CÉS

à l'instant de sa mort et Virgile; dans ses Georgiques, n’a pas manqué d'attribuer à la mort du dictateur l'apparition de cette comète. On dit encore qu'un spectre poursuivit Brutus, son meurtrier ; à la. bataille de Philippes; et que, dans la même journée, Cassius crut voir au fort de la mêlée César accourir à lui à toute bride, avec un regard foudroyant. C’est, dit-on, effrayé de cette vision terrible qu'il se perça de son épée. Quoi qu'il en soit, Jules César fut mis au rang des Dieux par ordre d'Auguste, qui prétendit que Vénus avait emporté son âme au ciel. On le réprésentait dans ses temples avec une étoile sur la tête , à cause de la comète qui parut au moment de sa mort, et qu'on regardait comme sa résidence B haut.

CÉSAR , — Charlatan qui vivait à Paris, sous Henri IV. Il se disait astrologue,; nécromancien, chiromancien , physicien, devin, faiseur de tours magiques, etc. Il disait la bonne aventure par l'inspection des lignes dela main ; il guérissait en prononçant des paroles, et par des attouchemens. Il arrachait les dents sans douleur, vendait assez cher aux amateurs de petits joncs d’or émaillés de noir, comme des talismans qui avaient des propriétés merveilleuses contre toutes les maladies. Il escamotait admirablement , savait émouvoir le cœur d’une belle en faveur d’un amant dédaigné, et faisait voir le diable avec ses cornes. Quant à cette dernière opération, il semble qu'il voulait punir les curieux d'y avoir cru ; car ils en revenaient toujours si bien rossés par les sujets de Belzébuth, que le magicien luimême était obligé de leur avouer qu'il était fort imprudent de chercher à les connaître. Le bruit courut à Paris, en 1611, que l’enchanteur César, etun autre sorcier de ses amis avaient été étranglés par le

CEU 107 diable. On publia même, dans un petit imprimé , les détails de cette aventure infernale ; mais on sait que de tels hommes n’ont rien à redouter des démons. Ce qu'il y a de certain, c’est que César cessa tout à coup de se montrer ; il n’était cependant point mort ; il n'avait même pas quitté Paris, Mais il était devenu invisible , comme quelques autres que l'état se charge de loger :.

CÉSAR DE BUS , — Instituteur des pères de la doctrine chrétienne. « On montre encore à Avignon, la chambre qu'il habitait. On conte que , pendant la nuit , le diable le prenait et le portait tout nu sur le toit de la maison ; on fait même voir les tuiles que César de Buscassaen se débattantavec l'esprit malin 2»,

CÉSARA. — Les Irlandais croient remonter à Césara , petite-fille de Noé, qui se réfugia dans leur île, où, par grâce spéciale, elle fut à l'abri des eaux du déluge.

CÉSONIE, — Femme de Caligula. Suétone conte que, pour se faire aimer de son auguste époux, elle li fit boire un philtre, qui ne lui donna point d'amour, mais qui acheva de lui faire perdre l'esprit, On prétend qu'il y'avait dans ce philtre de l’hippomane, qui est un morceau de chair qu’on trouve quelquefois , diton, au front du poulain nouveau-né. Voyez Æippomane.

CEURAWATS, — Sectaires indiens, qui ont si grande peur de détruire des animaux, qu'ils se couvrent la bouche d’un linge pour ne pas avaler d'insectes. Ils admettent un bon et un mauvais principe, et ne croient ni au paradis ni à l'enfer, mais à des trans-

° ? Charlatans célèbres ; to. 1°". , pag. 202. 2 Dictionnaire des reliques, au mot César de Bus.

migrations perpétuelles dans diflérens corps d'hommes où de bètes. Ils sont, pour les Banians, qui les méprisent, des espèces de parias.

CEÉYLAN. — Les habitans croient que cette île fut le paradis terrestre, ou out au moins le lieu qu'Adam et Éve habitèrent , après avoir été chassés du jardin de délices. | |

CHACON (Azenonse), — En latin Ciaconius,'savant dominicain espagnol du seizième siècle, auteur du traité : Comment l’âme de Trajan fut délivrée de l'enfer, par les prières du pape saint Grégoire :, et d’un livre sur les croix miraculeuses qui ont apparu dans les airs ». Ce livre fut fait surtout à l'occasion d’une croix de lumière que des pieux assuraient AVOIr vue la nuit dans le ciel en Angleterre et en France, dans l’année 1597.

CHACRAN, — Tonnerre de Wishnou. Les Indiens le représentent sous la figure d’un cercle qui vomit du feu de tous côtés, comme nos soleils d'artifice. | |

CHAINE DU DIABLE, — C'est une tradition parmi les vieilles femmes de la Suisse, que saint Bernard tient le diable enchaîné dans quelqu’une des montagnes qui environnent l'abbaye de Clairvaux ; et c'est sur cette tradition qu'est fondée la coutume des maréchaux du pays, de frapper tous les lundis, avant de se mettre en besogne, trois coups de marteau sur

x Tractatus de liberatione animæ Trajani imperatoris à pœnis inferni, precibus sancti Gregorii, P: M. An-fol., Rome, 1576; in-4°. Reggio, 1585.; traduit en francais par Cayet, 1607, rare.

2 De signis sanctæ crucis quæ in diversis olim regionibus, novissime que anno 1591, in Anglià et Gallià divinitüs apparuerunt, in-6°. Rome, 1592.

CHA 109 l'enclume, comme pour resserrer la chaîne du diable, afin qu'il ne puisse s'échapper. |

CHATS (Prenne), — Ministre protestant, né à Ge

nève en 1701. Dans son livre, intitulé Le sens littéral

de l'Écriture Sainte ete. , traduit de l'anglais, de Stackhouée, 3 volumes in-8°., 1738, 11 à mis une dissertation dont il est l’auteur, sur les démoniaques, laquéile n'est pas indigne d'être lue.

CHALCÉDOINE. — On conte qu'après que les Perses eurent ruiné Chalcédoine, sur le Bosphore, Constantin le Grand voulut la rebätir, parce qu'il en aimait le séjour ; mais des aigles vinrent, qui, avec leurs serres, enlevèrent les pierres des mains des ouvriers; ce prodige se répéta tant de fois, qu'il fallut renoncer à reconstruire la ville, si bien que l'empereur alla bâuür Constantinople.

CHALDEENS. — On prétend qu'ils tronvèrent Pastrologie ou du moins qu'ils la perfectionnèrent, 115 étaient aussi habiles magiciens,

CHAM, — Troisième fils de Noé, inventeur ou conservateur de la magie noire ; car elle existait avant le déluge, au séntiment des théologiens. Il perfectionna les divinations et les sciences superstitieuses, Chicus-Eseulanus ou Cecco d’Ascoli dit, dans le chapitre 4 de son Commentaire sur la Sphère de Sacrobosco , avoir vu.un livre de magie composé par Cham, et contenant les Elémens et lu pratique de la nécromancie. I] enseigna cette science redoutable à son fils Mesraïm, qui, pour les merveilles qu'il faisait, fut appelé Zoroastre, et composa, sur cet art diabolique, cent mille vers, selon Suidas, et trois cent mille, selon le commissaire Delamarre , en son 7raité de la police, litre 7, chap. rues

On sait que Noé, après être sorti de l'arche, planta la vigne, et qu'ayant bu de la liqueur de cette plante, dont il ne connaissait pas la force, il se trouva ivre, et s’endormit dans une posture indécente. Cham, ayant vu ainsi, alla chercher ses autres frères, Sem et Japhet, qui vinrent couvrir la nudité de leur père. On ajoute que Noé, à son réveil, remarqua que tout l'extérieur de Cham était changé; que ses yeux étaient devenus rouges; que sa barbe et ses cheveux étaient brûlés, d'où il conclut qu'il avait vu sa nudité, et il le maudit lui et toute sa race , comme disent la plupart des écrivains ; mais on voit, dans la Sainte Ecriture, que Noé maudit seulement Chanaan, fils de Cham, suivant les sages coutumes antiques de punir les enfans pour les fautes des pères. |

Ce fait, raconté dans toute sa simplicité par l'Écriture Sainte, a donné lieu à plusieurs interprétations singulières et curieuses. On prétend que Cham, malgré la défense qui avait été faite par Noé à ses enfans, de voir leurs femmes pendant le temps qu'ils seraient dans l'arche, ne put se contenir, et que sa femme devint mère de Chanaan, dans l’arche même; ce qui attira sur cet enfant la malédiction divine ,: et a procuré, à tous les peuples qui habitent la zone torride, le teint d'ébène qui les distingue des autres nations. D'autres disent, et Bérose est de ce nombre , que Cham n’aimait pas son père Noé, parce qu'il s'en voyait moins aimé que ses autres frères, ou parce qu'il craignait que son père ne lui donnàt encore un frère pour partager l'héritage ; et qu’un jour, ayant trouvé le vieux patriarche plein de vin ,ils’en approcha doucement, toucha du doigt ses parties sexuelles, et les fit tomber par une force magique. Noé s'aperçut, à son réveil, qu'il était eunuque, qu'il ne pouvait plus voir de femmes; et1l maudit Chanaan, |

CHA 108 : Quelques-uns enfin accusent Cham d'avoir déshonoré la couche nuptiale de son père, et, pour justifier leur opinion, ces auteurs prétendent ae cette expression, qu'il avait vu la nudité de son père, estune façon de parler un peu obscure, pour dire qu'il avait couché avec la femme de Noé. On ajoute que Cham enseignait aux hommes cette doctrine abominable, qu'on pouvait se joindre charnellement avec sa mère, sa sœur, sa fille; qu'on ne devait pas mème s’embarrasser de la différence des sexes, et que les animaux pouvaient scrvir en cas de besoin ‘. Ces monstruosités, qu'il mettait en pratique, lui attirèrent un chàment terrible; il fut emporté par le diable à la vue de ses disciples. — Bérosé prétend aussi que Cham est le même que Zoroastre ; et le moine Annius de Viterbe, dans ses Notes au textesupposé de cetécrivain, pense que cet impudique jeune homme pourrait bien etre le Pan des anciens ?. Kircher dit que c’estleur Saturne et leur Osiris, d’autres prétendent que c’est lui qui fut adoré sous le nom de Jupiter Ammon. — On dit eucore que Cham a inventé l'a alchimie, et qu 1 avait laissé une prophétie dont l’hérétique Isidore se servait pour faire des prosélytes. Nous ne la connaissons pas autrement que par un passage de Sand, qui dit que Cham, dans cette prophétie, annonçait l'immortalité de l'âme 3.

CHAMBRES INFESTÉES. — La Chambre grise et la Chambre noire, anecdotes allemandes du dixneuvième siècle À

* Berosi sacerdotis Chalduïci Antiquitatum lb. 5.

