sur la côte méridionale, une montagne où résident, dit-on, les mauvais génies. Les chrétiens de l'ile d'Amboine, qui sont très-superstitieux, ne passent guère à la vue de cetie montagne sans faire une Offrande à leur mauvais génie , qu'ils empêchent ainsi de leur susciter des tempêtes. Le jour, ils mettent des fleurs et une petite pièce de monnaie dans une coque de coco; la nuit, ils y mettent de l'huile avec de petites mèches allumées, et ils laissent flotter cette coque au gré des vagues,

CÉRAUNOSCOPIE, — Divination qui se Dratis

n sé , . He : Boistüaux, Histoires prodisienses, tom. t.

quait, chez les anciens ; par l'observation de la foudre et des éclairs, et par l’examen des phénomènes de l'air. Voyez Augures.

CERBÈRE. — Cerbcrus ou Naberus est chez nous un démon. Wiérus le met au nombre des marquis de l'empire infernal. [l est fort et puissant; il se montre sous la forme d’un corbeau; sa voix est rauque : néanmoins il donne l’éloquence et l’amabilité; il enseigne parfaitement les beaux-arts ; 1l obtient à ses amis les dignités et les prélatures. Dix-neuf lésions lui obéissent.

On voit que ce n’est plus le Cerbère des anciens, ce redoutable chien à troïs têtes, portier incorruptible des enfers, appelé aussi la bête aux cent têtes, centiceps bellua , à cause de la multitude de serpens dont ses trois chevelures étaient ornées. Hésiode lui donne cinquante têtes de chien; mais on s'accorde générale ment à ne lui en reconnaître que trois. Ses dents étaient noires et tranchantes, et sa morsure donnait une prompte mort. On croit que la fable de Cérbère remonte aux Égyptiens, qui faisaient garder les tombeaux par des dogues.

Quoi qu'il en soit, c'est principalement du démon Cerberus qu'il a fallu nous occuper. Nous ajonterons qu'en 1586, il fit pacte d'alliance avec une Picarde nommée Marie Martin, qui en faisait très-grand cas. Voyez Martin.

CERCLES MAGIQUES. — On ne peut guère évoquer les démons avec sûreté, sans s'être placé dans un cercle qui garantisse de leur atteinte, parce que leur premier mouvement serait d'empoigner, sil'on n'y meltait ordre. Voici ce qu’on lit à ce propos dans ,le Grimoire du pape Honorius :

« Les cercles se doivent faire avec du charbon, de

CER O1 l'eau bévite aspergée, ou avec du bois de la croix bénite. Quand ils seront faits de la sorte, et les paroles (Jesus autem transiens in medium illorum ibat , et verbum caro factum est) écrites autour du cercle, on jettera de l'eau bénite , en disant la prière suivante :

« Seigneur, on a recours à votre vertu; Seigneur, confirmez cet ouvrage. Que ce qui est opéré en nous devienne comme la poussière à la rencontre du vent; et l'ange du Seigneur arrêtant , qne les ténèbres disparaissent ; et |” ange du Sas poursuivant toujours ; Alpha, Oméga, Ély 0 Élohe, Élohim, Zébahot, Élion, Saday. Voila, le lion qui est vainqueur de la nr de Juda, racine de David. J'ouvrirai le livre et ses sept signes. J'ai vu Satan comme une lumière tombant sn ciel. C’est vous qui nous avez donné la puissance de réduire sous vos pieds les dragons , les scorpions et vos ennemis : rien ne nous nuira, pas même Éloy, Éloym ï Élohe, Zebahot, Élion, rie Adonay, Jah, Tétragrammalon , Sn

» La terre et tous ceux qui l'habitent sont à Dieu, parce qu'il l'a fondée sur les mers; et il l'a préparée sur les fleuves. Qui est celui qui montera sur la montagne du Seigneur ? ou qui est celui qu'iln’a pas reçu dans son saint lieu ? L'innocent d’une main et d'un cœur pur, qui n’a pas reçu son âme inutilement, et n'a pas juré fourberie à son prochain, celui-là sera béni de Dieu, et recevra la miséricorde de Dieu pour son salut. C’est de la génération de ceux qui ie cherchent.

