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reté ou sa pesanteur, Si tout cela se,irouve dans une parfaite harmonie, il n’est nullement difficile de découvrir quelque chose d’assez précis du caractère fondamental de l'écrivain.

Une écriture de travers annonce un caractère faux, dissimulé, inégal. I y a la plupart du temps une analogie admirable entre le langage , la démarche et Pécriture.

Des lettres inégales, mal jointes, mal séparées, mal alignées, et jetées en quelque sorte séparément sur le papier, annoncent un naturel flegmatique , lent, peu ami de l’ordre et de la propreté, qui sera peut-être dévotet consciencieux jusqu’au scrupule.

Une écriture plus liée, plus suivie, plus énergique et plus ferme, annonce plus de vie, plus de chaleur, plus de goût. Il y a des écritures qui dénotent la lenteur d’un homme lourd et d’un esprit pesant.

Une écriture bien formée, bien arrondie, promet de l'ordre, de la précision et du goût. Une écriture extraordinairement soignée annonce plus de précision et plus de fermeté, mais peut-être moins d'esprit.

Une écriture che dans quelques-unes de ses parties , serrée dans quelques autres , puis longue, puis étroite, puis soignée , puis négligée, laisse entrevoir un caractère léger, incertain et flottant.

Une écriture lancée, des lettres jetées, pour ainsi dire , d’un seul trait, et qui annoncent la vivacité de l'écrivain, désignent un esprit ardent , du feu et des caprices.

Une écriture un peu penchée sur la droite, et bien coulante, annonce de l’activité et de la pénétration. Une écriture bien liée, coulante et presque perpendiculaire , promet de la finesse et du goût. Une écriture originale et hasardée d’une certaine façon, sans

ÉCR 413 méthode, maïs belle et agréable, porte l'empreinte du génie, etc. |

Il est inutile d'observer combien , avec quelques remarques jJudicieuses, ce système est plein d’extravagances. (Voyez Physiosnomonie.)

ÉCROUELLES. — Delancre dit que ceux qui naissent légitimement septièmes mâles, sans mélanges de filles, guérissent les écrouelles en les touchant. Les anciens rois d'Angleterre avaient le même pouvoir, accordé par le ciel aux mérites de saint Édouard :. Quand le roi Jacques IT fut reconduit de Rochester à White-Hall, on proposa de lui laisser faire quelque acte de royauté, comme de toucher les écrouelles, Il ne se présenta personne ; il alla excrcer sa prérogative en France, à Saint-Germain, où il toucha quelques Irlandais. Sa fille Marie, le roi Guillaume , la reine Anne, les rois de la maison de Brunswick, ne guérirent personne. Cette méthode sacrée passa quand le raisonnement arriva.

On attribua aussi aux rois de France le don prétendu d'enlever les écrouelles par. limposition des mains, et Lascarille raconte que François [*., prisonnier en Espagne, guérissait les Espagnols afligés de cette maladie. Saint Thomas-d’Aquin fait remonter cette prérogative jusqu'à Clovis, et l’attribue à l'huile sainte qu'une colombe apporta du ciel pour son sacre. Le premier qui fut guéri fut un chevalier nommé Lancinet. Voici comment le fait est conté :

IL était un chevalier nommé Lancinet, de l'avis duquel le roi se servait ordinairement lorsqu'il était question de faire la guerre à ses ennemis. Étant aflligé de cette maladie des écrouelles , et s'étant voulu ser-

: Polydore Virgile,

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vir de la recette dont parle Cornelius Celsus , qui dit que les écrouelles se guérissent si l'on mange un serpent , l'ayant essayé par deux fois, et ce remède ne lui ayant pas réussi ; un jour, comme le roi Clovis sommeillait, il lui fut avis qu'il touchait doucement le cou à Lancinet, et qu'au même instant ledit Lancinet se trouvait guéri, sans que même il parüt aucune cicatrice. Le roi s'étant levé plus joyeux qu’à l'ordinaire, tout aussitôt qu'il fit jour, manda son Lancinet, et essaya de le guérir en le touchant; et étant arrivé, comme il le désirait, avec l’applaudissement de tout le monde, en ayant rendu grâce à Dieu, toujours depuis cette vertu et faculté a été comme héréditaire aux rois de France, et s’est infuse et transmise à leur postérite :. |

ÉDELINE (Gurzraume),—Docteur en théologie du quinzième siècle, prieur de Saint-Germain-en- Laye ; il fut exposé et admonesté publiquement à Evreux, pour s'être donné au diable, afin de satisfaire ses passions mondaines,et parespécial pour faire son plaisir d'une dame chevaleresse *. I avoua qu'il s'était transporté au sabbat sur un balai #; et que, de sa bonne volonté , il avait fait hommage à l'ennemi , étant en espèce et semblable d'un mouton, qu'il lui semblait lors baiser brutalement sous la queue et par le fondement , en signe de révérence et d'hommage . Le jour du jugement étant arrivé , il fut conduit sur la place publique , ayant une mitre sur la tête ; l'inqui-

: Delancre, Traité de l’attouchement, p. 159, Forcatel, De Imper. et philosop. gall.

: Chanoinesse.

3 Edoctus scopam sumere, et inter femora equitis instar ponere , quo volebat brevi momento , etc. Gaguin, liv. x.

4 Monstrelet, Alain Chartier, à l’aunée 1453.

ÉÊGÉ 415 siteur l’engagea à se repentir, et lut la sentence qui le condamnait au cachot , au pain et à l’eau. Lors, ledit maïtre Guillaume commença à gémir et à condouloir de son méfait , criant merci à Dieu, à l'évéque et à justice *.

ÉDRIS, — Nom que les Musulmans donnent à Hénoch sur lequel ils ont conservé diverses traditions. Dans les guerres continuelles que se faisaient les enfans de Seth et de Caïn , Hénoch fut le premier qui introduisit la coutume de faire des esclaves ; il avait reçu du ciel, avec le don de science et de sagesse, trente volumes remplis de tous les secrets des connaissances les plus abstraites, et lui-même en composa beaucoup d’autres aussi peu connus que les premiers. Dieu l’envoya aux Caïnites pour les ramener dans la bonne voie ; mais ceux-ci ayant refusé de l'écouter, il leur fit la guerre, et réduisit leurs femmes et leurs enfans en esclavage. Les Orientaux lui attribuent l'invention de la plume et de l’aiguille , ou de la couture et de l'écriture ; de l’astronomie , de l’arithmétique ; et encore plus particulièrement de la géomancie. On dit de plus qu'il fut la cause innocente de lidolâtrie. Un de ses amis , affligé de’ son enlèvement, forma, par l'instigation du démon , une représentation si vivement exprimée, qu'il s’entretenait des jours entiers avec elle , et lui rendait des hommages particuliers , qui peu à peu dégénérèrent en superstition.

ÉGÉRIE,— Nymphe qui seconda Numa Pompilius dans son projet de civiliser les Romains ; les démonomanes en ont fait un démon succube , et les caba-

1 Monstrelet, cité par M. Garinet, Histoire de la magie en France, p. 107.

: Lu