2 Comment. ad Berosi lib. 3. Wierus, De præstigiis, dit que Pan est le prince des démons incubes.

3 Christoph. Sandi. lib. de Origine animæ, P. 99.

4 Tusérées dans le journal /e Sincère, 9 avril 1810; Fanrstasnegoriana , toin. 2,

106 CHA . Blendau, partant pour fitalie, s'arrêta dans une ville du nord de l’Allemagne, chez Rebman, son ami , régisseur d’un domaine royal, qu'il avait visité souvent. « Mon cher Blendau, lui dit Rebman, nous. n'avons de disponible pour l'instant que la chambre grise ; mais tu ne voudras pas y coucher: — Pourquoi done ?— As-tu oublié la dame châtelaine? — Pah, jen'y pense plus. J'ai vécu cinq ans dans la capitale; actuellement les esprits ne me font plus peur; laissez-moi coucher dans cette fameuse chambre. » Brigitte conduisit M. Blendau dans la chambre grise. Un instant après, la femme et les enfans de Rebman arrivèrent de la foire;-1l ne leur dit rien de. Blendau, voulant les surprendre le lendemain à déjeûner de cette visite agréable. La chambre grise était au second étage , à l'extrémité d’une des ailes du chàteau. Brigitte posa ses deux flamheaux sur une table, au-dessous d’un vieux miroir, et se hâta de se retirer. Le jeune voyageur se mit à considérer cet appartement antique : l'énorme poële de fer portait la date 1616; une porte vitrée, à petits carreaux arrondis, enchàssés dans du plomb , donnait sur un long passage sombre qui conduisait à la tour des cachots; le lit était orné d’un grand baldaquin et de rideaux de soie épais, brochés en or; les meubles n’avaient pas changé de place depuis plus de cent ans. Mais la dame châtelaine remontait bien plus loin : Gertrude, c'était son nom, avait promis, en son vivant, de consacrer à Dieu sa virginité ; elle allait s’ensevelir dans un monastère, lorsque le comte Hugues le Noir lui ravit l’honneur dans cette chambre grise. On lui refusa alors l'entrée dans le sanctuaire des vierges ; elle s’empoisonna à dix-neuf ans, dans cette même chambre, et son confesseur la condamna à souffrir trois cents ans les tourmens du purgatoire. Cette pénitence

CHA 107 rigoureuse ne sera terminée qu'en 1850 ; jusque-ià elle doit apparaître toutes les nuits dans la chambre grise,

..Blendau avait cent fois entendu les récits de ces apparitions : la dame châtelaine, disait-on , se montrait avec un crucifix dans une main et un poignard dans l’autre. Blendau n'était pas si rassuré qu'il le disait; cependant il s'endormit après avoir fermé les portes aux verroux et avoir soufilé ses bougies. Deux heures après , le son de minuit l’éveille; il voit la chambre éclairée; il se soulève avec effroi, jette les yeux sur le vieux miroir, et aperçoit le spectre de Gertrude, vêtu d’un linceul, tenant un crucitix dans la main gauche , un poignard dans la droite. Une couronne de romarin et de cliquant est entrelacée dans ses cheveux. Il voit dans le miroir, à la clarté des deux bougies, l'éclat fixe des yeux de Gertrude, la pàleur de ses lèvres; elle prie à voix basse. Le jeune homme épouvanté veut sortir du lit; l'effroi Pa paralysé.

. Cependant, la châtelaine s’avance vers lui le poignard levé , avecun regard terrible. Elle lui applique le poignard sur la poitrine, et sa main laisse 1om-. ber des gouttes de poison. Blendau saute hors du fit et court à la fenêtre pour appeler du secours’; mais le spectre le prévient ; il pose une main sur la fenêtre ; de l'autre ilembrasse Blendau, qui sent sur son dos Fimpression glaciale de la sueur froide de la mort, Elle n'a plus ni crucifix ni poignard ; mais elle semble vouloir prodiguer etrecevoir des témoignages d'amour. Le jeune homme s’arrache de ses bras et se précipite vers la petite porte. Un squelette, celui du comte Hugues qui vient d'entrer, tient la serrure de là main gauche. Sa tête décharnée est épouvantable. Gertrude à sa vue tombe à terre ; les lumières s’éteignent; Blendau se réfugie dans son Hit, s'enfonce sous la couverture,

108 CHA et tout rentre dans le silence. L’extrême fatigue finit p«r lui faire retrouver un peu de sommeil.

Il s’éveille au point du jour, tout en nage; ses draps étaient trempés,.…, 11 ne sut que penser de son horrible aventure : les bougies consumées, le dérangement de certains meubles, tout lui prouvait que sa vision n'était pas un rêve; mais, n'osant en parler à Rebman , il remonta à cheval et partit sur-lechamp... ü

Quand cette aventure fut publiée, en 1810 ; dans le journal /e Sincère , avec une apostille où M. Blendau attestait, au nom de l’honneur et au péril de sa vie, la vérité de cette histoire , elle fit sensation et occupa toutes les conversations de Berlin. Un médecin publia alors une aventure du même genre, quilüi était arrivée dans une chambre noire. R

« J'allai un jour, dit-il, dans le château du lieutenant-colonel Silberstein , dont la fille était gravement malade; on me fit rester pour la soigner, et on me prépara une chambre où je me retirai de bonne heure. Elle avait une apparence assez lugubre : des peintures noires en couvraient les portes antiques, le plafond et le lambris. Un domestique vint me demander si Je ne me trouvais pas trop seul dans cette chambre, et si je voulais qu’il restàt avec moi. Je me moquai de lui et de toutes les histoires de revenans qu'il me contasur cette chambre noire, qui jouissait d’un mauvais renom. Je m'endormis , après avoir tout visité et tout hien fermé. J’étais dans mon premier sommeil lorsque j'entendis prononcer mon nom tout bas. J'ouvre les yeux à demi: ma chambre est éclairée d’une lumière extraordinaire; une main froide vient me toucher ; etje vois à côté de moi, dans mon lit, une figure pâle comme la mort , et revètue d’un drap mortuaire , qui étend vers moi ses bras glacés. Dans le premier

CHA 104 mouvexent de terreur je poussai un grand cri, et je fis un saut en arrière. A l'instant j'entendis frapper un coup violent. L'image disparut, et je me retrouvai dans l'obscurité. L’horloge sonna : c'était minuit...

» Je me levai sur-le-champ; j'allumai deux bougies, je visitai de nouveau; tout était bien fermé ; j'allais attribuer tout ce qui s’était passé à un songe, lorsque, m'étant approché de mon lit avec une lumière, j'y découvris une boucle de cheveux bruns posée.sur mon oreiller. Elle ne pouvait pas y être venue par un rêve ni par une illnsion. Je la pris, et je l'ai conservée. Mais au moment où j étais interdit de cette circonstance , j'entends marcher à pas précipités ; on frappe à ma porte : « Levez-vous, me criet-on , mademoiselle se meurt. »

» Je vole à la chambre de la malade que je trouve sans vie : on me dit qu'un peu avant minuit elle s'était réveillée, et qu'après avoir respiré fortement, elle avait rendu le dernier soupir. Sa mère, inconsolable, voulut au moins , avant de quitter le corps inanimé de la jeune fille, emporter une boucle de ses cheveux. Qu'on juge de mon effroi, quand je m aperçus qu'il manquait une boucle à ses longs cheveux bruus ; celle précisément que j'avais reçue dans la chambre noire... Le lendemain je fus atteint d’une maladie dangereuse , qui fut la même que celle dont la jeune personne était morte... »

Au moment où le médecin rendit cette aventure publique, un avocat ayant couché dans la même chambre noire, et vu à peu près les mêmes choses, la justice visita les lieux. On découvrit un ressort seeret qui ouvrait un lambris dans le lit de la chambre fatale; elle communiquait ainsi à un cabinet qu habitait la femme de chambre ; et le domestique, qui était venu détourner le médecin de coucher dans la cham-

bre noire, profitait de la communication pôtr ses amours avée la soubrette. C'était une jolic friponne de dix-sept ans, que le docteur et l'avocat avaient pris successivement pour un spectre. Elle était venue se mettre dans le lit du médecin , qu'elle prenait pourson bon ami Auguste , et qui, par hasard, portait le même nom; et c'est lorsque l'enfant d'Esculape se fut fait reconnaitre par son effroi , que la femme de chambre s'enfuit et ferma tout, laissant une boucle de cheveux sur l’oreiller, et lepauvre homme à demi mort. Après que cette histoire fut débrouillée, le journal le Sincère publia l'éclaircissement des aventures de la chambre grise. Toutétait l'ouvrage des enfans du chàtelain , auxquels Brigitte avait conté l’arrivée de Blen: dau : la jeune Charlotte faisait le rôle de Gertrude un squelette , dont leur gouverneur s'était servi pour leur donner quelques leçons, représentait le comte Hugues; les deux frères de Charlotte avaient ouvert le verrou de la petite porte, en passant une main par un carreau cassé. Quand tout ceci fut dépouillé du merveilleux, on dit que le médecin de la chambre noire s'écria : CG Nous vivons dans un siècle pervers et détestable ; tout ce qui est ancien s’anéantit, et un pauvre revenant ne peut même plus loyalement se maintenir...» Voyez Maïsons infestées.

CHAMEAU. — Les musulmans ont pour cet animal une espèce de vénération, et croient que c’est un péché de le trop charger où de le faïre travailler plus qu’un cheval; la raison de ce respect qu'il ont pour le chameau, c'est qu'il est surtout commun dans les lieux sacrés dé l'Arabie, et que c'est lui qui porte l’Alcoran, quand on va en pèlerinage à la Mecque. Les conducteurs de ées animaux, après les avoir fait boire dans un bassin, prennent

CHA III l'écume qui découle de leur bouche et s'en frottent dévotement la barbe, en disant : « O père pèlerin ! 6 père pèlerin ! » Hs croient que cette cérémonie les préserve de méchef dans leur voyage.

On voit dans les admirables secrets d'Albert le Grand, livre 11 chap. 3, que « si le sang du chameau est mis dans la peau d’un taureau D HéndanE UP les étoiles brillent , la fumée qui en sortira fera qu'on croira voir up: géant , dont la tête semblera toucher. le ciel. Hermès assure l'avoir éprouvé lui-même. Si quelqu'un mange de ce sang, il deviendra bientôt fou ; et si l'on allume une. lampe, qui aura été frottée de ce mêmesang , ons imaginera que tous ceux qui seront présens , ont des têtes de chameau , pourvu cependant qu'il n’y ait point d'autre lampe qui éclaire la chambre. » |

CHAMELLE. — La nette de Mahomet, connue sous le nom d’Alborack , est un des dix animaux qu'on place dans le paradis cp musulmans.

CHAMMADAÏ, — Le même qu'A#smodée, CHAMOS,— Démon dela flatterie, membre du con-

seil infernal. Les AÀmmonites et les Moabites adoraïent le soleïl , sous le nom de Chamos ; maïs son culteressemblait un peu à celui de Priape ; et Milton l'appelle! l'obscène terreur des enfans de Moab. D’autres le confondent avec Jupiter Ammon. Salomon lui éleva un temple sur le mont des Oliviers. Vossius a cru que c'était le Comus des Grecs et des Romains ; qui était le dieu des jeux, des danses et des bals. Ceux qui dérivent ce mot de l’hébreu Camos, prétendent qu'il signifie le dieu caché, c'est-à-dire Pluton, dont la demeure est aux RAT

CHAMOUILLARD , — Noueur d’aiguillette qui

rt CHA

fut condamné, par atrèt du Parlement de Paris , en 1597, à être pendu cet brûlé, pour avoir maléficié et lié une demoiselle de la Barrière, qui s’apprè ‘it à jouir des plaisirs de l'hyménée, et qui en fut longtemps dépourvue. Voyez Aiguillette.

CHAMP DU RÎRE. — Anribal, lorsqu'il faisait le le siége de Rome, se retira, dit-on, de devant cette ville, épouvanté de vaines terreurs et de fantômes qui troublèrent ses esprits. Les Romains, lui voyant lever le siége , poussèrent de tels cris de joie et firent de si grands éclats de rire, que le lieu d'où il dé-

campa s'appela le Champ du Rire.