» Princes, ouvrez vos portes ; ouvrez les portes éternelles, et lé roi de gloire entrera. Qui est ce roi de gloire ? le Seigneur toui-puissant , Seigneur vainqueur dans le combat. Princes ouvrez vos portes; élevez les portes éternelles. Qui est ce roi de gloire ? le Seigneur tout-puissant ; ce Seigneur est le roi de gloire. Gtor1a patri, et filio, et spirilui sancto. ».

La

9? CER . On récite ensuite une autre formule de conjuration, et les esprits paraissent,

Le Grand grimoire ajoute, qu’en entrant dans le cercle il faut n'avoir sur soi aucun métalimpur, mais seulement de l’or ou de l'argent pour jeter la pièce à l'esprit. On plie cette pièce dans un papier blanc, sur

Jequei on n’a rien écrit, on l'envoie à l'esprit pour l'empêcher de nuire; et pendant qu'il se baisse pour Ja ramasser devant le cercle, on prononce la conjuration. Le Dragon rouge recommande les mêmes précautions.

11 nous reste à parler des cercles que les sorciers font au sabbat pour leurs danses. On en montre encore dans les campagnes ; on les appelle cercles du sabbat ou cercles des fées , parce qu’on croyait que les fées traçaient de ces cercles magiques dans leurs danses au clair de la lune. Ils ont quelquefois sept ou huit toises de diamètre, et contiennent un gazon pelé à la ronde de la largeur d’un pied, avec un gazon vert au milieu. Quelquefois aussi tout le milieu est aride et desséché , et la bordure tapissée d'uu gazon vert. Jessorp et Walker, dans les Transactions philosophiques, attribuent ce phénomène au tonnerre: ils en donnent pour raison que c'est le plus souvent après des orages qu'on aperçoit ces cercles.

D'autres savans ont prétendu que ces cercles magiques étaient l'ouvrage des fourmis, parce qu'on. trouve souvent ces insectes qui y travaillent en foule; mais quelle qu’en soit la cause , il est certain qu’elle est naturelle et non. magique , comme le peuple se Pimagine.

On regarde encore aujourd’hui dans la Champagne Îles places arides comme le rond du sabbat; dans Ja Lorraine, les traces que forment sur le gazon les tourbillons des vents et les sillons de la foudre, pas-

CER g3

sent toujours pour les vestiges de la danse des fées ; et les paysans ne s’en approchent qu'avec terreur !.

CERCUEIL.-— L'épreuve ou le jugement de Dieu par le cercueil a été long-temps en usage, en Allemagne surtout. Lorsqu'un assassin, malgré les informations, restait inconnu, on dépouillait entièrement le corps de la victime ; on le mettait sur un cercueil , et tous ceux

qui étaient soupçonnés d'avoir eu part au meurtre, étaient obligés de le toucher. Si l'on remarquait quelque mouvement, quelque changement dans les yeux, dans la bouche ou dans toute autre partie du corps, si la plaie saignait , celui qui touchait le cadavre dans ce mouvement extraordinaire était regardé et poursuivi comme coupable. Richard Cœur de Lion s'était révolté contre [enri [I son père, à qui il succéda. On rapporte qu'après la mort de Henri, Richard s'étant rendu à Fontevrault, où le feu roi avait ordonné sa sépulture, à l'approche du fils rebelle, le corps du malheureux père jeta du sang par la bouche et par le nez, et que ce sang jaillit sur le nouveau souverain. On cite beaucoup d'exemples semblables, qui sont sans doute controuvés , mais dont l’affreuse morale n’était pas trop forte dans les temps barbares.

