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trompér le publie , il avait un capuchon et une robe de poil de chèvre. Il était sobre devant le monde , mais lorsqu'il était en particulier , il mangeait tellement, qu'un homme n'aurait pu supporter la viande qu'il avalait. Maïs enfin ses fourberies ayant été découvertes , il fut arrêté et chassé de la ville de Tours; et on n'entendit plus parler de lui.

DIDYME, — L'une des trois possédées de Flandre , compagne de Marie de Sains et de Simone Dourlet. Elle répondait en vers ainsi qu’en prose, parlait hébreu et latin, et faisait des impromptus,. Son histoire'a été écrite par les pères Domptius et Michaëlis. Les confessions de Didyme, sorcière pénitente, avec les

choses qu'elle a déposées touchant la synagogue de Sa-

tan. Plus, les instances que cette complice (qui depuis est rechutée) a faites pour rendre nulles ses premières confessions : véritable récit de tout ce qui s'est passé

en celte affaire. Paris, 1623.

Il y avait une certaine religieuse nommée Didyme, Flamande, qui n'était pas en réputation de sainteté , et qui au contraire était suspecte et déplaisante à cause de ses mœurs fàcheuses. On l'accusa d’être sorcière , et on lui découvrit une marque sur le dos faite par le diable , le 29 mars, 1617. On lui trouva encore une autre cicatrice au bras, dans un endroit creux ; elle dit que c'était une ulcère, et comme il n’en découlait pas de sang lorsqu'on y enfonçait l’aiguille , il fut résolu que c'était une autre marque du diable. Elleconfessa avoir été à la synagogue (ou sabbat) où elle reçut ses marques, ajoutant que, pour preuve qu’elle avait eu commerce avec le diable, elle avait une marque à la figure, de la grille du malin, et lorsqu'on la sommait de montrer sa marque, elle disait en criant avec douleur : tu me contrains, tu

DID " 375 me contrains ! mais elle ne souffrait plus dès qu'on y enfonçait l'aiguille. |

Enfin , interrogée si elle était sorcière, elle répondit que oui, s’accusa d’avoir fait des maléfices , d’avoir reçu des poudres du diable pour nuire, et de les avoir employées avec certaine forme de paroles terribles. Elle avait un démon familier de l’ordre de Belzébuth. Elle dit encore qu’elle avait entrepris d’ôter la dévotion aux habitans de la communauté pour les perdre ; que pour elle, elle avait mieux aimé le diable que son Dieu, qu’elle avait eu grand désir d'habiter charnellement avec son démon familier plutôt qu'avec Balbérith auquel elles s'était donnée aussi. Voici la formule du pacte qu’elle fit avec le démon.

» Je, Didyme sorcière , te livre mon corps et mon Ame en damnation éternelle , en intention que jamais je ne sois séparée de toi, et renonce à Dieu et à tous les anges , et à tous les saints qui sont dans les cieux, et aux saints apôtres , et à toute la cour céleste, et à ioutes les inspirations qui pourraient en arriver, et Je te promets fidèle obéissance tous les jours que je vivrai sur la terre. »

Ce qu'elle avait confirmé en donnant au diable quatre épingles; convention qu'elle avait signée de son sang , tiré de sa veine avec une petite lancette que le diable lui avait fournie. Elle se confessa encore de s'étre prostituée vilainement au sabbat avec les hommes, les femmes, les démons et les bêtes, et d’y avoir chanté non le chant de l’église, maïs des vilenies ; et encore qu’elle avait foulé aux pieds le saint Sacrement, qu'elle avait mangé comme les autres de la chair de petits enfans , qu’elle en avait porté sept ou huit à la synagogue pour qu’on les y tuàt ; qu’elle avait eu copulation avec le diable , qu’elle dit avoir la semence froide et le membre viril raide et froid ; qu'il l'avait

376 | DIG baisée au derrière , etc. Elle avoua de plus avoir vendu au diable sa part de paradis, sous paction signée de, son sang, et avoir été baptisée au sabbat sous le nom des plus méchans démons. Elle rapporta que le lundi et le mardi on se livrait à la luxure dans les orgies du sabbat. Après avoir été interrogée à propos d’un froc de dominicain que Belzébuth portait au sabbat ,! et qui circulait dans l'assemblée ; si on avait dit des injures de ces pères, elle répondit, en riant pendant trois quarts d'heure, qu'on les appelait garnemens, vauriens, bouts d'homme , peu de cervelle, petits monts de bran. | es:

Elle disait aussi qu’elle avait entendu parler au sabbat d’un certain grand miracle par lequel Dieu exterminera la synagogue ; et alors ce sera fait .de Belzébuth qui sera plus puni que les autres. Elle parla de grands combats que lui livraient le diable et la princesse des enfers pour empêcher sa confession ; et par la suite désavoua tout ce qu’elle avait dit, comme des mensonges qui ne pouvaient venir que du diable, qui l'incitait à les dire; et assura que ses révocations étaient des choses véridiques qui ne pouvaient venir que de Dieu... ce qui ne lempèêcha pas d’être brülée.

DIÉMATS. — Petites images chargées de caracières que les guerriers de l’île de Java portent comme des talismans, et avec lesquelles ïls se croient invulnérables : persuasion qui ajoute à leur intrépidité.

DIGBY , — Fou et imposteur, connu sous le nom du docteur Sympathique. I avait le secret d’une poudre sympathique avec laquelle il guérissait les malades sans les voir, et donnait la fièvre aux arbres. Cetie poudre composée de rognures d'ongles, d’uri-

DIN 397 ne ou de cheveux du malade, et placée dans un arbre, communiquait, disait-il, la maladie à l'arbre ".