CHAMPIER ( Sympnomen), — Lyonnais célèbre du quinzième siècle. Il a publié, en 1503 , La Nef des Dames V'ertueuses , en quatre livre mélés de prose et de vers, dont le troisième contient les prophéties des Sibylles. On l’a soupçonné , peut-être à tort, d'être l'auteur du livre des Trois Imposteurs ; maïs il a laissé un petit livre très-curicux intitulé : De Tripliei discipliné , in-8°., Lyon 1508. On lui doit aussi des Dialogues sur la nécessité de poursuivre les magiciens *.

: CHANDELLE. — Cardan prétend que, pour sa-.

voir si un trésor est enfoui dans un souterrain où l'on creuse pour cela, il faut avoir une grosse chandelle, faite de suif humain, et qu'elle soit enclavée dans un morceau de bois de coudrier , en forme de croissant, de manière à figurer avec les deux branches une fourche à trois rameaux. Si la chandelle, étant allumée dans le lieu souterrain y fait beaucoup de bruit en pétillant avec éclat, c’est une marque qu'il y a un trésor; plus on approchera du trésor,

‘ Dialogus in magicarum artium destructionem, in-4”., Lyon, Balsarin , sans date ( vers 1507).

plus la chandelle petillera ; et enfin elle s’éteindra quand elle en sera tout-à-fait voisine. Aïnsi il faut avoir d’autres chandelles dans des lanternes , afin de ne pas demeurer sans lumière. Quand on a des raisons solides pour croire que ce sont les esprits des hommes défunts qui gardent les trésors, il est bon d’avoir des cierges bénits au lieu de chandelles communes; et on les conjure de la part de Dieu, de déclarer si l’on peut faire quelque chose pour les mettre en lieu de repos; il ne faudra jamais manquer d'exécuter ce qu’ils auront demandé".

Les chandelles servent à plus d’un usage. On voit dans tous les démonographes que les sorcières, au sabbat, vont baiser le cul du diable avec une chandelle noire à la main. Boguet dit qu'elles vont allumer ces chandelles à un flambeau qui est sur la tête de bouc du diable, entre ses deux cornes, et qu’elles s’éteignent et s évanouissent dès qu'on les lui a offertes 2.

N'oublions pas que trois chandelles ou trois bougies sur une table , sont du plus mauvais augure ; et que quand de petits charbons se détachent de la lumière d'une chandelle , ils annoncent, selon quelques-uns, une visite; mais, selon le sentiment plus général, une nouvelle, agréable s'ils augmentent la lumière , fàcheuse s'ils l'affaiblissent. |

CHANT DU COQ.—1] dissipe le sabbat. Voyez Coq. | | |

CHAOMANCIE , — Art de prédire les choses fütures par le moyen des observations qu'on fait sur

? Le Solide trésor du Petit Albert.

? Discours des sorciers, chap. 22. | | ti

3 Brown, liv. 5, chap. 23. Pour la chandelle d'Arras, yoyez le Dictionnaire des reliques.

Tom. EL. 8

174 CHA l'air. Cette divination est employée par quelques alchimistes qui ne nous en ont pas donné le secret.

CHAPEAU VENTEUX. — Voyez Éric.

CHAPELET. — On a remarqué pertinemment

que tous les chapelets de sorcières avaient une croix cassée ou endommagée : c'était même un indice de sorcellerie, qu'une croix de chapelet qui n’était pas entière. On ne fait plus attention aujourd'hui à cette circonstance; mais on pratique encore, dans beaucoup de villages, relativement aux chapelets, une superstition conseillée dans des livres demysticité; elle consiste à réciter le chapeletune fois par jour, pendant six mois, avec les quinze oraisons de sainte Brigitte, pour savoir par révélation le jour précis où l'on doit mourir. Les chrétiens ne font pas seuls usage du chapelet; il est également connu des musulmans et de tous les peuples de l'Asie. Les bonzes japonais recommandent aux dévots de réciter tous les jours, cent huit fois, une certaine prière, parce que l'homme fait par jour cent huit péchés. Leur chapelet, qui a cent huit grains, leur sert à compter ces oraisons. Quand ils ‘veulent obtenir la guérison d’un malade, ils récitent le grand chapelet, qui a cent quatre-vingts grains.

CHAPELLE DU DAMNÉ. — Raymond Diocres ,

chanoine de Notre-Dame de Paris, mourut en odeur de sainteté, vers l'an 1084. Son corps ayant été porté dans le chœur de la cathédrale, il leva la tête hors du cercueil , à ces mots de l'office des morts : Responde mihi quantas habesiniquitates, etc. , et dit : Justo judicio Dei accusatus sum. (J'ai été cité devant le juste jugez ment de Dieu. ) Les assistans effrayés suspendirent le service et le remirent au lendemain. En attendant, le corps du chanoine fut déposé dans une chapelle de

é œil

CHA 115 Notre-Dame, qu'on appelle depuis la chapelle du

damné.

Le lendemain , on recommenca l'office, et lorsqu'on fut au même verset, lemort parla de nouveau, et dit : Justo Dei judicio judicatus sum. (J'ai été jugé au juste Jugement de Dieu.) On remit encore l'office au jour suivant; et au même verset, le mort dit : Justo Dei judicio condemnatus sum. (J'ai été condamné au juste jugement de Dieu.) Là-dessus, dit la chronique, on jeta le corps à la voirie; et ce miracle fut cause, selon quelques-uns, de la retraite de saint Bruno, qui s’y trouvait présent. Quoique cette anecdote ne soit pas authentique, elle est consacrée par des monumens. La peinture s'en est emparée, et on peut la voir dans les tableaux qui représentent la vie de saint Bruno :.

CHAPUIS (Gasriez), — Né à Amboise en 1546.

Nous citerons de ses ouvrages, celui qui porte ce titre : Les mondes célestes, terrestres et infernaux, etc. S augmenté du Monde des cornus et de l'Enfer des ingrats, tirés des Mondes de Doni, in-8°., Lyon, 1583. C'est un ouvrage satirique. De

CHAR DE LA MORT. — Voyez Brouette.

CHARADRIUS, —— Oiseau immonde, ska le

chap. 14 du Deutéronome. Nous ne le connaissons pas; mais les rabbins disent que c’est un oiseau merveilleux, dont le regard guérit la jaunisse, Il faut, pour cela, que le malade et l'oiseau se regardent fixement; car si l'oiseau détournait la vue, le malade mourrait aussitôt.

CHARBON D'IMPURETÉ, — Démon de l'ordre

& Histoire des fantômes, ete., p. 6%.

116 CHA des anges, l'un de ‘ceux qui possédèrent Élisabeth Blanchard , dans la possession de LoudUR. 0 PTS

CHARLATANS. — « Le sieur Pilférer, natif de la Bohème, docteur en pyrotechnie, professeur de chiromancie , connu dans les colonies anglaises sous le nom de Croock-Fingerd-Jack, venu dans ce pays à la prière de plusieurs personnes du premier rang, donne avis au public qu'après avoir visité toutes les académies de l'Europe, pour se perfectionner dans les sciences vulgaires, qui sont l'algèbre , la minéralogie , la trigonométrie ; l'hydrodynamique et l'astronomie , il a voyagé dans tout le monde savant, et même chez les peuples demi-sauvages, pour se faire initier dans les sciences occultes , mystiques et transcendantes, telles que la cabalistique, l’alchimie, la nécromancie , l'astrologie judiciaire, la divination, la superstition, l'interprétation des songes et le magnétisme animal.

» C'était peu pour Jui d’avoir étudié dans trentedeux universités, et d'avoir voyagé dans soixante-

uinze royaumes ; où il a consulté les sorciers du Mogol et les magiciens samoïèdes ; il a fait d'autres voyages autour du monde, pour feuilleter le grand livre de la nature, depuis les glaces du nord et du

ble austral, jusqu'aux déserts brülans de la zone. torride; il a parcouru les deux hémisphères , et a séjourné dix ans en Asie, avec des saltimbanques indiens qui Jui ont appris l'art d'apaiser la tempête et de se sauver après un naufrage, en glissant sur la surface de la mer avec des sabots élastiques. À |

» Hl apporte, du Tonquin et de la Cochirchine ; des talismans et des miroirs constellés ; pour recon= naître les voleurs et prévoir l'avenir. Il peut endor= mir le loup-garou, commander aux lutins , arrêter

CHA fus les farfadets et conjurer tous les spectres nocturnes. » IL à appris , chez les Tartares du Thibet, le secret du grand Dalaï-Lama , qui s’est rendu immortel, non comme Voltaire et Mokgolfer: par les productions du génie, mais en achetant, en Suède, l'élixir de longue vie, à Strasbourg, la poudre de Cagliostro, à Hambourg, l’or potable du grand adelphe Saint-Germain, et à Stuttgard, la béquille du P. Barnaba, et le bâton du Juif-Errant, lorsqu'on vit passer ces deux vieillards dans la capitale de Wurtemberg , le 11 mai 1684.

» En faisant usage de l’onguent qu’employait la magi. cienne Canidia pour aller au sabbat, il prouve, par des expériences multipliées, qu’un homme peut entrer dans le goulot. d’une bouteille, si elle est assez grande.

» Il avertit, au reste, qu'il continue de guérir le mal de dents , non comme les empiriques, en arrachant la mâchoire , mais par un moyen aussi certain qu'il est inoui, qui consiste à couper la tête; et, pour prouver que cette opération n'est point dangereuse , et qu'on peut la faire selon les règles de l’art, cito, tu et jucundè, il décapitera plusieurs animaux, quil ressuscitera un instant après , selon les péihtibes du P. Kirker, par la palingénésie.

» IL est si persuadé de l'efficacité de ses remèdes sur l’odontalgie, et sur toutes les maladies curables ou incurables , qu'il ne craint point de promettre une somme extraordinaire à tous les malades qui, trois mois après le traitement, seront en état de se plaindre.

» Il vend, pour dix louis, des yeux de belette proprement enchässés dans des. anneaux de similor. On sait, d'après Galien , Pline et Paracelse , que c’est un remède souverain contre l'impuissance :

» Si tu! veux promptement dénouer l’aiguillette, » Porte à ton petit doigt l’œil droit d'une belette. »

Telle est l'affiche que Decremps, dans sa Magie blanche, dit avoir vue placardée au Cap de Bonne- Espérance ; elle nous semble digne d’être conservée comme modèle. 3

On attribuait généralement autrefois aux sorciers ou au diable ce qui n'était que l’ouvrage des charlatans. Si nous pensions comme au seizième siècle, tous nos escamoteurs seraient sO0rciers. |

“Voici ce qu'on lit dans le Voyage de Schouten, aux Indes orientales : « N'y avait au Bengale un charlatan qui, en faisant plusieurs tours de souplesse , prit une canne longue de vingt pieds, au bout de laquelle était une petite planche large de trois ou quatre pouces ; il mit cette canne à sa ceinture, après quoi une fille de vingt-deux ans lui vint sauter légèrement par derrière , sur les épaules, et grimpant au haut de Ja canne, s'assit dessus , les jambes croisées et les bras étendus. Après cela, l'homme, ayant les déux bras balancés , commença à marcher à grands pas, portant . toujours cette fille sur le bout de la canne, tendant le ventre pour s'appuyer, et regardant sans cesse en haut pour tenir la machine en équilibre. La fille descendit adroitement , remonta ensuite et se pencha le ventre sur le bâton, en frappant des mains et des pieds les uns contre les autres. Le charlatan ayant mis alors le bâton sur sa tête, sans le tenir ni des mains ni des bras, cette mème fille et une autre petite Moresque de quinze ans montèrent dessus, l’une après l'autre , l'homme les porta ainsi autour de la place, en courant et se penchant de côté et d'autre, sans qu’il leur arrivàt le moindre mal. Ces deux mêmes filles marchèrent sur la corde la tête en bas, et firent une multitude d’autres tours de force très-merveilleux. Mais, quoique plusieurs d’entre nous crussent que tous ces tours de souplesse fussent faits par art

diabolique , il me semble qu'ils pouvaient se faire naturellement ; car ces filles, qui étaient très-adroites, subtiles , et dont les membres était grandement agiles, faisaient tout cela à force de s'y être accoutumées et exercées. »