CERDA (Jzax-Lovis DE La), — Jésuite espagnol, mort en 1643. On lui doit un traité de l'excellence des esprits célestes et du ministère de l'ange gardien”, qu'il occupe à lutter continuellement avec le diable.

CERES. — « Qu'étaient-ce que les mystères de Cérès à Éleusine , sinon les symboles de la sorcellerie

* Madame Élise Voyart, Notes au livre 1°‘. de la Fierge d’Arduère. |

* De excellenti& cœlestium spirituum, præsertim de angeli custodis ‘ministerio , \n-8°,, Paris, 163.

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et de la magie, le signe voilé de la secrète accointance des sorcières avec le démon au sabbat, duquel Proserpine enfanta le père Denis ou Bacchus. Ce Denis est le chef et père des sorciers, comme Cérès en était la mère. On portait le membre viril à ses orgies , et on-y dansait au son du clairon comme au sabbat des sorcières, et il s'y passait des choses très-obscènes qu'il était bien défendu aux profès de révéler *. » On. voit, dans Pausanias, que les Arcadiens représentaient Cérès avec un corps de femme et une tête de cheval.

On a donné le nom de Cérès à une planète, découverte par Piazzi, en 1801. Cette planète n'a encore aucune influence sur les horoscopes. — Voyez 4strologie.

CERF. — L'opinion qui donne une très-longue vie à certains animaux, et principalement aux cerfs, est fortancienne. Hésiode dit : « que la vie de l’homme finit à quatre-vingt-seize ans; que celle de la corneille est neuf fois plus longue, et que la vie du cerf est quatre fois plus longue que celle de la corneille .» Suivant ce calcul, la vie du cerf est de trois mille quatre cent cinquante - six ans. Pline rapporte que, cent ans après la mort d'Alexandre , on prit dans les forêts plusieurs cerfs auxquels ce prince avait attaché lui-même des colliers. On trouva en 1037 , dans la forèt de Senlis , un cerf avec un collier portant ces mots : Cæsar hoc me donavit. « C'est César qui me l’a » donné. » Toutes ces circonstances ont fortifié le préjugé soutenu par le conte d'Hésiode. Mais Brown, Buffon et tous les naturalistes, ont fort bien remarqué que, chez les animaux vivipares, ceux-là ont une plus longue vie, qui restent plus long-temps dans le sein de leur mère et qui croissent plus lentement,

r Leloyer, Disc. et list. des spectres, p. 689, 568.

CER Go Le cheval, qui vit trente ans, à pris tout son accroissement vers la sixième année et demeure dix mois dans le ventre de sa mère. Le chameau, dont la vie s'étend Jusqu'à la cinquantième année, porte six mois ses petits , qui ne cessent. de croître qu’à sept ans. L'éléphant, qui vit près de cent ans, porte une année entière et croît encore à vingt ans. Au contraire , la brebis et la chèvre, qui ne vivent que huit ou dix ans, ne portent que cinq mois, et leurs petits ont pris leur croissance à deux ans. « Le cerf, qui est cinq à six ans à croître, vit trente-cinq ou quarante ans. Ce que l’on a débité de leur longue vie , ajoute Buflon , n'est appuyé sur aucun fondement ; ce n’est qu'un préjugé populaire , dont Aristote lui-même , a relevé l'absurdité. Le collier du cerf de la forêt de Senlis ne peut présenter une énigme qu'aux personnes qui ignorent que tous les empereurs d'Allemagne ont été désignés par le nom de César .»

Une auire tradition touchant le cerf, c’est que la partie destinée à la génération , lui tombe chaque anbée. Après l'avoir ainsi observé, par rapport à son bois, on s’est persuadé que la même chose arrivait à la partie-en question, c'est-à-dire qu'elle se pourissait et se renouvelait tous les ans. Mais l'expérience et la raison détruisent également une Opinion. si absurde. Outre que l’on n’a jamais vu de cerf qui n'eût cette partie entière, les Organes spermatiques ne se régénérent point ; et la réparation de ces organes, serait au-dessus des forces de la nature ’.