DINDARTE (Marie), —Jeune sorcière de dix-sept ans, quiconfessa avoir été souvent au sabbat. Elle disait que, quand elle y allait seule, le diable lui servait de, monture. Elle appelait ses voisines, sorcières comme elle, et elles s’en allaient ensemble. Quand elle se trouvait seule , et que les voisines étaient déjà parties ou absentes , le diable lui donnait un onguent dont elle se frottait à nu ou par-dessus ses vêtemens , et surle-champ élle se transportait par les airs.Elle voyageait ainsi la nuit du 27 septembre 1609; on l'aperçut et on la prit le lendemain. Elle confessa aussi avoir mené des enfans au sabbat, lesquels se trouvèrent marqués de la marque du diable ?.

DINDONS. —— On a dit long-temps et on dit encore que les dindons nous ont été apportés des Indes par les jésuites ; c’est pourtant une erreur. Les poules d'Inde furent apportées en Grèce, l’an du monde 3559, comme le prouvent les marbres d'Arundel, et elles se naturalisèrent en Béotie. Aristote a même décrit l'Histoire physique et morale des dindons ; les Grecs les appelaient méléagrides, parce qu’ils avaient été introduits dans leur pays par le roi Méléagre. Ils étaient fréquens chez les Romains ; mais leur race, par la suite, devint plus rare en Europe , et on les montrait comme des bêtes curieuses au commencement du seizième siècle. Les premiers qu'on vit en France y furent apportés par Jacques Cœur, en 1450. Améric Vespuce ne les fit connaître que cinquante-quatre ans

* Charlatans célèbres, de M. Gouriet, tom, 1°., pag. 263. 2 Delancre, Tableau de l’inconstance des démons, etc., lv. 4;

page 117.

378 DIO après. On en attribua ensuite l'importation aux jésuiies, parce qu'ils les multiplièrent beaucoup *.

DINSCOPS , — Sorcière et sibylle du pays de Cieves, dont parle Bodin en son quatrième livre. Elle ensorcelait et maléficiait tous ceux vers qui elle étendait la main. On la brüla ; et quand sa maïn sorcière et endiablée fut bien cuite , tous ceux qu'elle avait frappés de quelque mal revinrent en santé.

DIOCLÉTIEN. — N'étant encore que dans les grades inférieurs de l’armée, il réglait un Jour ses comptes avec une druidesse de Tongres, dans la Gaule belgique. Comme cette femme lui reprochait d'être avare : « Je serai plus généreux, lui dit-il en riant, quand je serai empereur. — Tu le seras, répliqua la druidesse, quand tu auras tué un sanglier. » Dioclétien, étonné, sentit l'ambition s'éveiller dans son àme, et chercha sérieusement à presser l'accomplissement de cette prédiction, qui nous a été conservée par Vopiscus. Il se livra particulièrement à la chasse du sanglier. Cependant il vit plusieurs princes arriver au trône sans qu’on songeût à l'y élever; et il disait sans cesse : « Je tue bien les sangliers ; mais les autres en ont le profit. » Il avait été consul, et il occupait des places importantes. Quand Numérien eut été tué par son beau-père, Arrius Aper, toutes les espérances de Dioclétien se réveillèrent : l’armée le porta au trône. Le premier usage qu’il fit de son pouvoir fut de tuer lui-même, de son épée, le perfide Aper, dont le nom est celui du sanglier, en s’écriant qu'il venait enfin de tuer le sanglier fatal. — On sait que Dioclétien fut un des plus grands persécuteurs de l’église et qu'il eut une fille possédée. Voyez Arthémia.

1 M. Salgues, Des Erreurs et des Préjugés, tom. 3, P. 37. 5 7 Lou Da ’ 4

DIO 39 DIOCRES. — Voyez Chapelle du damné.

DIODORE DE CATANE, — Sorcier et magicien, dont le peuple de Catane garda long-temps le souvenir. C'était, dit-on, le plus grand magicien de son temps ; il fascinait tellement les personnes, qu'elles se persuadaient être changées en bêtes ; il faisait voir en un instant, aux curieux , ce qui se passait dans les pays les plus éloignés. Comme on l’eut arrêté en qualité de magicien, il voulut se faire passer pour faiseur de miracles. Il se fit donc transporter , par le diable , de Catane à Constantinople, et de Constantinople à Catane en un seul jour, ce qui lui acquit tout d’un coup, parmi le peuple, une grande réputation de sainteté; mais Dieu ne permit point qu'il continuât plus long-temps les maux qu'il causait; car Léon, évêque de Catane, le fit prendre et jeter en un four ardent où il fut brülé *.

DION DE SYRACUSE. — Étant une nuit couché sur son lit, éveillé et pensif, il entendit un grand bruit, et se leva pour voir ce qui pouvait le produire. Il aperçut au bout d'une galerie une femme de haute taille, hideuse comme les furies , qui balayaït sa maison. Il fit appeler aussitôt ses amis et les pria de passer la nuit auprès de lui; mais le spectre ne reparut plus, et quelques jours après le fils de Dion se précipita d’une fenêtre et se tua. Sa famille fut détruite en peu dejours, et. par manière de dire , ajoute Leloyer, balayée et exterminée de Syracuse comme la furie , qui n'était qu'un diable , avait semblé l'en avertir par le balai.

DIOPITE , — Bateleur, né à Locres, qui, après

1 Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des esprits, Li 3,

chap. 8, p. 316,