Il y a eu spa charlatans.de toutes les espèces : en 1728, du temps de Law, le plus fameux des charlatans, un autre, nommé Villars, confia à quelques amis que son oncle, qui avait vécu près de cent ans, et qui n'était mort que par accident, lui avait laissé le secret d’une eau qui pouvait aisément prolonger la vie jusqu à cent cinquante années, pourvu qu'on füt sobre. Lorsqu'il voyait passer un enterrement , il le-

vait les épaules de pitié. « Si le défunt, disait-il, avait bu de mon eau, il ne serait pas où il'est. » Ses amis, auxquels il en donna généreusement , et qui observerent un peu le régime prescrit, s’en trouvèrent bien etle prônèrent; alors il vendit la bouteille six francs ; le débit en fut prodigieux. C'était de l’eau de Seine avec un peu de nitre. Ceux qui en prirent et qui s'astreignirent au régime, surtout s'ils étaient nés avec un bon tempérament, recouvrèrent en peu de jours une santé parfaite. Il disait aux autres : « C’est votre faute si vous n’êtes pas entièrement guéris. » On sut enfin que l’eau de Villars n'était que de l’eau de rivière; on n’en voulut plus et on alla à d’autres char- Ducs

Dans les temps barbares , la plupart des grands hommes ont été un peu ke pees Scipion l’Africain se disait inspiré par les dieux ; Numa consultait Égérie ; Mahomet passa pour l'i Re ami de l'ange Gabriel. Si quelqu'un venaitaujourd'hui annoncer dans Constanünople qu'il est le favori de l'ange Raphaël, très-supérieur à Gabrielen dignité, et que c’est à lui seul quil faut croire, ilserait empalé en place publique. C'est aux

charlatans à bien prendre leur temps. Voyez #ne, Chèvre, Alexandre de Paphlagonie, Mahomet, etc.

CHARLES MARTEL. — Abdérame , lieutenant du calife de Damas, vainqueur de l'Espagne et des Pyrénées, fondit sur la France à la tête quatre cent mille Sarrasins, dans l’année 732. Charles Martel s’avanca à leur rencontre, Îles attaqua entre Tours et Poitiers et les mit en déroute. À peine s’en échappat-il vingt-cinq mille. Mais, dans une disette d'argent, il avait payé ses soldats avec l'or de quelques monasières ; il avait même donné de riches abbayes à ceux de ses capitaines qui avaient contribué davantage au salut de la patrie; il fut donc traité d'ami du diable, de sorcier, de mécréant, qui ne devait ses succès et son mérite qu’à l'esprit malin ; et, après sa mort, qui arriva en 741, il fut honteusement damné.

Saint Eucher, évèque d'Orléans, étant en oraison, fut ravi en esprit et mené par un ange en enfer; il vit Charles Martel, etil apprit de l'ange que les saints dont ce prince avait dépouillé les églises l'avaient condamné à brûler éternellement en corps et en äme. Saïnt Eucher écrivit cette révélation à Boniface , évêque de Mayence, et à Fulrad, archichapelain de Pepin le Bref, en les | priant d'ouvrir le tombeau de Chartes Martel, et de voir si son corps y était. Le tombeau fut ouvert; le fond en était tout brûlé, et on n’y trouva qu'un gros serpent qui en sortit avec une fumée puante, et qui n'était qu’un vrai démon, comme dit Denis le Chartreux. Boniface eut l'attention d'écrire à Pepin le Bref et à Carloman toutes ces preuves et circonstances de fa damnation de leur père, en les invitant à respecter plus que lui les choses saintes et à redouter la griffe de Satan”.

1 Voltaire, Dictionn. philos., au mot Charlatans. | 2 M. Jules Garinet, Histoire de la magie en France, p. 30.

CHA 191 CHARLEMAGNE. — On trouve la fameuse his- - toïre de la naïssance de Charlemagne dans des chroniques allemandes du treizième siècle. Pepin, devenu roi des Français, envoya chercher Berthe, fille du roi de Souabe et de Bavière, qu'il devait épouser. L'intendant chargé de ce message, trouvant que la princesse ressemblait un peu à sa fille, résolut de la mettre à sa place. Il chargea donc dés assassins de tuer Berthe dans une forêt. Ils furent touchés de sa beauté, rapportèrent à l’intendant la langue d'un chien et la chemise de la princesse après l'avoir ensanglantée ; et ce coquin présenta alors sa propre fille au roi, qui l'épousa, la croyant fille du roi de Souabe. Cependant Berthe, abandonnée dans la forêt, se réfugia chez un meunier, qui la traita comme sa fille. Sept ans après, Pépin, chassant dans cette mème forêt, entra chez le meunier et y passa la nuit. Il n'était accompagné que de son astrologue , qui lui appritqu'il y avait dans cètte maison unc fille destinée à quelque chose de grand. Pépin coucha avec Berthe et avec les deux filles du meunier, Berthe seule conçut; et au bout de neuf mois, elle fut mère de Charlemagne. Un jour, qu'il était déjà grand , voyant que sa mère pleurait toujours, illa pria si vivement de lui dire la cause de ses chagrins, que Berthe enfin lui conta son histoire. Le jeune Charles s’en alla aussitôt à la cour de Théodoric et dit à la reine : « Hâtez-vous de vous rendre auprès du roi Pepin; car votre fille est malade. » La reine se mit en chemin, et quand Ja fille de l'intendant, qui jouissait des droits de reine, vint la recevoir, la mère de Berthe, ne reconnaissant point sa fille, tomba à la renverse. Charles, qui avait amené Berthe, la fit approcher, et dit à la vieille reine : « N'est-ce pas là ce que vous cherchez? » La vieille reine reconnut sa fille ; la fausse Berthe fut chassée,

l'intendant puni, et Charles déclaré héritier de la couronne. L'un des fils de la fausse reine devint pape; ce fut lui qui sacra Charlemagne.

Il serait très-long de rapporter ici tous les prodiges qu'on raconte de Charlemagne. Son règne est l'époque chérie de nos romans chevaleresques. On voit toujours auprès de lui des enchanteurs, des géans, des fées et des miracles. On assure qu'il ne porta la guerre en Espagne que parce que saint Jacques Jui apparut, pour l'avertir quil reuirât son corps des mains des Sarrasins. Le saint, ajoute-t-on, combatuit presque toujours à ses côtés. Ses guerres de Saxe, où il établit le tribunal secret, ne sont pas moins fécondes en merveilles; et les circonstances de sa vie privée sont rapportées également d’une manière extraordinaire par les chroniqueurs.

On dit qu'il devint si éperdument amoureux d'une Allemande, qu’il en négligea, non-seulement les affaires de son royaume, mais mème le soin de sa propre personne. Cette femme étant morte, sa passionne s'éteignit pas, de sorte qu'il continua d'aimer son cadavre, de l’entretenir, de le caresser, comme il avait fait auparavant. L'archevèque Turpin, ayant appris la durée de cette effroyable passion, alla un jour, pendant l'absence du prince, dans la chambre où était le cadavre, afin de voir s'il n’y trouverait pas quelque sort ou maléfice qui füt la causé de ce dérèglement. Il visita exactement le corps mort, ettrouva en effet, sous la langue, un anneau qu’il emporta. Le même jour Charlemagne, étant rentré dans son palais, fut fort étonné d’y trouver une carcasse si puante; et, se réveillant comme d’un profond sommeil, il la fit ensevelir promptement.

Mais la passion qu’il avait eue pour le cadavre, il lent alors pour l'archevêque Turpin, qui portait l'an-

neau : il le suivait partout, et ne pouvait se séparer de lui. Le prélat, effrayé de cette nouvelle folie , et craignant que l'anneau ne tombât en des mains qui en pussent abuser, le jeta dans un lac, afin que personnen'en pût faire usage à l'avenir. Dès lors, Charlemagne devint si passionné pour ce lieu, qu'il ne le quitta plus. Il ÿ bâtit un palais et un monastère, et fonda la ville d'Aix-la-Chapelle, où il voulut être euseveli.

Cet empereur fut canonisé par le pape Pascal IIT ; mais, ce souverain pontife n'étant pas regardé comme pontife légitime, Alexandre III revisa cette canonisation , et la confirma. Ainsi, Charlemagne est incontestablement saint. Tous les ans, à Metz, cependant, jusqu’à la révolution, on faisait un service où l'on priait pour le repos de son âme, et il est vrai que, dans quelques églises, on ne le regarde comme sauvé que grâce à l’intercession de deux saints, ainsi qu'il appert par la vision de Turpin, que voici :

« Moi, Turpin, archevèque de Reims, étant à Vienne (en Dauphiné), après avoir chanté la messe dans ma chapelle, et y avoir célébré les saints mystères, comme j'étais resté seul pour réciter quelques psaumes, etque j'avais commencé le Deus in adjutorium meum: intende , j'ouïs passer une grande troupe d'esprits malins , qui marchaient avec beaucoup de bruit et de clameurs. Sur-le-champ je mis la tête à la fenêtre pour voir ce que c'était, ctje remarquai une multitude de démons, mais si grande qu'il n'était pas possible de les compter; et, comme ils marchaient tous à grands pas, j'en remarquai un moins grand que les autres, dont néanmoins la figure faisait horreur. Il était suivi d’une troupe, qui venait après lui à quelque distance. Je le conjurai, an nom du Créateur, et par la foi chrétienne, de me déclarer au plus tôt où ils allaient. — « Nous allons ,

L 24 CH A dit-il, nous saisir de l’âme de Charlemagne, qui vien de sortir de ce monde. — Allez , lui répondis-je , et, par le même ordre que j'ai déjà employé, je vous conjure de repasser ici pour me rapporter ce que vous aurez fait. »

«Il s’en alla donc, et suivit sa troupe, qui marchait à grands pas. Dès qu'il fut parti, je me mis à réciter le premier psaume ; à peine l’avais-je fini que j'entendis tous ces démons qui revenaient : le vacarme m'obligea de regarder par la même croisée, et je les trouvai tristes , inquiets et chagrins. Alors je demandai à celui qui m'avait déjà parlé, de me déclarer ce qu'ils avaient fait et quel avait été le succès de leur entreprise. — Très-mauvais, me répondit-il : à peine fûmes-nous arrivés à notre rendez-vous, que l'archange Michel vint, avec la légion qui est sous ses ordres, pour s'opposer à notre dessein; et, comme nous voulions nous saisir de l’âme du roi, il se présenta deux hommes sans tête, saint J acques de Galice et saint Denis de France. Ils mirent dans uve balance toutes les bonnes œuvres de ce prince. Ils y firent entrer tous le bois et les pierres employés aux bâtimens et ornemens dés églises construites par lui, et généralement tout ce qui sert au culte de la religion ; et nous ne pûmes rassembler assez de maux et de péchés pour l’emporter sur eux. À l'in- ‘stant, ravis de nous voir honteux et confus , pleins. de joie d’ailleurs de nous avoir enlevé l’âme du roi, ils nous ont fustigés si fort, qu'ils nous ont causé la tristesse et le chagrin où vous nous voyez, autant pour la perte que nous venons de faire que pour le mal que nous avons reçu. »

« Par là, moi, Turpin ,je fus assuré que l’âme du roi, mon maître, avait été enlevée au ciel par les mains des anges bienheureux , par les mérites de ses

bonnes œuvres, et par la protection des saints qu'il a révérés et servis pendant sa vie. Aussitôt je fis venir mes clercs : j'ordonnai de faire sonner toutes les cléches de la ville, je fis dire des messes, je distribuai des aumônes aux pauvres ; enfin je fis prier pour l'âme du prince. Alors même je témoignai à tous ceux que je Voyais que j'étais assuré de la mort de l’empereur. Au bout de dix jours, je reçus un courrier par lequel on m'en marquait tout le détail, et son corps fut inhumé dans l’église que lui-même avait fait bâtir à Aix’. » Voyez Vetin.