CÉRINTHE » — Hérétique du temps des apôtres.

H disait que Dieu avait créé des génies chargés de

? Brown, Essais sur les erreurs, etc. , tom. 1er, Liv. 3, ch. 10;

M. Salgues, des Erreurs et des Préjugés, t. 2, pag. 215. Buffon, ist. nat, , etc.

gouverner le monde; qu'un de ces génies avait fait tous les miracles de l’histoire des J'uifs ; que les enfans de ces esprits étaient devenus des démons, et que le fils de Dieu n'était venu sur la terre que pour ruiner le pouvoir des mauvais anges. Il avait écrit des révélations qu'il prétendait lui avoir été faites par un ange, avec qui il se vantait de converser familièrement. « Mais cet ange, comme dit Leloyer *, était un vrai démon. » Cérinthe disait encore, qu'après la résurrection, les élus jouiraient pendant mille ans de tous les plaisirs sensuels sur la terre rajeunie. — Ce serait quelque chose. MTL

CERNE , — Mot vieilli. C'était autrefois le nom qu'on donnait au cercle que les magiciens traçaient avec leur baguette pour évoquer les démons.

CÉROMANCIE où CIROMANCIE, — Divination par le moyen de la cire qu'on faisait fondre, et qu'on versait goutte à goutte dans un vase d'eau, pour en tirer , selon les figures que formaient ces gouttes , des présages heureux ou malheureux. Les Turcs cherchaïent surtout à découvrir les crimes et les larcins par ce moyen;ils faisaient fondre un morceau de cire à petit feu, en marmottant quelques paroles ; puis Ôôtaient cette cire fondue de dessus le brasier , et y trouvaient des figures qui indiquaient le voleur, sa maison et sa retraite. Dans l'Alsace, au

seizième siècle, et peut-être encore aujourd hui ,

lorsque quelqu'un est malade, et que les bonnes femmes veulent découvrir quel saint lui a envoyé sa maladie , elles prennent autant de cierges d'un poids

égal qu’elles soupçonnent de saints, les allument en

leur honneur , et celui dont le cierge est le premier

“ Disc. et hist. des spectres, liv. 4, chap. 5. Ù

CES 97 consumé passe dans leur esprit pour l’anteur du mal .

CERVELLE. — On fait merveille avec la cervelle de certaines bêtes. L'auteur des Admirables secrets d'Albert le Grand dit, au livre 3, que la cervelle de lièvre fait sortir les dents aux enfans, lorsqu'on leur en frotte les gencives. Il ajoute que les per- Sonnes qui ont peur des revenans , se guérissent de leurs terreurs paniques , si elles mangent souvent de la cervelle de lièvre. Il se vante d’avoir guéri plus de trente personnes , tant garçons que filles, de pertes d'urine , en leur faisant boire de la susdite cervelle détrempée dans du vin clairet. Enfin la cervelle de chat ou de chatte, si on s’en frotte les dehors du gosier, guérit en moins de deux jours les inflammations qui s'y font sentir, mais après une crise de fièvre violente et continue,

Les premiers hommes ne mangeaient la cervelle d'aucun animal, par respect pour la tête qu'ils regardaient comme le siége de l’âme.

CÉSAIRE ou CESARIUS (Prenrr ), — Moine de Citcaux, mort en 1240. On lui doit un livre singulier et assez rare, qui est une compilation de miracles curieux où les anges, les saints et les démons jouent les principaux roles *, Ce recueil bizarre à été mis 4 l'index en Espagne. Tout ce qui dans ce livre tient

‘ Delancre, Incrédulité et mécréance du sortilége pleinement convaincue, traité 5. Delrio , liv. 4.

2 Voici le titre de l'ouvrage de Césaire de Citeaux : Zustrium miraculorum et historiarum memorabilium libri XII, à Cæsario Heisterbachcensi, ordinis cisterciensis, etc., in-80., Antverpiæ, 1605, Les autres éditions sont de Nuremberg , 1481, in-fol., Cologne, 1599, in-80., Douay, 1604.