Nous nous contenterons de remarquer que l’arche- vèque Turpin était mort en 794, et que Charlemagne mourut en 814.

CHARLES LE CHAUVE, — Deuxième du nom de Charles, roi de France. Il eut la vision suivante, dont il a écrit lui-même le détail. La nuit d’un dimanche , au retour des matines, comme il allait se reposer, une voix terrible vint frapper ses oreilles : « Charles , lui dit cette voix, ton esprit va sortir de ton corps; tu viendras et verras les jugemens de Dieu , qui te serviront ou de préservatif ou de présage. Ton esprit, néanmoins, te sera rendu quelque temps après. » À l'instant il fut ravi en esprit ; et celui qui l’enleva était d’une blancheur éclatante. Il lui mit dans la main un peloton de fil qui jetait une lumière extraordinaire , telle a peu près que celle d’une comète. Il le dévida et lui dit : « Prenez ce fil et l'attachez fortement au pouce de votre main droite, et par ce moyen , je vous conduirai dans les labyrinthes in-

1 Wisio Turpini Remensis archiepiscopi qualiter animam Karoli Magni dæmonibus abstulerunt duo acephali beatus scilicet Jacobus apostolus et Macharius areopagita Dionysius. Manuscr. bibl. reg. n°. 2447,

fernaux, séjour de peines et de souffrances. » Aussitôt il marcha devant lui avec une extrême vitesse; mais toujours en dévidant ce peloton de fil lumineux ; il le conduisit dans des vallées profondes remplies de feux, et pleines de puits enflammés, où l’on voyait bouillir de la poix , du soufre, du plomb, de la cire et d’autres matières onctueuses. « Je remarquai, dit le monarque , les prélats qui avaient servi mon père et mes aïeux. Quoique tremblant, je ne laissai pas de les interroger pour apprendre d’eux quelle était la cause de leurs tourmens ; ils me répondirent : Nous avons été les évèques de votre père et de vos aïeux ; et, au lieu de les porter eux et leurs peuples à la paix et à l'union, nous avons semé parmi eux la discorde et le trouble : c'est pourquoi nous sommes brûlés dans ces souterrains infernaux, avec les homicides et les voleurs. C’est ici que viendront vos évêques et tout ce grand nombre d'officiers qui vous environnent et nous imitent dans ce mal, »

Dans le temps que tout tremblant le roi considérait ces choses , il vit fondre sur lui de noirs et d’affreux démons, lesquels, avec des crochets de fer enflammé, voulaient se saisir de son peloton de fil, et le lui enlever des mains ; maïs l'extrême lumière qu'il jetait les empêchait de le happer. Ces mêmes démons voulurent prendre le roi par derrière et le précipiter dans les puits de soufre ; mais le conducteur débarrassa le prince des embüches qu'on lui tendait, et le conduisit sur de hautes montagnes d’où sortaient des torrens de feux qui faisaient fondre et bouillir toutes sortes de métaux. « Là , dit le roi , je trouvai les âmes des seigneurs qui avaient servi mon père et mes frères : les uns y étaient plongés jusqu'au menton, et d'autres à mi-corps. Ils s’écrièrent, en s'adressant à à moi : Hélas! Charles, vous voyez comme nous

sommes punis dans ces torrens de flammes, pour avoir malicieusement semé le trouble et la division entre votre père, vos frères et vous. Je ne pouvais m’empêcher de gémir de leurs peines. Dans le mème temps, je vis venir à moi des dragons dont la gueule enflammée cherchait à m'’engloutir, mais mon conducteur me fortifia par le fil du peloton lumineux, dont il m’entoura, et cette clarté extraordinaire offusqua si bien ces dangereux animaux, qu'ils ne purent m'atteindre.

» Nous descendimes aussitôt dans une vallée dont un côté était obscur et ténébreux, mais cependant rempli de fournaises ardentes. Je trouvai le côté opposé , très-éclairé et fort agréable. Je m'attachai particulièrement à examiner le côté obscur : là, je vis des rois de ma race tourmentés par d’étranges supplices. Le cœur serré d'ennui et de tristesse, je croyais à tout moment me voir précipité dans les mêmes gouffres , par de noirs géans qui mettaient toute cette vallée en feu. La frayeur ne m'abandonna pas. Cependant , au moyen du peloton, j'aperçus que l’autre côté du vallon commençait à s’éclaircir et j'y remarquai deux fontaines, dont l’une était d’une eau très-chaude, et l’autre plus douce et plus tempérée. Au moyen du ‘peloton je remarquai deux tonneaux remplis l’un et l'autre de ces eaux; dans l’un je vis mon père, Louis le Débonnaire, qui y était plongé jusqu'aux cuisses. Quoique accablé de chagrins et de tristesse il ne laissa pas de me rassurer, et me dit : Mon fils Charles, ne craignez rien, je sais que votre esprit retournera dans votre corps, et Dieu a permis que vous vinssiez ici pour voir les peines que je souffre pour mes péchés : de ce tonneau plein d’eau bouillante, je suis transporté de temps en temps dans celui-là qui est d'une chaleur douce et modérée. C’est un soulagement que

128 CHA je dois à l'intercession de saint Pierre, de saint Deniset de saint Remi , qui sont les protecteurs de notre maison; mais si par des prières, des offrandes, des aumônes, vous me secourez, vous , mes fidèles évêques et abbés, et mème tout l’ordre ecclésiastique, je ne tarderai guère à être délivré de ce tonneau bouillant. Mon frère Lothaire, et Louis son.fils, ont étéexemptés de ces peines par l’intercession de saint Pierre, de saint Denis et de saint Remi ; et ils jouissent à présent de toutes les joies du paradis. s#É » Regardez à votre gauche, ajouta mon père. À l'instant je tournai la tête , etje remarquai deux grands et vastes tonneaux d’eau bouillante. Voilà ce qui vous est destiné, continua-t-il, si vous ne vous COrrigez et ne faites pénitence de tous vos crimes. La frayeur me saisit aussitôt, et mon guide, qui sen aperçut, me dit : Suivez-moi dans la partie qui est à droite de ce vallon, où se trouve toute la gloire du paradis. Je ne marchai pas long-temps sans voir au milieu des plusillustres rois mon oncle Lothaire, assis sur une topaze d’une grandeur extraordinaire, et couronné d’un riche diadème ; son fils , Louis, était dans un éclat aussi brillant. A peine m'eut-il aperçu que,

d’une voix fort douce, il m’appela et me parla en ces.

termes : « Charles, qui êtes mon troisième successeur dans l'empire romain, approchez. Je sais, continuat-il, que vous êtes venu voir les lieux de supplices et de peines où votre père et mon frère gémissent encore pour quelque temps. Mais, par la miséricorde de Dieu, ils seront bientôt délivrés de leurs souffrances,

comme nous-mêmes en avons été retirés, à la prière de,

saint Pierre , de saint Denis et de saint Remi, que Dieu a établis les patrons des rois et du peuple français; et s'ils n'avaient pas été nos protecteurs, notre famille ne serait plus sur le trône. Sachez donc que

à d'hds

vous fie tarderez pas à être détrôné, après quoi vous vivrez peu. Et Louis, se tournant vers moi : L’empire romain , dit-il, que vous avez possédé jusqu'ici , doit passer incessamment entre les mains de Louis, fils de ma fille, | 4

» À l'instant j'aperçus ce jeune enfant. Remettezlui donc l'autorité souveraine , continua Loüis, et lui en donnez les marques en lui cénfiant ce peloton que vous tenez. Sur-le-champ je le détachai de ma main pour le lui donner. Par-là il se trouva revêiu de l'empire, et tout le pelcton passa dans sa main. À peine en fut-il maître , qu'il devint tout brillant de lumière et, ce qu'on ne croirait pas; mon esprit rentra dans mon corps: Ainsi, tout le monde doit savoir que, quoi qu'on fasse , il possédera tout l'empire romain, que Dieu lui a destiné, et quand je serai passé à une autre vie, c'est ce qu’exécutera le Seigneur, dont la puissance s'étend dans tous les siècles sur les vivans et les morts. {men ". » ;

Cette pièce suffit à prouver la dévotion du roi Charles le Chauve. Cependant les évêques l’excommunièrent; il s’en plaignit doucement, en disant qu’on aurait bien dû l’en prévenir, et qu'il était prêt à se soumettre aux pénitences que ces prélats daigneraient Jui infliger. Vas |

CHARLES LE SIMPLE. — Après son avénement au trône, Louis IT convoqua les étais du royaume. Au milieu de cette réunion politique , le démon s’empara de son frère Charles le Simple, à la grande frayeur des assistans , et tourmenta si horriblement ce jeune prince, que six hommes robustes ne pouvaient le

* Visio Caroli Calvi de locis pænarum et felicitate justorum. Manuseripta bibl. reg. , n° 2247, p. 188.

Tom. HE.

eontenir: Les exorcismes et l’eau bénite lui rendireni£ enfin le repos , ét, ajoute-t-on, le bon sens :.

CHARLES VI, — Roi de France. Ce prince, chez qui on avait déjà remarqué une raison affaiblie, allant faire la guerre en Bretagne , dont le duc avait donné asile à Pierré de Craon, assassin du connétable de Clisson, fut saisi en chemin d’une frayeur qui acheva de lui déranger entièrement le cerveau. [ vit sortir d'un buisson , dans la forêt du Mans , un inconnu d’une ficure hideuse , vêtu d’une robe blanche , ayant la tête et les pieds nus. qui saisit la bride de son cheval , et Jui cria d’une voix rauque : « Roi, ne cheyauche pas plus avant; retourne, tu es trahi ! » Le monarque , hors de lui-même, üra son épée et ôta la vie aux quatre premières personnes qu'il rencontra, en criant: « En avant sur les traîtres ! » Son épée s'étant rompue et ses forces épuisées , on le plaça sur un chariot et on le ramena au Mans.

Le fantôme de la forêtestencoreaujourd'hui un problème difficile à résoudre. Etait-ce un insensé qui se trouvait là par hasard ? était-ce un émissaire du duc de Bretagne contre lequel Charles marchait? Tous les raisonnemiens du temps aboutissaient au merveilleux ou au sortilége. Quoi qu’il en soit, le roi devint alors toutà-fait fou. Il serait difficile de dépeindre la consternation du peuple, à la nouvelle de cet événement ; chacun en parlait suivant qu'il en était affecté. Le pape de Rome disait que « Dieu avait tollu son sens au roi » pour avoir soutenu cetanti-pape d'Avignon. » Celui d'Avignon disait : « Le roi de France avait juré sur sa foi qu’il détruirait l’anti-pape de Rome ; il n’en a rien fait, dont Dieu est courroucé. » Un médecin de Laon, Guillaume de Harsely, fut appelé au château de Greil,

1 M. Garinet , Histoire de la magie en France, p. 58.

ct, après six mois de soins et'de ménagemens, la santé du roi se trouva rétablie.

Mais, en 1393, son état devint désespéré, à la suite d'une autre imprudence. La reine, à l’occasion du mariage d’une demoiselle de sa cour, donnait un grand festin et un bal masqué. Le roi y vint déguisé en sauvage , conduisant avec lui cinq jeunes seigneurs dans lemême costume , attachés par une chaîne de fer. Leur vêtement était fait d’une toile enduite de poixrésine, sur laquelle on avait appliqué des étoupes. Le te d'Orléans, voulant connaître les masques , ap= procha un flambeau , la flamme se communiqua avec rapidité, les cinq seigneurs furent brûlés, mais un cri s'étant fait entendre, « Sauvez le roi, » Charles dut la vie à la présence d'esprit de la duchesse de Berri, qui le couvrit de son manteau et arrêta la flamme:

L'état du roi empirait tous les jours ; le duc d’Orléans fut soupçonné de lavoir ensorcelé. Jordan de Mejer, de Divin. , cap. 43, écrit que le duc d'Orléans, voulant exterminer toute la race royale par le plus grand des forfaits, confia ses armes et so anneau à un moine apostat, pour les consacrer au diable et les enchanter par des prestiges.. À ce sujet, une mac trone évoqua le démon dans la tour de Montjoie, près Ligny , ensuite le duc se servit de ces armes pour ôter la raison au roi Charles, son frère, si subtilement, quon ne s’en aperçut pas d’abord. Le premier en: chantement se fit près de Beauvais; il fut si violent, que les ongles et les cheveux en tombèrent au roi. Le second , qui eut lieu dans le Maine, fut plus violent encore; personne ne pouvait assurer si le roi vivait ou non. Îl ne donnait aucun signe de vie ni de respiration. Aussitôt qu'il revint à lui : « Je vous supplie, dit-il, enlevez-moi cette épée qui me

perce le corps , par le pouvoir de mon frère d'Orléans. » Le médecin qui avait guéri le roi n’existait plus; on fit venir du fond de la Guyenne un charlatan qui se disait sorcier, et qui s'était vanté de guérir le roi d’une seule parole ; il apportait avec lui un grimoire qu'il appelait Simagorad, par le moyen duquel il était maitre de la nature. Les courtisans lui demandèrent de qui il tenait ce livre, il répondit effrontément que « Dieu, pour consoler Adam de là mort d'Abel, le lui avait donné , et que ce livre, par succession, était venu jusqu'à lui. » Il traita le roi pendant six mois et ne fit qu'irriter la maladie.

Ce malheureux prince, dans ses intervalles lucides, gémissait sur les maux des peuples; quand il, sentait les approches de son mal, il commandait qu’on enlevât tous les instrumens dont il pourrait frapper. « J'aime mieux mourir, disait-il, que de faire du » mal. Hélas! si quelques-uns de la compagnie sont » coupables de mes souffrances, je les conjure, au » nom de Jésus-Christ, de ne me pas tourmenter da- » vantage ; que je ne langnisse plus et qu'ils achèvent » bientôt de me faire mourir. » Ces paroles font voir

que Charles se croyait de bonne foi ensorcelé. Elles

furent aussi dites à l’occasion des tourmens que lui firent souffrir deux moines empiriques , à qui on eut l'imprudence c de l'abandonner. Ils lui donnèrent des breuvages désagréables, lui firent des scarifications

magiques. Ils publièrent partout que le roi était en-

sorcelé et que le due d'Orléans était coupable de ces”

maléfices. Ce prinee pouvait avoir l'intention de faire

périr le roï ; et dès lors ce soupçon de magie était bien accueilli , d'autant plus que son palais était le repaire

de tous les charlatans qui se donnaient pour sorciers. |

Ce qui est singulier, e’est que les deux moines furent |

pendus, comme ils s'y étaient obligés en cas que la

CHA 133 santé du roi ne füt point rétablie au bout de six mois de traitemens. Au reste ; la mode de ce temps-là était d’avoir près de soi des sorciers ou des charlatans ,

comme depuis les grands eurent des fous, des nains et des guenons:,

CHARLES IX , -— Roi dé France, « sous lequel se passa la journée de la Saïnt-Barthélemi , tant remarquable ». » Croirait-on qu’un des médecins astrologues de Charles IX Jui ayant assuré qu'il vivraït aûtant de jours qu’il pourrait tourner de fois sur $on talon dans l’espace d’une heure, il se livrait tous les matins à cet exercice solennel pendant cet intervalle de temps, et que les principaux officiers de l'état ; les généraux , le chancelier ; les vieux jüges pirouettaient tous sur un seul pied pour imiter le prince et lui faire leur cour 5.

On assure qu'après Je massacre tant remarquable de la Saint-Barthélemi, Charles IX vit des corbeaux sanglans, eut des visions effroyables , et recut par d'affreux tourmens le présage de sa mort prématurée. On ajoute qu'il mourut au moyen d'images de cite faites à sa ressemblance , et maudites par art mMagique , que ses ennemis, les sorciers protestans, faisaient fondre tous le jours par les cérémonies de l’envoûtément , et qui éteignaiïent la vie du roi à mesure qu'elles se consumaient 4. En ces temps-là, quand quelqu'un mourait de phthisie, ou de tonte autre maladie de consomption, on publiait aussitôt que les sorciers l'avaient envoñté. Les médecins rendaient

: M. Garinet, Histoire de la magie en France, p. 87. , 8 » P- 07

? Boguet, Discours des sorciers, chap 37.

* Curiosités de la littérature , trad. de l'anglais, par Bertin, CPE, , D. 249.

4 Delrio, Disquisit. mag., Lib. 3, cap. 1, quæst. 3.

les sorciers responsables des malades qu'ils expédiaient , et le refrain de l'ignorance était qu'il y avait du sortilége. |

CHARLES I, — Duc de Lorraine. Le souper des démons , conte populaire.

Charles IT, voyageant incognito dans ses états, arxiva un soir dans une ferme où il se décida à passer la nuit. Il fut surpris de voir qu'après son souper on préparait un second repas plus délicat que le sien, et servi avec un soin et une propreté admirables. Il demanda au fermier s’il attendait de la compagnie. «Non, monsieur , répondit le paysan , maïs c'est aujourd’hui jeudi; et toutes les semaines , à pareille heure , les démons se rassemblent dans la forêt voisine avec les sorciers des environs , pour y faire leur sabbat. Après qu'on a dansé le branle du diable , ils se divisent en quatre bandes. La première vient souper ici; les autres se rendent dans des fermes peu éloignées. — Et paient-ils ce qu'ils prennent ? demanda Charles. — Loin de payer, répondit le fermier, ils emportent encore ce qui leur convient, et s'ils ne se trouvent pas bien reçus, nous en passons de dures; mais que voulez-vous qu'on fasse contre des sorciers et des démons ? »

Le prince étonné voulut approfondir ce mystère ; il dit quelques mots à l'oreille d’un de ses écuyers, et celui-ci partit au grand galop pour la ville de Toul, qui n'était qu'à trois lieues. Vers deux heures du matin, une trentaine de sorciers et de démons entra ; les uns ressemblaient à des ours, les autres avaient des cornes et des griffes. À peine étaient-ils à table, que l’écuyer de Charles IL reparut, suivi d’une troupe de gens d'armes ; et le prince escorté, entrant dans la salle du souper : «Des diables ne

CHA 135 mangent pas, dit-il; ainsi vous voudrez bien permettre que mes gens d'armes se mettent à table à votre place... » Les sorciers voulurent répliquer, et les démons proférèrent des menaces. « Vous n’êtes point des démons , leur cria Charles : les habitans de l’enfer agissent plus qu'ils ne parlent, et si vous en sortiez, nous serions déjà tous fascinés par vos prestiges..….. »

Voyant ensuite que la bande infernale ne s’évanouissait pas , il ordonna à ses gens de faire mainbasse sur les sorciers et leurs patrons ; on arrêta pareillement Îles autres membres du sabbat, et Île matin, Charles IT se vit maître de plus de cent vingt personnes. On les dépouilla, et on trouva des paysans, des paysannes et des moines, qui, sous ces accoutremens , se rassemblaient de nuit dans la forêt pour y faire des orgies abominables , et piller ensuite les riches fermiers. Le duc de Lorraine ( qui avait généreusement payé son souper avant de quitter la ferme) fit punir ces prétendus démons et sorciers comme des coquins et des misérables. Le voisinage fut délivré pour le moment de ces craintes ; mais la foi aux sorciers ne s’affaiblit pas pour cela dans la Lorraine :.

Saint Germain eut, dit-on, une aventure toute semblable ; il se trouva qu'avec lui ce furent de vrais sorciers et de vrais démons qu’il exorcisa.

CHARLES LE TÉMÉRAIRE , — Duc de Bourgogne. Il disparut après la bataille de Morat ; et, parmi les chroniqueurs , il en est qui disent qu'il fut emporté par le diable, comme Rodrigue; d'autres croient qu'il se réfugia en une solitude et se fit er-

1 Madame Gabrielle de P***,, Histoire des Fantôines, p. 191.

mite. C'est cette dernière tradition qui fait le sujet du Solitaire de M. d'Arlincourt.

CHARLES Je. , — Roi d'Angleterre. L’astrologie, sous le règne de ce prince, était en grande faveur chez les Anglais. Dans les guerres civiles qui amenèrent sa mort , les royalistes et les rebelles avaient leurs astrologues comme leurs soldats, et les prédictions des premiers influaient sur la conduite des autres. Charles IL , quoique fort instruit , était comme son père , plein de confiance en l'astrologie judiciaire. Il recherchait aussi la pierre philosophale ; et, après sa restauration , il donna patente à des épiciers et à des moines, pour s'occuper des moyens de faire de l'or et d'achever le grand œuvre. Ce qui est assez remarquable , c’est que cette patente fut accordée authoritate parliamenti ’,

CHARMES , — Enchantement , sortilége, certain arrangement de paroles , en vers où en prose, dont on se sert pour produire des effets merveilleux. Une femme de je ne sais quel pays, ayant très-grand mal aux yeux , s’en alla à une école publique , et demanda à un écolier quelques mots magiques qui pussent charmer son mal et le guérir, lui promettant un habit neuf en récompense dé sa peine. L'écolier lui donna un billet enveloppé dans un chiffon, et lui défendit de louvrir. Elle lé porta et guérit. Une des voisines ayant eu la même maladie porta le billet , et guérit pareïllement. Ce double miracle excita leur curiosité ; elles développent le chiffon, et lisent : «Que le » diable t’arrache les deux yeux et te les bouche avec

» de la boue. » Sur quoi elies coururent se confesser et firent pénitence.

F ÇQuriosités de la littérature, tom 1°., p. 250.

Il n’y à rien qu'on ne puisse faire avec un charme puissant. Une certaine femme, qui faisait des tours d'adresse , étant morte, un magicien de la bande lui mit sous les aisselles un charme qui lui rendit le mouvement. Mais un autre magicien ; qui s’y connaissait, l'ayant envisagée, s’écria que ce n’était qu'une charogne , et aussitôt elle retomba morte.