Tom. If. 7

08 TRS aux choses de l'enfer, est rapporté aux divers articles de ce Dictionnaire.

CÉSAIRE (PROPHÉTIE DE Sr.). — Voyez Mirabilis liber.. |

CÉSALPIN (Axpré), — dhédecin du seizième siècle, né à Ârezzo en Toscane. Nous le plaçons ici pour son ouvrage intitulé : Recherches sur les Démons, où l’on explique le passage d'Hippocrate, relatif aux causes surnaturelles de certaines maladies :, Ce traité, composé à la demande de l'archevèque de Pise, parut au moment où les religieuses d'un couvent de cette ville étaient possédées de plusieurs démons. L’archevèque demandait à tous les savans, si les contorsions de ces nonnes avaient une cause raturelle où surnatuürelle. Césalpin , particulièrement consulté, répondit par le livre que nous citons. Il commence par exposer une immense multitude de faits attribués aux démons et à la magie ; il cite même les contes populaires de son temps , sans paraitre douter de rien. Ensuite il discute tous ces faits ; ilavoue qu'il peut y avoir des démons, mais qu'ils ne peuvent communiquer avec l’homme; et, ce qui est très-curieux , il termine en se soumettant à la croyance de l’église ; il déclare que la possession des religieuses de Pise est surnaturelle ; que les secours de la médecine y sont insuflisans, et qu'il faut recourir au pouvoir desexorcistes. Il est probable que cette conclusion lui fut dictée par la prudence ; mais rien ne l'indique. |

CÉSAR (Caïvs Jurius ). — On a raconté de ce

grand homme, quelques merveilles surprenantes.

s Dæmonum investigatio peripatetica, in quà explicatur locus Hippocratis si quid divinum in morbis. habeatur, in-4°., Florence, 1580.

CÉS 99 Suétone rapporte que, César étant avec son armée sur les bords du Rübicon que ses soldats hésitaient à traverser, ilapparut un homme d'une taille extraordi. aire, qui s'avança en sifilant vers le général. Les soldats accourent pour le voir; aussitôt le fantôme saisit la trompette de l’un d'eux, sonne la charge, passe lefleuve ; et César s'écrie , Sans défibérer davantage : « Allons où les présages des Dieux et linjustice de nos ennemis nous appellent ». L'armée le suivit avec ardeur. = On sait au reste que fa politique à employé quelquefois les prodiges, pour mener là multi: tudé à'son gré; et ce moyen est toujours sûr.

Les dévins, les prédictions, les présages jonent un rôle assez important dans l’histoire de: Jules César, Il rêva un jour qu'il couchait avec sa mère ; ct les devins lui promirent , en vertu de ce songe, qu'il soumettrait toute la terre. Lorsqu'il ‘débärqua en Afrique pour faire la guerre à Juba, il tomba à terre. Les Romains se troublérent de ce présage ; mais César rassura les esprits, en embrassant le sol'et en s'écriant , comme si sa chute ettt été volontaire : Afrique, tu es à moi, ear :e te tiens dans mes bras».

: On à beaucoup vanté l'étonnante force de ses regards ; on a dit que, sans quitter les Gaules, il voyait d'un port de mér ce qui se passait dans l'Armorique. Roger Bacon, qui ne doute pas de ce fait, dit que Jules César n’examinait ainsi tout ce qui se faisait ‘dans les camps et dans les villes des Bretons , qu’au moyen de grands miroirs distinés à cet usagé.

On assure que plusieurs astrologues prédirént à César sa mort funeste ; que sa femme Calpurnie lui conseilla de se défier des îdes dé mars; et que le devin Artemmidore tâcha également de l'effrayer par de sinistres présages, lorsqu'ilise rendait au sénat ,Où il devait être assassiné. On ajoute qu'une comète parut