Delrio cite un sorcier qui, en allumant une certaine lampe charmée , excitait toutes les femmes qui étaient dans la chambre à se dépouiller de leurs vètemens , et à danser nues devant lui. Ces sortes de charmes s'opèrent ordimairement par des paroles qui font agir le diable, Ainsi toute l'antiquité a remarqué que les sorciers charmaient les serpens , qui quelquefois aussi tuent l’enchanteur. C’est pourquoi Salomon dit « que personne n'aura pitié du sorcier tué par les serpens. » Et de fait, un sorcier de Salzbourg , devant tout le peuple, fit assembler en une fosse tous les serpens d’une lieue à la ronde, et là les fit tous mourir , hormis le dernier , qui était grand, lequel sautant furieusement contre le sorcier, le tua. En quoi, il appert que ce n’est pas le mot hipokindo , comme dit Paracelse, ni autres mots semblables du psaume gt, ni la vertu des paroles, qui fait seule ces prodiges ; car comment les serpens eussent-ils ouï la voix d’un homme d’une lieue à la ronde, si le diable ne s’en fût mêlé 1? Nicétas indique à ce propos un charme qui s'opère sans le secours des paroles : « On tue un serpent, une vipère, et tout animal portant aiguillon, dit-il, en crachant dessus avant déjeuner... » Figuier prétend qu'il a tué diverses fois des serpens de cette manière , mouillant de sa salive un bâton ou une pierre , et en donnant un petit coup sur la tête du serpent.

? Bodin, Démonomanie, ete., iv. 2, chap. 2.

On cite un grand nombre d’autres charmes dont . les effets sont étonnans. Dans quelques villages du Finistère , on emploie encore celui-ci : on place sur l'autel quatre pièces de six liards, qu'on pulvérise après la messe; et cette poussière, avalée dans un verre de vin, de cidre ou d'eau-de-vie , rend invulnérable à la course et à la lutte :. Nos sorcières composaient un onguent qui avait la même vertu. Legrand grimoire donne ce moyen de charmer les armes à feu de manière à en rendre l'effet infaillible; il faut dire en les chargeant : « Dieu y ait part, et le diable la sortie; » et, lorsqu'on met en joue, il faut dire en croisant la jambe gauche sur la droite : Von tradas Dominum nostrum Jesum Christum ; Mathon. Amen.

La plupart des charmes se font ainsi par des paroles dites ou tracées. Quand les Turcs ont perdu un esclave qui s’est enfui, ils écrivent une conjuration sur un papier qu'ils attachent à la porte de la hutte ou cellule de cet esclave, et il est forcé de revenir au plus vite devant une main invisible qui le poursuit à grands coups de bâton *. Pline dit que, de son temps , par le moyen de certains charmes, on éteignait les incendies , on arrêtait le sang des plaies, on remettait les membres disloqués, on guérissait le mal de goutte , on empèchait un char de verser, etc. Tous les anciens croyaient fermement aux charmes, dont la formule consistait ordinairement en quelques vers grecs ou latins.

Bodin rapporte au chapitre 5 du livre 3 de la Lemonomanie, qu'en Allemagne les sorcières tarissent par charmes le lait des vaches, et qu'on s'en venge par un contre-charme qui est tel : on met bouillir,

t Cambry, Voyage dans le Finistère, t. 3, p. 105.

2 Leloyer, Hist. et disc. des spectres, Liv. 4, chap. 21.

CHA 139 dans un pot , du lait de la vache tarie , en récitant certaines paroles, et frappant sur le pot avec un bâton. En même temps le diable frappe la sorcière d’autant de coups, jusqu'à ce qu’elle ait ôté le charme.

On dit encore que si le lendemain du jour où l’on est mis en prison, on avale à jeun une croûte de pain sur laquelle on aura écrit : Senozam, Gozoza, Gober, Dom, et qu'on dorme ensuite sur le côté droit, on sortira avant trois jours. On arrête les voitures en mettant au milieu du chemin un bâton, sur lequel soient écrits ces mots : Jerusalem , omnipotens Deus ; convertis-toi , arréte-toi là. I faut ensuite traverser le chemin par où l’on voit arriver les chevaux, On donne à un pistolet la portée de cent pas, en enveloppant la balle dans un papier où l’on a inscrit le nom destrois rois. On aura soin, en ajustant, de retirer son haleine, et de dire : « Je te conjure d'aller droit où je veux tirer. » Un soldat peut se garantir de l'atteinte des armes à feu , avec un morceau de peau de loup où de bouc, sur lequel on écrira, quand le soleil entre dans le signe du belier : « Ar- » quebuse, pistolet , Canon ou autre arme à feu, Je te » commande que tu ne puisses ürer, de par l'homme » qui souffrit mort et passion , à l'arbre de la croix, » pour nous pauvres pécheurs. » On se préserve d'un coup d'épée , ou de toute autre attaque de soin ennemi , en disant : Sanguis Christi + sit inter + te + et me +. On guérit un cheval encloué en mettant trois fois les pouces en croix sur son pied, en prononçant le nom du dernier assassin mis à mort, en récitant trois fois le Pater et l’Ave. 1l y a une infinité d'autres charmes. Voyez Maléfices , T'alismans , Paroles , Philactères, Aisuillette, Plhiltres, etc.

CHARTIER (Azarn), — Poûte du commencement

140 CHA 1 du quinzième siècle. On lui attribue un traité sur la

nature du feu de l'enfer, et un autre sur les ailes de Chérubin. Nous ne connaissons pas ces ouvrages.

CHARTUMINS , — Sorciers chaldéens, qui étaient

en grand crédit du temps de Daniel.

CHASDINS , — Astrologues de la Chaldée. Ils ti-

raient l'horoscope, expliquaient les songes et les oracles, et prédisaient l'avenir par divers moyens. '

CHASSANION (Jean DE), — Écrivain protestant du seizième siècle. On lui doit le livre « Des grands et » redoutables jugemens et punitions de Dieuadvenusau » monde, principalement sur les grands, à cause dé » leurs méfaits; in-8°.; Morges, 1581. » Dieu, dâns cet ouvrage, fait des miracles en faveur des protestans, comme il en fait dans nos légendes en faveur des catholiques. Chassanion a écrit aussi un volûme assez recherché sur les géans :.

CHASSE. — Secrets merveilleux pour la chasse. Mêlez le suc de jusquiame avec le sang et la peau d'un jeune lièvre; cette composition attirera tous les lièvres des environs. Pendez le gui de chêne avec une aile d’hirondelle à un arbre, tous les oiseaux s’y rassembleront de deux lieues et demie. On dit aussi qu'un crâne d'homme, caché dans un colombiet, y attire tous les pigeons d’alentour.

Albertle Grand dit: «Faites tremper telle graine que vous voudrez dans de la lie de vin, puis jetez-la aux oiseaux : ceux qui en tâteront s’enivreront, et se laisseront prendre à la main; » et le Petit Albert ajoute : « Ayez un hibou que vous attacherez à un arbre; allu-

* De gigantibus eorumque reliquis atque üs quæ ante annos ali quot nosträ ætate in Galli& reperta sunt. In-8°., Bâle, 1580.

CHA 141 mez tout près un gros flambeau, et faites du bruit avec ün tambour, tous les oiseaux viendront en foule pour faire la guerre au hibou, et on en tuera tant qu'on voudra avec du menu plomb. » — Pour les chasseurs

merveilleux, voyez f’eneur, Herne, Monsieur de La- Jorét, Arthus, etc.

CHASSEN ( Nrcozas:), — Petit sorcier de Franeker, au dix-septième siècle, qui se distingua dès l’âge de seize ans. Ce jeune homme , étant à l’école, faisait des grimaces étranges , tournait les yeux et se contournait tout le corps ; il montrait à ses camarades des cerises mûres au milieu de l'hiver ; puis, quand il les leur avait offertes , il les reprenait et les mangeait. Dans l’église, où tous les écoliers avaient une place à part, il faisait sortir de l'argent du banc où il était assis. Îl disait qu'il faisait tous ces tours par le moyen d'un esprit malin qu'il appelait Serug. On le voyait quelquefois sortir par la fenêtre, après des contorsions.

Baltazar Bekker dit, dans le Monde enchanté :, qu étant allé à cette école , il vit, sur le plancher, un cercle fait de craie, dans lequel il y avait quelques caractères dont l’un ressemblait à la tête d’un coq , et quelques chiffres au milieu ; il y remarqua aussi une ligne courbe comme la poignée d’un moulin à bras : tout cela était à demi effacé. Les écoliers lui avaient vu faire ces caractères magiques. Il y avait aussi dans le mur qui séparait cette classe d’une autre, un trou estimé de tout le monde trop petit pour y passer la main, ce qu'il avait pourtant fait, et n'ayant pu l'en reurer, il avait arraché une pierre de la muraille. Lorsqu'on demanda à Chassen ce que signifiaient les caractères, il se tut d’abord ; il dit ensuite qu'il les

* Tome 4, p. 154.

avait faits pour jouer. On lui demanda comment il faisait pour avoir des cerises et de l'argent; il répondit que l'esprit les lui donnait. « Qui est cet esprit ? » Jui dit-on ; il répondit, en clignotant des yeux et regardant devant soi, comme s'il eût été honteux, Beelzébut. Il ajouta que le diable lui apparaïssait souvent sous la forme d’une femme, quand il avait envie de Jui faire du bien , quelquefois sous la forme hideusé d’un bouc ou d’un veaü, et quelquefois aussi sous celle d’un homme; mais qu'il avait toujours un pied contrefait; que, comme il aimait à jouer et qu’il n’avait pas d'argent , il lui était échappé un jour des paroles indécentes, sur quoi il entendit une voix qui lui dit : « Je te donnerai assez d'argent; » qu'ensuite cette voix lui était devenue visible, et que l’espritcontinuait de se montrer à lui. — On reconnut enfin que tout cela n’était qu'un jeu que Chassen avait essayé pour se rendre considérable parmi les enfans de son âge; on s'étonne seulement qu'il ait pu le soutenir devant tant de personnes d'esprit pendant plus d'une année.

CHASSI , -— Démon auquel les habitans des îles Marianes attribuent le pouvoir de tourmenter ceux qui tombent dans ses mains. Aïnsi l'enfer est pour eux la maison de Chassi.

CHASTENÉT (Liownirne), — Vicille femme de ‘age de quatre-vingts ans, ‘mendiante en Poitou; vers 1591, et sorcière. Confrontée avec Mathurin Bounevault, qui soutenait l'avoir vue au sabbat , elle confessa qu'elle y était allée avec son mari; qu’elle à vu souvent le diable en forme de bouc, que tous allaient adorer et baiser au cul avec une chandelle ardente ; et qu’elle y a été avec les autres; que le diable , en cette forme, était une bète fort puante. Elle nie qu’elle ait pris des poudres et fait aucun ma+

CHA 143 léfice.— Cependant il se présenta une femme malade , se plaignant qu'elle l'avait ensorcelée. Elle fut convaincue, par dix-neuf témoins, d’avoir fait avorter trois femmes grosses , fait mourir cinq laboureurs et plusieurs bestiaux. | Quand elle se vit condamnée, élle confessa qu’elle avait fait pacte avec le diable, et lui avait donné de ses cheveux et promis de faire tout le mal qu’elle pourrait ; que le diable lui avait ordonné de jeter des poudres sur les blés, ce qu’elle avait fait au village de Chastenet ; que le diable l'avait connue charnellement plusieurs et diverses fois ; que sa semence était froide comme la glace ; qu'il avait habitude et connaissance charnelle avec les autres femmes qui allaient au sabbat ainsi qu'avec elle ; elle ajouta que la nuit, dans sa prison , le diable était venu à elle en forme de chat , Jui disant quelle fit grande chère, auquel ayant répliqué qu'elle voudrait être morte , le diable lui avait présenté deux petits morceaux de cire, lui disant qu'elle en mangeât et qu'elle mourrait ; ce qu'elle n’avait voulu faire. Elle avait mis en sa bourse lesdits morceaux de cire. On les visita, et on ne put juger de quelle matière ils étaient composés. Cette sorcière fut condamnée, et ses morceaux de cire brülés avec elle :.

CHASTETÉ. — Pour connaître si une fille est “haste , vous prendrez du jais que vous réduirez en poudre très-fine ; vous en ferez prendrele poids d’une demi-once à la demoiselle ; et si elle a été corrompue, il Jui sera impossible de retenir son urine : si au contraire elle est chaste., elle la retiendra plus qu’à l’or-

? Discours sommaire des sortiléges et vénéfices, tirés des procès criminels jugés au siége royal de Montmorillon , en Poiton, en l’an-

née 1599, p. 19

7 CHA | dinaire. L'ambre jaune ou blanc produit la méméë épreuve , si l’on s’en sert de la même manière. La semence de porcelaine ; la feuille et la racine de glouteron, réduites en poudre et données dans un bouillon ou autre liqueur, servent encore fort bien à la même expérience ‘. |

On dit que, pour savoir si une fille est chaste, il faut recourir à l'urine, parce que celle des vierges est claire, luisante , quelquefois blanche, d’autres fois verte ou couleur d'azur ; que, si elle est couleur d'or et pesante, elle marque un tempérament porté aux plaisirs de l'amour. L'urine de celles qui ont perdu leur virginité est trouble et chargée ?.

CHAT. — Le chat est un de ces animaux pris vilégiés que la superstition a souvent pris sous son égide. Un soldat romain ayant tué, par mégarde, un chat en Égypte, toute la ville se souleva; ce fut en vain que le roi intercéda pour lui, il ne put le sauver de la fureur du peuple. Observons que les rois d'Égypte avaient rassemblé, dans Alexandrie, une bibliothéque immense, et qu’elle était publique : les Égyptiens cultivaient les sciences et n’en adoraient pas moins les chats ?. Mahomet avait beaucoup d'égards pour son chat. Ce vénérable animal s'était un jour couché sur la manche pendante de la veste du prophète , et semblait y méditer si profondément, que Mahomet, pressé de se rendre à la prière, et n'osant le tirer de son extase, coupa la manche de sa veste. À son retour, il trouva son chat qui revenait de son assoupissement extatique, et qui, s’aperceyant de lat tention de son maitre , à la vue de la manche coupée,

* Secrets du Petit Albert, p. 20. | 2 Secrets du Grand Albert, p. 55.

3 Saint-Foix, Essais sur Paris, tom. 2, p. 300.

CHA 145 se leva pour lui faire la révérence, dressa la queue, et plia le dos en arc, pour Jui témoigner plus de respect. Mahomet, qui comprit à merveille ce que cela signifiait, assura at saint homme de chat une place dans son paradis. Ensuite, lui passant trois fois la man sur le dos, il lui imprima, par cet attouchement, la veriu de ne jamais tomber que sur ses pates. Il serait dangereux de tourner ce conte en ridicule devant un Turc.

On sait que les chats assistent au sabbat, qu'ils y dansent avec les sorcières, et que le diable prend souvent la forme de cet animal. Voici une anecdote où il joue un mauvais rôle :

Un aïde de camp du maréchal de Luxembourg était aHé coucher dans une auberge dont la réputation n'était rien moins que rassurante, Le diable, disait-on, venait toutes les nuits dans la plus belle chambre de cette maison, tordait le cou à tous ceux qui osaient s y loger, et les laissait bien étranglés dans leur lit. Un grand nombre de voyageurs remplissant l'auberge quand l’aide de camp y arriva, on lui dit qu'iln’y avait de vide que la chambre fréquentée par le diable , où personne ne voulait prendre gîte. « Oh! bien, moi, répondit-il , je ne serai pas faché de lier connaissance avec Satan; qu'on fasse mon lit dans la chambre en: question, je me charge du reste. » Vers minuit, le jeune brave vit descendre le diable par la cheminée sous la figure d’une bète furieuse, contre laquelle: il fallut se défendre. 11 y eut un combat acharné Là coups de sabre de la part du militaire, à coups de griffes et de dents de la part de la bête; cette bataille dura une bonne heure ; mais le diable finit par rester mort sur la place; l’aide de camp appela du monde ! on reconnut un énorme chat sauvage qui descendait par la cheminée de cette chambre et qui, selon le

Tom. Il. 10

140 CHA rapport de l’hôte, avait déjà étranglé quinze personnes ‘.

‘On lit dans la Démonomanie de Bodin ?, que des $orciers de Vernon , auxquels on fit le procès en 1566, fréquentaient et s’assemblaient ordinairement dans un vieux château sous la forme d’un nombre infini de chats. Quatre hommes, qui avaient résolu d'y coucher, se trouvèrent assaiilis par cette multitude de chats ; l'un de ces hommes y fut tué , les autres blessés ; néanmoins ils blessèrent aussi plusieurs chattes, qui se trouvèrent après en formes de femmes, mais bien blessées.

On lit dans Boguet, qu’un laboureur près de Strasbourg fut assailli par trois gros chats, et qu'en se défendant il les blessa sérieusement. Une heure après, le juge fit demander le laboureur et le mit en prison pour avoir maltraité trois dames de la ville. Le laboureur étonné assura qu'il n'avait maltraité que des chats, et en donna les preuves les plus évidentes : il avait gardé des poils. On le relàcha, parce qu'on vit que le diable était coupable en cette affaire.

On ne finirait pas, si on rappelait tout ce que les démonomanes ont rêvé sur les chats. Boguet dit encore que la chatte, étant frottée d’une herbe appelée népeta, conçoit sur-le-champ, cette herbe suppléant au défaut du mâle 3. Les sorciers se servent aussi de la cervelle des chats pour donner la mort; car c'est un. poison, selon Bodin et quelques autres i. Voyez Blokula, Abel de la Rue, Chastenet, Beurre des sorcières , étc.

1 Madame Gabrielle de P***, Hist. des Fantômes et des démons, etC., P: 203.

2 Chap. IV, liv. 2, p. 297.

3 Discours des sorciers, chap. 14, p. 81.

4 Bodin, Démonomanie des sorciers, liv. 3, chap. 2, p. 326.

CHA 147 CHATEAU DU DIABLE, — Conte populaire.

Non loin de la ville d'Utrecht , le peuple montre, dit-on, avec effroi, le château dn diable. C’est un édifice hideux et bizarre , bâti de rocailles et décoré de peintures cffrayantes , de monstres, de démons à ongues queues , de bas-reliefs représentant des damnés , des flammes et tout ce que l'imagination a placé de plus horrible aux enfers. Depuis longues années, nul ne voulait habiter ce lugubre manoir, Le diable, disait-on, l'avait pris pour son séjour ; il y venait faire son sabbat, le treize de tous les mois ; il y célébrait ses orgies, et, de mémoire d'homme , On citait Yingt personnes qui avaient eu le cou cassé , en cherchant à passer impunément dans un lieu si dangereux. ‘ re Cependant un jeune seigneur hollandais , indocile aux leçons de l'expérience, fut assez hardi pour visiter le Château du diable, I] fit plus, il se décida à y passer quelques nuits ; mais il se fit accompagner de deux valets robustes et d’un enchanteur habile, devant qui lés puissances de l’enfer n'avaient aucun pouvoir. [ls se rendirent donc , le 13 de novembre, au ‘Châteäu du diable, Le silence qui régnait dans les cours et les galeries ne les effraya point, et ils se disposaient à entrer dans la première salle, quand il se présenta une vicille femme qui leur défendit d’approcher. Le jeune seigneur se sentit frappé d’une main invisible qui le tenait immobile. Il se retourna vers l’enchanteur et réclama son secours. Celui-ci conjura la vicille femme, qui s’enleva sous la forme d'un griffon ; mais, voulant se venger du tour qu'on lui jouait, elle prit les deux valets par le nez et les emporta malgré leurs cris. Le magicien promitau jeune homme de les lui faire rerdre le lendemain ; après quoi ils avantèrent dans les premières salles, où

148 CHA ils ne trouvèrent que le désert, le silence et quelques os à moitié réduits en poussière. Ils pénétrèrent enfin à la porte du salon principal. Le bruit qu'on y entendait saisit de crainte le jeune homme. « Rassurez-vous, lui dit l’enchanteur, vous n'avez rien à redouter près de moi. ». : | “En disant ces mots, il lui mit au cou une amulette enchantée et ouvrit la porte. Un ours énorme étendu au milieu de la chambre se leva brusquement et vint à lui. Le Hollandais stupéfait tira son épée, quise brisa en touchant le monstre... Cet accident le fit tomber à la reuverse; il ne revint que lorsque l’enchanteur eul forcé l'ours à fuir. L'animal ne fut pas plus tôt sorti qu'on vit tomber du plancher des gouttes de sang , qui se succédaient , trois par trois, de seconde en seconde; et des quatre coins de la salle on entendait des gémissemens plaintifs. « Où sommes-nous; grand Dieu’ » s'écria le jeune homme. Il s’avança vers l'un des coins du salon et vit, sur un lit ensanglanté , un squelette chargé de chaines, dont le cœur battait encore au milieu des ossemens desséchés, ses yeux se roulaient avec une rapidité horrible dans leurs orbites décharnés. Le magicien, craignant qu'un: plus long examen troublât la raison du jeune seigneur, brüla une branche de myrte vert, qu'ilse fit apporter par une conjuration , el aussitôt ce repaire de morts devint un appartement bien paré; un souper délicat. fut servi par des mains invisibles sur une table de marbre, etilsse restaurèérent avec la cuisine du diable. ‘Comme on était au dessert, il se fit un grand bruit à l'extérieur; la nuit vint subitement, la foudre gronda, l'éclair sillonna l'obscurité de l'air,» et jamais le fracas d’un artillerie complète n'égala le bruit qui se fit entendre dans tous les environs du château du diable, La foudre tomba sur la table et

CHA 149 r engloutit , la salle parut enflammée, le plafond s’entr'ouvrit, et il en tomba une légion Fe monstres vomis par fe: qui commencèrent à danser de la façon la plus grotesque ; la troupe grossissait de minute en minute, des démons ailés , des démons cornus, des démons ardens, des sorciers à cheval sur des br , des sorcières à califourchon sur des manches à balai, descendaient par le trou du plafond. Le magicien s'était rendu invisible à toute la bande et avait fait partager cette prérogative à celui qu'il protégeait. Une vieille sorcière parut bientôt, apportant un nouveau-né qu on égorgea dans un coin ; on le fit rôur pour le banquet. Enfin, il tomba d’en haut une grande cruche noire , devant laquelle tout le monde se prosterna respectueusement ; le diable en sortit et les danses recommenceérent.

Mais si les deux étrangers avaient échappé aux regards de la bande fente » ils ne trompèrent point les yeux clairvoyans du grand maitre des sabbats. Il poussa un cri; le voile magique qui couvrait le jeune homme et £ magicien s’évanouit pour tout Je monde , et la troupe entière s’envola en hurlant. Le plafond se referma, l'obscurité revint, et le silence avec elle. « Allons nous coucher, dit le magi- » cien.... — Quoi !.…. ici ?... — Pourquoi non ?... — » Mais le diable peut venir nous tirer par les pieds ?.. » — N'ayez pas peur , je suis là. » En même temps il se jeta sur le lit du spectre qui avait causé tant d'effroi au jeune homme , et lui conseilla d'en faire autant. Celui-ci ne le fit qu’en tremblant, et pour ne pas démentir tout-à-fait sa réputation de courage. Il est inutile de dire qu'il ne dormit point; d’ailleurs il n’en eut pas le temps , car le spectre , dont ils occupaient la place, parut devant eux et s'écria : « Malheur à qui trouble ceux qui reposent dans le

LA